Cechy kreatywności F.I. Tyutczewa
Teksty Tyutczewa należą do kierunku filozoficznego. W tym czasie kierunek ten był bardzo rozwinięty w poezji rosyjskiej. Wielu poetów pisało wiersze filozoficzne, przedstawiając swój światopogląd na papierze i wiążąc ten lub inny tekst z konkretnym wydarzeniem, odsłaniając obrazy lirycznych bohaterów tak jakościowo, jak to możliwe. Pod tym względem Fiodor Iwanowicz różni się od swoich współczesnych.
Tworzone przez autora dzieła uosabiały istotę człowieka, która stawiała przed całym światem niewyczerpane pytania, dokonywano porównań z przyrodą i jej cechami. Teksty stworzone przez Tyutczewa można bezpiecznie przypisać tekstom natury, a nie opisowi cech naturalnych krajobrazów i obrazów. Każda opisana sytuacja czy temat przenosi czytelnika nie do konkretnego obrazu lirycznego, ale ukazuje cały świat, który ma swoją wyjątkową charakterystykę.
Fiodora Iwanowicza zawsze cechowała szczególna pokora, która pogłębiała się pod wpływem doświadczenia życiowego. To właśnie uosabiało jego rozwój estetyczny i zrozumienie tego, co dzieje się na świecie. Cechy te coraz bardziej utwierdzały autora w przekonaniu, że bez pewnej wiary w coś człowiek nie byłby w stanie istnieć w realnym świecie. Poeta miał pełną świadomość, jak niedoskonała, sprzeczna i słaba, a czasem wręcz destrukcyjna jest manifestacja własnego „ja” w każdej osobowości człowieka. Otwarcie stwierdził, że każdy człowiek ma swoje własne wywyższenie.
Twórczość Fiodora Iwanowicza Tyutczewa miała kierunek cywilno-filozoficzny. Poglądy ujawnione w dziełach przypominały myśli słowianofilów i duchowe pragnienie zrozumienia prawdy. Należy zaznaczyć, że nikt nie pomógł autorowi w przezwyciężeniu problemów życiowych, ze wszystkim musiał sobie radzić sam – sam. Poeta musiał dokonać dla siebie pewnego wyczynu i dokonał tego, osiągnął wszystko w najwyższej możliwej jakości.
Tyutczew już w bardzo młodym wieku był wyobcowany z Rosji. Po ukończeniu osiemnastu lat został wysłany do pracy w Niemczech, czyli w Monachium. Tutaj został pozostawiony tylko sobie i samodzielnie rozwiązywał wszystkie pojawiające się od czasu do czasu problemy. Sam Fedor doświadczył procesu rozwoju wewnętrznego, który trwał od młodości do dorosłości. Autor powrócił do ojczyzny dopiero po pięćdziesiątce. Życie za granicą trwało ponad 22 lata i miało ogromny wpływ na kształtowanie się jego osobowości.
Autor nigdy nie stracił kontaktu z Rosją, wierzył w jej lepszą przyszłość i był przekonany, że najwyższe powołanie historyczne pomoże uporać się z wieloma problemami. Ojczyzna posiadała poetę szczególną mocą, wytrwałością i niepodzielną władzą. Fiodor Iwanowicz nie ukrywał swoich poglądów i ich nie zmieniał. Wręcz przeciwnie, poglądy wyznawane przez poetę dodawały mu szczególnej siły i mocy.
Rosja cieszy się największym zainteresowaniem ścieżką życia Fiodora Iwanowicza Tyutczewa.
Analiza pracy „Te biedne wsie…”
Poeta stworzył wiele dzieł. Jedni opisywali cechy natury powiązane z życiem człowieka, inni mówili o miłości. Nie zabrakło także wierszy opowiadających o specyfice ojczyzny autora. Uderzającym przykładem jest arcydzieło „Te biedne wioski…”. Twórczość ta jest swego rodzaju objawieniem autora, który posiadał pewne cechy prorocze.
Fiodor Iwanowicz Tyutczew współczuł swojemu ludowi i nie był w tym osamotniony. W tym kierunku pisało także wielu współczesnych tamtej epoki, częściowo potępiając naród rosyjski i próbując skierować go na prawdziwą ścieżkę. Autor wyrażał swoje myśli w sposób pobożny, przepełniony szczególną i ostrożną postawą miłości do ojczyzny. Starał się ujawnić cechy całej Rosji, dając czytelnikowi możliwość zajrzenia w jej najbardziej odległe zakątki.
Warto zaznaczyć, że w dziele „Te biedne wsie…” daje się zauważyć szczególne przeciwstawienie, w którym obecna jest zarówno duma, jak i wyjątkowa pokora. Często takie cechy można zrozumieć jedynie na poziomie religijnym. Pycha jest wyraźnym źródłem wszelkiego zła na świecie i prowadzi do nieodwracalnych konsekwencji. W tym przypadku podstawą zbawienia jest właśnie pokora, bez której nie da się obejść, pokora wobec całego otoczenia i problemów życiowych. Jeśli spojrzysz na te dwie koncepcje z chrześcijańskiego punktu widzenia, pycha może po prostu przyćmić wizję, a pokora otworzy prawdziwą wizję danej osoby i pozwoli jej trzeźwo spojrzeć na obecną sytuację.
Główna idea arcydzieła
Wersety wiersza „Te biedne wioski…” kreślą najbardziej skoncentrowaną koncepcję mądrości. Autor pokazuje, że właśnie za niedostatkiem kryje się sama pokora, która może oświecić poddanie się woli Bożej, a także okazać cierpliwość.
Autor nie podaje twierdzeń wprost, ale stopniowo prowadzi czytelnika do idei, która odsłania koncepcję Świętej Rusi. Wiersz ma wydźwięk religijny i szczególne brzmienie z nutami filozoficznymi. Wielu współczesnych tamtej epoki zauważyło, że dzieło Fiodora Iwanowicza Tyutczewa „Te biedne wioski…” jest najpotężniejsze, ma najpełniej ujawnione wrażenia liryczne, a temu stworzeniu nie ma sobie równych i nigdy nie będzie. Byli też przeciwnicy takiego stwierdzenia. Argumentowali, że nie warto porównywać krajobrazu rosyjskiej przyrody z ubóstwem i niedoborem rosyjskiej ziemi. Takie standardy estetyczne, zdaniem niektórych krytyków, wskazywały, że autor w chwili pisania czuł niepokój w duszy.
Wiersz „Te biedne wsie…” zadziwia czytelnika wyjątkowym kontrastem. Brzydota zewnętrznej i wewnętrznej wielkości stanu duchowego człowieka została tu opisana możliwie najdokładniej. Linie świadczą o tym, że pisząc dzieło, autorowi towarzyszyło uczucie melancholii. Tyutczew nieustannie widział niedostatek i biedę narodu rosyjskiego, dlatego próbował przenieść te doznania na naturę. Smutek melancholijny najtrafniej oddaje wrażenie opuszczenia i ciągłej samotności. Te szczególne wrażenia wywołują opuszczone chaty i zarośnięte ścieżki, które zagubiły się na polach i od dawna przez nikogo nie były używane. Pomimo całego smutku, to właśnie te cechy pozwalają dokładnie ujawnić długoterminową pokorę i cierpliwość obecną w Rosjaninie.
Fiodor Iwanowicz Tyutczew stworzył naprawdę wykwintne dzieła, które mogą wywołać w człowieku i pomóc mu zrealizować jego najbardziej cenione myśli o ojczyźnie. Czytelnik rozumie jego wysokie powołanie, a także obowiązki wiernej służby. To właśnie takie arcydzieła mocno wpisują się w świadomość kultury całego narodu.
Obecnie wielu współczesnych poetów, a także pisarzy cytuje wersety z arcydzieła „Te biedne wioski…”, wykorzystują je postacie historyczne, księża i politycy. Praca wydaje się stanowić papierek lakmusowy, który możliwie jakościowo uwydatnia osobliwości stanu psychicznego narodu rosyjskiego. Linie mają na celu tworzenie godnych aspiracji duchowych, a także wspieranie poszukiwań religijnych. Główną ideą pracy jest przekazanie człowiekowi wiedzy o jego ścieżce życiowej. Duchowość jest głównym atutem Rosji.
Te biedne wioski
Ta skromna natura
Ojczyzna wielkodusznego cierpienia,
Jesteście krawędzią narodu rosyjskiego!
Nie zrozumie i nie zauważy
Dumne spojrzenie cudzoziemca,
Co prześwituje i tajemniczo świeci
W Twojej pokornej nagości.
Przygnębiony ciężarem matki chrzestnej,
Wy wszyscy, droga ziemio,
W formie niewolnika, króla nieba
Wyszedł błogosławiąc.
Analiza wiersza Tyutczewa „Te biedne wioski”.
Fiodor Iwanowicz Tyutczew to znany rosyjski pisarz i autor tekstów, zasłużenie uznawany za klasyka. Jego poezję wyróżnia jedność tematów i obrazów, a niektórzy nazywają jego wiersze „fragmentami”, jakby były częściami jednej dużej całości - całej poezji Tyutczewa.
Wiersz „Te biedne wioski” nawiązuje do tekstów politycznych. Został napisany 13 sierpnia 1855 roku i odzwierciedla pogląd poety na stan kraju. W chwili pisania dzieła poddaństwo w Rosji nie zostało jeszcze zniesione, co wpłynęło na dzieło. Tyutczew w zawoalowanej formie mówi o pokornej tolerancji narodu rosyjskiego i jego niezdolności do przeciwstawienia się władzy. Naród rosyjski jest biedny i niewolny, a kraj jest wyczerpany.
Pomimo politycznej tematyki wiersza Tyutczew posługuje się motywami chrześcijańskimi i wizerunkiem Chrystusa, nazywając go „królem niebios”. Mówi przez to, że Rosja ma swoją własną, niepowtarzalną ścieżkę, a naród rosyjski oświetla „tajemnicze” światło, które reprezentuje głębokie uczucia religijne, wiarę, patriarchat, charakterystyczne dla narodu rosyjskiego. Jedną z głównych myśli Tyutczewa w tej pracy jest to, że naród rosyjski, z natury cichy i pokorny, zostaje zbawiony dzięki swojej cierpliwości, nadziei i wierze w światło.
Wiersz napisany jest w tetrametrze trochęe, a rym jest tutaj krzyżowy i przeważnie kobiecy. Całość opiera się na alegoriach („król niebios w postaci niewolnika”). Metafory, epitety („krawędź wielkoduszności”, „pokorna nagość”, „obce spojrzenie”) i peryfrazy („brzemię krzyża”, „król niebios”) służą jako środki wyrazu, a kontrast między „ rodzimych” i „obcych” jest wyraźnie widoczne.
Już w pierwszych wersach poeta nawołuje do dostrzegania otaczającej nas rzeczywistości. Wsie w oczach lirycznego bohatera, odzwierciedlającego pogląd samego Tyutczewa, są „biedne”, przyroda jest „rzadka”. Jednak okrzyk „Jesteście ziemią narodu rosyjskiego!” jasno daje do zrozumienia, że bohater kocha swój kraj i swój naród, a nawet ich podziwia. W drugiej zwrotce autor w zawoalowany sposób porównuje „pokorną nagość” naszego kraju z „dumnym spojrzeniem cudzoziemca”.
Liryczne dzieło Fiodora Tyutczewa „Te biedne wioski” ukazuje poetę z nieoczekiwanej strony. Widzimy tu klasyka nie jako badacza wewnętrznego świata człowieka, świata uczuć, ale jako artystę-humanistę, który bada i rysuje różne aspekty ludzkiego życia, a wiersz ten wyraźnie odzwierciedla opresyjne poczucie niesprawiedliwości.
Fiodor Iwanowicz Tyutczew (1803-1873) to znany rosyjski poeta pochodzący z biednej rodziny szlacheckiej. Od młodości mieszkał za granicą, dokąd wyjeżdżał w ramach misji dyplomatycznej. Tyutczew przez wiele lat mieszkał w Europie, tylko sporadycznie odwiedzał Rosję. Poeta każdą wizytę w ojczyźnie traktował jako święto. Bardzo kochał Rosję. Zdając sobie sprawę, że kraje europejskie, Niemcy i Francja, pod względem kulturowym przewyższają Rosję, nadal wierzył, że Rosja słynie ze swoich ludzi. Przecież naród rosyjski ma cechy, które są dla niego charakterystyczne jak żaden inny naród: responsywność, życzliwość, szeroka dusza, cierpliwość, pokora, filantropia i determinacja.
Analiza „Te biednych wiosek” Tyutczewa pokazuje, z jaką godnością chłopi nieśli swój krzyż. To zachwyciło poetę. Tej cechy nie ma nawet najwybitniejszy europejski arystokrata.
Duchowość jest siłą narodu rosyjskiego
Po powrocie do ojczyzny poeta pisze wiersz, w którym wyjaśnia czytelnikowi, jak biedna, głodna Rosja jest mu bliższa i lepsza w porównaniu z dobrze odżywioną i zepsutą Europą. Jednocześnie Tyutczew nie stara się łagodzić problemów Rosji, zauważając, że jest to bardzo dalekie od doskonałości. Poddaństwo, ogromna przepaść między warstwami społecznymi ludności, głód, zniszczenia, bieda. Ale to nie ma dla niego znaczenia, ponieważ nazywa to wielką mocą. Duchowość to coś, co Rosja jest silna i z czego może być dumna. Według Tyutczewa Rosja została wybrana przez Boga i pobłogosławiona.
W wierszu poeta mówi o wielkości Rosji, pomimo biedy ludu i niewolniczej pracy ludu.
Patriotyzm poety
Wiersz Tyutczewa „Te biedne wsie…” powstał podczas podróży z Moskwy do rodzinnego majątku Ovstug. Wiersz ten jest syntezą tekstu narracyjnego i opisowego. Poeta opowiada w nim czytelnikowi o swoich myślach, uczuciach i wrażeniach z tego, co zobaczył wokół siebie. W jego wersach słychać wezwanie do rozeznania otaczającej rzeczywistości. W wierszu Tyutczew pokazuje w uogólnionej formie obraz rosyjskiego życia i życia codziennego, przedstawia poetycki obraz życia ludu. Analiza „Te biednych wiosek” Tyutczewa pokazuje, że poeta współczuł ludziom zamieszkującym biedne wioski. Ma nadzieję, że Wszechmogący nie opuści błogosławionej ziemi i ludzi na niej żyjących. Podziwia walory moralne narodu rosyjskiego.
Problematyka społeczna wiersza
W wersecie „Te biedne wioski…” zamiast zwykłych motywów filozoficznych na pierwszy plan wysuwają się kwestie społeczne. Tyutczew porównał wygodne i dobrze odżywione życie Europejczyków z biedą narodu rosyjskiego, w pełni rozumiejąc, że przyczyną tego był główny problem Rosji - pańszczyzna. Kontrast „my” i „obcy”.
„Te biedne wioski, ta skromna przyroda” - bieda, degradacja i złe zarządzanie, które poeta widział wokół siebie, są całkowicie niezgodne z duchowością ludu. Powtarzanie wersów wiersza tylko potęguje poczucie beznadziei. Czytając analizę „Te biednych wiosek” Tyutczewa, dowiecie się, że poeta twierdzi, że aroganccy Europejczycy nie wiedzą, jakie bogactwo i piękno rosyjskiej duszy, jaka duchowość kryje się za niewolniczą biedą i nieporządkiem życia codziennego. Postronnemu Rosja wydaje się krajem nędznym, zacofanym i dzikim, w którym ludzie z pokorą akceptują ucisk i trudny los. Jednak poeta wie, że naród rosyjski potrafi poradzić sobie z wszelkimi trudnościami życiowymi.
Światło w poezji Tyutczewa
Analiza „Te biednych wiosek” Tyutczewa pokazuje, że symbolem w poezji F. Tyutczewa staje się światło, które autor kojarzy z pięknem duchowym – najwyższą wartością ziemską. Światło to głęboka religijność, patriarchat, wiara charakterystyczna dla narodu rosyjskiego.
Piękno ojczyzny poety jest przyćmione. Ale jest bardzo kochana przez poetę. Tyutczew jest głęboko patriotą i podziwia naród rosyjski. W całym wierszu często z szacunkiem używa słów „Rosja” i „Rus”.
W wierszu Tyutczewa „Te biedne wioski…” można dostrzec trzy kierunki. Pierwszy to obraz cierpiącej Rosji, pochłoniętej przez biedę i niewolnictwo. Drugi to kontrast pomiędzy krajem ojczystym a krajami europejskimi. Cudzoziemiec, który nie zna rosyjskiej rzeczywistości, nie jest w stanie zrozumieć narodu rosyjskiego. I wreszcie trzecia to symbolika religijna poprzez obraz Króla Niebieskiego, który jest świadkiem cierpienia i cierpliwości ludu i na którym uciskany i pokrzywdzony naród rosyjski może jedynie polegać.
Rok 1855, rok, w którym Tyutczew napisał wiersz „Te biedne wsie…”, był dla Rosji czasem dojścia do władzy Aleksandra II. Zmianie króla towarzyszyła zawsze zwiększona nadzieja na poprawę życia publicznego i państwowego. Skończyły się trudne panowania Mikołaja I, który nienawidził i tłumił wolność na wszelkie możliwe sposoby. Jednocześnie w duszach narodu rosyjskiego znów zaczęły pojawiać się pytania, które za poprzedniego cara mogły zaprowadzić na szubienicę lub na Syberię: pytania o wolność i równość.
Analizowany wiersz należy do tzw. liryki politycznej Tyutczewa. Poeta długo służył w rządzie, dlatego wypowiadając się na jakikolwiek temat polityczny, musiał zachować szczególną ostrożność. Przecież apostazja, czyli dokładnie to, jak postrzegano wolnomyślicielstwo, była karana bardzo surowo.
Głównym tematem wiersza jest zniewolenie narodu rosyjskiego. Tutaj mówimy o poddaństwa. Należy zauważyć, że Tyutczew przez długi czas pracował jako ambasador w Europie, gdzie wiele wieków temu zniknęło niewolnictwo i wszelkie pozory pańszczyzny. Dlatego poeta, widząc łamanie praw człowieka w swoim rodzinnym kraju, nie mógł pozostać obojętny.
Techniką, na której oparty jest cały wiersz, jest alegoria. Używając „języka ezopowego” Tyutczew ujawnia swój pogląd na losy Rosji i jej narodu.
Już w pierwszej zwrotce stajemy twarzą w twarz z rosyjską wioską widzianą przez poetę:
Te biedne wioski
Ta skromna natura -
Ojczyzna wielkodusznego cierpienia,
Jesteście krawędzią narodu rosyjskiego!
Od razu zostaje wprowadzony główny temat: mówi o powszechnej biedzie i wielkodusznym cierpieniu zwykłego narodu rosyjskiego. Ale liryczny bohater wiersza wcale nie nienawidzi swojej rodzimej strony za ten upokorzony stan. Wręcz przeciwnie, kocha ją całym sercem i dlatego jego ból na widok cierpienia Rosji staje się nie do zniesienia.
Bohater widzi coś świętego i majestatycznego w losie narodu rosyjskiego. Pokora ludzi wobec niewolniczego losu wydaje mu się chrześcijańska. Duma, która nie jest charakterystyczna dla Rosjanina, jest losem innych narodów:
Nie zrozumie i nie zauważy
Dumne spojrzenie cudzoziemca,
Co prześwituje i tajemniczo świeci
W Twojej pokornej nagości.
Ogólnie rzecz biorąc, motyw chrześcijański brzmi w dziele dość wyraźnie. Wszyscy dobrze wiedzą, że Jezus nie należał do najwyższych warstw społecznych, ale był prostym cieślą, biednym człowiekiem. Ogłaszając równość ludzi, Syn Boży nie miał pojęcia, że w niektórych krajach niewolnictwo, najstraszniejsza forma poniżania ludzi, będzie trwać aż osiemnaście i pół wieku po ukrzyżowaniu.
W Tyutczowie obraz Chrystusa i wizerunek rosyjskiego chłopa zbliżają się do niemal całkowitego połączenia. Pozwala to poecie porównać cierpienia rosyjskiego sługi z krzyżem, który Jezus niósł na Kalwarię. A także przyjąć, że „król nieba” mógłby pojawić się na ziemi w postaci niewolnika, poddanego:
Przygnębiony ciężarem matki chrzestnej,
Wy wszyscy, droga ziemio,
W formie niewolnika, króla nieba
Wyszedł błogosławiąc.
Ostatnie zdanie brzmi dość wywrotowo jak na tamte czasy: ziemia rosyjska jest błogosławiona przez swoich poddanych. Są to prawdziwi, niebiańscy królowie, a nie przejściowi, ziemscy królowie.
Wiersz ten napisany jest w tetrametrze trochaicznym. Rymy krzyżowe, głównie żeńskie.
W utworze zastosowano środki artystyczne właściwe „językowi ezopowemu”: alegorie („król niebios w postaci niewolnika”), peryfrazy („król niebios”, „brzemię krzyża”), metafory i epitety („ krawędź wielkodusznego cierpienia”, „obce spojrzenie”, „pokorna nagość”)
Tym samym wiersz ten ukazuje poetę Tyutczewa jako artystę-humanistę. Ważny był dla niego nie tylko świat uczuć. W swojej twórczości analizował i wyrażał swoje poglądy na różne aspekty życia człowieka. W pracy „Te biedne wioski…” Tyutczew wyraził opresyjne poczucie niesprawiedliwości. Poeta nie nawołuje do stosowania brutalnych metod. Wręcz przeciwnie, przemoc mająca na celu obalenie tyranii była dla niego równoznaczna z przemocą tyranii. Dlatego naród rosyjski, zdaniem Tyutczewa, jest chrześcijańskim męczennikiem. A tym, co pomaga ludziom przetrwać, podobnie jak męczennikowi, jest wiara i cierpliwość. A Rosjanie się nimi nie przejmują!
Napisany w 1855 roku wiersz jest wyrazem poglądu poety na państwo rosyjskie. To dzieło ma charakter polityczny.
Tyutczew przez całe życie interesował się polityką, ale w tamtym czasie nie było wolności słowa jako takiej, dlatego był zmuszony sformalizować swoje myśli w zawoalowanych wersach poetyckich.
Główny temat pracy
Główną ideą „Biednych Wiosek” jest potępienie polityki wewnętrznej cara i pańszczyzny, która istniała na terytorium naszego kraju przez dość długi czas. Właśnie o tym są wersety „ojczyzna wielkoduszności”.
Tyutczew pisze o braku wolności narodu rosyjskiego i pośrednio wskazuje na swoją niezdolność do przeciwstawienia się władzy.
Linie „biedne wsie” i „uboga przyroda” wskazują na biedę i upokorzenie ludzi, a także ogólne zubożenie kraju.
I choć liryczny bohater odczuwa ból psychiczny, widząc prawdziwy stan rzeczy, nadal pozostaje dumny ze swojej ojczyzny, o czym świadczy wers z okrzykiem: „Jesteście ziemią narodu rosyjskiego!”
Los Rosjan jawi się w wierszach wiersza nie tylko jako niesłuszne brzemię, ale także jako coś świętego. Tyutczew wywyższa lud i gloryfikuje jego pokorę, pośrednio nawiązując w wierszu do wartości chrześcijańskich. „Dumne spojrzenie” obcokrajowców kontrastuje ze spokojem i łagodnością mieszkańców Rosji.
W tym kontekście autor wspomina, że naród rosyjski znajduje się pod opieką Jezusa Chrystusa – „króla niebieskiego”, który błogosławi nasze ziemie. Jednocześnie w wierszu obraz Chrystusa i obraz narodu rosyjskiego zdają się zbliżać i zlewać w jedno. Wynika to wyraźnie z wyrażeń „w stanie niewolniczym” i „przygnębiony ciężarem”.
Symbolika wiersza i użyte środki
Rozmiar: tetrametr trochęe. Rodzaj rymów w wierszu to krzyż.
Należy również zwrócić uwagę na obfitość i naprzemienność dźwięków „s” i „r”. Pierwszy jest stłumiony, drugi dźwięczny. To wyznacza rytm i wyznacza ogólny kierunek: pokora i niewolnicze posłuszeństwo przeciwstawione są błogosławieństwu i dumie z ojczyzny.
Środki wyrazu:
- Alegorie (król nieba);
- Metafory (obce spojrzenie, granica wielkodusznego cierpienia);
- Epitety (pokorny, skromny, biedny).
Podstawowe symbole:
1. Chrystus
Dzieło nie jest wypełnione wyłącznie motywami chrześcijańskimi.
Przede wszystkim Chrystus jest wyrazem archetypu Bohatera. Łącząc w swoich wierszach Chrystusa i zwykłych ludzi, autor potajemnie deklaruje bohaterstwo narodu rosyjskiego.
W poetyce Tyutczewa światło jest zwykle interpretowane jako wyraz czegoś wyższego i znak błogosławieństwa.
Ponadto w szerokim znaczeniu światło jest symbolem odnowy i nadziei.
Wiadomość autora
Wiersz ten jest swego rodzaju przesłaniem do narodu rosyjskiego, a także „serdecznym krzykiem” autora o niesprawiedliwości i niedoskonałości rzeczywistości politycznej i gospodarczej, w której przyszło mu żyć.
Tyutchev analizuje główne problemy nieodłącznie związane z naszą mentalnością i wyciąga mały wniosek. Naród rosyjski z natury jest pokornym męczennikiem, którego ocala cierpliwość i wiara.
