5 Jeńcy wojenni stają się żołnierzami ROA W ramach przedstawienia historii ROA pojawia się pytanie o drogę żołnierzy radzieckich od przynależności do Armii Czerwonej przez fatalną stację przesiadkową w niewoli niemieckiej aż do wejścia do armia generała Własowa. Pod tym względem

SCHWYTAĆ- zniewolić kogoś, wziąć do niewoli, do niewoli, zniewolić, pojmać, zniewolić; przegonić bydło. CZĘŚĆ wroga została pobita, inna została schwytana, reszta uciekła. o zdrowie oczu, które nas urzekły (które na nas patrzą)! | uwodzić czymś lub sobą, przyciągać i ujarzmiać moralnie, ujarzmiać bez użycia siły. Walter Scott urzeka opisami przyrody. ona urzeka wszystkich i wszystkich oszukuje. - tak, cierpią. i wróć on jest nią oczarowany, ona go oczarowała, albo on jest nią oczarowany. Nie daj się zwieść pięknu, ale daj się zwieść swojemu umysłowi i sercu. jeniec, jeniec, pojmany na wojnie, podczas najazdu lub przez dzikich rabusiów w niewolę. jeniec wojenny wzięty do niewoli w warunkach i zwyczajach wojennych ludów wykształconych. niewola zob. niewola m. działanie zgodnie z czasownikiem. | niewola, stan bycia w niewoli, schwytany. być w niewoli. został pojmany i schwytany. każdy jest niewolnikiem swoich pasji. | łupy wojenne, wszystko, co zostało zdobyte w bitwie, zrabowane wrogowi. Wzięli do niewoli sto koni, pięćdziesiąt wielbłądów i różne ubrania. jeniec, jeniec, jeniec, jeniec, pojmany; więzień wojenny; wzięty do niewoli przez rabunek, rabunek, niewolnik, poddany, niewolnik: | *zniewolony. zgodził się z wrogiem w sprawie wymiany jeńców. Chiwańczycy handlują jeńcami i kradną ludzi. w niewoli ukochanej. każdy jest jeńcem i niewolnikiem swoich namiętności. jeńcy - należący do nich Nitsyn. jeniec, -chesky, spokrewniony z nimi. niewola zob. niewoli, czyli stan : schorzenie. porywacz, -nitsa, który kogoś urzekł, we wszystkich znaczeniach. wzięty do niewoli, na wojnie, i | uwodziciel, uwodziciel. urzekające spojrzenie, głos lub widok okolicy, urzekający, czarujący. urzekające piękno. niewola kościół kajdany, więzy, podwiązki, łańcuchy, kajdany. | Moskwa Ryaz. banda tratw, koszmar, wyścig. To właśnie sprawia, że ​​film, sidła, czyli urzekają lub urzekają.

Artykuł o słowie „ SCHWYTAĆ„w słowniku V. Dahla przeczytano 9057 razy

Tortury schwytanych wrogów

Z analizy materiałów przebadanych przez autora wynika, że ​​w drugiej połowie XIX w. torturowanie jeńców nie było już tak powszechne wśród Indian Dzikiego Zachodu, jak miało to miejsce w pierwszej połowie stulecia. Randolph Mercy zauważył znaczącą różnicę w traktowaniu jeńców pomiędzy plemionami wschodnich lasów a Indianami z Równin. Napisał: „Chociaż wschodni aborygeni poddają swoje ofiary najstraszniejszym torturom, rzadko, jeśli w ogóle, pozbawiają kobiety czystości. Podczas gdy Indianie z Równin, przeciwnie, nie zabijają swoich jeńców długotrwałymi torturami, ale niezmiennie zmuszają kobiety do poddania się ich pożądliwym pragnieniom. Gdyby Indianie odnieśli zwycięstwo w bitwie i nie stracili nic ze swoich, mogliby zostawić młodych jeńców przy życiu. Ale jeśli zwycięstwo kosztowało ich krew, na więźniów czekała śmierć. Matthews napisał: „Nigdy nie widziałem ani nie słyszałem o Hidatsach porywających dorosłych wrogów w celu zamęczania ich na śmierć, jak to było w zwyczaju wśród plemion wschodnich. Natychmiast zabili swoich wrogów.” Wielebny William Weill napisał w 1826 roku o Osagach, że nigdy nie słyszał o tym, jak torturowali swoich wrogów. Wbrew jego słowom istnieje na to wiele dowodów.

Długi żołnierz, Waco (Wichita). 1872

Wśród plemion Południowych Równin pierwszej połowy XIX wieku za najbardziej okrutne i nieludzkie wobec jeńców uważano Lipanów, Wako, Tawakonis i Tawehashi. Komanczów i Arapahos nie uważano za okrutnych. Don Francisco Ruiz opowiedział historię Lipan, schwytanego przez Indian Tawakoni. Z zimną krwią i obojętnością przyjął wiadomość, że czeka go śmierć, i zaczął śpiewać pieśń śmierci. Potem zaczął obrażać swoich porywaczy, nie zapominając ani jednego wulgarnego epitetu skierowanego pod ich adresem. Kobiety, niecierpliwie czekając na okazję do wyśmiewania ofiary, rozpaliły u stóp filaru ogromny ogień. Lipana została wykręcona ze stawów ramion i przywiązana do słupa liną na szyi, a nogi związane inną liną. Kobiety tańczące wokół dzielnego wojownika co jakiś czas chwytały linę zawiązaną wokół jego nóg i ciągnęły tak, że jego ciało płonęło. Inni w tym samym momencie chwycili linę na szyi i ją rozluźnili. Trwało to przez trzy dni, a mogło trwać dłużej, gdyż Tawakoni szczególnie uważali, aby nie uszkodzić najważniejszych organów więźnia, gdyby nie został on przypadkowo zabity przez Komanczów. Musimy złożyć hołd Lipanowi. Kilkakrotnie zaśpiewał swą pieśń śmierci i z największą odwagą zniósł najcięższe tortury. Inny przykład wyrafinowanego okrucieństwa Tawakoni został pokazany poprzez schwytanie kilkunastu Tonkawa. Powoli i stopniowo usuwali skórę z ofiar – najpierw z rąk i nóg, potem z tułowia. Przez cały ten czas zranione ciało paliło się rozżarzonymi węglami. Anthony Glass, który odwiedził Tavehashes w 1808 roku, napisał: „(Oni. - Autor) są jedynymi (wśród innych plemion. – Autor) w sposobie zabijania jeńców. Około dwustu metrów od wsi wkopany jest w ziemię słup. Więźniowie są rozbierani do naga i przywiązani do niego. Zostają tam przez jakiś czas i wszyscy ludzie przychodzą ich zobaczyć. Następnie kobiety i dzieci bili ich na śmierć kijami. Następnie odcinają mięso od kości i wieszają je na dwóch krańcach wioski. Nigdy jednak nie zabijają jeńców, którzy nie osiągnęli dojrzałości płciowej. Robi się z nich niewolników lub adoptuje do rodzin, jak to praktykuje większość dzikusów”. Okrutne traktowanie jeńców przyniosło Wichita (Tawakoni, Tavehasham itp.) złą reputację. Jeden z Europejczyków napisał: „Okrucieństwa, jakim poddają swoich jeńców, są tak wielkie, że nawet historia o nich wywoła przerażenie i sprawi, że narrator będzie ich współwinny”.

Tortury ogniowe nie ograniczały się do Wichitas. Jedno z bardzo wiarygodnych źródeł podało, że Assiniboini torturowali kiedyś pojmane kobiety i dzieci z Gros Ventres, wbijając je na pal ustawiony w pobliżu ogromnego ogniska, po czym piekli je żywcem.

Chociaż według Wallace'a Komanczowie nie mieli w zwyczaju torturować nieszczęsnych jeńców, w gniewie mogli uciekać się do niezwykle barbarzyńskich metod zemsty. Los więźnia w dużej mierze zależał od tego, kto go schwytał. Znany jest wojownik, który nieustannie kastrował pojmanych chłopców, ukrzyżował jednego z jeńców i zabił Navaję tylko dlatego, że był chory. Pewnego dnia oddział Komanczów zaskoczył małą grupę Tonkawy, którzy piekli wojownika Komanczów w ramach przygotowań do jego rytualnego spożycia. Skalpowali je, odcinali ręce i nogi, obcinali języki, a następnie okaleczone ciała żywych i umarłych wrzucali do ognia, dodając drewna. Kiedy ofiary jęczały, błagając o litość, a tłuszcz i krew wypływały z ich ciał pękających od gorąca, Komanczowie tańczyli wokół ogniska. Z drugiej strony ojciec Rhody Greyfoot wypuścił meksykańskiego chłopca, którego trzymał, do pielęgnacji koni, „ponieważ nie chciał się martwić nauką go języka”. Później zawsze wypuszczał więźniów lub dawał im możliwość ucieczki.

Grupa harcerzy Osagów – uczestników kampanii wojskowej nad rzeką. Washita 1868–1869

Nelson Lee, który spędził trzy lata w niewoli Komanczów (od kwietnia 1855 do listopada 1858), opisał ceremonię zabijania jeńców. Ćwierć mili od swojej osady Komanczowie wykopali wysokie filary oddalone od siebie o około metr. Przywiązano do nich czterech nagich więźniów - ręce jak najwyżej (prawa ręka do prawej i lewa do lewej) i nogi u podstawy filarów. Przywódca i starcy znajdowali się niedaleko filarów. Potem pojawił się łańcuch dwustu wojowników, na którego czele stał dowódca wojskowy. Każdy wojownik niósł w jednej ręce nóż lub tomahawk, a w drugiej ostry krzemień wyrzeźbiony w kształcie grotu strzały. Wszystko odbyło się w całkowitej ciszy. Gdy kolumna minęła więźniów, z jej szeregów wyskoczyło dwóch młodych wojowników i łapiąc obu biedaków za włosy, z wrzaskiem odcięło im maleńki skalp z głów, po czym wszyscy czerwonoskórzy zatrzymali się na pół minuty i razem wydali okrzyk wojenny. Następnie kolumna kontynuowała cichy marsz po okręgu, nie zwracając uwagi na dwóch pozostałych więźniów. Kiedy po raz drugi podeszła do obu ofiar, użyto krzemiennych końcówek – każdy przechodzący obok nich wojownik z dzikim piskiem potrząsnął im przed twarzą tomahawkiem, a następnie za pomocą krzemienia zadał płytkie, lecz krwawiące nacięcie na ciało nieszczęśników. Lee nie potrafił powiedzieć, ile kręgów zatoczyli wojownicy, ale ciała ofiar ostatecznie zamieniły się w solidną krwawą masę, z której powoli uchodziło życie. Podczas akcji żołnierze mieli nawet półgodzinną przerwę dla siebie – niektórzy kładli się na papierosa, inni gromadzili się w małych grupkach. Wszyscy śmiali się i żartowali, wskazując palcami na krwawiących więźniów. Kilka godzin później, za następnym okręgiem, kolumna zatrzymała się, oddzielono od niej dwóch wojowników. Tańczyli przez około dziesięć minut, wydając wojenne okrzyki, a następnie zmiażdżyli czaszki obu ofiar tomahawkami. To wszystko się skończyło. Życie dwóch innych więźniów zostało oszczędzone.

Wojownicy z plemienia Oto.

Koniec lat 60. XIX wieku

Hunter, który mieszkał wśród Kanza, Osagów i Pawnee, napisał, że kiedy do wioski wrócił oddział wojskowy ze schwytanymi wojownikami wroga, na spotkanie wyszli ich współbracia i po pierwszych pozdrowieniach i pytaniach zaatakowali więźniów pałkami, bicze i kamienie. Szczególnie okrutne były kobiety, które straciły mężów lub krewnych w bitwach z tym plemieniem. Kobiety i dzieci natychmiast przyjmowano do rodzin wojowników, którzy je pojmali, lub do rodzin ich przyjaciół. W każdej wiosce, w pobliżu namiotu rady, znajdował się słup, który na wypadek wojny malowano na czerwono. To tu znajdowała się „wyspa bezpieczeństwa” dla więźnia. Niedaleko niego kobiety i dzieci ustawiły się w dwóch rzędach, uzbrojone w kamienie, maczugi, kłody i gałęzie ciernistych roślin. Schwytani wojownicy, jeden po drugim, zmuszeni byli biec między nimi do filaru. Niektórzy dumni wojownicy szli powoli i zostali pobici na śmierć. Ci, którym udało się dotrzeć do filaru, zostali następnie dobrze potraktowani, chociaż trzymano ich pod strażą. Później o ich losie zadecydowała rada. Ci, którym oszczędzono życie, zwykle znajdowali żonę w plemieniu i mieszkali z nimi. Kiedy między plemionami ponownie zapanował pokój, byli jeńcy płci męskiej mogli wrócić do swoich, ale ponieważ uznano to za niewdzięczność, takie przypadki były rzadkie. Najbardziej brutalnym torturom poddawani byli ci sami biedni ludzie, którzy zostali skazani na śmierć. Zwykle przywiązywano im ręce i nogi do jednego lub dwóch słupów lub drzew, po czym palono i ścinano, ale w taki sposób, aby tortury trwały długo. Nieszczęśnicy zachowywali się odważnie, powiadamiając swoich oprawców o swoich militarnych wyczynach, których dokonywali przeciwko członkom plemienia, które ich pojmało. Nazywali swoje porywacze kobietami, które nie potrafiły ani walczyć, ani naprawdę torturować i nigdy nie mogły się równać z wojownikami ich rodzimego plemienia. Mówili o swojej śmierci jako o czymś nieistotnym - udadzą się do Krainy Wielkiego Łowu, gdzie będzie znacznie lepiej niż na ziemi, a ich plemię nie będzie cierpieć stratą, gdyż ma dość nieustraszonych wojowników, którzy mogliby zemścić się za Obelgi. Kiedy więźniowie osłabli w wyniku tortur, zaczęli śpiewać swoje pieśni śmierci, a następnie umierali, nie okazując ani jednego znaku bólu.

Zdarzały się przypadki, gdy rada mogła uratować życie prawie wszystkim schwytanym żołnierzom. Hunter był świadkiem krwawej bitwy pomiędzy Kansas a połączonymi siłami Othosa i Omahas. Obie strony poniosły ogromne straty, ale Kanza wyszła zwycięsko, pojmając dwudziestu pięciu wrogich wojowników. Wszystkim udało się przedostać przez rzędy wściekłych kobiet i ciężko ranni dotarli do filaru ratunkowego. Kilka dni później rada wodzów zdecydowała oszczędzić życie wszystkim jeńcom, z wyjątkiem dwóch wodzów z Omaha. Poddano ich najcięższym torturom, ale zachowywali się odważnie i nie wydali jęku. Omaha wiedzieli, że Kanzowie byli szczególnie zasmuceni stratą dzielnego wojownika o imieniu Kiskemas. Jeden z nich śmiał się z żony zmarłego: „Zabiłem twojego męża, zdjąłem mu skórę głowy i wypiłem jego krew. Nie jestem nic winien mojemu plemieniu – walczyłem dla nich wiele razy i zabiłem wielu wrogów. Zostało wystarczająco dużo wojowników, aby pomścić moją śmierć i chronić tereny łowieckie, kobiety i dzieci. Jestem mężczyzną. Los nie jest dziś po mojej stronie i umieram jak wojownik.”

Cox był świadkiem tortur Płaskogłowych schwytanej Czarnej Stopy. Więzień nie tylko wytrzymywał tortury, ale także śmiał się ze swoich oprawców i wmawiał im, że nic w tej sprawie nie rozumieją. Kiedy odcinali mu palce, staw po stawie, zwrócił się do jednookiego płaskogłowa i powiedział: „To moja strzała wybiła ci oko”. Po czym rozwścieczony wojownik wyłupił sobie oko, przecinając nos niemal na pół. „To ja zabiłem twojego brata i oskalpowałem twojego starego głupca ojca” – powiedział Czarna Stopa do drugiego, a on rzucił się na niego i oskalpował go żywcem. Prawie go dźgnął, ale przywódca interweniował i zatrzymał niepohamowanego wojownika. Uwaga Czarnej Stopy zwróciła się w stronę przywódcy: „To ja pojmałem twoją żonę jesienią ubiegłego roku. Oślepiliśmy ją, wyjęliśmy język i potraktowaliśmy jak psa. Czterdziestu naszych młodych wojowników...” Wtedy przywódca płaskogłowych nie wytrzymał i zabił dzielnego człowieka strzałem w serce.

Historia Johna Coultera, któremu udało się uciec z Czarnych Stóp, stała się szeroko znana na Zachodzie. Artysta C. Russella

Czasami więźniowi dano szansę na ucieczkę, organizując na niego swego rodzaju polowanie. Najsłynniejsza sprawa miała miejsce w 1808 roku z Colterem, słynnym przewodnikiem i myśliwym. Został schwytany przez ogromne siły Czarnych Stóp wraz z towarzyszem, który stawił opór i został zabity. Indianie siekali zwłoki na kawałki, rzucając wnętrzności zmarłego w twarz jeńca. Rozwścieczeni krewni czerwonego mężczyzny poległego w bitwie próbowali dobić Coltera toporami, ale zostali zatrzymani. Przywódcy szybko zwołali naradę i nakazali rozebranemu do naga Colterowi ucieczkę. Kiedy odszedł na pewną odległość, za nim rozległ się okrzyk wojenny, a odwracając się, nieszczęśnik zobaczył, jak duża grupa młodych wojowników z włóczniami w rękach rzuciła się za nim. Colter biegł szybciej, napędzany strachem i nadzieją zbawienia. Po kilku kilometrach nogi mu osłabły, zaczął się dusić, a przed oczami pojawiła mu się krwawa zasłona. Jeden z pościgowych objął prowadzenie i szybko dogonił uciekiniera. Zdając sobie sprawę, że nie będzie w stanie uciec, Colter zatrzymał się i krzyczał, błagając o litość. Ale wojownik zdawał się go nie słyszeć. Biegnąc zrzucił koc i chwytając włócznię obiema rękami, zaatakował bezbronnego mężczyznę o bladej twarzy. Hindus uderzył z góry. Kolterowi udało się zrobić unik, przechwycił włócznię w sam czubek i wkładając resztę sił w ruch, przyciągnął wroga do siebie. Czerwona skóra rozciągnęła się na ziemi, a drzewce włóczni złamało się tak, że żelazny czubek pozostał w rękach uciekiniera. Nie tracąc czasu, Colter wbił czubek w głowę pokonanego wroga i łapiąc rzucony przez wojownika koc, rzucił się do biegu z nową energią. Za nimi rozległo się wycie rozwścieczonych dzikusów – według Coltera krzyczeli jak legion demonów. Wkrótce Colterowi udało się dotrzeć do rzeki, która znajdowała się pięć mil od punktu wyjścia. Przedarł się przez zarośla i wbiegł do wody, gdzie zauważył tamę bobrową. Zanurkowawszy pod nią, zbieg wypłynął na powierzchnię, ukryty przed prześladowcami pod dachem bobrowego domu. Tam przesiedział aż do nocy, drżąc ze strachu i nasłuchując odgłosów krążących wokół wrogów. Dopiero gdy Indianie odeszli, Colter wyszedł z ukrycia i wyruszył. Jego jedynym ubraniem był koc zabrany martwemu czerwonemu mężczyźnie, a jedyną bronią był czubek włóczni. Szedł dzień i noc, jedząc korzenie, krwawiąc z bosych stóp i marzając w nocy w podartym kocu. Musiał zachować szczególną ostrożność, unikając spotkań z dzikimi zwierzętami i wrogimi Indianami. Kiedy dotarł do najbliższego fortu białych mężczyzn – brudnego, chudego, zarośniętego i rannego – rozpoznano go dopiero po zawołaniu jego imienia. Fort znajdował się trzysta mil od miejsca, gdzie zajęli go Czarne Stopy! Niewątpliwie to polowanie na jeńca zorganizowane przez czerwonoskórych nie było jedynym przypadkiem w historii Dzikiego Zachodu, ale najwyraźniej niewielu osobom udało się uniknąć śmierci tak jak Colter.

Wojownik Wron Idzie Do przodu w sprzęcie bojowym

Rozwścieczeni stratami poniesionymi w bitwie lub zaciętym oporem Indianie nie odmawiali sobie przyjemności torturowania jeńców na miejscu. Po schwytaniu w bitwie na stacji pocztowej Downer dwóch białych mężczyzn, Czejenowie ukrzyżowali jednego z nich na ziemi i odcinając mu język, „w jego miejsce włożyli inną część ciała” nieszczęśnika, a następnie rozpalili ogień na brzuchu i wył jak demony, dopóki nie umarł w agonii. Stary handlarz Leonard opowiedział o bitwie pomiędzy Wronami a Czarnymi Stopami, którzy zbudowali na grzbiecie fortyfikację z bali, krzaków i kamieni, gdzie bohatersko bronili się przez długi czas. Wrony wygrały tę bitwę i przez długi czas torturowały bezbronnych rannych, zanim ich wykończyli. Innym razem widział, jak Wrony torturowały Czarną Stopę, która wpadła w ich ręce. Zawieszono go za szyję na drzewie, po czym mężczyźni go zastrzelili, a kobiety dźgnęły ostrymi kijami. Wiosną 1853 roku Wrona dogoniła pięć Czarnych Stóp i zabiła czterech w następnej bitwie. Piątego, rannego w nogę, nie zabili. Zamiast tego Wrony oderwały mu skórę głowy i odcięły ręce, po czym przekazały go chłopcom, którzy zastrzelili nieszczęśnika z pistoletów naładowanych jedynie prochem, który spalił jego ciało, biczowali go w twarz własną czaszką , a następnie pobili go na śmierć ciosami tomahawkami i kamieniami w głowę. Następnie zaciągnęli wszystkie pięć zwłok do swojego obozu, gdzie odcięli im głowy, ręce, nogi i genitalia, przywiązali do słupów i uroczyście obnieśli po obozie. Czasami szalona wściekłość czerwonoskórych była tak wielka, że ​​byli gotowi zrobić wszystko, aby tylko położyć ręce na nieszczęsnym wrogu. Kiedy żołnierze pułkownika Sumnera pojmali jednego wojownika w bitwie z Czejenami, zwiadowcy z Pawnee udali się do pułkownika i zaproponowali, że oddają wszystkie schwytane konie Czejenów i całą zapłatę za służbę, jeśli odda im więźnia. którego zamierzali zamęczyć na śmierć. Ku wielkiemu żalowi harcerzy Sumner odmówił.

Siuksowie twierdzili, że nigdy nie torturowali jeńców – albo ich zabijano, przyjmowano do plemienia, albo zwalniano. Grinnell zauważył również, że Indianie z zachodnich Wielkich Równin prawie nigdy tego nie robili. Stanley Vestal napisał: „Biali ludzie przywieźli ze sobą ze Wschodu gotowy wizerunek Indian, który wcale nie pokrywał się z wizerunkiem plemion równinnych”. Rozmawiając z Białym Bykiem, Hunkpapą Siuksem, i mając nadzieję, że przypomni sobie jakieś wydarzenie, Vestal opowiedział mu, jak biali ludzie czasami palili czarnych na stosie. „Przywódca spojrzał na mnie z przerażeniem i zawołał:

-Paliłeś czarnych?

Natychmiast zapewniłem go, że sam nigdy tego nie robiłem, ale wielu białych było winnych takiego okrucieństwa. Przywódca był tak zdumiony tym, co powiedziałem, że milczał przez jakiś czas. Jestem pewien, że gdybym popełnił taką zbrodnię, to właśnie w tym momencie skończyłaby się nasza przyjaźń z przywódcą”.

Autorowi udało się jednak dotrzeć do sprzecznych informacji na temat Siuksów i, co dziwne, incydent spalenia schwytanego wroga opisał ten sam Stanley Vestal, ale w swojej innej książce. Na początku lat pięćdziesiątych XIX wieku Hunkpapa Siuksowie schwytali kobietę-wronę. Zgodnie ze zwyczajem powinna była zostać przyjęta do plemienia, ale podczas tańców zwycięstwa jakoś okazało się, że to ona Witkowin -

Kwestie historii Rosji po raz kolejny znalazły się w centrum politycznego skandalu. Przemówienie ucznia z Nowego Urengoja w Bundestagu poświęcone niemieckim jeńcom wojennym poległym w ZSRR zostało w kraju negatywnie przyjęte. Uczeń liceum, który stwierdził, że wielu Niemców „chce żyć spokojnie i nie chce walczyć”, został oskarżony o „rehabilitację hitlerowskich zbrodniarzy” i zażądał sprawdzenia przy pomocy FSB.

Uczeń liceum z Nowego Urengoja Nikołaj Desyatnichenko przemawiał na spotkaniu dzieci rosyjskich i niemieckich z okazji Dnia Żałoby (data poświęcona pamięci ofiar wojen i przemocy państwowej). Na tę żałobę niemieccy uczniowie przygotowali raporty o żołnierzach radzieckich, którzy zginęli podczas II wojny światowej w Niemczech, a uczniowie rosyjscy przygotowali raporty o żołnierzach niemieckich, którzy zginęli na terytorium Związku Radzieckiego. Nikołaj Desyatnichenko opowiedział krótko o kapralu Georgu Johanie Rau, który był otoczony „w tak zwanym kotle stalinowskim”, został schwytany i tam zmarł „w trudnych warunkach”. Nikołaj Desyatnichenko opowiedział, jak odwiedził miejsce pochówku żołnierzy Wehrmachtu pod Kopejskiem: „Widziałem groby niewinnych ludzi, którzy zginęli, z których wielu chciało żyć spokojnie i nie chciało walczyć. W czasie wojny doświadczyli niesamowitych trudności, o czym opowiadał mi mój pradziadek, uczestnik wojny, dowódca kompanii strzeleckiej.” Na koniec swojego przemówienia rosyjski uczeń wyraził nadzieję, że „na całej Ziemi zapanuje zdrowy rozsądek i świat już nigdy nie będzie świadkiem wojny”.

Wielu Rosjan zareagowało negatywnie na przemówienie licealisty. Zastępca Zgromadzenia Ustawodawczego Jamalo-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego Elena Kukushkina powiedziała, że ​​złożyła apelację do prokuratury z prośbą o ustalenie, „kto kierował jego projektem”. „W tym raporcie do opisania niemieckich najeźdźców użyto słów takich jak „walczyli”, „poległych żołnierzy w bitwach”, „tzw. kocioł stalingradzki”. Kukuszkina.
Natomiast mieszkaniec Jekaterynburga Siergiej Kolasnikow dostrzegł w słowach studenta „resocjalizację hitlerowskich zbrodniarzy” i wezwał Rosjan do skontaktowania się z FSB, Prokuraturą Generalną i administracją prezydenta (w 2007 r. Kolasnikow został ukarany grzywną na podstawie artykułu o promowaniu nazistowskich symboli za sprzedaż Niemiecki sprzęt wojskowy w sklepie).
Niestety, jest to nowy znak naszych czasów – obecnie na współczucie czy miłosierdzie odpowiada się szowinistyczną histerią.
Chłopak naprawdę nie do końca poprawnie sformułował sformułowanie o „niewinnych ofiarach”. Oczywiście w samych Niemczech tak nie myślą – dziesięciolecia pracy historyków pokazały, że w tym przypadku nie można mówić o „niewinności”. Ale rosyjski uczeń nie mówił o siłach karnych ani członkach KC. Mówił o zwykłych żołnierzach, z których wielu było ludźmi przymusowymi i poszło na wojnę wbrew swojej woli. Heinrich Böll opisał w swoich książkach, jak znalazł się na wojnie – kiedy rząd ogłasza pobór do wojska, nie ma dokąd pójść”.

Na konkurs Memoriał wielu uczniów wykonało projekty na temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Przez wiele lat nasi chłopcy nagrywali wywiady ze świadkami wojny – czasem z samymi Niemcami. Musimy stanąć twarzą w twarz z prawdą: więźniowie budzili litość wśród naszego narodu, taki był ich stan. Wielokrotnie opisywano, jak naród radziecki łączył nienawiść do wrogów, do najeźdźców - a jednocześnie litość dla konkretnej umierającej osoby. Miłosierdzie wobec jeńców okazali także ci, którzy przeżyli wojnę. Pamiętam, jak pewna dziewczyna opowiedziała w swojej pracy historię swojego dziadka, który był chłopcem w 1946 roku. Do ich drzwi zapukał niemiecki więzień w strasznym stanie i poprosił o jedzenie. Ojciec chłopca, który wrócił z frontu bez ręki, w milczeniu wyniósł chleb – choć sama rodzina nie jadła dość. I powiedział do zdumionego syna: „Ten Niemiec był naszym wrogiem, ale teraz jest już tylko umierającym człowiekiem”. Zatem to miłosierdzie jest wielkością naszego ludu. I z jakiegoś powodu teraz próbują to zniszczyć.
Byli niemieccy jeńcy wojenni mówili, że byli zdumieni miłosierdziem narodu radzieckiego. I dzięki temu miłosierdziu powrócili do ojczyzny ze świadomością swojej winy. Chłopcu można wybaczyć nieostrożne słowo, bo jego przesłanie było równie miłosierne. Nieustannie krzyczymy o wartościach chrześcijańskich – i właśnie to demonstruje ten uczeń.

W obronie studenta wypowiedział się także szef Nowego Urengoja Iwan Kostogriz. „Jego przemówienie, na przykładzie historii tego niemieckiego żołnierza, wzywa do pokojowej egzystencji na całej Ziemi i odrzucenia wojny, rozlewu krwi, faszyzmu, cierpienia i przemocy jako takiej” – powiedział szef Nowego Urengoja. Według sekretarz prasowej gubernatora Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego Nadieżdy Noskowej władze powiatu nie przeprowadziły jeszcze żadnych kontroli w placówce oświatowej, w której studiuje Nikołaj Desyatnichenko. „Rząd nie ma żadnych roszczeń wobec gimnazjum. Tekst raportu w rozpowszechnianym filmie jest wyrwany z kontekstu. Na koniec przemówienia student wyraził nadzieję, że ludzie będą przyjaźni i nigdy nie pozwolą na tak straszliwą wojnę, jak Wielka Wojna Ojczyźniana.

Ponieważ ZSRR nie podpisał Konwencji Genewskiej o jeńcach wojennych, a po wybuchu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej odmówił spełnienia jej dwóch najważniejszych warunków – wymiany list jeńców wojennych i przyznania im prawa do otrzymywania paczek z ojczyzny za pośrednictwem Międzynarodowego Czerwonego Krzyża Hitler miał doskonały pretekst do niemal legalnego zabijania głodujących sowieckich jeńców wojennych. Schwytani żołnierze Armii Czerwonej znaleźli się nie tylko bez pomocy ze strony ojczyzny, ale także bez międzynarodowej ochrony prawnej. Niemcy rozstrzeliwali ich z byle powodu i bez powodu, mając nadzieję, że zwycięstwo Rzeszy wszystko przekreśli.

Śmierć więźniów z powodu głodu, chorób i egzekucji dobrze wpisuje się w program Hitlera mający na celu zmniejszenie liczebności populacji słowiańskiej o kilkadziesiąt milionów ludzi. Prawie dwie trzecie naszych więźniów – około czterech milionów z sześciu – nie dożyło końca wojny.

Gwoli ścisłości, chciałbym podkreślić, że Stalin zachęcał także do bezlitosności wobec niemieckich jeńców, mając nadzieję zahartować żołnierzy Armii Czerwonej i zniechęcić ich do poddania się wrogowi wraz z jego nieuniknionymi represjami. Bezpośrednio zalecał swoim generałom rozstrzeliwanie więźniów. Dowodem na to jest jego rozmowa drogą telegraficzną z dowódcą Frontu Rezerwowego G.K. Żukowem przeprowadzona 4 września

1941. Żukow relacjonował, że „dzisiaj przeszedł na naszą stronę żołnierz niemiecki, który pokazał, że tej nocy pokonaną 23. Dywizję Piechoty zastąpiła 267. Dywizja i od razu zauważył jednostki SS”. Stalin zareagował w bardzo osobliwy sposób: „Nie za bardzo wierzy się w jeńców wojennych, przesłuchuje się go z pasją, a potem rozstrzeliwuje”. Niemcy nie stosowali represji wobec uciekinierów sowieckich.

Oto kilka innych przykładów. Pod koniec lipca 1941 r. w pobliżu Mikołajowa żołnierze Wehrmachtu zastali kilku spalonych żywcem Niemców. Funkcjonariusze NKWD starali się wydłużyć cierpienia ofiar, przywiązywali nieszczęśników do drzew i oblewali benzyną jedynie dolną część ciała. W odwecie Niemcy rozstrzelali 400 sowieckich jeńców wojennych. W Melitopolu, w podziemiach miejscowego NKWD, odnaleziono zwłoki żołnierzy niemieckich, którym w genitalia wkładano szklane rurki, a następnie rozbijano je młotkiem.

Żołnierze Sztandaru Życiowego SS „Adolf Hitler”, którzy wdarli się do Taganrogu 17 października 1941 r., w budynku miejscowego NKWD znaleźli sześć okaleczonych ciał żołnierzy niemieckich. W odpowiedzi SS rozstrzelało prawie 4 tysiące więźniów.

Wojska radzieckie, które wylądowały na Półwyspie Kerczeńskim pod koniec grudnia 1941 r., przeprowadziły brutalne represje. Dowódca 11. Armii Erich von Manstein zeznaje: „W Teodozji (którą wkrótce odbiły wojska niemieckie. - B.S.) bolszewicy zabili naszych rannych, którzy byli tam w szpitalach, a część z nich, leżących w gipsie, wyciągnęli na brzeg morza, oblali wodą i zamrozili na lodowatym wietrze.” W Kerczu niemieckiemu lekarzowi wyrwano język i przybito go do stołu. Barbarzyńskie egzekucje więźniów usankcjonował przedstawiciel Komendy Naczelnego Dowództwa na Froncie Krymskim, zastępca Komisarza Ludowego Obrony i szef GlavPUR L. Z. Mehlis, który twierdził, że „w mieście Kercz do 7 tys. zwłok ludności cywilnej (włącznie z dziećmi) zostało zastrzelonych przez faszystowskie potwory. Krew zamarza ze złości i pragnienia zemsty. Rozkazuję zabić faszystowskich więźniów.”

Oczywiście możemy dostarczyć o rząd wielkości równie wiarygodne dowody niemieckich okrucieństw wobec jeńców radzieckich. Ale nie liczby są tu ważne, ale trend. Od samego początku wojny Stalin traktował jeńców niemieckich tak samo, jak Hitler traktował jeńców radzieckich, tych drugich było po prostu znacznie więcej. 16 sierpnia 1941 r. przywódca radziecki wydał rozkaz nr 270 Ludowego Komisarza Obrony, zgodnie z którym wszyscy podejrzani o zamiar poddania się zostali poddani egzekucji, a ich rodziny pozbawiono „pomocy i wsparcia państwa”. Dowódca Frontu Leningradzkiego G.K. Żukow posunął się jeszcze dalej, gdy 28 września 1941 r. kodem nr 4976 wydał swoim podwładnym rozkaz: „Wyjaśnijcie całemu personelowi, że wszystkie rodziny tych, którzy poddali się wrogowi, zostaną rozstrzelane a po powrocie z niewoli wszyscy też zostaną rozstrzelani”. Dosłowne oznaczało egzekucję nawet niemowląt!

Na rozkaz nr 270 i rozkazy takie jak szyfrogram Żukowa Niemcy odpowiedzieli publikując artykuły propagandowe. W dniu 21 czerwca 1942 r. członek Rady Wojskowej Frontu Wołchowskiego A. I. Zaporozhets przesłał G. M. Malenkovowi, A. S. Szczerbakowowi, L. P. Berii i A. N. Poskrebyshevowi tłumaczenie artykułu z niemieckiej gazety „Di Fronte” z dnia 10 maja 1942 r. pod tytułem wymowny tytuł „Jeńcy wojenni są wrogami. Jak Stalin traktuje swoich żołnierzy.” Stwierdzono w nim całkiem rozsądnie: „Sowieci uważają wszystkich jeńców wojennych za zdrajców. Odmówili traktatów międzynarodowych podpisanych przez wszystkie państwa kulturalne - nie ma wymiany ciężko rannych, nie ma usług pocztowych między więźniami a ich bliskimi.

Teraz Sowieci posunęli się jeszcze dalej w tym kierunku: postawili w podejrzeniu wszystkich swoich jeńców wojennych, którzy uciekli lub powrócili z niewoli w inny sposób (tzw. będąc w niewoli. B. Z).

Władcy Rad nie bez powodu obawiają się, że każdy, kto znajdzie się po drugiej stronie „socjalistycznego raju”, wracając do ZSRR, zrozumie bolszewickie kłamstwa. Postrzegają każdego z nich jako niebezpiecznego antyradzieckiego propagandystę”.

Na temat obozów filtracyjnych napisano także: „Z rozkazu Ludowego Komisarza Obrony wszyscy powracający z niewoli są traktowani jako „były” personel wojskowy, a stopień wojskowy jest każdemu odbierany bez procesu i śledztwa.

Dla tych byłych wojskowych organizowane są obozy zbierania i testowania, podlegające organizacjom pozarządowym…

Po wysłaniu do punktów zbiórki byłemu personelowi wojskowemu konfiskuje się broń białą i palną. Rzeczy osobiste, dokumenty i listy pozostają przy aresztowanych. Znaki, numery jednostek, a także miejsce i czas zaginięcia odnotowuje się w specjalnych księgach. Zakazuje się korespondencji pocztowej na rzecz byłego personelu wojskowego. Wszystkie pisma otrzymywane w ich imieniu przechowywane są w biurze komendanta w zapieczętowanych kopertach. Byli żołnierze nie otrzymują wynagrodzenia ani odzieży.

Czas spędzony w obozach prefabrykowanych i testowych jest ograniczony do 5-7 dni. Po tym czasie zdrowi przenoszeni są do specjalnych obozów NKWD, a chorzy i ranni do infirmerii... Byli żołnierze po przybyciu do obozu NKWD „poddawani są czujnej obserwacji”. Co oznacza ta szczególna obserwacja i gdzie się ona kończy, jest już dziś dobrze znane.

Niemiecka gazeta frontowa podkreślała:

„W świetle tych rozkazów i instrukcji nie jest zaskakujące, że coś takiego wydarzyło się w jednym sektorze frontu wschodniego.

W bliskiej odległości od pozycji niemieckich znajdował się duży obóz jeńców radzieckich. Niewielka liczba żołnierzy niemieckich strzegła około 10 000 jeńców. Samoloty radzieckie szturmowały pozycje niemieckie. W tym czasie niemieccy strażnicy musieli się wycofać i porzucić jeńców wojennych, ponieważ wojska niemieckie zajęły nowe pozycje. Pod koniec dnia niemieccy oficerowie i żołnierze ku swojemu wielkiemu zdziwieniu zauważyli, że kolumny nieuzbrojonych bolszewików przesuwają się w kierunku ich pozycji. Grupa komisarzy zwróciła się do niemieckiego dowódcy i oświadczyła, że ​​cały obóz zdecydował się podążać za oddziałami niemieckimi i prosić, aby w miarę możliwości przyjąć ich pod swoją opiekę jako jeńców wojennych i w żadnym wypadku nie dopuścić do wpadnięcia obozu w ponownie w ręce bolszewików.

Dowódca pozwolił jeńcom przejść przez linie niemieckie i założyć obóz w innym miejscu...

Tylko nielicznym udaje się uciec z niewoli. Nieszczęście ponownego znalezienia się za linią pozycji bolszewickich podczas bitew zdarza się także tylko nielicznym.

Z ogromnej masy jeńców wojennych utworzą się w przyszłości oddziały nieprzejednanych i zaprzysiężonych wrogów Stalina i bolszewizmu”.

Nie wiem, czy incydent z dobrowolnym powrotem całego obozu do Niemców rzeczywiście miał miejsce. Trudno w to uwierzyć. Chyba, że ​​mówimy o obozie specjalnym – dla uciekinierów, gdzie warunki życia są bardziej znośne. Nie ulega jednak wątpliwości, że Niemcy zimą 1941/42 raz na zawsze stracili realną szansę na utworzenie z sowieckich jeńców wojennych antybolszewickich pułków i dywizji.