5 სამხედრო ტყვეები ROA-ს ჯარისკაცები ხდებიან ROA-ს ისტორიის პრეზენტაციის ფარგლებში, ჩნდება კითხვა საბჭოთა ჯარისკაცების გზის შესახებ წითელ არმიაში კუთვნილებიდან გერმანიის ტყვეობაში მყოფი საბედისწერო გზის სადგურიდან მათ შემოსვლამდე. გენერალ ვლასოვის არმია. Ამ მხრივ

გადაღება- ვინმეს დატყვევება, დატყვევება, დატყვევება, დატყვევება, დატყვევება, დამონება; სცემეს პირუტყვი. მტრის ნაწილი სცემეს, მეორე ტყვედ ჩავარდა, დანარჩენი გაიქცა. იმ თვალების ჯანმრთელობისთვის, რომლებმაც დაგვიპყრეს (რომლებიც გვიყურებენ)! | რაღაცით აცდუნება, ან საკუთარი თავის მოზიდვა და მორალურად დამორჩილება, ძალის გარეშე დამორჩილება. უოლტერ სკოტი იტაცებს ბუნების აღწერებით. ის ყველას ატყვევებს და ყველას ატყუებს. -აი, იტანჯებიან. და დაბრუნდი ის ტყვეობაშია მისი, მან დაატყვევა იგი, ან ის არის მისი ტყვეობაში. ნუ გაიტაცებთ სილამაზეს, არამედ დაიპყროთ თქვენი გონება და გული. ტყვედ, ტყვედ, ტყვედ, ომში, დარბევაში ან ველური მძარცველების მიერ, მონობაში. განათლებული ხალხების ომის პირობებში და წეს-ჩვეულებებში ტყვედ აყვანილი სამხედრო ტყვე. ტყვეობა შდრ. ტყვეობა მ.მოქმედება ზმნის მიხედვით. | ტყვეობა, ტყვეობის, ტყვეობის მდგომარეობა. ტყვეობაში ყოფნა. ის წაიყვანეს და დაატყვევეს. ყველა თავისი ვნებების ტყვეა. | ომის ნადავლი, ბრძოლაში აღებული ყველაფერი, მტრისგან გაძარცული. ტყვედ წაიყვანეს ასი ცხენი, ორმოცდაათი აქლემი და სხვადასხვა ტანსაცმელი. დატყვევებული, დატყვევებული, დატყვევებული, დატყვევებული; ომის ტყვე; ყაჩაღობით ტყვედ წაყვანილი, ძარცვა, მონა, ყმა, მონა: | *დამონებული. მტერთან შეთანხმებული ტყვეების გაცვლაზე. ხივანები ტყვეებით ვაჭრობენ, იპარავენ ხალხს. საყვარელი ადამიანის ტყვე. ყველა მისი ვნებების ტყვე და მონაა. ტყვეები - ნიცინი, მათ კუთვნილი. ტყვე, -chesky, მათთან დაკავშირებული. ტყვეობა შდრ. ტყვეობა, მნიშვნელობა მდგომარეობა. დამტყვევებელი, -ნიცა, რომელმაც ვინმე შეიპყრო, ყველა მნიშვნელობით. ტყვედ აყვანილი, ომში და | მაცდური, მაცდური. მომხიბვლელი მზერა, ხმა თუ არეალის ხედი, მომხიბვლელი, მომხიბვლელი. მომხიბვლელი სილამაზე. ტყვეობა ეკლესია ბორკილები, ბორკილები, ლიგატურები, ჯაჭვები, ბორკილები. | მოსკოვი რიაზ. რაფების თაიგული, კოშმარი, რბოლა. ეს არის ის, რაც იწვევს ფილმს, მახეს, ანუ დატყვევებას ან დატყვევებას.

სტატია სიტყვის შესახებ " გადაღებავ.დალის ლექსიკონში წაკითხულია 9057-ჯერ

დატყვევებული მტრების წამება

ავტორის მიერ შესწავლილი მასალების ანალიზი აჩვენებს, რომ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ტყვეთა წამება აღარ იყო ისეთი გავრცელებული ველური დასავლეთის ინდიელებში, როგორც საუკუნის პირველ ნახევარში. რენდოლფ მერსიმ აღნიშნა მნიშვნელოვანი განსხვავება ტყვეების მოპყრობაში აღმოსავლეთის ტყეების ტომებსა და დაბლობების ინდიელებს შორის. ის წერდა: „მიუხედავად იმისა, რომ აღმოსავლელი აბორიგენები თავიანთ მსხვერპლს ყველაზე საშინელი ხასიათის წამებას უტარებენ, ისინი იშვიათად, ან საერთოდ არ ართმევენ ქალებს უბიწოებას. ხოლო დაბლობების ინდიელები, პირიქით, არ კლავენ თავიანთ ტყვეებს ხანგრძლივი წამებით, არამედ უცვლელად აიძულებენ ქალებს დაემორჩილონ თავიანთ ვნების სურვილებს. თუ ინდიელები ბრძოლაში გაიმარჯვებდნენ და არც ერთს არ დაკარგავდნენ, მათ შეეძლოთ ახალგაზრდა ტყვეების ცოცხლად დატოვება. მაგრამ თუ გამარჯვება მათ სისხლი დაუჯდა, სიკვდილი ელოდა პატიმრებს. მათეუსი წერდა: „არასდროს მინახავს ან მსმენია ჰიდაცას ზრდასრული მტრების ხელში ჩაგდების მიზნით მათი წამების მიზნით, როგორც ეს იყო ჩვეულება აღმოსავლურ ტომებში. მათ მაშინვე მოკლეს მტრები“. მეუფე უილიამ ვეილი წერდა 1826 წელს ოსაჟების შესახებ, რომ მას არასოდეს სმენია მათი მტრების წამების შესახებ. მიუხედავად მისი სიტყვებისა, ამის საკმაო მტკიცებულება არსებობს.

გრძელი ჯარისკაცი, ვაკო (ვიჩიტა). 1872 წ

სამხრეთ დაბლობების ტომებს შორის მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ლიპანები, ვაკოები, ტავაკონები და ტავეჰაშიები ითვლებოდნენ ყველაზე სასტიკ და არაადამიანურად ტყვეების მიმართ. კომანჩები და არაპაჰოსი არ ითვლებოდა სასტიკად. დონ ფრანცისკო რუისმა უამბო ტავაკონის ინდიელების მიერ დატყვევებული ლიპანის ამბავი. მან ცივსისხლიანი გულგრილად მიიღო ამბავი სიკვდილის მოლოდინში და სიკვდილის სიმღერის სიმღერა დაიწყო. შემდეგ მან დაიწყო თავისი დამპყრობლების შეურაცხყოფა, არ დაივიწყა არც ერთი ბინძური ეპითეტი მათ მიმართ. ქალები, რომლებიც მოუთმენლად ელოდნენ მსხვერპლის დაცინვის შესაძლებლობას, დაანთეს უზარმაზარი ცეცხლი სვეტის ძირში. ლიპანა მკლავის სახსრებიდან გადაუგრიხეს და ყელზე თოკით ძელზე მიამაგრეს, ფეხები კი მეორე თოკით ჰქონდა შეკრული. მამაცი მეომრის ირგვლივ მოცეკვავე ქალები პერიოდულად იჭერდნენ ფეხებზე მიბმულ თოკს და ისე იზიდავდნენ, რომ სხეულს ცეცხლი ეკიდა. სხვებმა იმავე მომენტში დაიჭირეს თოკი კისერზე და მოხსნეს. ასე გაგრძელდა სამი დღე და შესაძლოა უფრო დიდხანსაც გაგრძელებულიყო, რადგან ტავაკონი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა, რომ არ დაზიანებულიყო პატიმრის სასიცოცხლო ორგანოები, შემთხვევით რომ არ მოკლულიყო კომანჩეს მიერ. ლიპანს პატივი უნდა მივაგოთ. მან რამდენჯერმე იმღერა თავისი სიკვდილის სიმღერა და უდიდესი სიმამაცით გადაიტანა უმძიმესი წამება. ტავაკონის დახვეწილი სისასტიკის კიდევ ერთი მაგალითი აჩვენა ათამდე ტონკავას დატყვევებამ. ისინი ნელა და თანდათან აშორებდნენ კანს მსხვერპლს – ჯერ ხელებიდან და ფეხებიდან, შემდეგ ტანიდან. მთელი ამ ხნის განმავლობაში დაჭრილ ხორცს ნახშირით წვავდნენ. ენტონი გლასი, რომელიც ეწვია ტავეჰაშებს 1808 წელს, წერდა: ”(მათ. - ავტორი)ისინი ერთადერთნი არიან (სხვა ტომებს შორის. – ავტორი)მათი ტყვეების მოკვლის მეთოდში. სოფლიდან დაახლოებით ორას მეტრში სვეტი მიწაშია გათხრილი. პატიმრებს აშიშვლებენ და მასზე ამაგრებენ. ცოტა ხანს იქ რჩებიან და ყველა ხალხი მოდის მათ სანახავად. ამის შემდეგ ქალები და ბავშვები მათ ჯოხებით სცემეს. შემდეგ ხორცს ძვლებიდან ჭრიან და სოფლის ორ სხვადასხვა ბოლოში ჩამოკიდებენ. მაგრამ ისინი არასოდეს კლავენ ტყვეებს, რომლებსაც სქესობრივი მომწიფება არ მიუღწევიათ. მათ აქცევენ მონებად ან ოჯახებში იშვილებენ, როგორც ეს ველურების უმეტესობის პრაქტიკაა“. ტყვეებთან სასტიკმა მოპყრობამ ვიჩიტას (ტავაკონი, ტავეჰაშამი და სხვ.) ცუდი რეპუტაცია მოუტანა. ერთ-ერთი ევრო-ამერიკელი წერდა: „სისასტიკეს, რომელსაც ისინი ტყვეებს უტარებენ, იმდენად დიდია, რომ მათი ამბავიც კი საშინელებას გამოიწვევს და მთხრობელს მათ თანამონაწილედ აქცევს“.

ცეცხლით წამება არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ვიჩიტასით. ერთმა ძალიან ავტორიტეტულმა წყარომ იტყობინება, რომ ასინიბოინები ოდესღაც აწამებდნენ გროს ვენტრეს ტყვე ქალებსა და ბავშვებს უზარმაზარ ცეცხლთან დადებულ ძელზე დაჭერით, რის შემდეგაც ცოცხლად გამოწვნენ.

თუმცა, უოლესის თქმით, კომანჩებს არ ჰქონდათ ჩვეულება უბედური ტყვეების წამება, გაბრაზებისას მათ შეეძლოთ შურისძიების უკიდურესად ბარბაროსული მეთოდების გამოყენება. პატიმრის ბედი დიდწილად იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ ვინ დაიპყრო იგი. არის ცნობილი მეომარი, რომელიც გამუდმებით კასტრირებდა ტყვე ბიჭებს, ჯვარს აცვეს ერთ-ერთ ტყვეს და მოკლა ნავაჯა მხოლოდ იმიტომ, რომ ავად იყო. ერთ დღეს, კომანჩეს ძალებმა გააკვირვეს ტონკავას მცირე ჯგუფი, რომლებიც წვავდნენ კომანჩეს მეომარს მისი რიტუალური მოხმარებისთვის მომზადებისთვის. მათ სკალპს აჭრიდნენ, ხელ-ფეხი მოაჭრიდნენ, ენა გამოჭრიდნენ, შემდეგ ცოცხალთა და მიცვალებულთა დასახიჩრებულ სხეულებს ცეცხლში ჩაყრიდნენ და იქ შეშა დაუმატეს. როდესაც მსხვერპლები კვნესდნენ, მოწყალებას სთხოვდნენ და მათი სხეულიდან სიცხისგან ადიდებული ცხიმი და სისხლი მოედინებოდა, კომანჩები ცეცხლის ირგვლივ ცეკვავდნენ. მეორეს მხრივ, როდა გრეიფუტის მამამ გაათავისუფლა მექსიკელი ბიჭი, რომელიც მას ცხენების მოსავლელად ჰყავდა, „რადგან არ სურდა მისთვის ენის სწავლებაზე ფიქრი“. მოგვიანებით ის ყოველთვის ათავისუფლებდა პატიმრებს ან გაქცევის საშუალებას აძლევდა.

ოსაჟის სკაუტების ჯგუფი - მონაწილეები სამხედრო კამპანიაში მდ. ვაშიტა 1868–1869 წწ

ნელსონ ლი, რომელმაც სამი წელი გაატარა კომანჩეს ტყვეობაში (1855 წლის აპრილიდან 1858 წლის ნოემბრამდე), აღწერა ტყვეების მკვლელობის ცერემონია. მათი დასახლებიდან მეოთხედი მილის დაშორებით კომანჩებმა თხარეს მაღალი სვეტები, ერთმანეთისგან დაახლოებით ერთი მეტრის დაშორებით. მათზე ოთხი შიშველი პატიმარი იყო მიბმული - ხელები რაც შეიძლება მაღლა (მარჯვნიდან მარჯვნივ და მარცხნიდან მარცხნივ) და ფეხები სვეტების ძირში. წინამძღოლი და მოხუცები მდებარეობდნენ სვეტებიდან არც თუ ისე შორს. შემდეგ გამოჩნდა ორასი მეომრის ჯაჭვი, რომელსაც მეთაურობდა სამხედრო ლიდერი. თითოეულ მეომარს ცალ ხელში ეჭირა დანა ან ტომაჰაკი, მეორეში კი ბასრი კაჟი, გამოკვეთილი ისრისპირის სახით. ყველაფერი სრულ სიჩუმეში მოხდა. როცა სვეტი ტყვეებს ირგვლივ გადიოდა, ორი ახალგაზრდა მეომარი გამოხტა მისი რიგებიდან და ყვირილით აიტაცა თმებში ორი ღარიბი ძმაკაცი, მათ თავებიდან პატარა სკალპი ჩამოაჭრეს, რის შემდეგაც ყველა წითელტყაოსანი გაჩერდა ნახევარი წუთის განმავლობაში და ერთად წარმოთქვა ომის ძახილი. შემდეგ კოლონამ განაგრძო ჩუმად მსვლელობა წრეში, დარჩენილ ორ პატიმარს ყურადღება არ მიაქცია. როდესაც იგი მეორედ მიუახლოვდა ორ მსხვერპლს, კაჟის წვერები ამოქმედდა - თითოეული მეომარი, რომელიც მათ გვერდით გადიოდა, ველური ყვირილით შეარხია მათ სახის წინ ტომაჰავკი და შემდეგ გამოიყენა კაჟი ზედა, მაგრამ სისხლდენით ჭრილობის მოსაყენებლად. უბედურების სხეული. ლიმ ვერ თქვა, რამდენი წრე გააკეთეს მეომრებმა, მაგრამ მსხვერპლთა ცხედრები საბოლოოდ გადაიქცა მყარ სისხლიან მასად, საიდანაც სიცოცხლე ნელ-ნელა გაქრა. აქციის დროს ჯარისკაცებმა თავისთვის ნახევარსაათიანი შესვენებაც კი მიიღეს - ზოგი მოსაწევად იწვა, ზოგი პატარ-პატარა ჯგუფებად შეიკრიბა. ყველანი იცინოდნენ და ხუმრობდნენ, თითებით გასისხლიანებული პატიმრებისკენ მიუთითებდნენ. რამდენიმე საათის შემდეგ, შემდეგ წრეზე, სვეტი გაჩერდა, მისგან ორი მეომარი გამოეყო. ისინი დაახლოებით ათი წუთის განმავლობაში ცეკვავდნენ, საომარი ტირილით წარმოთქვამდნენ, შემდეგ კი ორივე მსხვერპლს თავის ქალა დაუმტვრიეს ტომაჰავებით. ეს ყველაფერი დასრულდა. კიდევ ორი ​​პატიმრის სიცოცხლე გადაურჩა.

მეომრები ოთოს ტომიდან.

1860-იანი წლების ბოლოს

ჰანტერი, რომელიც ცხოვრობდა კანზას, ოსაჟსა და პაუნს შორის, წერდა, რომ როდესაც სამხედრო რაზმი სოფელში დაბრუნდა დატყვევებული მტრის მეომრებით, მათი თანამოძმეები გამოვიდნენ მათ შესახვედრად და პირველი მისალმებისა და კითხვების შემდეგ, ხელკეტებით შეუტიეს პატიმრებს. მათრახები და ქვები. განსაკუთრებით სასტიკები იყვნენ ქალები, რომლებმაც ქმრები ან ნათესავები დაკარგეს ამ ტომთან ბრძოლებში. ქალები და ბავშვები მაშინვე მიიღეს მეომრების ოჯახებში, რომლებმაც ისინი ტყვედ აიყვანეს ან მათი მეგობრების ოჯახებში. თითოეულ სოფელში, საკრებულოს კარავთან იყო სვეტი, რომელსაც ომის შემთხვევაში წითლად ღებავდნენ. სწორედ აქ იყო "უსაფრთხო კუნძული" პატიმრისთვის. მისგან არც თუ ისე შორს ქალები და ბავშვები ორ რიგად იყვნენ გაწყობილი, შეიარაღებული ქვებით, ჯოხებით, მორებითა და ეკლიანი მცენარეების ტოტებით. ტყვედ ჩავარდნილი მეომრები, ერთმანეთის მიყოლებით, იძულებულნი გახდნენ მათ შორის დარბოდნენ სვეტისკენ. ზოგიერთი ამაყი ვაჟკაცი ნელა დადიოდა და სასიკვდილოდ სცემეს. მათ, ვინც სვეტამდე მიაღწია, შემდგომში კარგად მოექცნენ, თუმცა დარაჯობდნენ. მოგვიანებით მათი ბედი საბჭომ გადაწყვიტა. ვინც სიცოცხლეს იხსნიდა, ჩვეულებრივ ტომში ცოლს პოულობდა და რჩებოდა მათთან საცხოვრებლად. როდესაც ტომებს შორის კვლავ მშვიდობა დამყარდა, ყოფილ მამაკაც ტყვეებს შეეძლოთ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთთან, მაგრამ რადგან ეს უმადურობად ითვლებოდა, ასეთი შემთხვევები იშვიათი იყო. იგივე ღარიბი ხალხი, რომლებსაც სიკვდილი მიუსაჯეს, ყველაზე სასტიკ წამებას ექვემდებარებოდნენ. ჩვეულებრივ ხელ-ფეხს ერთ-ორ ძელზე ან ხეზე უკრავდნენ, რის შემდეგაც წვავდნენ და ჭრიდნენ, მაგრამ ისე, რომ წამება დიდხანს გაგრძელდა. უბედურები გაბედულად მოიქცნენ და მტანჯველებს აცნობეს თავიანთი სამხედრო ექსპლუატაციების შესახებ, რომელსაც ისინი ასრულებდნენ იმ ტომის წევრების წინააღმდეგ, რომლებმაც ისინი დაიპყრეს. ისინი თავიანთ დამპყრობლებს ქალებს უწოდებდნენ, რომლებსაც არც ბრძოლა შეეძლოთ და არც ჭეშმარიტი წამება და ვერასოდეს შეედრებოდნენ მშობლიური ტომის მეომრებს. ისინი საუბრობდნენ მათ სიკვდილზე, როგორც რაღაც უმნიშვნელოზე - ისინი წავიდოდნენ დიდი ნადირობის ქვეყანაში, სადაც ეს ბევრად უკეთესი იყო, ვიდრე დედამიწაზე, და მათი ტომი არ განიცდიდა დანაკარგს, რადგან მას ჰყავდა საკმარისი უშიშარი მეომრები, რომლებსაც შეეძლოთ შურისძიება. შეურაცხყოფა. როდესაც პატიმრები დასუსტდნენ წამებისგან, დაიწყეს სიკვდილის სიმღერების სიმღერა, შემდეგ კი დაიღუპნენ ისე, რომ ტკივილის არც ერთი ნიშანი არ გამოეჩინათ.

იყო შემთხვევები, როცა საბჭომ თითქმის ყველა დატყვევებული ჯარისკაცის სიცოცხლე გადაარჩინა. ჰანტერი შეესწრო სისხლიან ბრძოლას კანზასსა და ოთოსსა და ომაჰას გაერთიანებულ ძალებს შორის. ორივე მხარემ დიდი დანაკარგი განიცადა, მაგრამ კანზა გამარჯვებული გამოვიდა, ტყვედ ჩავარდა ოცდახუთი მტრის მეომარი. მათ ყველამ მოახერხა გაბრაზებული ქალების რიგების გავლა და მძიმედ დაჭრილებმა მიაღწიეს გადარჩენის სვეტს. რამდენიმე დღის შემდეგ, მეთაურთა საბჭომ გადაწყვიტა დაეტოვებინა სიცოცხლე ყველა ტყვეს, გარდა ომაჰას ორი უფროსისა. უმძიმეს წამებას აწამებდნენ, მაგრამ ვაჟკაცურად იქცეოდნენ და კვნესა არ ამოუღიათ. ომაჰამ იცოდა, რომ კანზას განსაკუთრებით აწუხებდა მამაცი მეომრის, სახელად კისკემასის დაკარგვა. ერთ-ერთს გაეცინა გარდაცვლილის ცოლს: „შენი ქმარი მოვკალი, სკალპი ავიღე და სისხლი დავლიე. ჩემს ტომს არაფრის მმართებელი ვარ - ბევრჯერ მიბრძოლია მათთვის და ბევრი მტერი მოვკალი. დარჩა საკმარისი მეომარი ჩემი სიკვდილის შურისძიებისთვის და სანადირო ადგილების დასაცავად, ქალები და ბავშვები. Მე კაცი ვარ. ბედი დღეს ჩემს მხარეზე არ არის და მე მეომარივით ვკვდები“.

კოქსი შეესწრო ფლატჰედების წამებას დატყვევებულ ბლექფუტს. პატიმარმა არა მარტო გაუძლო წამებას, არამედ დასცინოდა თავის მტანჯველებს და დაარწმუნა ისინი, რომ მათ არაფერი ესმოდათ ამ საქმის შესახებ. სანამ თითო-თითო სახსარში აჭრიდნენ თითებს, ის მიუბრუნდა ცალთვალა ბრტყელტერფს და თქვა: „ეს იყო ჩემი ისარი, რომელმაც შენი თვალი ამოიღო“. რის შემდეგაც განრისხებულმა მეომარმა თვალი ამოიღო და ცხვირი თითქმის შუაზე გაჭრა. - მე მოვკალი შენი ძმა და შენი ბებერი მამის სულელი თავგადასული, - უთხრა შავფეხმა მეორეს და ის მივარდა მისკენ და ცოცხალმა სკალპზე დაარტყა. მან კინაღამ დაარტყა, მაგრამ ლიდერი ჩაერია და შეაჩერა თავშეუკავებელი მეომარი. ბლექფუტის ყურადღება ლიდერისკენ მიიპყრო: „მე ვიყავი, ვინც შენი ცოლი შარშან შემოდგომაზე დავიჭირე. დავაბრმავეთ, ენა ამოვიღეთ და ძაღლივით მოვექცეთ. ორმოცი ჩვენი ჭაბუკი მეომარი...“ მაშინ ვერ გაუძლო ბრტყელთავიანმა წინამძღოლმა და გულში გასროლით მოკლა ვაჟკაცი.

დასავლეთში ფართოდ გახდა ცნობილი ჯონ კულტერის ისტორია, რომელმაც მოახერხა გაქცევა Blackfeet-ისგან. მხატვარი C. რასელი

ზოგჯერ პატიმარს გაქცევის საშუალება ეძლეოდა მასზე ერთგვარი ნადირობის ორგანიზებით. ყველაზე ცნობილი შემთხვევა 1808 წელს მოხდა კოლტერთან, ცნობილ მეგზურთან და მონადირესთან. იგი ტყვედ ჩავარდა უზარმაზარმა ძალებმა, ამხანაგთან ერთად, რომელმაც წინააღმდეგობა გაუწია და მოკლეს. ინდიელებმა ცხედარი ნაჭრებად დაჭრეს, მიცვალებულის წიაღს უყრიდნენ ტყვეს. ბრძოლაში დაღუპული წითელკაცის განრისხებული ახლობლები ცდილობდნენ კოლტერის ნაჯახებით დაესრულებინათ, მაგრამ შეაჩერეს. ლიდერებმა სწრაფად გამართეს საბჭო და გაშიშვლებულ კოლტერს გაქცევა უბრძანეს. როდესაც მან გარკვეული მანძილი გაიარა, მის უკან საომარი ძახილი გაისმა და, შემობრუნებულმა უბედურმა კაცმა დაინახა, როგორ მივარდა მის უკან შუბებით ხელში ახალგაზრდა მეომრების დიდი ჯგუფი. კოლტერი უფრო სწრაფად დარბოდა, შიშითა და გადარჩენის იმედით ამოძრავებული. ორიოდე მილის შემდეგ ფეხები დასუსტდა, დახრჩობა დაიწყო და თვალწინ სისხლიანი ფარდა გაჩნდა. ერთ-ერთმა მდევარმა ლიდერობა დაიკავა და სწრაფად გაუსწრო გაქცეულს. გააცნობიერა, რომ გაქცევას ვერ შეძლებდა, კოლტერი გაჩერდა და იყვირა და წყალობას ევედრებოდა. მაგრამ მეომარს თითქოს არ გაუგია. სირბილის დროს საბანი გადააგდო და შუბს ორივე ხელით მოკიდა და დაუცველ ფერმკრთალ კაცს შეუტია. ინდოელმა ზემოდან დაარტყა. კოლტერმა მოახერხა აცილება, შუბი თავში ჩაჭრა და დარჩენილი ძალა მოძრაობაში ჩადო, მტერი თავისკენ მიიზიდა. წითური ტყავი მიწაზე გაიწელა და შუბის ღერი ისე გატყდა, რომ რკინის წვერი გაქცეულს ხელში დარჩა. დრო არ დაკარგა, კოლტერმა დამარცხებულ მტერს თავში წვერი ჩაუშვა და მეომრის მიერ გადაგდებული საბანი აიღო და განახლებული ენერგიით გარბოდა. მათ უკან გააფთრებული ველურების ყვირილი მოდიოდა - კოლტერის თქმით, ისინი დემონების ლეგიონივით ყვიროდნენ. მალე კოლტერმა მოახერხა მდინარემდე მისვლა, რომელიც საწყისი წერტილიდან ხუთი მილით იყო დაშორებული. მან იბრძოდა ჭურჭელში და წყალში შევარდა, სადაც თახვის კაშხალი შენიშნა. ჩაყვინთვის ქვეშ, გაქცეული გამოვიდა, თახვის სახლის სახურავთან დამალული მდევრებისგან. იქ იჯდა ღამემდე, შიშისგან კანკალებდა და უსმენდა ირგვლივ ტრიალ მტერთა ხმაურს. მხოლოდ მაშინ, როცა ინდიელები წავიდნენ, კოლტერი სამალავიდან გამოვიდა და დაიძრა. მისი ერთადერთი ტანსაცმელი იყო საბანი, რომელიც აღებული იყო მკვდარი წითელი კაცისგან, ხოლო მისი ერთადერთი იარაღი იყო შუბის წვერი. დღედაღამ დადიოდა, ფესვებს ჭამდა, შიშველ ფეხებს სისხლს სდიოდა და ღამით ყინავდა დახეულ საბანში. ის ძალიან ფრთხილად უნდა ყოფილიყო, თავიდან აეცილებინა შეტაკებები გარეულ ცხოველებთან და მტრულად განწყობილ ინდიელებთან. როდესაც იგი მიაღწია თეთრკანიანთა უახლოეს ციხესიმაგრეს - ჭუჭყიან, გამხდარ, ზედმეტად მოზრდილ და დაჭრილს - ის მხოლოდ მას შემდეგ იცნეს, რაც მას სახელი დაურქვა. ციხე სამასი მილის დაშორებით იყო, საიდანაც შავფეტებმა დაიპყრეს იგი! ეჭვგარეშეა, წითელტყაოსნების მიერ ორგანიზებული ეს ნადირობა ტყვეზე არ იყო ერთადერთი შემთხვევა ველური დასავლეთის ისტორიაში, მაგრამ, როგორც ჩანს, ცოტამ თუ მოახერხა სიკვდილს კოლტერივით გადაურჩება.

Crow Warrior მიდის წინ საბრძოლო აღჭურვილობა

ბრძოლაში განცდილი დანაკარგებით ან ჯიუტი წინააღმდეგობით გაბრაზებულმა ინდიელებმა არ უარყვეს სიამოვნება პატიმრების წამების ადგილზე. დაიჭირეს ორი თეთრკანიანი მამაკაცი დაუნერის ფოსტის სადგურთან ბრძოლაში, ჩეინელებმა ერთი მათგანი მიწაზე ჯვარს აცვეს და ენა გამოკვეთეს, „თავის ადგილას ჩასვეს სხეულის სხვა ნაწილი“ უბედური კაცის, შემდეგ აანთეს. მუცელზე ცეცხლი წაუკიდა და დემონებივით ყვიროდა, სანამ აგონიაში არ მომკვდარა. მოხუცმა ვაჭარმა ლეონარდმა მოგვიყვა ყვავებსა და შავფეტებს შორის ბრძოლის შესახებ, რომლებმაც ააგეს მორების, ბუჩქების და ქვებისგან გამაგრება ქედზე, სადაც ისინი გმირულად იცავდნენ თავს დიდი ხნის განმავლობაში. კრავებმა ეს ბრძოლა მოიგეს და უმწეო დაჭრილებს დიდხანს აწამებდნენ, სანამ არ დაასრულებდნენ. სხვა დროს მან დაინახა, როგორ აწამეს ყვავები მათ ხელში ჩავარდნილ ბლექფუტს. ის ხეზე კისერზე ჩამოკიდეს, რის შემდეგაც მამაკაცებმა ცეცხლსასროლი იარაღიდან ესროლა, ქალები კი ბასრი ჯოხებით დაჭრეს. 1853 წლის გაზაფხულზე, Crow-მა გადალახა ხუთი Blackfeet და მოკლა ოთხი მომდევნო ბრძოლაში. მეხუთე, ფეხში დაჭრილი არ მოუკლავთ. სამაგიეროდ, ყვავებმა მას სკალპი მოკვეთეს და ხელები მოკვეთეს, რის შემდეგაც ის ბიჭებს გადასცეს, რომლებმაც უბედურ კაცს მხოლოდ დენთით დატენილი იარაღი ესროლა, რომელიც სხეულს დაწვა, სახეში ურტყამს საკუთარი თავის თმით. , შემდეგ კი სასიკვდილოდ სცემეს თავში თომაჰავებითა და ქვებით. ამის შემდეგ ხუთივე გვამი გადაათრიეს თავიანთ ბანაკში, სადაც მოაჭრეს თავი, მკლავები, ფეხები და სასქესო ორგანოები, მიამაგრეს ბოძებზე და საზეიმოდ გადაიტანეს ბანაკში. ხანდახან წითელტყაოსნების გიჟური მრისხანება იმდენად დიდი იყო, რომ ისინი მზად იყვნენ ყველაფრის გაკეთება მხოლოდ უბედურ მტერზე ხელში ჩაგდების მიზნით. როდესაც პოლკოვნიკ სამნერის ჯარისკაცებმა დაიჭირეს ერთი მეომარი ჩეიენებთან ბრძოლაში, პაუნის მზვერავები წავიდნენ პოლკოვნიკთან და შესთავაზეს დაეტოვებინათ ყველა ჩეინელი ცხენი, რომელიც მათ ტყვედ აიღეს და მთელი მათი ანაზღაურება სამსახურისთვის, თუ ის მათ ტყვეს გადასცემდა. რომლის წამებით მოკვლასაც აპირებდნენ. სკაუტების დიდი სინანულის გამო, სამნერმა მათ უარი თქვა.

Sioux ამტკიცებდა, რომ ისინი არასოდეს აწამებდნენ ტყვეებს - ისინი ან მოკლეს, მიიღეს ტომში, ან გაათავისუფლეს. გრინელმა ასევე აღნიშნა, რომ დასავლეთის დიდი დაბლობების ინდიელები ამას თითქმის არასოდეს აკეთებდნენ. სტენლი ვესტალი წერდა: „თეთრმა ხალხმა აღმოსავლეთიდან ჩამოიტანეს ინდიელების მზა გამოსახულება, რომელიც საერთოდ არ ემთხვეოდა დაბლობების ტომების გამოსახულებას“. ესაუბრებოდა უაიტ ბულს, ჰანკპაპა სიუქს, და იმ იმედით, რომ მას დაიმახსოვრებდა რაიმე ინციდენტი, ვესტალმა უთხრა, თუ როგორ წვავდნენ თეთრკანიანები ხანდახან შავკანიანებს კოცონზე. ლიდერმა შეშინებულმა შემომხედა და წამოიძახა:

-შავები დაწვა?

მაშინვე დავრწმუნდი, რომ მე თვითონ არასოდეს გამიკეთებია ეს, მაგრამ ბევრი თეთრკანიანი იყო დამნაშავე ასეთ სისასტიკეში. წინამძღვარი ისე იყო გაოგნებული ჩემი ნათქვამით, რომ ცოტა ხანს გაჩუმდა. დარწმუნებული ვარ, ასეთი დანაშაული რომ ჩამეყენებინა, ლიდერთან ჩვენი მეგობრობა სწორედ იმ წამს დამთავრდებოდა“.

თუმცა, ავტორმა შეძლო აღმოეჩინა საპირისპირო ინფორმაცია სიუს შესახებ და, რაც უცნაურად საკმარისია, დატყვევებული მტრის დაწვის ინციდენტი აღწერილი იყო იმავე სტენლი ვესტალმა, მაგრამ მის სხვა წიგნში. 1850-იანი წლების დასაწყისში Hunkpapa Sioux-მა შეიპყრო ყვავი ქალი. ჩვეულებისამებრ, იგი ტომში უნდა მიეღო, მაგრამ გამარჯვების ცეკვების დროს რატომღაც აღმოჩნდა, რომ იგი ვიტკოვინი -

რუსეთის ისტორიის საკითხები კვლავ პოლიტიკური სკანდალის ცენტრშია. ბუნდესტაგში ნოვი ურენგოის სკოლის მოსწავლის გამოსვლა, რომელიც მიეძღვნა სსრკ-ში დაღუპული გერმანელი სამხედრო ტყვეებისადმი, სახლში უარყოფითად მიიღეს. საშუალო სკოლის მოსწავლეს, რომელმაც განაცხადა, რომ ბევრ გერმანელს "სურდა მშვიდად ეცხოვრა და არ სურდა ბრძოლა", დაადანაშაულეს "ნაცისტური დამნაშავეების რეაბილიტაციაში" და მოითხოვეს მისი შემოწმება FSB-ის დახმარებით.

ნოვი ურენგოის საშუალო სკოლის მოსწავლე, ნიკოლაი დესიატნიჩენკო, სიტყვით გამოვიდა რუსი და გერმანელი ბავშვების შეხვედრაზე გლოვის დღეს (თარიღი, რომელიც ეძღვნება ომებისა და სახელმწიფო ძალადობის მსხვერპლთა ხსოვნას). ამ სამგლოვიარო ღონისძიებისთვის გერმანელმა სკოლის მოსწავლეებმა მოამზადეს მოხსენებები გერმანიაში მეორე მსოფლიო ომის დროს დაღუპული საბჭოთა ჯარისკაცების შესახებ, ხოლო რუსმა სტუდენტებმა მოამზადეს მოხსენებები საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე დაღუპული გერმანელი ჯარისკაცების შესახებ. ნიკოლაი დესიატნიჩენკომ მოკლედ ისაუბრა კაპრალ გეორგ იოჰან რაუზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო „ე.წ. სტალინგრადის ქვაბში“, ტყვედ ჩავარდა და იქ გარდაიცვალა „რთული პირობების გამო“. ნიკოლაი დესიატნიჩენკომ თქვა, თუ როგორ ეწვია ვერმახტის ჯარისკაცების სამარხს კოპეისკის მახლობლად: ”მე დავინახე უდანაშაულო ადამიანების საფლავები, რომლებიც დაიღუპნენ, რომელთაგან ბევრს სურდა მშვიდობიანი ცხოვრება და არ სურდა ბრძოლა. მათ ომის დროს წარმოუდგენელი სიძნელეები განიცადეს, რაზეც ჩემმა პაპაჩემმა, ომის მონაწილემ, მსროლელთა ასეულის მეთაურმა, მითხრა“. გამოსვლის დასასრულს რუსმა სკოლის მოსწავლემ იმედი გამოთქვა, რომ „საღი აზრი გაიმარჯვებს მთელ დედამიწაზე და მსოფლიო აღარასოდეს იხილავს ომს“.

ბევრი რუსი უარყოფითად გამოეხმაურა გიმნაზიის მოსწავლის გამოსვლას. იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგის საკანონმდებლო ასამბლეის დეპუტატმა ელენა კუკუშკინამ თქვა, რომ მან მიმართა პროკურატურას თხოვნით, გაერკვია, თუ ვინ იყო პასუხისმგებელი მის პროექტზე. „ამ მოხსენებაში გერმანელი დამპყრობლების აღსაწერად გამოყენებულია ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „იბრძოლა“, „ბრძოლებში დაღუპული ჯარისკაცები“, „ე.წ. სტალინგრადის ქვაბი“... ეს ყველაფერი ძირეულად უნდა შეწყდეს“, - თქვა ქალბატონმა. კუკუშკინა.
ხოლო ეკატერინბურგის მცხოვრებმა სერგეი კოლიასნიკოვმა სტუდენტის სიტყვებში დაინახა "ნაცისტური კრიმინალების რეაბილიტაცია" და მოუწოდა რუსებს დაუკავშირდნენ FSB-ს, გენერალურ პროკურატურას და პრეზიდენტის ადმინისტრაციას (2007 წელს კოლიასნიკოვი დააჯარიმეს ნაცისტური სიმბოლოების გაყიდვისთვის ხელშეწყობის შესახებ სტატიით. გერმანული სამხედრო ტექნიკა მაღაზიაში).
სამწუხაროდ, ეს ჩვენი დროის ახალი ნიშანია - ახლა სიმპათიას ან მოწყალებას ჟინგოისტური ისტერიით პასუხობენ.
ბიჭმა ნამდვილად არ ჩამოაყალიბა ფრაზა "უდანაშაულო მსხვერპლთა" შესახებ. რა თქმა უნდა, თავად გერმანიაში ასე არ ფიქრობენ - ისტორიკოსების ათწლეულების მუშაობამ აჩვენა, რომ ამ შემთხვევაში შეუძლებელია "უდანაშაულობაზე" საუბარი. მაგრამ რუსი სკოლის მოსწავლე არ საუბრობდა სადამსჯელო ძალებზე ან სკ-ის წევრებზე. მან ისაუბრა უბრალო ჯარისკაცებზე, რომელთაგან ბევრი იძულებული გახდა და მათი ნების საწინააღმდეგოდ წავიდა ომში. ჰაინრიხ ბიოლმა თავის წიგნებში აღწერა, როგორ აღმოჩნდა ომში – როცა მთავრობა აცხადებს სამხედრო გაწვევას, წასასვლელი არსად არის“.

მემორიალის კონკურსისთვის ბევრმა სკოლის მოსწავლემ გააკეთა პროექტი დიდი სამამულო ომის თემაზე. მრავალი წლის განმავლობაში, ჩვენმა ბიჭებმა ჩაწერეს ინტერვიუები ომის მომსწრეებთან - ზოგჯერ თავად გერმანელებთან. სიმართლეს თვალი უნდა გავუსწოროთ: პატიმრებმა ჩვენს ხალხში მოწყალება გამოიწვია, ასეთი იყო მათი მდგომარეობა. არაერთხელ იყო აღწერილი, თუ როგორ აერთიანებდა საბჭოთა ხალხმა მტრების, დამპყრობლების სიძულვილი - და ამავე დროს სინანული კონკრეტული მომაკვდავი ადამიანის მიმართ. ტყვეების მიმართ მოწყალებაც გამოიჩინეს, ვინც ომი გამოიარა. მახსოვს, როგორ უყვებოდა ერთმა გოგონამ თავის ნაშრომში ბაბუის ამბავი, რომელიც ბიჭი იყო 1946 წელს. საშინელ მდგომარეობაში მყოფმა გერმანელმა პატიმარმა კარზე დააკაკუნა და საჭმელი სთხოვა. ფრონტიდან მკლავის გარეშე დაბრუნებულმა ბიჭის მამამ ჩუმად ამოიღო პური - თუმცა თავად მისი ოჯახი საკმარისად არ ჭამდა. და მან უთხრა გაოცებულ შვილს: ”ეს გერმანელი ჩვენი მტერი იყო, მაგრამ ახლა ის უბრალოდ მომაკვდავი ადამიანია”. ასე რომ, ეს წყალობა ჩვენი ხალხის სიდიადეა. და რატომღაც ისინი ახლა ცდილობენ გაანადგურონ ეს.
ყოფილმა გერმანელმა სამხედრო ტყვეებმა განაცხადეს, რომ ისინი გაოცებულები იყვნენ საბჭოთა ხალხის წყალობაზე. და ამ წყალობის წყალობით ისინი დანაშაულის შეგნებით დაბრუნდნენ სამშობლოში. ბიჭს უყურადღებო სიტყვის პატიება შეიძლება, რადგან მისი გზავნილი ისეთივე მოწყალე იყო. ჩვენ გამუდმებით ვყვირით ქრისტიანულ ღირებულებებზე - და სწორედ ამას ავლენს ეს სკოლის მოსწავლე.

სტუდენტის დასაცავად ისაუბრა ნოვი ურენგოის ხელმძღვანელმა ივან კოსტოგრიზმაც. ”მისი გამოსვლა, ამ გერმანელი ჯარისკაცის ისტორიის მაგალითის გამოყენებით, მოუწოდებს მშვიდობიან არსებობას მთელ დედამიწაზე და უარი თქვას ომის, სისხლისღვრის, ფაშიზმის, ტანჯვისა და ძალადობის, როგორც ასეთის შესახებ,” - თქვა Novy Urengoy-ის ხელმძღვანელმა. იამალ-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგის გუბერნატორის, ნადეჟდა ნოსკოვას პრესმდივნის თქმით, რაიონის მთავრობას ჯერ არ ჩაუტარებია საგანმანათლებლო დაწესებულების შემოწმება, სადაც ნიკოლაი დესიატნიჩენკო სწავლობს. „ხელისუფლებას პრეტენზია არ აქვს გიმნაზიის მიმართ. გავრცელებულ ვიდეოში რეპორტაჟის ტექსტი კონტექსტიდან ამოღებულია. სიტყვის დასასრულს სტუდენტმა იმედი გამოთქვა, რომ ხალხი იქნება მეგობრული და არასოდეს დაუშვებს ისეთ საშინელ ომს, როგორიც არის დიდი სამამულო ომი“.

მას შემდეგ, რაც სსრკ-მ არ მოაწერა ხელი ჟენევის კონვენციას სამხედრო ტყვეების შესახებ და, დიდი სამამულო ომის დაწყების შემდეგ, უარი თქვა მის ორ ყველაზე მნიშვნელოვან პირობაზე - სამხედრო ტყვეთა სიების გაცვლაზე და ამანათების მიღების უფლების მინიჭებაზე. მათი სამშობლოდან საერთაშორისო წითელი ჯვრის მეშვეობით ჰიტლერს ჰქონდა შესანიშნავი საბაბი თითქმის კანონიერად დაეხოცა საბჭოთა სამხედრო ტყვეებს შიმშილით. დატყვევებული წითელი არმიის ჯარისკაცები აღმოჩნდნენ არა მხოლოდ სამშობლოს დახმარების გარეშე, არამედ ყოველგვარი საერთაშორისო სამართლებრივი დაცვის გარეშე. გერმანელებმა ისინი ყოველგვარი მიზეზის გამო და უმიზეზოდ დახვრიტეს, იმ იმედით, რომ რაიხის გამარჯვება ყველაფერს ჩამოწერდა.

შიმშილის, დაავადებისა და სიკვდილით დასჯის შედეგად პატიმრების სიკვდილი კარგად ჯდება ჰიტლერის პროგრამაში, რათა შემცირდეს სლავური მოსახლეობის რაოდენობა რამდენიმე ათეული მილიონი ადამიანით. ჩვენი ტყვეების თითქმის ორი მესამედი - დაახლოებით ოთხი მილიონი ექვსიდან - ვერ იცოცხლა ომის დასასრულამდე.

სამართლიანობისთვის მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ სტალინი ასევე წაახალისებდა დაუნდობლობას გერმანელი ტყვეების მიმართ, იმ იმედით, რომ გაამკაცრებდა წითელი არმიის ჯარისკაცებს და არ დაუშლიდათ მათ მტრისთვის დანებებაზე თავისი გარდაუვალი რეპრესიებით. მან პირდაპირ ურჩია თავის გენერლებს ტყვეების დახვრეტა. ამის დასტურია მისი საუბარი სარეზერვო ფრონტის მეთაურთან გ.კ.ჟუკოვთან 4 სექტემბერს.

1941 წ. ჟუკოვმა იტყობინება, რომ ”დღეს ჩვენს მხარეს მოვიდა გერმანელი ჯარისკაცი, რომელმაც აჩვენა, რომ ამ ღამით დამარცხებული 23-ე ქვეითი დივიზია შეიცვალა 267-ე დივიზიით და მაშინვე მან დააკვირდა SS დანაყოფებს”. სტალინი ძალიან თავისებურად რეაგირებდა: ”თქვენ ნამდვილად არ გჯერათ სამხედრო ტყვეების, დაკითხეთ იგი ვნებით და შემდეგ დახვრიტეთ”. გერმანელები არ იყენებდნენ რეპრესიებს საბჭოთა დეზერტირების წინააღმდეგ.

აქ არის კიდევ რამდენიმე მაგალითი. 1941 წლის ივლისის ბოლოს, ნიკოლაევის მახლობლად, ვერმახტის ჯარისკაცებმა იპოვეს ცოცხლად დამწვარი რამდენიმე გერმანელი. NKVD-ის თანამშრომლები ცდილობდნენ მსხვერპლს მეტი ტანჯვა მოეხდინათ, უბედური ხალხი ხეებზე მიაბეს და სხეულის მხოლოდ ქვედა ნაწილი ბენზინით დაასხეს. საპასუხოდ გერმანელებმა დახვრიტეს 400 საბჭოთა სამხედრო ტყვე. მელიტოპოლში, ადგილობრივი NKVD-ს სარდაფში, აღმოაჩინეს გერმანელი ჯარისკაცების ცხედრები, რომლებსაც სასქესო ორგანოში მინის მილები ჩასვეს და შემდეგ ჩაქუჩით გატეხეს.

SS Life Standard "ადოლფ ჰიტლერის" ჯარისკაცებმა, რომლებიც შეიჭრნენ ტაგანროგში 1941 წლის 17 ოქტომბერს, აღმოაჩინეს გერმანელი ჯარისკაცების ექვსი დასახიჩრებული ცხედარი ადგილობრივი NKVD-ს შენობაში. საპასუხოდ, SS-მ დახვრიტეს თითქმის 4 ათასი პატიმარი.

საბჭოთა ჯარებმა, რომლებიც დაეშვნენ ქერჩის ნახევარკუნძულზე 1941 წლის დეკემბრის ბოლოს, განახორციელეს სასტიკი რეპრესიები. მე-11 არმიის სარდალი ერიხ ფონ მანშტეინი მოწმობს: ”ფეოდოსიაში (რომელიც გერმანიის ჯარებმა მალე დაიბრუნეს. - ბ.ს.ბოლშევიკებმა დახოცეს ჩვენი დაჭრილები, რომლებიც იქ საავადმყოფოებში იმყოფებოდნენ, ზოგი მათგანი თაბაშირში მწოლიარე გადმოათრიეს ზღვის სანაპიროზე, დაასხეს წყლით და გაყინეს ყინულოვან ქარში. ქერჩში გერმანელ ექიმს ენა გამოუყვანიათ და მაგიდაზე ლურსმნებით მიამაგრეს. პატიმრების ბარბაროსული სიკვდილით დასჯა სანქცირებული იყო ყირიმის ფრონტზე უმაღლესი სარდლობის შტაბის წარმომადგენლის, თავდაცვის სახალხო კომისრის მოადგილის და GlavPUR-ის ხელმძღვანელის ლ.ზ მეჰლისის მიერ, რომელიც ამტკიცებდა, რომ „ქალაქ ქერჩში 7 ათასამდე გვამია. მშვიდობიანი მოსახლეობა (ბავშვებამდე და მათ შორის), ყველა დახვრიტეს ფაშისტური მონსტრების მიერ. სისხლი ცივა სიბრაზისგან და შურისძიების წყურვილისგან. ფაშისტი პატიმრების სიკვდილით დასჯას ვბრძანებ“.

რა თქმა უნდა, ჩვენ შეგვიძლია მოგვაწოდოთ უფრო თანაბრად სანდო მტკიცებულება გერმანიის სისასტიკეში საბჭოთა პატიმრების წინააღმდეგ. მაგრამ აქ მთავარია არა რიცხვები, არამედ ტენდენცია. ომის დაწყებიდანვე სტალინი გერმანელ ტყვეებს ისე ეპყრობოდა, როგორც ჰიტლერი ეპყრობოდა საბჭოთა პატიმრებს, ეს უკანასკნელი უბრალოდ ბევრად მეტი იყო. 1941 წლის 16 აგვისტოს საბჭოთა ლიდერმა გამოსცა სახალხო თავდაცვის კომისრის №270 ბრძანება, რომლის მიხედვითაც ყველა, ვინც ეჭვმიტანილი იყო ჩაბარების განზრახვაში, ექვემდებარებოდა სიკვდილით დასჯას, ხოლო მათ ოჯახებს ჩამოერთვათ „სახელმწიფო დახმარება და მხარდაჭერა“. ლენინგრადის ფრონტის მეთაური, გ.კ. და ტყვეობიდან დაბრუნებისთანავე ისინიც დახვრიტეს“. სიტყვასიტყვით რომ განხორციელდა, ეს ნიშნავდა თუნდაც ჩვილების სიკვდილით დასჯას!

გერმანელებმა უპასუხეს No270 ბრძანებას და ისეთ ბრძანებებს, როგორიცაა ჟუკოვის შიფრაგრამა პროპაგანდისტული სტატიების გამოქვეყნებით. 1942 წლის 21 ივნისს ვოლხოვის ფრონტის სამხედრო საბჭოს წევრმა ა.ი.ზაპოროჟეცმა გაუგზავნა გ. მ. მჭევრმეტყველი სათაური „ომის ტყვეები მტრები არიან. როგორ ექცევა სტალინი თავის ჯარისკაცებს“. საკმაოდ გონივრულად იყო ნათქვამი: „საბჭოთა ყველა სამხედრო ტყვე მოღალატედ მიიჩნევს. მათ უარი თქვეს ყველა კულტურული სახელმწიფოს მიერ ხელმოწერილ საერთაშორისო ხელშეკრულებებზე - არ ხდება მძიმე დაჭრილების გაცვლა, არ არის საფოსტო მომსახურება პატიმრებსა და მათ ახლობლებს შორის.

ახლა საბჭოთა კავშირი კიდევ უფრო შორს წავიდა ამ მიმართულებით: მათ ეჭვქვეშ დააყენეს თავიანთი სამხედრო ტყვეები, რომლებიც გაიქცნენ ან დაბრუნდნენ ტყვეობიდან სხვა გზით (ე.წ. გარს, რომელთაგან ბევრი გაათავისუფლეს გერმანელებმა და დამალეს ფაქტი. ტყვეობაში ყოფნა. - ბ.თან).

საბჭოთა კავშირის მმართველებს, უმიზეზოდ, ეშინიათ, რომ ყველას, ვინც აღმოჩნდება "სოციალისტური სამოთხის" მეორე მხარეს, სსრკ-ში დაბრუნებულს, გაიგებს ბოლშევიკურ ტყუილს. ისინი თითოეულს საშიშ ანტისაბჭოთა პროპაგანდისტად ხედავენ“.

ფილტრაციის ბანაკებზე ასევე ნათქვამია: „სახალხო თავდაცვის კომისრის ბრძანებით, ტყვეობიდან დაბრუნებული ყველა განიხილება როგორც „ყოფილი“ სამხედრო მოსამსახურე და მათ სამხედრო წოდებას ართმევენ ყველას სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე.

ამ ყოფილი სამხედრო პერსონალისთვის ორგანიზებულია შეგროვებისა და ტესტირების ბანაკები, რომლებიც ექვემდებარება არასამთავრობო ორგანიზაციებს...

ასამბლეის პუნქტებში გაგზავნისას ყოფილ სამხედრო მოსამსახურეებს ართმევენ პირით და ცეცხლსასროლ იარაღს. დაკავებულებს პირადი ნივთები, დოკუმენტები და წერილები რჩება. ნიშნები, ერთეულის ნომრები, ასევე გაუჩინარების ადგილი და დრო აღირიცხება სპეციალურ წიგნებში. ყოფილი სამხედრო მოსამსახურეებისთვის საფოსტო კომუნიკაციები აკრძალულია. მათ სახელზე მიღებული ყველა წერილი ინახება კომენდანტის კაბინეტში დალუქულ კონვერტებში. ყოფილი სამხედრო მოსამსახურეები არც ხელფასს იღებენ და არც ტანსაცმელს.

ასაწყობი და საგამოცდო ბანაკებში გატარებული დრო შემოიფარგლება 5-7 დღით. ამ დროის გასვლის შემდეგ, ჯანმრთელები გადაჰყავთ NKVD-ს სპეციალურ ბანაკებში, ხოლო ავადმყოფები და დაჭრილები ლაზარეთში... NKVD ბანაკში ჩასვლისთანავე ყოფილი სამხედრო პერსონალი „ექვემდებარება ფხიზლად დაკვირვებას“. რა იგულისხმება ამ სპეციალურ დაკვირვებაში და სად მთავრდება ის, დღეს უკვე ცნობილია“.

გერმანული ფრონტის გაზეთი ხაზს უსვამს:

„ამ ბრძანებებისა და ინსტრუქციების გათვალისწინებით, გასაკვირი არ არის, რომ ასე მოხდა აღმოსავლეთის ფრონტის ერთ სექტორში.

გერმანიის პოზიციებთან ახლოს იყო საბჭოთა სამხედრო ტყვეების დიდი ბანაკი. გერმანელი ჯარისკაცების მცირე რაოდენობა 10000-მდე პატიმარს იცავდა. საბჭოთა თვითმფრინავებმა გერმანიის პოზიციები შეიჭრნენ. ამ დროს გერმანელ მცველებს უკან დახევა მოუწიათ და სამხედრო ტყვეების მიტოვება, რადგან გერმანულმა ჯარებმა ახალი პოზიციები დაიკავეს. დღის ბოლოს გერმანელმა ოფიცრებმა და ჯარისკაცებმა, მათდა გასაკვირად, შენიშნეს, რომ უიარაღო ბოლშევიკების კოლონები მოძრაობდნენ მათი პოზიციის მიმართულებით. კომისართა ჯგუფი მიუბრუნდა გერმანელ მეთაურს და თქვა, რომ მთელმა ბანაკმა გადაწყვიტა გაჰყოლოდა გერმანელ ჯარებს და ეთხოვა, თუ ეს შესაძლებელია, მათი დაცვის ქვეშ აეყვანათ, როგორც სამხედრო ტყვეები და არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვათ ბანაკი ჩავარდნილიყო. ისევ ბოლშევიკების ხელში.

მეთაურმა პატიმრებს გერმანული ხაზების გავლის საშუალება მისცა და სხვა რაიონში ბანაკი მოეწყო...

ტყვეობიდან მხოლოდ რამდენიმე გადაურჩა. ბრძოლების დროს ბოლშევიკების პოზიციების ხაზს მიღმა აღმოჩენის უბედურებაც მხოლოდ რამდენიმეს აწუხებს.

სამხედრო ტყვეთა უზარმაზარი მასიდან მომავალში შეიქმნება სტალინის და ბოლშევიზმის შეურიგებელი და მოსისხლე მტრების რაზმები“.

არ ვიცი, მოხდა თუ არა ინციდენტი გერმანელებისთვის მთელი ბანაკის ნებაყოფლობით დაბრუნებასთან დაკავშირებით. ეს ძნელი დასაჯერებელია. თუ, რა თქმა უნდა, არ იყო ლაპარაკი სპეციალურ ბანაკზე - ლტოლვილებისთვის, სადაც საცხოვრებელი პირობები უფრო ასატანი იყო. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ გერმანელებმა ერთხელ და სამუდამოდ ხელიდან გაუშვეს რეალური შანსი საბჭოთა სამხედრო ტყვეებისგან ანტიბოლშევიკური პოლკებისა და დივიზიების ჩამოყალიბებისთვის.