ფეოდოსია პროკოფიევნა მოროზოვა(ნე სოკოვანინა, ბერმონაზვნობაში თეოდორა; 21 მაისი (31) - 2 ნოემბერი (12), ბოროვსკი) - უზენაესი სასახლის დიდგვაროვანი ქალი, რუსი ძველი მორწმუნეების აქტივისტი, დეკანოზი ავვაკუმის თანამოაზრე. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩთან კონფლიქტის შედეგად "ძველი რწმენის" ერთგულების გამო, იგი დააპატიმრეს, ჩამოართვეს ქონება, შემდეგ კი გადაასახლეს პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში და დააპატიმრეს მონასტრის ციხეში, რომელშიც გარდაიცვალა. შიმშილი. ძველი მორწმუნე ეკლესია მას პატივს სცემს როგორც წმინდანს.
ენციკლოპედიური YouTube
1 / 3
✪ ბოარინა მოროზოვა. გაყოფა (2011)
✪ დიდგვაროვანი ფეოდოსია მოროზოვა
✪ V.I. სურიკოვი. ბოარინა მოროზოვა
სუბტიტრები
ბიოგრაფია
ძველი მორწმუნეები
ბოარინა მოროზოვა იყო პატრიარქ ნიკონის რეფორმების მოწინააღმდეგე და მჭიდრო კონტაქტი ჰქონდა ძველი მორწმუნეების აპოლოგეტთან, დეკანოზ ავვაკუმთან. ფეოდოსია მოროზოვა საქველმოქმედო საქმიანობით იყო დაკავებული და სახლში მოხეტიალეებს, მათხოვრებს და წმინდა სულელებს მასპინძლობდა. ოცდაათი წლის ასაკში დაქვრივებული დარჩა, მან „ხორცი დაამშვიდა“ თმის პერანგის ჩაცმით. თუმცა, აბაკუმმა უსაყვედურა ახალგაზრდა ქვრივს, რომ საკმარისად არ „დამდაბლა“ ხორცი და მისწერა მას: სულელმა, გიჟმა, მახინჯმა გამოაჩინა ეს თვალები მასტრიდიასავით შატლით„(მოწოდება, წმინდა მასტრიდიას მაგალითზე, სასიყვარულო ცდუნებებისგან თავის დასაღწევად, ამოიღეთ თვალები). მოროზოვა ასრულებდა საშინაო ლოცვებს „ძველი რიტუალების მიხედვით“ და მისი მოსკოვის სახლი თავშესაფარი იყო ხელისუფლების მიერ დევნილი ძველი მორწმუნეებისთვის. მაგრამ მისი მხარდაჭერა ძველი მორწმუნეებისთვის, ავვაკუმის წერილების მიხედვით, არასაკმარისი იყო: ” მოწყალება მოედინება შენგან, როგორც პატარა წვეთი ზღვის სიღრმიდან, შემდეგ კი დათქმით».
ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით, იგი და მისი და, პრინცესა ურუსოვა, გადაასახლეს ბოროვსკში, სადაც ისინი დააპატიმრეს ბოროვსკის ქალაქის ციხეში თიხის ციხეში, ხოლო მათი 14 მსახური დაწვეს ხის სახლში ძველი რწმენის გამო. 1675 წლის ივნისის ბოლოს. ევდოკია ურუსოვა გარდაიცვალა 1675 წლის 11 (21) სექტემბერს სრული დაღლილობისგან. ფეოდოსია მოროზოვა ასევე შიმშილით მოკვდა და სიკვდილამდე, ციხის მცველს სთხოვა, პერანგი მდინარეში გაერეცხა, რათა სუფთა პერანგით მომკვდარიყო, იგი გარდაიცვალა 1675 წლის 2 ნოემბერს (12).
ფეოდოსია მოროზოვასა და სხვა ძველი მორწმუნეების სავარაუდო დაპატიმრების ადგილზე აშენდა სამლოცველო. ამის მცდელობა მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რევოლუციამდე იყო, მაგრამ მშენებლობის ნებართვა არ მიეცა.
| სულიერი ლექსი ბოარინა მოროზოვას შესახებ |
|---|
| თეთრი თოვლი ამშვენებს ნათელ ოთახებს, გზა ფარდით იყო დაფარული, უძველესი დედაქალაქის ქუჩის გასწვრივ, ცხენი ტრიალებს. ქუჩაში ხმაური და დაბნეულობაა, ხალხი, როგორც ზღვა, ხმაურიანია, ციგაში, არ ეშინია პატიმრობის, დიდგვაროვანი ქალი ამაყად ზის. მარჯვენა ხელი მაღლა ასწიე, ჯაჭვების რეკვასა და ღრიალს, იგი აცხადებს დედაქალაქს შენი მართალი სიტყვით. მას არ ეშინია ტანჯვის და ის თამამად მიდის წამებაზე, და არის მიზიდულობა გულის ჭეშმარიტებისკენ აძლევს მას ძალას და ძალას. შეიცვალა დღესასწაულები და პალატები პირქუშ ნესტიან კაზამატს, მისი სული მდიდარია რწმენით, ის უფრო მეტად ზრუნავს პალატებზე. და მას სჯერა, რომ არ მოკვდება, თავისუფალი ლოცვის იდეა, მოვა დრო და ააგებენ, მისი ძეგლი თაროს ნაცვლად. იმ უძველესი მოვლენების ადგილზე სამლოცველო, როგორც სიმბოლო, დგას და ხალხს ჭეშმარიტი რწმენის შესახებ ამბობს უხრწნელად. ხალხნო, ნუ გეშინიათ დევნის, ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება. და ქრისტეს წმიდა რწმენა მხოლოდ ერთი ყველა დროის. წმიდა მტანჯველნი რწმენისათვის ისინი უშიშრად მიუახლოვდნენ ბედს. მათ არ ეშინოდათ ტანჯვის მათ სულში მხოლოდ რწმენა შეინარჩუნეს. წმიდაო დიდო დედაო, გაგვაძლიერე ამ გზაზე. და ქრისტეს კეთილი უღელი დამეხმარე სიყვარულით ტარებაში. ქრისტეს მიმართ გამბედაობა რომ შეიძინა, თქვენ მას ყველასთვის ევედრებით, რუსეთის მიწაზე მყოფ ყველა ადამიანს. ჭეშმარიტი რწმენით გადარჩენა რუსეთის მიწაზე მყოფ ყველა ადამიანს. |
დაკრძალვის ადგილი
1998 წელს ქალაქის ადმინისტრაციამ გამოყო ადგილი სამლოცველოს ასაშენებლად და შესაბამისი პროექტის არჩევის შემდეგ აშენდა 2002-2005 წლებში. მუზეუმის მიერ დაბრუნებული საფლავის ქვა სამლოცველოს მიწისქვეშა ნაწილში მოათავსეს.
კულტურასა და ხელოვნებაში
სურიკოვის ნახატი
ლიტოვჩენკოს ნახატიდიდგვაროვანი ქალის ფეოდოსია მოროზოვას გამოსახულება ასევე გამოსახულია რუსი ისტორიული და რელიგიური მხატვრის, საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსის, „თოთხმეტის აჯანყების“ მონაწილე, პეტერბურგის მხატვართა არტელის ერთ-ერთი დამაარსებლის ნახატში. ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ ლიტოვჩენკოს მოგზაურობის ხელოვნების გამოფენების ასოციაციის წევრი. მისი ნახატი "ბოიარინა მოროზოვა" დახატულია 1885 წელს და მდებარეობს ნოვგოროდის სახელმწიფო გაერთიანებულ მუზეუმ-ნაკრძალში.
შჩედრინის საოპერო სერიალი „რასკოლი“ (2011).
დიდგვაროვანი მოროზოვას როლში მსახიობი იულია მელნიკოვა.
შექმნის წლები: 1881-1887 წწ
Ტილოს ზომა: 304 x 587,5 სანტიმეტრი
შენახვა: სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი
რუსი მხატვრის ვასილი სურიკოვის მონუმენტური ნახატი " ბოარინა მოროზოვა“, ტრეტიაკოვის გალერეის კოლექციის მარგალიტი, ასახავს სცენას მე-17 საუკუნის ეკლესიის სქიზმის ისტორიიდან.
ისტორიული მინიშნება:
რუსეთის ეკლესიის განხეთქილება მოხდა 1650-1660-იან წლებში, პატრიარქ ნიკონის რეფორმების შემდეგ, რაც მიზნად ისახავდა სიახლეებს და ცვლილებებს ლიტურგიკულ წიგნებსა და რიტუალებში, რათა მათ გაერთიანება თანამედროვე ბერძნულთან. ძველი რიტუალების მიმდევრებს, ეგრეთ წოდებულ „ძველ მორწმუნეებს“ ანათემებდნენ. რეფორმის შეურიგებელი მოწინააღმდეგე იყო დეკანოზი ავვაკუმ პეტროვი, ძველი მორწმუნეების იდეოლოგი და გავლენიანი ფიგურა, რომელიც გადაასახლეს, დააპატიმრეს და დახვრიტეს.
რუსი ხალხის ისტორიის თემა ყოველთვის ცენტრალური იყო მემკვიდრე კაზაკის ვასილი სურიკოვის მხატვრობისთვის. ეროვნული ემოციები, გამოხატული ცალკეული ისტორიული ფიგურების ქმედებებში, ციმბირის უნიკალური ფერადი ბუნების ფონზე, უცვლელად შთააგონებდა მხატვარს.
ციმბირში გატარებულმა ბავშვობამ ხელოვანს მისცა ცოდნა წმინდა ძველი მორწმუნე მოწამეების „ცხოვრებიდან“, რომელთაგან ბევრი იყო ციმბირში. სურიკოვი განსაკუთრებით შთაგონებული იყო "ბოარინა მოროზოვას ზღაპარი", რომელიც მას დეიდამ, ოლგა მატვეევნა დურდინამ უამბო.
ისტორიული მინიშნება:
ფეოდოსია პროკოფიევნა მოროზოვა, სამონასტრო სახელი თეოდორა, დაიბადა მოსკოვში 1632 წლის 21 (31) მაისს. ის იყო მოსკოვის სახელმწიფოს თექვსმეტი უმაღლესი არისტოკრატული ოჯახის წარმომადგენელი, უზენაესი დიდგვაროვანი ქალი, რუსი ძველი მორწმუნეების აქტივისტი და დეკანოზ ავვაკუმის თანამოაზრე. 30 წლის ასაკში დაქვრივებული ფეოდოსია მოროზოვა საქველმოქმედო საქმიანობით იყო დაკავებული, სახლში იღებდა მოხეტიალეებს, მათხოვრებს და წმინდა სულელებს, რომლებიც დევნიდნენ ძველი მორწმუნეების ხელისუფლების მიერ. მან თავისი ხორცი თმის პერანგით დაამშვიდა.
როგორც დიდგვაროვანი მოროზოვას თანამედროვეები იხსენებენ, „სახლში მას სამასამდე ადამიანი ემსახურებოდა. იყო 8000 გლეხი; ბევრი მეგობარი და ნათესავია; მოზაიკითა და ვერცხლით გაფორმებულ ძვირადღირებულ ეტლში იჯდა, ექვს თუ თორმეტ ცხენთან ერთად ჯაჭვებიანი ჯაჭვებით; ასამდე მსახური, მონა და მონა ქალი მისდევდა მას, იცავდნენ მის ღირსებასა და ჯანმრთელობას“.
რეფორმატორ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩთან პირადი კონფლიქტის გამო და „ძველი სარწმუნოების“ ერთგულების გამო, იგი დააპატიმრეს დასთან და მსახურებთან ერთად, ჩამოართვეს ყოველგვარი ქონება, გადაასახლეს პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში და დააპატიმრეს მონასტრის ციხეში. , რომელშიც თაროზე წამების შემდეგ შიმშილით გარდაიცვალა. წმინდანად შერაცხა ძველი მორწმუნე ეკლესია.
მომავალი ნახატის პირველი ესკიზი " ბოარინა მოროზოვა» ვასილი სურიკოვმა ის 1881 წელს, 33 წლის ასაკში შექმნა. მაგრამ მან დაიწყო მუშაობა ფართომასშტაბიანი ისტორიული ტილოს შექმნაზე მხოლოდ სამი წლის შემდეგ.
სურათის კომპოზიციაში ცენტრალური ფიგურა თავად დიდგვაროვანი მოროზოვაა. იგი გადაყვანილია, ბორკილებიანი და მიჯაჭვული, ციგაში, რომელიც სიმბოლურად „იყოფს“ დამთვალიერებელთა ბრბოს. მისი სახე მარხვითა და უსახსრობით გაფითრებულია, ფერმკრთალობა და უსისხლოება შავი ბეწვის ქურთუკით არის განპირობებული. მარჯვენა ხელი მოკეცილია ძველმორწმუნე ნიშანში ღვთისმშობლის ხატის წინ.
დიდგვაროვანი ქალის გამოსახულება სურათზე კოლექტიურია. სურიკოვმა დიდგვაროვანი ქალის ზოგადი განწყობა დააკოპირა ყვავიდან შავი ფრთით, რომელიც მან ერთხელ დაინახა, თოვლთან ცემა. დიდგვაროვანი ქალის გამოსახულება ეფუძნება ძველ მორწმუნეს, რომელსაც სურიკოვი შეხვდა როგოჟსკის მონასტერში. გაცილებით რთული იყო იდეალური მოდელის პოვნა დიდგვაროვანი მოროზოვას უნიკალური გარეგნობის შესაქმნელად. საბოლოოდ, იგი გახდა ვასილი სურიკოვის დეიდა, ავდოტია ვასილიევნა ტორგოშინა.
თოვლის ათობით ელფერი ნახატში " ბოარინა მოროზოვა„არტისტისთვისაც ადვილი არ იყო. ესკიზების გაკეთებისას მხატვარი მოდელებს დებდა პირდაპირ თოვლზე, იჭერდა სინათლის უმცირეს ანარეკლს, სწავლობდა ყინვაგამძლე ფერის ეფექტს სახის კანზე. ასე შეიქმნა "ფერადი სიმფონია", როგორც კრიტიკოსები მოგვიანებით უწოდებდნენ ნახატს.
ბრბო, რომლის მეშვეობითაც დაკავებული სქიზმატის ტრანსპორტირება ხდება, განსხვავებულად რეაგირებს იმაზე, რაც ხდება. ვიღაც დასცინის "შეშლილ ქალს", ვიღაცას უკვირს, რატომ იკლავს თავს შეგნებულად მდიდარი არისტოკრატი ძველი რიტუალების გამო, ვიღაც მოროზოვას ტანჯვაში ხედავს საკუთარ სამწუხარო ბედს მომავალში. აღსანიშნავია, რომ სურათზე ყველა ქალი ფიგურა თანაუგრძნობს მთავარ გმირს. სურათის ქვედა მარჯვენა ნაწილში წმინდა სულელი იმეორებს დიდგვაროვანი ქალის ჟესტს. და მხოლოდ ბავშვები რჩებიან უდარდელად.
”უხეში მოსკოველები, ბეწვის ქურთუკებით, შეფუთული ქურთუკებით, ტორლოპებით, მოუხერხებელი ჩექმებითა და ქუდებით, თქვენს წინაშე დგანან თითქოს ცოცხლები. ჩვენი ძველი, პეტრინემდე ბრბოს ასეთი გამოსახულება რუსულ სკოლებში არ ყოფილა. თითქოს დგახარ ამ ხალხს შორის და გრძნობ მათ სუნთქვას.”
კრიტიკოსი გარშინი
ნამუშევრის პირველი საჯარო პრეზენტაცია შედგა მეთხუთმეტე მოგზაურობის გამოფენაზე 1887 წელს. მაყურებლები და კრიტიკოსები არ იყვნენ ერთსულოვანი მიმოხილვებში. ბევრმა შენიშნა ნახატში პერსპექტივის სიღრმის ნაკლებობა; აკადემიკოსებმა მას "ჭრელი ხალიჩა" უწოდეს. რაზეც ალექსანდრე ბენოისმა უპასუხა:
”ნამდვილად, ეს ნამუშევარი, საოცარი ჭრელი და ნათელი ფერების ჰარმონიით, ღირსია ეწოდოს მშვენიერი ხალიჩა თავისი ტონალობით, ძალიან ფერადი მუსიკით, რომელიც გადმოგვაქვს ძველ, ჯერ კიდევ გამორჩეულად ლამაზ რუსეთში.”
კრიტიკოსი ვ. სტასოვი წერდა შემდეგს „ბოარინა მოროზოვას“ შესახებ:
„სურიკოვმა ახლა შექმნა ასეთი სურათი, რომელიც, ჩემი აზრით, პირველია ჩვენს ნახატებს შორის რუსეთის ისტორიის თემებზე. ჩვენი ხელოვნება, რომელიც რუსეთის ისტორიის ასახვის ამოცანას ეკისრება, ამ სურათზე მაღლა და შორს ჯერ არ წასულა.
ამის შემდეგ მალევე, ნახატი სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეისთვის 25 ათას რუბლად შეიძინა.
ასევე შემონახულია ასამდე ჩანახატი "ბოიარინა მოროზოვას"თვის, ძირითადად პორტრეტები.
ბოარინა მოროზოვა - ყველაზე ცნობილი ძველი მორწმუნე
10 ქალი, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს რუსეთის / რუსეთის ისტორიაზე, ქალურია
წელს, 8 მარტის წინა დღეს, ვებ-გვერდმა „რუსეთი ყველასათვის“ ისაუბრა ქალებზე, რომლებმაც სერიოზული კვალი დატოვეს რუსეთის ისტორიაში. რა თქმა უნდა, უსაზღვროდ მეტია მშვენიერი სქესის ასეთი წარმომადგენელი - შეგიძლიათ წაიკითხოთ ეს საოცარი ცხოვრებისეული ისტორიები! ყველა მათგანს აერთიანებს სულის სიმტკიცე, ოჯახის, სამშობლოს სიყვარული, რწმენისადმი ერთგულება და შინაგანი სილამაზე. შემდეგი პროექტში: || || || || || || || ||
და. სურიკოვი. ესკიზი ნახატისთვის "ბოარინა მოროზოვა". 1881-1884 წწ. დიდგვაროვანი ქალის თავი დაფარულია უგულებელყოფით, 1881-1884 წლებშიეს ქალი გახდა უშიშრებისა და რელიგიური მრწამსისადმი ერთგულების სიმბოლო. ბოარინა მოროზოვა, ალბათ, მართლმადიდებლობის ძველი მორწმუნე ფილიალის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელია.ფეოდოსია პროკოპიევნა დაიბადა 1632 წლის 21 მაისს მოსკოვში. მისი მამა, სოკოვნინ პროკოპი ფედოროვიჩი, იყო ოკოლნიჩი და ნათესაური იყო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვის პირველ მეუღლესთან, მარია ილინიჩნასთან. თეოდოსია იყო ერთ-ერთი კარისკაცი, რომელიც თან ახლდა დედოფალს.
ჩვიდმეტი წლის ასაკში გოგონა დაქორწინდა გლებ ივანოვიჩ მოროზოვზე, რომანოვების ოჯახთან დაკავშირებული კეთილშობილური ბოიარის ოჯახის წარმომადგენელზე.
ფეოდოსია პროკოპიევნას ცხენოსანი დიდგვაროვანი ქალის ადგილი ეკავა და დიდი გავლენა ჰქონდა მოსკოვში.
ძველი მორწმუნე რწმენის წარმომადგენელი, მოროზოვა ყოველთვის დადებითად ეპყრობოდა ღარიბ და წმინდა სულელებს და მოწყალებას აძლევდა მათ. გარდა ამისა, ძველი მორწმუნეების მიმდევრები ხშირად იკრიბებოდნენ მის სახლში, რათა ლოცულობდნენ ძველი რუსული კანონების მიხედვით უძველესი ხატების მახლობლად. ქალს მჭიდრო კონტაქტი ჰქონდა დეკანოზ ავვაკუმთან და არ მიიღო პატრიარქ ნიკონის რეფორმები. „ხორცის დასამშვიდებლად“ თმის პერანგი ეცვა. ამავდროულად, თეოდოსია დაესწრო ახალი რიტუალის ეკლესიას, რითაც აღძრა ძველი მორწმუნეების უნდობლობა.
ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს არ მოსწონდა ცხენოსანი დიდგვაროვანი ქალის რწმენა, ის არაერთხელ ცდილობდა მოროზოვაზე ზეგავლენის მოხდენას ახლობლების მეშვეობით, მაგრამ ჯიუტი დიდგვაროვანი ქალი თავის ადგილზე იდგა. ბოლოს და ბოლოს, სუვერენის მოთმინება ამოიწურა. 1671 წლის 16 ნოემბრის საღამოს არქიმანდრიტი იოაკიმე მოროზოვაში მივიდა სათათბიროს კლერკ ილარიონთან ერთად. სახლში ასევე იმყოფებოდა დიდგვაროვანი ქალის და, პრინცესა ევდოკია ურუსოვა. სტუმრების მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულების გამოსახატავად, თეოდოსია და ევდოკია დასაძინებლად წავიდნენ და დაწოლილი, მოსულის შეკითხვებს უპასუხეს. დაკითხვის შემდეგ ქალები ბორკილებით დააკავეს და შინაპატიმრობაში დატოვეს. ორი დღის შემდეგ მოროზოვა ჯერ ჩუდოვში, შემდეგ კი ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში გადაიყვანეს.
დიდგვაროვანი ქალის დაპატიმრების შემდეგ გარდაიცვალა მისი ერთადერთი ვაჟი ივანე, ორი ძმა გადაასახლეს და მთელი ქონება სამეფო ხაზინაში გადავიდა.
1674 წლის ბოლოს მოროზოვა გადაიყვანეს იამსკაიას ეზოში. იქ მას თაროზე აწამებდნენ, რათა აეძულებინათ უარი ეთქვა თავის რელიგიურ მრწამსზე, მაგრამ ქალი ურყევი დარჩა. წარსულში ყველაზე მდიდარი და ყველაზე გავლენიანი მოსკოვი გარდაიცვალა 1675 წლის 2 ნოემბერს დაღლილობისგან. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან მცველებს სთხოვა პერანგის მდინარეში გარეცხვა, რათა სუფთა ტანსაცმელში მოკვდეს.
მოროზოვა 200 წლის შემდეგ განდიდდა ცნობილმა მხატვარმა ვასილი სურიკოვმა - მისი ნახატი "ბოიარინა მოროზოვა" ცნობილია მთელ მსოფლიოში. 1887 წლის ნამუშევარი არის ზეთის ნახატი, რომელიც ამჟამად მდებარეობს ტრეტიაკოვის გალერეაში.
რატომ განხორციელდა ეკლესიის რეფორმა?
XVII საუკუნის მეორე ნახევარში რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ განვითარებაში მომხდარმა ცვლილებებმა გავლენა მოახდინა რუსეთის ეკლესიაზეც. პრაქტიკული ცოდნის დაგროვებამ გამოიწვია რელიგიური მსოფლმხედველობის შესუსტება. ეკლესიის რეფორმა ნაკარნახევი იყო სასულიერო პირების დისციპლინის, წესრიგისა და ზნეობრივი პრინციპების განმტკიცების აუცილებლობით. უკრაინასთან (რომელთანაც გაერთიანება მოხდა ამ პერიოდში, 1654 წ.) და ბერძნულ აღმოსავლეთთან კავშირების გაფართოება მოითხოვდა მართლმადიდებლურ სამყაროში იგივე საეკლესიო რიტუალების დანერგვას. ბეჭდვის გავრცელებამ გახსნა საეკლესიო წიგნების გაერთიანების შესაძლებლობა.
1640-იანი წლების ბოლოს მოსკოვში ჩამოყალიბდა უძველესი ღვთისმოსაობის მოშურნეთა წრე, რომელშიც შედიოდნენ გამოჩენილი რელიგიური მოღვაწეები: სამეფო აღმსარებელი სტეფან ვონიფატიევი, ყაზანის ტაძრის რექტორი წითელ მოედანზე იოანე, ნიჟნი ნოვგოროდის მაცხოვრებლები ავვაკუმი და ნიკონი და სხვები. .
მორდოვიელი გლეხის ნიკონის ვაჟი (მსოფლიოში ნიკიტა მინოვი) გახდა კოჟეოზერსკის მონასტრის წინამძღვარი (კარგოპოლის რეგიონი). მისმა გაცნობამ და მეგობრობამ იმპერატორ ალექსეი მიხაილოვიჩთან, როგორც ჩანს, განაპირობა ის, რომ ის მალე გახდა ნოვოსპასკის მონასტრის არქიმანდრიტი - რომანოვების ოჯახური საფლავი. 1652 წლიდან ნიკონი მოსკოვის პატრიარქია.
რუსეთის ეკლესიის მსოფლიო მართლმადიდებლობის ცენტრად გადაქცევის მცდელობისას, ძლევამოსილმა პატრიარქმა დაიწყო რეფორმები რიტუალების გაერთიანებისა და საეკლესიო მსახურების ერთგვაროვნების დასამკვიდრებლად. ნიმუშად ბერძნული წესები და რიტუალები იქნა მიღებული. რეფორმებმა საზოგადოებაში მასიური უკმაყოფილება გამოიწვია. ძველი მორწმუნეები და რეფორმების მომხრეები კამათობდნენ იმაზე, თუ რომელი მოდელების - ბერძნული თუ რუსული - გაერთიანებულიყო საეკლესიო წიგნები. ასევე კამათობდნენ, თუ როგორ გადაჯვარედინება - ორი-სამი თითით, რელიგიური მსვლელობა - მზის მიმართულებით თუ მზის საწინააღმდეგოდ და ა.შ.
საზოგადოებაში განხეთქილებამ გამოიწვია სერიოზული სოციალური კონფლიქტი, რომლის ყველაზე მწვავე გამოვლინება იყო აჯანყება სოლოვეცკის მონასტერში 1668-1676 წლებში. ეს დასრულდა ძველი მორწმუნეების დამარცხებით: ციხის 600 დამცველიდან მხოლოდ 50 ადამიანი გადარჩა.
ძველი მორწმუნეების წინამძღოლები დეკანოზი ავვაკუმი და მისი თანამოაზრეები გადაასახლეს პუსტოზერსკში პეჩორის ქვემო წელში, სადაც 14 წელი გაატარეს თიხის ციხეში, რის შემდეგაც ცოცხლად დაწვეს. მას შემდეგ ძველი მორწმუნეები ხშირად ექვემდებარებოდნენ თავს "ცეცხლის ნათლობას" - თვითდაწვას "ნიკონ ანტიქრისტეს" სამყაროში მოსვლის საპასუხოდ.
ძველი მორწმუნეები, რომლებიც ჩამოშორდნენ ოფიციალურ ეკლესიას, დევნიდნენ როგორც ეკლესიას, ასევე სახელმწიფოს. ამ დრომდე ძველი მორწმუნეები ცხოვრობენ კომპაქტურ თემებში ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში და პრაქტიკულად არ მონაწილეობენ მის ცხოვრებაში.
1675 წლის 15 ნოემბერს (ახალი სტილი) გარდაიცვალა ფეოდოსია მოროზოვა. და მე ქედს ვიხრი და დიდი პატივისცემით ვევედრები უფალს ამხელა სულისთვის, ქალისთვის, რომელმაც რწმენისთვის ტანჯვა მიიღო.
ბოარინა მოროზოვას ცხოვრების წაკითხვისას ვფიქრობ, როგორ მოვიქცეოდი მის ადგილას. და სიმწარითა და სირცხვილით ვხვდები, რომ ჩემი სული მშიშარაა და შიშიანი, მერყევი და ორგული, ცდუნებისკენ მიდრეკილი და მიჯაჭვული ამ გარდამავალი სამყაროს მიწიერ, წარმავალ საგნებზე.
ფეოდოსია პროკოპიევნა სოკოვანინა დაიბადა სამეფო გვარდიის ოჯახში. იგი დაქორწინებული იყო ბოიარ გლებ ივანოვიჩ მოროზოვზე, რომელიც დაახლოებული იყო ცარ ალექსეისთან. კეთილშობილი და ზღაპრულად მდიდარი. მაგრამ სული ეძებს მას უმაღლესი ჭეშმარიტება, მიწიერი საქონლის უგულებელყოფა. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ იგი მონაზვნურ ცხოვრებას ეწევა, მარხვით იღლება და თმის პერანგი აცვია. მას ეჭვიანობს მამების ძველი რწმენის გამო, მისი სული უარყოფს ნიკონის რეფორმის სიახლეებს და მისი საყვარელი სულიერი მასწავლებელი ხდება დეკანოზი ავვაკუმი, დევნილი და ექვემდებარება ეკლესიის სასამართლოს. დიდგვაროვან მოროზოვას არ ეშინია დევნის, მას არ ეშინია ფიზიკური ძალადობის. მისი ურყევი რწმენა აძლევს მას ძალას და გამბედაობას.
როცა ლექსს ვკითხულობ ანა ახმატოვა, მაშინ ჩემს გონებაში ძალიან ნათლად ვხედავ იმ სურათს, როდესაც დიდგვაროვანი მოროზოვა ციხეში მიიყვანეს. ის მშვენივრად აჩვენებს სიმტკიცე და გმირობა.
მაგრამ როგორც სხვა პოეტი აღწერს ამ ისტორიულ ფაქტს, ვარლამ შალამოვი.
დაემშვიდობეთ მძინარე მოსკოვს და ფართო ორთითიანი ბანერით ხატები იხრებიან მის წინაშე, | იმ ქვეყნიდან იგი მშვიდად არ იქნება, დამონებულ ბრბოზე მაღლა ადგომა, ეს არის სასწაული ახალი საუკუნისთვის |
მე ისევ ხელახლა ვკითხულობ ისტორიულ მასალებს იმ წამების შესახებ, რომელსაც დიდგვაროვანი მოროზოვა დაექვემდებარა. და გული ტირის. ახალი რიტუალების მიღების არც ერთ მოწოდებას არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია. შემდეგ კი მტანჯველებმა დიდგვაროვან ქალს ჯაჭვი ჩამოკიდეს, ციხეში ჩასვეს, თაროზე აწამეს და მათრახებით სცემეს.
შეიცვალა დღესასწაულები და პალატები
პირქუშ ნესტიან კაზამატს,
მისი სული მდიდარია რწმენით,
ის უფრო მეტად ზრუნავს პალატებზე.
ტყვეობაში მან შეიტყო ერთადერთი ვაჟის, ივანეს გარდაცვალების შესახებ და მწარედ ტიროდა. შემდეგ კი თიხის ორმოში ჩასვეს, სადაც სრული დაღლილობისგან გარდაიცვალა. ეს საშინელი მოვლენები ქალაქ ბოროვსკში მოხდა.
ასე ექცეოდნენ ამ მყიფე ქალს ადამიანები, რომლებსაც სჯეროდათ, რომ ამას აკეთებდნენ სიკეთისთვის, ინოვაციისა და რეფორმების სახელით, თვლიდნენ, რომ ისინი ღმერთს ასე ემსახურებოდნენ. ამავე დროს, ახშობს სინდისის ხმას, რომელიც ქრისტეს მშვიდი ხმით მოუწოდებდა ერთმანეთის სიყვარულისკენ.
და დასასრულს კიდევ ერთხელ მოვიყვან ნაწყვეტს ანა ახმატოვას ლექსიდან.
და მას სჯერა, რომ არ მოკვდება
თავისუფალი ლოცვის იდეა,
მოვა დრო და აღდგება,
მისი ძეგლი თაროს ნაცვლად.
ბოარინა მოროზოვა დაიბადა მოსკოვში 1632 წლის 21 მაისს, ის არის ოკოლნიჩი სოკოვანინის პროკოპი ფედოროვიჩის ქალიშვილი, რომელიც იყო მარია ილინიჩნას, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის პირველი ცოლის ნათესავი. გვარი მოროზოვი მემკვიდრეობით მიიღო გლებ ივანოვიჩ მოროზოვთან ქორწინებიდან, რომელიც იმ დროს მოროზოვების კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რომლებიც სამეფო რომანოვების ოჯახის უახლოესი ნათესავები იყვნენ.
ძმის ბორის ივანოვიჩ მოროზოვის და შემდგომში გლებ ივანოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, მთელი მემკვიდრეობა გადადის მის მცირეწლოვან ვაჟს, ივანეს. შვილის ადრეულ ბავშვობაში, ფეოდოსია მოროზოვამ თავად მართა მთელი ეს ქონება; მას 8 ათასი გლეხი ჰყავდა ხელში და სახლში მხოლოდ სამასი შინაური მსახური იყო. იმ დროს მას ჰქონდა მამული, დიდი ფუფუნებით გამორჩეული მამული, მდიდარ უცხოურ მამულებზე დაყრდნობით. ის დადიოდა მშვენიერი ძვირადღირებული ეტლით ასამდე ადამიანის ესკორტით. მდიდარი მემკვიდრეობა, გემოვნებით სავსე ცხოვრება, როგორც ჩანს, ცუდი არაფერი უნდა მომხდარიყო მის ბოიარს ცხოვრების ბიოგრაფიაში.
ბოარინა მოროზოვა ფეოდოსია პროკოპიევნა იყო რუსი ძველი მორწმუნეების გულწრფელი მხარდამჭერი. სხვადასხვა ძველი მორწმუნე, დევნილი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის სამეფო ძალაუფლებით, ხშირად იკრიბებოდნენ მის სახლში, რათა ელოცათ ძველი მორწმუნე ხატებზე ძველი რუსული რიტუალების მიხედვით. ბოიარინა მოროზოვა ძალიან მჭიდრო კავშირში იყო დეკანოზ ავვაკუმთან, ძველი მორწმუნეების ერთ-ერთ იდეოლოგთან და კეთილგანწყობილი იყო წმინდა სულელებისა და მათხოვრების მიმართ, რომლებიც ხშირად პოულობდნენ სითბოს და თავშესაფარს მის სახლში. იმისდა მიუხედავად, რომ ბოარინა მოროზოვა ძველ მორწმუნეებს ემორჩილებოდა, იგი ასევე დაესწრო ახალი რიტუალის ეკლესიას, რაც, შესაბამისად, არ ჰგავდა მას ძველი რწმენის მომხრეებს. ყოველივე ამის შედეგად მან ფარულად აიღო სამონასტრო აღთქმა ძველი მორწმუნეებისგან, სადაც მას თეოდორე დაარქვეს, რითაც თავი აარიდა სოციალურ და საეკლესიო ღონისძიებებზე დასწრებას. მან უარი თქვა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ქორწილში მიწვევაზე ავადმყოფობის საბაბით, მიუხედავად იმისა, რომ ფეოდოსია პროკოპიევნას სასამართლოში იგი ყოველთვის ახლოს იყო ცართან და ჰქონდა უმაღლესი დიდგვაროვანი ქალის სტატუსი. შესაბამისად, მეფეს არ მოეწონა თეოდორას ეს საქციელი. მეფემ არაერთხელ სცადა მასზე გავლენა მოახდინა ნათესავების დახმარებით, გაგზავნა ბოიარ ტროეკუროვი, რათა დაერწმუნებინა იგი ახალი სარწმუნოების მიღებაში, მაგრამ ყველაფერი ამაო იყო. ასეთი ცოდვებისთვის ბოიარის დასასჯელად მეფეს ხელი შეუშალა მოროზოვას მაღალმა ბოიარულმა თანამდებობამ და ცარინა მარია ილინიჩნამ ასევე შეაჩერა ცარი ჯიუტი ბოიარის დასჯისგან. მიუხედავად ამისა, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა, რომელმაც მთელი თავისი სამეფო მოთმინება ამოწურა, მოროზოვაში გაგზავნა ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტი იაკიმი დუმა სექსტონ ილარიონ ივანოვთან ერთად. ამ სტუმრების სიძულვილის გამო და და თეოდოსის ახალი რწმენის გამო, პრინცესა ურუსოვა, უთანხმოების ნიშნად, დასაძინებლად წავიდა და, დაწოლილი, უპასუხა მათ დაკითხვებს. სამლოცველო-ძეგლი ბოარინა მოროზოვასა და პრინცესა ურუსოვას სავარაუდო პატიმრობის ადგილზე.
მთელი ამ სამარცხვინო ქმედების შემდეგ, არქიმანდრიტის აზრით, ბორკილები დაადეს, თუმცა ამ დროისთვის დები შინაპატიმრობაში დატოვეს. მას შემდეგაც კი, როდესაც იგი დაკითხვაზე წაიყვანეს ჩუდოვის მონასტერში, შემდეგ კი ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში, იგი არასოდეს დანებებულა, მთელი მისი ბოიარის ქონება, ბოიარის ქონება გადავიდა სამეფო ხაზინაში, მთელი მისი პატიმრობის პერიოდში. ინარჩუნებდა ურთიერთობას ძველი მორწმუნე თანამოაზრეებთან, რომლებიც დაეხმარნენ მას და ისინი თანაუგრძნობდნენ, მოუტანდნენ მას საჭმელსა და ნივთებს და თუნდაც ერთი მორწმუნე მღვდელი ფარულად ზიარებოდა. მისი სულისთვის პატრიარქმა პიტირიმმა თავად სთხოვა და ევედრებოდა მეფეს წყალობა, რაზედაც მეფემ ურჩია მღვდელმთავარს, თავად დარწმუნდა მის ექსტრავაგანტურობაში. პიტირიმის მიერ დაკითხვისას ბოარინა მოროზოვას ასევე არ სურდა ფეხზე დგომა პატრიარქის წინ, მშვილდოსნების მკლავებში ჩამოკიდებული. 1674 წელს იამსკის ეზოში ორი და მოროზოვი და ძველი მორწმუნე მარია დანილოვა თაროზე აწამეს, მათი დარწმუნების იმედით. არავითარი დარწმუნება არ უშველა და ისინი კოცონზე დაწვას აპირებდნენ, მაგრამ მეფის დამ ირინა მიხაილოვნამ და აღშფოთებულმა ბიჭებმა ხელი შეუშალეს ამის ახდენას. მეფის გადაწყვეტილება ასეთი იყო: 14 მსახური, რომლებიც ასევე ძველი რწმენით დარჩნენ, ცოცხლად დაწვეს ხის სახლში; მოროზოვი ფეოდოსია და მისი და პრინცესა ურუსოვა გადაასახლეს ბოროვსკის პაფნუტიევო-ბოროვსკოის მონასტერში, სადაც ჩასვეს თიხის ციხეში. სრული დაღლილობისა და ციხის ტანჯვისგან დები მოროზოვები ერთმანეთისგან რამდენიმე თვეში გარდაიცვალნენ 1675 წელს.
უყურეთ ონლაინ:
ბოარინა მოროზოვა. გაყოფა (2011)
ბოარინა მოროზოვას ნახატი
ბოარინია მოროზოვას სურათი შთაგონებულია იმდროინდელი რთული ცხოვრების წმინდა რუსული ტენდენციით, საეკლესიო განხეთქილების მკაცრი და არა კარგი დროით. სურიკოვმა 1887 წელს გამოსახა ტილოს მთავარი გმირის, ბოარინა მოროზოვას სევდიანი, მაგრამ დაუმარცხებელი გამოსახულება, სურათის ძალიან კომპოზიციურ ცენტრში იგი მდიდრულად არის ჩაცმული ხავერდის ბეწვის ქურთუკში, მას ციგაზე ატარებენ ქუჩებში. მოსკოვი სასიკვდილოდ, ბორკილებიანი, ხელები ჯაჭვით აქვს მიბმული, აწეული ხელით უყვირის გამოსამშვიდობებელ სიტყვებს ხალხის ბრბოს მიმართ, ფანატიკურად არის ერთგული თავისი ძველი რწმენისადმი და არანაირ ფასად არ გაყიდის მას და ხალხი უმეტესწილად თვინიერად თანაუგრძნობენ მას და განიცდიან მის ტრაგედიას, ისევე როგორც საკუთარს. ბოიარინა მოროზოვას გამოსახულებით, სურიკოვს გადაწყვეტილი ჰქონდა გამოეჩინა რუსი ქალის ურყევი რწმენის დიდი სული, რომელიც დაახლოებული იყო ცართან და ჰქონდა მნიშვნელოვანი ავტორიტეტი სასამართლოში და ბოიარის ცხოვრების მთელი ფუფუნება, მაგრამ რწმენის გულისთვის. მზად იყო სიკვდილისთვის. ბოიარინა მოროზოვას სურათი შესრულებულია სურიკოვის ჩვეულ ფერად ფერებში, თამაშობს ადამიანის ბედის კონტრასტზე, ასახავს ჩაცმულ და ჩაცმულ ქალაქელებს შორის, ფეხშიშველი, ბინძური და საწყალი სამოსში გამოწყობილი, წმინდა სულელი, შუა საუკუნეების რუსეთის ტიპიური პერსონაჟი. რომელიც ასევე თანაგრძნობით აცილებს დიდგვაროვან ქალს მის უკანასკნელ მოგზაურობაში. ფილმის მრავალ პერსონაჟს შორის, სურიკოვმა თავი მოხეტიალეს როლში განასახიერა, რომელიც დახეტიალობს ქალაქებსა და სოფლებში. ბოარინა მოროზოვას მარჯვნივ მას თან ახლდა მისი და პრინცესა ურუსოვა, დაფარული თეთრი შარფით ნაქარგებით, მისი გაცილებისას შთაგონებულია მსგავსი მოქმედების გამეორება. ნახატზე გამოსახულია მრავალი რუსი ადამიანი; მათ შორის, ვინც თანაუგრძნობს, არის ასევე უკმაყოფილო მისი ქმედებებით, რომლებიც ბოროტად იცინიან მის შემდეგ, საუბრობენ მის ექსტრავაგანტურობაზე საკუთარ ხალხში. ბოიარინა მოროზოვას სახელი ყველას ბაგეებზე იყო და ყველას თავისებურად ესმოდა. ეს არის სურიკოვის ღრმად ისტორიული რუსული ნახატი, სადაც მხატვარი წარმოგიდგენთ დამცირებულ სქიზმატიკოს ბოარინა მოროზოვას გაუტეხელი ქალის გამარჯვებულ სურათში. ბოიარინ მოროზოვის ნახატის მთელი ტრაგედია შესაძლებელს ხდის ღრმად რელიგიური რუსი ხალხის წარსული და რთული ცხოვრების შეგრძნებას.
