فضای زندگی انسان. باریک شدن فضای زندگی فضای زندگی آنها محدود نیست

در ادبیات نظریات مختلفی در مورد این فضاها وجود دارد که در مقاله «فضای زندگی» به برخی از آنها اشاره شده است. پیشنهاداتی در اینجا ارائه شده است که به نظر منعکس کننده دیدگاه های فعلی نیستند.

در فضای شخصی افراد، بهتر است که قسمت های مادی و معنوی را از هم تشخیص دهید. فضای معنوی شخصی را می توان به عنوان تمام دانش یک فرد، ایده های او در مورد جهان، در مورد خدا، نگرش او نسبت به افراد دیگر تعریف کرد. فضای معنوی تا حد زیادی از جامعه غیرقابل دسترس است؛ از بیرون عمدتاً با نشانه های غیرمستقیم قابل قضاوت است. انسان قادر است دانش، حالات و تمایلات واقعی خود را پنهان کند. بنابراین، دنیای درونی یک فرد به طور عینی و به درخواست او به طور قابل توجهی از دنیای فرد دیگر جدا می شود.

در عین حال، کتمان یا حتی فقدان کامل دانش و دنیای درونی غنی، به درک متقابل در جامعه و تأثیر شخص بر این جامعه کمکی نمی کند. برعکس، شما می توانید تجربه خود را نه تنها بدون آسیب رساندن به خودتان، بلکه با سود برای همه به اشتراک بگذارید.

با وجود فردیت بدون شک فضای معنوی، تا حد زیادی توسط تربیت و محیط شکل می گیرد. یک شهروند غالباً اعتقادات و اعتقادات را خانواده خود می داند ، اما در اصل آنها از بیرون تحمیل شده اند و آموزش ناکافی و نگرش غیرانتقادی به فرد اجازه نمی دهد همه چیز تصادفی و غیر ضروری را از بین ببرد.

فضای مادی شخصی می تواند شامل اشیا و منابع مختلف (مالی، مسکن، زمین، غذا) باشد که به یک درجه یا درجاتی توسط هنجارهای قانونی یا اخلاقی به هر شهروند اختصاص داده شده است. برخلاف منابع معنوی، منابع مادی محدود است. اگر به یکی می رفتند سراغ دیگری نمی رفتند. هر چیزی که با نیازهای یک فرد مطابقت داشته باشد معمولاً برای دیگری کار می کند. هر گونه دارایی مادی به طور بالقوه دارایی هر شخص است و بنابراین باید از آن محافظت شود.

در فضای مادی، مرزها نه با ویژگی‌های چیزها، بلکه با هنجارهای اجتماعی تعیین می‌شوند که می‌توانند تغییر کنند، نقض شوند و زیر پا گذاشته شوند. این هنجارها مشروط هستند. شما می توانید یک میز شخصی در محل کار خود، یک حساب بانکی شخصی، یک زمین باغ، اتاق شخصی خود در یک آپارتمان خانوادگی داشته باشید، اما همه اینها در عین حال دارای ساختارهای عمومی تر است که می تواند قوانین را در هر زمان تغییر دهد.

بنابراین، مرزهای عینی فضای شخصی وجود دارد، اما آنها نسبتاً مشروط، نسبی و گذرا هستند. اما احتمالاً از نظر فلسفی برای هر پدیده ای باید چنین باشد.

فضای زندگی یک فرد، خانواده، سازمان، دولت، کل جامعه چیزی است که تحت پوشش فعالیت های آنها قرار می گیرد و تا حدی برای این فعالیت ضروری است. به ویژه، فضای شخصی یک فرد را پوشش می دهد.

در فضای زندگی نیز می توان قسمت های معنوی و مادی را تشخیص داد. اما در اینجا، اول از همه، ما باید به دومی توجه کنیم، زیرا تمام معنویت عمدتاً در سر شهروندان زنده، در فضاهای شخصی آنها متمرکز است. و بدون مردم، کتاب ها و آثار هنری چیزی بیش از یک گاهشماری خسته کننده از سلسله های مصری نیست.

در گسترده ترین مفهوم، فضای زندگی مادی هر فرد با فضای زندگی بشریت - با سیاره زمین - منطبق است. شاید در آینده به مقیاس منظومه شمسی و کهکشان گسترش یابد، اما تاکنون شرایط آنجا به وضوح برای انبساط مساعد نیست. امروزه بازدید از تقریباً هیچ کشوری دشوار نیست. اما حتی اگر شهروندی بدنام باشد، باز هم از رویدادهای جهان آگاه است، که مطمئناً زندگی حتی دورافتاده ترین گوشه ها را تحت تأثیر قرار می دهد. بنابراین، اگر فضاهای زندگی هر شهروند را برجسته کنیم، به شدت در هم تنیده و وابسته هستند.

فضای زندگی یک فرد را می توان به سطوح مختلف تقسیم کرد که به ترتیب با کشور، شهر، شرکت، خانواده و سازمان های عمومی مختلف مرتبط است. هر سطح آیتم ها، منابع، نمادها و قوانین رفتاری خاص خود را دارد.

اگر چه این موضوع قابل بحث است، اما با کمی ملاحظات، افراد زیادی را در فضای زندگی یک فرد، و بالاتر از همه، محیط نزدیک او را شامل می‌کنم. هر چقدر هم که این محیط مستقل باشد، این محیط است که حقوق فرد را به رسمیت می شناسد، عقاید او را منعکس می کند و از منافع او محافظت می کند. در اصل، انسان به همان اندازه زندگی می کند که در افراد دیگر زندگی می کند. اگر او فراموش شود و کسی به او نیاز نداشته باشد، دیگر یک فرد به عنوان عضوی از جامعه نیست.

بنابراین در کنار توسعه فضاهای واقعی بر حسب متر و منابع بر حسب کیلوگرم، مطالعه ایده‌های دیگران و همچنین ترویج ایده‌های خود در صورتی که آن‌ها را برای خود و جامعه مفید بداند، از اهمیت بالایی برخوردار است. وقتی تفاهم متقابل بین مردم برقرار شود، متر و کیلوگرم به سرعت حرکت می کنند. اما شما به تنهایی به هیچ چیز نخواهید رسید، و حتی اگر به زور بخشی از منابع را برای خود قطع کنید، نمی توانید بدون کمک خارجی چیز زیادی از آن بگیرید.

بنابراین، فضای زندگی افراد دیگر در واقع امتداد فضای یک فرد است. با تأثیرگذاری بر همسایگان خود می توانید تا حدودی اقتصاد آنها را مدیریت کنید و از این طریق فرصت ها و دستاوردهای بیشتری کسب کنید. اغلب از این مکانیسم برای اهداف خودخواهانه استفاده می شود و شکستن آن چندان آسان نیست. در این زمینه، تضادهای اجتماعی، گاه با ادعای آشکار و گاه با ادعای تسلط و گسترش فضای زندگی، نه تنها فیزیکی و مادی، بلکه در اذهان شهروندان آشکار می شود.

در دنیای مدرن، مبارزه برای ذهن ها اهمیت ویژه ای پیدا می کند. اطلاعات همه جا حاضر و به خودی خود نسبتاً ارزان است؛ بی سر و صدا به اعماق فضای معنوی فرد می رسد و بنابراین تبدیل به ابزار قدرتمندی برای دستکاری مردم و توزیع مجدد ثروت اجتماعی می شود. امروزه، قبل از ابزارهای پیچیده نفوذ، معنویت انسان بیش از هر زمان دیگری محافظت نشده است. بنابراین، هنگام گشودن روح خود به روی مردم، مراقبت از فضای معنوی خود و نظارت بر اینکه آیا علف های هرز خطرناکی از اندیشه های تحمیلی در آن نشسته است مفید است که در نگاه اول جذاب هستند، اما منجر به از هم گسیختگی مردم و در نتیجه مخرب می شوند. برای خود و جامعه

پس مفاهیم فضای شخصی و زندگی البته در روانشناسی و جامعه شناسی جایگاه محوری ندارند، اما در صورت تمایل می توانند جنبه های مهمی از شخصیت و رشد اجتماعی را منعکس کنند. N.V.Nevesenko

تنگ شدن فضای فیزیکی زندگی برای یک فرد پس از 60 سالگی به طور فزاینده ای شبیه فرآیندی است که در دوران کودکی مشاهده می شود: فضای جهان که اصولاً برای دسترسی نامحدود است، در سنین پایین تر به طور فزاینده ای باریک می شود. محدوده منطقه، سپس به خیابان، سپس به حیاط، خانه و در نهایت تخت.

پربازدیدترین مکان‌هایی که در محل زندگی آن‌ها دیده می‌شود، تئاتر نیست (85 درصد از بازنشستگان اصلاً از آن‌ها دیدن نمی‌کنند).

فصل 5. ویژگی های رفتاری ■ 603

در سنین بالا قابل توجه است

باریک شدن و کاهش فضای زندگی

قابلیت های روانی

zei (82٪ بازدید نمی کند)، نه نمایشگاه (78٪ بازدید نمی کند) و نه از کتابخانه ها (78٪ بازدید نمی کند) (پاتروشف V.D., 1998). آنهااکنون این مکان توسط مغازه‌ها، داروخانه‌ها، کلینیک‌ها، و «غذا‌خوری‌های» اطراف اشغال شده است (23 درصد از مردان سالمند حدود 70 سال سن)(پوتانین یو. ا.، 1999)و نیمکت، آلاچیق جلوی خانه.

تعامل با اشیاء

تعامل یک فرد مسن با اشیاء اطراف به تدریج از نظر کیفی تغییر می کند. کاهش توانایی های روانی او به ناچار منجر به ظهور وسایل کمکی می شود: عینک، دندان مصنوعی، گاری دستی برای جابجایی اجسام سنگین، عصا و برخی دیگر. وجود این اقلام از یک سو به فرد سالمند کمک می کند تا کم و بیش موثر عمل کند و از سوی دیگر باعث ایجاد ناراحتی و نگرانی مضاعفی برای او می شود.

به عنوان مثال، هنگام مطالعه، هر بار که باید عینک خود را بیرون بیاورید و عینک آن را پاک کنید. هنگام غذا خوردن، پروتزهای مصنوعی می توانند احساس ناراحتی ایجاد کنند - 34٪ از مردان و 48٪ از زنان از کیفیت نامطلوب دندان مصنوعی شکایت دارند (Yu. A. Potanina, 1999). عصا، که به حفظ تعادل و کاهش درد در حین راه رفتن کمک می کند، ترس از فراموشی آن را در جایی ایجاد می کند (طبق نظر همان نویسنده، حدود 12 درصد از هفت گانه ها از عصا استفاده می کنند).

به دلیل کاهش تحرک و سرعت حرکت، یک فرد سالمند مجبور است زمان انجام اقدامات، رویه ها و انتقال های مختلف را مجدداً محاسبه کند، به عنوان مثال زمان رسیدن به مکان تعیین شده در زمان تعیین شده.

برای بسیاری از افراد مسن، فعالیت‌های بدنی باعث درد در مفاصل، ماهیچه‌ها و کمر می‌شود که به طور قابل توجهی توانایی آن‌ها را محدود می‌کند، مثلاً خانه، لباس‌ها و کفش‌ها را مرتب نگه دارند. 71.1٪ از افراد مسن نیاز به تحویل غذا، 77٪ نیاز به شستن لباس، 72٪ نیاز به تمیز کردن خانه، 23.6٪ نیاز به پختن غذا دارند (Karpenko-vaT.V.، 1998).

دنیای فیزیکی اطراف به طور فزاینده ای فرد سالمند را به هوشیاری وادار می کند و به دلیل وقوع احتمالی خطرات مختلف باعث ایجاد احساس تنش می شود. در همه جا خطرناک تر و خطرناک تر می شود: در خانه، در پله ها، در خیابان، در وسایل نقلیه عمومی، داخل خانه و در پارک - روی یک نیمکت تنها، در یک جمعیت و تنها. 22 درصد از مردان و 39 درصد از زنان حدود 70 ساله احساس راحتی نمی کنند

604 * قسمت هشتم. اواخر بزرگسالی و پیری (60... 75...)

امنیت هیچ جا (Potanina Yu. A., 1999). بنابراین، جهان فیزیکی هر روز کمتر شکل‌پذیر، قابل اعتماد، قابل کنترل، قابل پیش‌بینی و خطرناک‌تر می‌شود.

رفتار اجتماعی

از مطالب فوق معلوم می شود که دنیای اجتماعی برای یک فرد در این سن به تدریج با تجربه، دانش و مهارت انباشته شده در تضاد قرار می گیرد. به نظر می رسد جوانان فقط وانمود می کنند که به نظرات افراد مسن گوش می دهند. درگیری با نسل جوان یک پدیده رایج است (Panina N.V.، Sachuk N.N.، 1985).

در جامعه مدرن، «تجربه دیگر معادل دانش نیست و افراد مسن از پیوستن به تکامل اجتماعی شکست می خورند. بنابراین، جوانان به عنوان «معلمان استراتژیک» مورد احترام نیستند» (Krasnova O.V., 1997, p. 5).

در همین حال، در این سن است که بسیاری از افراد برای اولین بار میل به مفید بودن و ضروری بودن برای مردم را پیدا می کنند (شاخماتوف N.F.، 1996). با این حال، جوانان در این میل سخت گیری، غرغر پیری را می بینند و آن را جدی نمی گیرند.

سالمندانی که عقل و عقل سلیم را حفظ کرده اند فقط می توانند عاقلانه با موقعیت خود به عنوان "از زندگی عقب مانده" کنار بیایند و با صبر و حوصله تا حد توان و توانایی خود به عزیزان - فرزندان ، بستگان ، یکدیگر - کمک کنند - اگر قدرت اجازه می دهد. ، کار کنید و در نتیجه با مردم ارتباط برقرار کنید، در غیر این صورت تنهایی غیرقابل تحملی فرو خواهد رفت.

در شرایط روسیه، علاوه بر این، کار وسیله ای برای بقا برای سالمندان است. در شرایط جدید اقتصادی، انزوای افراد مسن افزایش یافته است: 63 درصد از مستمری بگیران خاطرنشان کردند که نسبت به سال 1991، دایره و شدت ارتباط آنها کاهش یافته است (پاتروشف V.D.، 1998).

رفتار در خانواده

بهینه ترین نوع خانواده در این سن زوجین متاهل هستند. در عین حال، یک شرط مهم برای حفظ جو عاطفی مطلوب در خانواده، توزیع سنتی مسئولیت های خانه است (Panina N.V.، Sachuk N.N.، 1985).

لازم به ذکر است که از این نظر مردان خوش شانس تر هستند، زیرا در بین آنها مسن تر هستند حدود 70 ساله 75 درصد متاهل هستند و تنها 35 درصد زن هستند.

عوامل توسعه

با توجه به پیدایش حجم زیادی از اوقات فراغت در میان سالمندان، این سوال در مورد استفاده منطقی از آن مطرح می شود. معلوم شد که نگرش نسبت به استفاده از اوقات فراغت نه تنها یک امر عقل سلیم و سود برای دیگران است، بلکه

فصل 5. ویژگی های رفتاری ■ 605

در رابطه با سلامت شخصی بزرگ شده اند: در میان بازنشستگانی که به طور منطقی از اوقات فراغت خود استفاده می کنند، تنها 7-26٪ بیمار مزمن هستند، در حالی که در بین کسانی که سبک زندگی ناسالم دارند (انفعال، عادات بد و غیره) 97٪ به شدت بیمار هستند (Panina N.V. ساچوک N.N.، 1985). 7.7 درصد از شاغلان و 4.1 درصد از بازنشستگان غیرشاغل به تحصیل و ارتقای مهارت های خود ادامه می دهند. فعالیت های بقیه در اوقات فراغت تماشای برنامه های تلویزیونی (84.6٪)، علاقه به آهنگ های رادیویی (80٪)، خواندن ادبیات (72٪) و ارتباطات (69٪) است.

دینداری

نزدیک شدن به پایان زندگی ناگزیر "سوالات ابدی" را برای یک فرد مسن ایجاد می کند. چه بسا دینداری که در سنین پیری افزایش می یابد، واکنشی به افزایش ارتباط این موضوعات باشد. ایمان به خدا این امید را ایجاد می کند که با پایان یافتن وجود جسمانی، وجود روح از بین نمی رود، بلکه شکل جدیدی به خود می گیرد.

هر چه باشد، اما در میان مؤمنان، به نقل از منابع مختلف، مردم بالای 60 سالاز 53٪ تا 65.8٪ (Kaariainen K., Furman D. E., 1997؛ Novikova L. G.، 1998).

این فرض که سالمندان امید به رستگاری پس از مرگ دارند ظاهراً درست است زیرا در بین مؤمنان در تمام اعصار، 45٪ به زندگی پس از مرگ روح اعتقاد دارند (احتمال دارد که بیشتر آنها سالخورده باشند)، 52٪ به بهشت، 46٪ - به جهنم، 49٪ معتقدند که "زندگی معنی دارد زیرا خدا وجود دارد" (Kaariainen K., Furman D. E.). تعداد کل مؤمنان در بین افراد بالای 18 سال کشورمان در حال حاضر 47 درصد است.

سن مبارک

همه افراد مسن سالخوردگی را سخت و ناراحت کننده تجربه نمی کنند. بسیاری از آنها تا پایان عمر، نگرش آرام و بردباری نسبت به زندگی و آنچه در اطرافشان می گذرد پیدا می کنند. اگر این اتفاق بیفتد، زندگی یک فرد مسن پر از نوری یکنواخت، آرام و مسالمت آمیز می شود که از واقعیت زندگی سرچشمه می گیرد.

به اصطلاح "پیری مبارک" با کسانی همراه است که در رابطه با زندگی موقعیتی مشابه مقام جامعه می گیرند: همه چیز در زندگی - دانش ، عناوین ، موقعیت های افتخاری ، روابط بین فردی ، پول - همه اینها "بیهودگی است". بیهوده ها».

افرادی که این موقعیت را دارند، تمایل دارند نگاهی آرام و متفکرانه به زندگی امروز و رویدادهای جاری داشته باشند. اساساً این یک موقعیت منفعل نیست، بلکه یک موقعیت فعال است، زیرا ماهیت و شکل رفتار را تعیین می کند.

"پیری مبارک."

606 ■ قسمت هشتم. اواخر بزرگسالی و پیری (60... 75...)

دانش، فعالیت و ارتباطات انسانی. افراد مسن‌تر با این موقعیت کمتر بحث می‌کنند، وقایع را کمتر نمایش‌دهنده می‌کنند و بیشتر «بله» می‌گویند، اگرچه در عین حال متقاعد نشده‌اند و خط رفتاری خود را دنبال می‌کنند. آنها آرام نمی نشینند، بلکه به آرامی مطابق علایق، عواطف و خواسته های ریشه ای ریشه دار خود عمل می کنند. آنها روی آینده شرط بندی نمی کنند، بلکه از زمان حال لذت می برند.

نکته مهم این است که چنین پیری شادی حتی در شرایط نامساعد - سلامتی نه چندان خوب و ضرر مادی امکان پذیر است (شاخماتوف N.F.، 1996، ص 65).

خلاصه

مهم ترین عوامل تعیین کننده رفتار فرد در این مرحله از زندگی عبارتند از: کاهش توانایی های روانی، جنسیت، تیپ شخصیتی، کناره گیری تدریجی از زندگی فعال اجتماعی (به اصطلاح "جامعه زدایی")، رفاه مادی، از دست دادن عزیزان. افراد و تنهایی، و همچنین آگاهی از نزدیک شدن به پایان زندگی.

دنیای فیزیکی که افراد مسن به طور مستقیم با آن در تعامل هستند، روز به روز کوچکتر می شود. از نظر ذهنی، چیزهایی که نقش کمکی ایفا می کنند نقش مهمی ایفا می کنند: عینک، عصا، دندان مصنوعی، گاری دستی برای جابجایی اجسام سنگین.

بسیاری از افراد مسن احساس خطر فزاینده ای دارند که همه جا در انتظار آنهاست: در خیابان، حیاط، در پارک خالی و حتی در آپارتمان خودشان.

میزان فعالیت اجتماعی سالمندان به طور فزاینده ای در حال کاهش است و برای بسیاری از افراد محدود به ارتباط خانوادگی و ارتباط با محیط نزدیک خود است. بخش قابل توجهی از مستمری بگیران خود را تنها می بینند. ادامه فعالیت های حرفه ای یا کارهای دیگر به غلبه بر تنهایی و افزایش ثروت مادی کمک می کند.

در سنین بالا علاقه به دین به شدت افزایش می یابد.

همه افراد مسن سالخوردگی را سخت و ناخوشایند تجربه نمی کنند، برخی از آنها در «سالمندی شاد» زندگی می کنند. بسیاری از افراد در پایان عمر خود نگرش آرام و بردباری نسبت به زندگی و آنچه در اطرافشان می گذرد پیدا می کنند. اگر این اتفاق بیفتد، زندگی یک فرد مسن پر از نوری یکنواخت، آرام و مسالمت آمیز می شود که از واقعیت زندگی سرچشمه می گیرد. توانایی داشتن چنین دیدگاهی در دوره معینی از زندگی، در درجه اول به نگرش های شخصی فرد بستگی دارد.

فصل 6

مرگ و مردن

تفاوت انسان با سایر موجودات زنده در این است که از اجتناب ناپذیر بودن مرگ خود آگاه است. با این حال، در اوایل کودکی، آگاهی از پایان یافتن وجود فیزیکی خود هنوز وجود ندارد. با این حال، به زودی یک ایده بسیار روشن از پایان اجتناب ناپذیر زندگی شکل می گیرد.

این شرایط که با آگاهی از پایان پذیری زندگی خود و اجتناب ناپذیر بودن مرگ همراه است، در طول تاریخ بشر زمینه ساز ایجاد مفاهیم مختلف از معنای زندگی، نظریه های جهان دیگر و زندگی پس از مرگ بوده است.

موضوع مرگ در تمام ادیان جهان از همه مهمتر است. برخی به سستی و موقتی وجود زمینی و به حیات ابدی روح پس از مرگ جسمانی، پس از رهایی از بدن گناهکار معتقدند. برخی دیگر نظریه تناسخ را می پذیرند که امکان تولد مجدد جسمی مکرر و بازگشت به دنیای زمینی را در اشکال مختلف زنده می دهد: در شخص دیگری، در حیوان، در درخت و غیره. اتفاقاً توجه داشته باشید که این مفهوم تناسخ تا سال 553 در مسیحیت وجود داشت تا اینکه توسط شورای دوم قسطنطنیه محکوم شد. برخی افراد اصلاً به هیچ شکلی از زندگی پس از مرگ اعتقاد ندارند. با این حال، برای همه، آگاهی از اجتناب ناپذیر بودن مرگ، مهم ترین شرایطی است که مستقیماً بر زندگی یک فرد تأثیر می گذارد. تا حدی می توان ادعا کرد که آگاهی از ناگزیر بودن مرگ است که به زندگی معنا می بخشد.

دوره پایانی زندگی یک فرد را از دیدگاه روانشناسی توصیف کنید
به دام انداختن بسیار دشوار است. و نکته اینجا فقط این نیست
این موضوع تا حدی تابو است، و بنابراین کمی
دنبال کرد. علاوه بر این، نگرش نسبت به مرگ بسیار شخصی است.
ذهنی، فردی، وابسته به انواع ذهنی
عوامل عینی بدیهی است که افراد در سنین مختلف متفاوت هستند
مرگ را درک کرده و به گونه ای متفاوت با آن ارتباط برقرار می کند. با این حال، همراه با سن
پارامتر شخصی در نگرش به ________________________________

مرگ تحت تأثیر نظام وجودی فرد، میزان دینداری، تجربه ذهنی زندگی و در نهایت وضعیت سلامتی است. با وجود این، ما هنوز

608 ■ قسمت هشتم. اواخر بزرگسالی و پیری (60... 75...) خخخخخخخخخ

ما سعی می کنیم برخی از روندهای کلی مرتبط با روند مرگ و مرگ را در نظر بگیریم.

ترس از مرگ

برخی از مطالعات نشان داده‌اند که افراد مسن‌تر از افراد نسبتاً جوان‌تر اضطراب کمتری را هنگام فکر کردن به مرگ تجربه می‌کنند (Kastenbaum, 1986). یک مطالعه روی گروه بزرگی از افراد مسن نشان داد که وقتی از آنها پرسیده شد "آیا از مردن می ترسی؟" فقط 10% پاسخ دادند "بله" (Jeffers & Verwoerdt, 1977). اشاره شده است که افراد مسن اغلب به مرگ فکر می کنند، اما با آرامش شگفت انگیز (کریگ، 2000). واضح است که این اظهارات منعکس کننده یک روند کلی است که نه تنها ممکن است وجود داشته باشد، بلکه قطعاً استثناهای قابل توجهی به دلیل تفاوت های فردی وجود دارد. بنابراین، از یک سو، مشخص شده است که افرادی که هدف مشخصی در زندگی دارند، کمتر از مرگ می ترسند (دورلاک، 1979)، و مطالعات دیگر نشان می دهد که افراد مسن که از نظر جسمی و روانی سالم هستند، برای آینده برنامه ریزی می کنند. و در زندگی احساس سازگاری کنیم، مرگ چیزی است که ما را بیشتر نگران می کند (کریگ، 2000). به راستی همانطور که آ. شوپنهاور به درستی اشاره کرد، ترس از مرگ چیزی نیست جز طرف مقابل اراده برای زندگی.

اغلب، مفهوم "فضای زندگی" با کلمه "سازمان" استفاده می شود، به معنای نظم دادن به محل کار، توزیع زمان کار و سایر فعالیت های مرتبط با خود سازماندهی. هیچ کس استدلال نخواهد کرد که این نوع سازماندهی و بهینه سازی فضای زندگی بسیار مهم است، زیرا بدون این امکان دستیابی به موفقیت در هر زمینه ای از زندگی وجود ندارد. اما تعریف جالب تری از فضای زندگی وجود دارد که روانشناسی به آن می دهد و از این منظر به بررسی آن خواهیم پرداخت.

روانشناسی فضای زندگی

این مفهوم توسط روانشناس کرت لوین ارائه شد، او معتقد بود که زندگی انسان نه چندان در دنیای واقعی، بلکه در جهانی شکل می گیرد که توسط آگاهی او بر اساس دانش و تجربه انباشته شده شکل می گیرد. در همان زمان، روانشناس پیشنهاد کرد که شخصیت و ایده های او در مورد جهان را به عنوان یک کل واحد در نظر بگیرد و همه عوامل مؤثر بر آگاهی خود را فضای زندگی نامید. لازم به ذکر است که این فضا به هیچ وجه از قوانین فیزیکی تبعیت نمی کند؛ فرد می تواند در سلول انفرادی بنشیند اما در عین حال فضای زندگی او کیلومترها را در بر می گیرد. اندازه آن متاثر از جهان بینی فرد است و هر چه گسترده تر باشد، فرد می تواند فضای زندگی بیشتری داشته باشد.

ابعاد این فضا ثابت نیست و با افزایش سن افزایش می یابد. اغلب در اواسط زندگی به حداکثر خود می رسد و در سنین بالا به تدریج کاهش می یابد. ممکن است فضای زندگی در یک فرد به شدت بیمار یا افسرده کاهش یابد، او به هیچ چیز علاقه ای ندارد، هیچ ولعی برای دانش و آشنایی جدید وجود ندارد. گاهی اوقات این فرآیند می تواند برگشت پذیر باشد.

اگر بیماری جدی وجود ندارد و سن هنوز دور است، می توانید به راحتی فضای زندگی خود را گسترش دهید. شما فقط باید از بی تفاوتی دست بردارید، چیزهای جالب زیادی در جهان رخ می دهد - دانشمندان در حال اکتشافات هستند، موسیقی جدید، فیلم ها و کتاب ها ظاهر می شوند، باستان شناسان در حال حفاری شهرهای باستانی هستند، این لیست را می توان بی انتها ادامه داد. زندگی ما یک کتاب است و فقط به خودمان بستگی دارد که پر از داستان های شگفت انگیز شود یا تنها کسل و کثیفی بر صفحات شکسته و رنگ و رو رفته اش باقی بماند.

اگرچه ما با یک فرد شروع کردیم و متعاقباً او را با یک محیط روانی احاطه کردیم، اما به ایده لوین (از کلی به جزئی رفتن) نزدیکتر بود که از فضای زندگی شروع کنیم و در آن فرد و محیط را متمایز کنیم. زیرا فضای زندگی، جهان روانشناس است. این همه واقعیت روانشناختی است. این شامل کلیت رویدادهای احتمالی است که می تواند بر رفتار یک فرد تأثیر بگذارد. این شامل همه چیزهایی است که برای درک رفتار خاص یک فرد انسانی در یک محیط روانشناختی و در یک زمان معین باید شناخته شود. رفتار (B، رفتار) تابع (f، تابع) فضای زندگی است: B = f (L).

"وظیفه روانشناسی پویا این است که رفتار یک فرد معین را به طور واضح از مجموع رویدادهای روانشناختی موجود در فضای زندگی در یک لحظه معین استخراج کند" (لوین، 1936a).

اینکه فضای زندگی توسط دنیای فیزیکی احاطه شده است به این معنی نیست که فضای زندگی بخشی از جهان فیزیکی است. (شکل 9-3.) در عوض، فضای زندگی و فضای فراتر، مناطق متمایز و مجزا از یک کلیت بزرگتر هستند. این چه نوع کلیتی است - این جهان بزرگ چیست - متناهی یا نامتناهی، چه آشوب و چه فضا را نشان دهد - به جز یک نکته مهم، ربطی به روانشناسی ندارد. رویدادهایی که در ناحیه بیرونی و در مجاورت مرز فضای زندگی وجود دارند - لوین این منطقه را "پوسته بیرونی فضای زندگی" نامید - می توانند تأثیر مادی بر محیط روانی داشته باشند. یعنی رویدادهای غیر روانی می توانند رویدادهای روانی را تغییر دهند. لوین معتقد بود که مطالعه رویدادهایی که در پوسته بیرونی رخ می دهند را می توان "اکولوژی روانی" نامید. (1951، فصل هشتم). اولین گام تحقیق روانشناختی، تعیین ماهیت رویدادهایی است که در مرز فضای زندگی وجود دارند، زیرا این حقایق به تعیین اینکه چه چیزی ممکن است و چه چیزی نیست، چه چیزی می تواند در فضای زندگی اتفاق بیفتد و چه چیزی نمی تواند کمک کند. لوین این کار را قبل از تحقیق در مورد عادات غذایی افراد و چگونگی تغییر آنها انجام داد. (1943، 1951، فصل هشتم).

رویدادهای محیط روانی نیز می توانند باعث تغییراتی در دنیای فیزیکی شوند. بین این دو جهان یک ارتباط دو طرفه وجود دارد. بر همین اساس می گویند که مرز بین فضای زندگی و جهان خارج دارای خاصیت نفوذپذیری است. یک مرز به جای یک دیوار یا مانع سفت و سخت شبیه یک غشاء یا شبکه نفوذپذیر است. بیایید به طور گذرا توجه کنیم که جهان فیزیکی نمی تواند مستقیماً با یک شخص ارتباط برقرار کند، همانطور که یک شخص نمی تواند مستقیماً با جهان خارج ارتباط برقرار کند. یک رویداد، قبل از اینکه بتواند بر یک فرد تأثیر بگذارد یا تحت تأثیر قرار گیرد، باید به واقعیت محیط روانی تبدیل شود. این با نگاه کردن به نقاشی که یک فرد را کاملاً در فضای محیط روانی احاطه کرده است، واضح است.

اشاره به مرز نفوذ پذیر بین فضای زندگی و جهان فیزیکی بسیار مهم است. از آنجایی که وقایع در دنیای غیرروانشناختی می توانند به طور اساسی کل روند وقایع در فضای زندگی را تغییر دهند، پیش بینی هایی که فقط بر اساس دانش قوانین روانشناختی باشد جدی نیستند. هرگز نمی توانید از قبل مطمئن باشید که رویدادی از پوسته بیرونی مرز فضای زندگی را نقض نمی کند و محیط روانی را وارونه نمی کند. همانطور که می دانید یک ملاقات تصادفی، یک تماس تلفنی غیرمنتظره، یک تصادف می تواند مسیر زندگی را تغییر دهد. بنابراین، لوین تأکید می‌کند، برای یک روان‌شناس واقع‌بینانه‌تر است که یک موقعیت روان‌شناختی خاص و در حال حاضر موجود را از طریق توصیف و توضیح بر حسب نظریه میدان درک کند، نه اینکه بخواهد پیش‌بینی کند که فرد در آینده چگونه رفتار خواهد کرد.

یکی دیگر از ویژگی های فضای نشیمن را باید مورد توجه قرار داد. اگر چه فرد در محیط روانی احاطه شده است، اما جزء محیط نیست و شامل آن نمی شود. محیط روانی به محیط دایره ختم می شود، همانطور که دنیای غیر روانی به محیط بیضی ختم می شود. با این حال، مرز بین انسان و محیط نیز نفوذپذیر است. این بدان معنی است که رویدادهای محیطی می توانند روی یک فرد تأثیر بگذارند، P=f(E) و بالعکس E=f(P). قبل از پرداختن به ماهیت این پدیده ها، باید تمایز دیگری را در رابطه با ساختار انسان و محیط معرفی کرد.

فضای زندگی

همان طور که می دانید، پروفسور پرئوبراژنسکی از داستان «قلب سگ» ام. بولگاکوف، در پرچیستنکا در آپارتمانی با هفت اتاق زندگی می کرد و واقعاً می خواست یک اتاق هشتم داشته باشد، زیرا با ترکیب دفتر و کتابخانه احساس ناراحتی می کرد. تا همین اواخر، توصیف این آپارتمان برای هر خواننده ای کمتر از داستان انسان سازی سگ شاریک خارق العاده به نظر می رسید. بالاخره به قول یکی دیگر از شخصیت های بولگاکف، مسئله مسکن ما را کاملاً خراب کرده است. اما امروزه یک آپارتمان پنج، شش و حتی هفت اتاقه، اگر نه یک پدیده معمولی، کاملا واقعی است. به عنوان مثال، در مسکو، خانه جدیدی در خیابان Michurinsky ساخته شد که در آن هر کسی می تواند یک آپارتمان دو طبقه و هفت اتاقه را خریداری کند. درست است ، قیمت تعیین شده به شدت دایره خریداران بالقوه را کاهش می دهد. بقیه با حسادت بدی به ساختمان جدید نگاه می کنند. از این گذشته، برای اکثر مسکووی ها، یک آپارتمان سه اتاقه حد امکان دست یافتنی است. و یک خانواده بزرگ حتی در سه اتاق احساس محدودیت می کند. با این حال، برخی، با نگاه کردن به یک خانه مجلل جدید، به ترفندی قدیمی متوسل می شوند که روانشناسان آن را اصل انگور سبز می نامند: "چرا من به چنین عمارت نیاز دارم؟ خانوارهای آنجا باید مانند جنگل فریاد بزنند. و چقدر تلاش برای پاکسازی نیاز است...» اگرچه، صادقانه بگویم، تعداد کمی از این مسکن‌ها در صورت توانایی مالی، از خرید آن امتناع می‌کنند. تقریباً هر شهرنشینی آرزوی گسترش فضای زندگی خود و افزایش آسایش مسکن خود را دارد. درست است، به گفته روانشناسان، این یک چیز نیست. یک فضای زندگی برای راحت بودن لازم نیست وسیع باشد. و احساس ناراحتی و خجالت گاهی به دلیل سازماندهی غیر منطقی فضا به وجود می آید.

مشکل فضای زندگی انسان مدتهاست که توجه دانشمندان را دور زده است. به تازگی، بسیاری از پدیده های منفی مرتبط با رشد شهرهای بزرگ، از جمله با تراکم بیش از حد جمعیت، توضیح داده شده اند. معلوم شد که ساکنان کلان شهرها بیش از حد تحریک پذیر، پرخاشگر هستند، به شدت از استرس و افسردگی، از انواع بیماری های جسمی و روحی رنج می برند. یک شهرنشین مدرن گاهی شبیه پرنده‌ای است که متأسفانه در قفسی تنگ به هم ریخته است و گاهی شبیه ببری است که بی‌قرار پشت میله‌های آهنی می‌دوزد و با عصبانیت بر اطرافیانش غرغر می‌کند. البته هرگونه مقایسه انسان با حیوان بسیار مشروط است. با این حال، برخی از قیاس ها به سادگی قابل توجه هستند.

به نظر می رسد که تعدادی از الگوهای شناسایی شده توسط اخلاق شناسان - متخصصان در زمینه رفتار حیوانات - می توانند ماهیت بسیاری از مشکلات انسانی را روشن کنند.

احتمالاً مجبور شده اید در مقابل باجه تلفن منتظر بمانید تا بالاخره گوشی رایگان شود. دقایق به آرامی غیرقابل تحمل می گذرد و به نظر می رسد که باکسی که باجه تلفن را اشغال کرده بود، با دیدن اینکه شما عجله دارید، عمداً در حال توقف است.

به گفته بری روبک، روانشناس آمریکایی، به نظر نمی رسد اینطور باشد، واقعاً همینطور است. او مدت زمان تماس بیش از دویست نفر را در باجه های تلفن اندازه گیری کرد و دریافت که وقتی صف وجود ندارد، مکالمه به طور متوسط ​​یک و نیم دقیقه طول می کشد و اگر کسی در باجه منتظر صحبت باشد، میانگین مدت مکالمه است. به اندازه چهار دقیقه بود.

به گفته روبک، این در سطح ناخودآگاه توسط غریزه سرزمینی مشخصه بسیاری از میمون ها و دیگر اجداد انسان منعکس می شود. گوینده بدون اینکه بداند غرفه را قلمرو خود می بیند و به دنبال محافظت از آن در برابر کسانی است که می خواهند به آن حمله کنند.

همچنین مشخص است که بیشتر حیوانات وحشی دارای "فاصله فرار" خاصی هستند که نقض آن باعث فرار حیوان می شود. مارمولک اگر در فاصله چند متری به آن نزدیک شوید فرار می کند. برای یک کروکودیل این فاصله تقریباً 40 متر است. یک گنجشک و یک کلاغ فاصله پرواز بسیار کمی دارند، یک آهو و یک عقاب یک فاصله بسیار بزرگ دارند.

واضح است که در دنیای حیوانات این مکانیسم یک عملکرد محافظتی انجام می دهد. اگر حیوان دیگری جرأت کند به فضای زندگی یک حیوان حمله کند، آنگاه حیوان دوم به احتمال زیاد یک تهدید است. انسان این مکانیسم قدیمی را در رفتار خود حفظ کرده است و ناخودآگاه احساس می کند که تماس فیزیکی مملو از دردسر است.

بیایید مشاهده کنیم که مسافران حمل و نقل عمومی در اولین ایستگاه مسیر چگونه رفتار می کنند. چند نفر وارد یک واگن برقی خالی یا واگن مترو می شوند، هر کدام از آنها می توانند در هر صندلی بنشینند. اگر تعداد مسافران حداقل نصف تعداد صندلی‌های داخل کابین باشد، به احتمال زیاد به گونه‌ای می‌نشینند که از تماس مستقیم با مسافر دیگر جلوگیری شود. همه سعی می کنند بنشینند تا صندلی بعدی آزاد بماند.

اجازه دهید نظارت را در ایستگاه بعدی ادامه دهیم. چند مسافر دیگر وارد کابین می شوند. در جلوی آنها صندلی های زیادی برای نشستن وجود دارد. با این حال، مکان هایی که به شما امکان می دهند از نزدیکی اجتناب کنید، ابتدا اشغال خواهند شد. و این تا زمانی ادامه خواهد داشت که چنین مکان هایی باقی نماند. تنها زمانی که کابین بیش از نصف پر شده باشد، شروع به نشستن در کنار شخص دیگری می کنند.

از این مشاهدات ساده نتیجه‌گیری واضح به دست می‌آید. در اطراف هر یک از ما فضای خاصی وجود دارد که سعی می کنیم آن را دست نخورده نگه داریم. فقط وضعیت انبوهی از مردم ما را مجبور می کند که با تخطی از مرزهای آن کنار بیاییم. یا ما خودمان که به معنای روانشناختی کلمه به یک فرد نزدیک شده ایم، برای صمیمیت فضایی تلاش می کنیم - تا یک آغوش دوستانه یا عاشقانه، که با این حال، نمی تواند برای همیشه ادامه یابد.

البته برای اقوام نزدیک که با هم زندگی می کنند، این الگو چندان مشخص نیست. نزدیکی فضایی با والدین، همسر یا فرزند نه تنها برای اکثر افراد قابل قبول است، بلکه بسیار مطلوب است. اما سرشت انسان به گونه ای است که در کنار نیاز به ارتباط نزدیک، هر یک از ما نیاز خاصی به استقلال، وجود مستقل و خدشه ناپذیر را نیز تجربه می کنیم. اگر فردی از فرصت بازنشستگی، خلوت شدن با خود محروم شود، این امر بر سلامت روانی او تأثیر منفی می گذارد، اگرچه خود او نیز از این موضوع آگاه نیست. بستگان شروع به عصبانیت می کنند، نارضایتی جمع می شود و نزاع شروع می شود. یافتن دلیل قابل توضیح برای همه اینها آسان است. اما دلیل واقعی در از دست دادن فضای شخصی فرد نهفته است که منجر به افزایش تنش می شود.

ما ناخواسته خودمان با سازماندهی فضای خانه به گونه ای چنین وضعیتی را تحریک می کنیم که همه آن متعلق به همه باشد و هیچکس. در چنین خانه ای هر یک از اعضای خانواده به دلایلی می توانند در هر مکانی در هر زمانی ظاهر شوند. فضاهای شخصی دائماً با هم تلاقی می کنند: هنگام شروع یک فعالیت، هیچ کس نمی تواند مطمئن باشد که آنها قطع نمی شوند یا حواسشان پرت نمی شود. تنشی که در این موقعیت به وجود می آید را می توان به سادگی توضیح داد: نیازهای فضایی غیرقابل پیش بینی هستند، شدت آنها بسیار زیاد است. یک فرد همیشه باید آماده باشد تا به موقع کنار بکشد، به یک سوال پاسخ دهد، یک درخواست را برآورده کند یا اهداف را هماهنگ کند.

برای جلوگیری از این اتفاق کافی است یک استراتژی ساده را دنبال کنید. همه اعضای خانواده باید یک توافق ناگفته منعقد کنند که بر اساس آن به هر یک از آنها یک قلمرو شخصی اختصاص داده شده است. همیشه این امکان وجود ندارد که این یک اتاق جداگانه باشد. سپس اجازه دهید آن را حداقل یک گوشه از جایی که کسی از. اعضای خانواده حقوق اولویت را کسب می کنند. به طور شهودی، ما سعی می کنیم به این قانون پایبند باشیم: تقریباً در هر خانه، اگر اتاق کودک نباشد، گوشه ای با اسباب بازی ها، "میز بابا"، "صندلی مادر" و غیره وجود دارد. ایجاد چنین مناطقی نیازی به امضای قراردادها و ساختن مرزهای تسخیرناپذیر. کافی است فقط یک قانون وضع کنید: اگر شخصی در قلمرو "خود" است، نباید بی جهت او را مزاحم کنید.

یکی از عوامل موثر بر خلق و خو و رفاه، چیدمان مبلمان است که تعیین می کند اعضای خانواده چه موقعیتی در خانه و نسبت به یکدیگر خواهند داشت. ثابت شده است که اگر لایت موتیف ارتباط، رقابت باشد، افراد در مقابل هم می نشینند، اگر همکاری، نیم چرخیده در کنار هم می ایستند یا می نشینند. علاوه بر این، اگر چیدمان مبلمان فرد را مجبور به گرفتن یک موقعیت یا موقعیت دیگر کند، در این صورت تماس های متقابل افراد رنگ آمیزی مربوطه به خود می گیرد. یعنی با قرار دادن مبل در امتداد یک دیوار و صندلی های راحتی در مقابل، به معنای واقعی کلمه درگیری را تحریک می کنیم.

مشاهدات جالب دیگری توسط ال.سومر روانشناس انگلیسی انجام شد. او شروع به چیدمان مجدد صندلی های اتاق نشیمن یک خانه سالمندان کرد. هرگاه صندلی از دیوار دور می شد، مهمانان بلافاصله آن را به جای خود برمی گردانند.

ظاهراً مردم دوست ندارند پشت سر خود فضای کنترل نشده ای داشته باشند. در زمان های قدیم، این با ترس کاملاً طبیعی از حمله غیرمنتظره از پشت همراه بود. از آن زمان، این رفلکس از بین نرفته است. علاوه بر این، در شرایط خاص زندگی حتی تشدید می شود. بنابراین ، یکی از قهرمانان فیلم "ایستگاه بلوروسکی" - یک کهنه سرباز جنگی ، یک چترباز سابق - از نشستن با پشت به در امتناع می کند ، زیرا در طول زندگی خود انتظار ناخودآگاه تهدیدی از یک فضای کنترل نشده را حفظ کرده است. این منجر به یک توصیه ساده می شود: برای اینکه از نظر روانی در هر محیطی احساس راحتی کنید، سعی کنید حالتی بگیرید که خلاء را با پشت خود احساس نکنید. واضح است که این برای هر یک از ما صدق می کند. و اگر به او اجازه دهید با یک "تور ایمنی" پشت سرش موقعیت "ایمن" بگیرد، می توانید از ناراحتی ناخودآگاه نجات دهید.

اما بیمه بیش از حد نیز می تواند آسیب برساند. بنابراین، هنگام نشستن در هر وضعیتی، توصیه می شود پشت خود را به دیوار تکیه ندهید، در غیر این صورت حتی در یک اتاق نسبتا بزرگ احساس تنگی خواهید کرد.

از زمانی که در خانه هستیم، بخش قابل توجهی در رختخواب می گذرد. و مکان تخت می تواند به طور ضمنی احساسات مثبت یا منفی را تحریک کند، که عمدتاً ناخودآگاه هستند، اما بر رفاه تأثیر می گذارند. و "مناطق ژئوپاتوژنیک" ناملموس، به عنوان یک قاعده، هیچ ارتباطی با آن ندارند. موقعیتی که در آن تخت در مقابل درگاه قرار دارد را می توان بسیار ناگوار دانست. در خود نماد امکان تهاجم است، حتی اگر به جز کسانی که در تخت خوابیده اند، هیچ کس در آپارتمان زندگی نمی کند. و این، به ویژه، می تواند باعث ایجاد احساسات مبهم شود که از به خواب رفتن عادی یا صمیمیت صمیمی بین همسران جلوگیری می کند. بنابراین، برای افزایش نشاط، گاهی اوقات کافی است تخت را دوباره مرتب کنید.

ال. سامر که قبلاً ذکر شد، چیدمان تخت ها را آزمایش کرد. او از دانشجویان جدید دعوت کرد تا در خوابگاه جایی داشته باشند، جایی که 8 تخت در اتاق وجود داشت - 4 تخت در امتداد هر دیوار. معلوم شد که با توجه به فرصت انتخاب، اولویت همیشه به تخت های گوشه داده می شود. یعنی فرد ترجیح می دهد در حالی بخوابد که سرش به سمت زاویه ای باشد که دو دیوار تشکیل می دهند. این احتمالا بهترین حالت خوابیدن است.

به طور کلی، مبلمانی که در امتداد دیوارها قرار می گیرند، فضای بیشتری را ایجاد می کنند. به طور سنتی، ما یک میز را در وسط بزرگترین اتاق قرار می دهیم، اما این فضا را پنهان می کند و حتی یک منطقه بزرگ را تنگ می کند.

ترفندهای طراحی بسیار بیشتری وجود دارد که به شما امکان می دهد اتاق را "گسترش دهید". البته، هنگامی که چندین نفر مجبور می شوند در یک اتاق کوچک جمع شوند، هیچ ترفندی کمکی نمی کند - لازم است فضای زندگی را گسترش دهید. اما در موارد کمتر بحرانی، اقدامات ساده "زیبایی" گاهی اوقات به شما امکان می دهد آزادانه نفس بکشید.

از کتاب جرات تا موفقیت توسط کنفیلد جک

5. تعادل زندگی زندگی بوم نقاشی است که مانند یک هنرمند، روز به روز بر روی آن ضربات جدیدی می زنم و آثار خود را خلق می کنم.

از کتاب کمتر انجام بده، بیشتر به دست بیاور. اسرار جادوگر باران توسط چو چینگ-نینگ

تعادل زندگی خود را بازیابی کنید به نظر ما، بارزترین نمونه از فردی که سخت کار کرده و تمام تلاش خود را برای رسیدن به هارمونی انجام داده است، بازیگر مشهور جهانی سیلوستر استالونه است که مورد علاقه میلیون ها طرفدار است. این

برگرفته از کتاب بچه شیطان زیست کره [گفتگوهایی درباره رفتار انسان در جمع پرندگان، حیوانات و کودکان] نویسنده دولنیک ویکتور رافائلویچ

سفر زندگی جورج واشنگتن زندگی جورج واشنگتن را می توان به وضوح به سه مرحله تقسیم کرد که در بالا توضیح داده شد. زندگی اکثر مردم به سختی به سه مرحله متمایز تقسیم می شود؛ آنها معمولاً همپوشانی دارند. در زندگی جورج واشنگتن به وضوح سه مورد وجود دارد

برگرفته از کتاب قدرت هوش معنوی توسط بوزان تونی

از کتاب راهبردها. درباره هنر چینی زندگی و زنده ماندن. TT 12 نویسنده فون سنگر هارو

فصل سوم وحی زندگی و هدف زندگی بدون وحی از بالا، مردم افسار گسیخته هستند. کتاب امثال سلیمان، 29:18 مکاشفه زندگی، یا، به عبارت دیگر، رویای زندگی، که به عنوان "عالی ترین سرنوشت در لغت نامه ها و دایره المعارف ها تعریف شده است.

از کتاب انشاهای عاشقانه نویسنده لوریا الکساندر رومانوویچ

برگرفته از کتاب چرا من احساس می کنم آنچه شما احساس می کنید. ارتباط شهودی و راز نورون های آینه ای توسط بائر یواخیم

فضا او به زودی به "عجیب های بدن" عادت کرد و آنها فقط گهگاهی شروع به آزار او کردند، زمانی که بعداً تشنج ها ظاهر شد. او نزد او می آید دکتر

از کتاب بازی و واقعیت نویسنده وینیکات دونالد وودز

8. فضای زندگی برای جوانان و فرصت های مدرسه

برگرفته از کتاب دنیای گمشده و بازگشته نویسنده لوریا الکساندر رومانوویچ

8. فضای زندگی ما من می خواهم مکانی را مطالعه کنم (به انتزاعی ترین معنای کلمه) که بیشتر اوقات در آن زندگی می کنیم و زندگی خود را در آن می گذرانیم. همان زبانی که استفاده می کنیم به طور طبیعی ما را به سمت علاقه سوق می دهد.

از کتاب هوش: دستورالعمل استفاده نویسنده شرمتیف کنستانتین

برگرفته از کتاب مزایای درونگراها توسط لین مارتی

عقیده زندگی و اگر این اصل به سختی الماس باشد، انسان مانند الماس سخت می شود. گلتیس بدیهی است که این اصل را دارد. و این اوست که به من علاقه مند است. گلتیس در لحظه جدی ترین امتحان چگونه فکر می کند بالاخره نوبت من رسید از گلتیس پرسیدم: گلتیس من

از کتاب افسانه ها در مورد سن یک زن توسط بلر پاملا دی.

فضای آرام فضای مقدس شما جایی است که بارها و بارها خود را پیدا می کنید. جوزف کمبل بارها شنیده ام که دیگران می گویند درونگراها از محیط اطراف خود آگاه نیستند. من فکر می کنم دقیقا برعکس است. اکثر آنها تیز هستند

برگرفته از کتاب ذهن زن در پروژه زندگی نویسنده منگتی آنتونیو

قسمت سوم فضای زندگی شما

از کتاب نویسنده

فضای زندگی معنوی "... هر زمان که احساس افسردگی یا ترس از پیری می کنیم، به این معنی است که از بعد معنوی زندگی غافل شده ایم." * * *دوست دارید چه حسی را در خانه یا آپارتمان خود تجربه کنید؟ معماران و سازندگان می توانند

از کتاب نویسنده

فضای زندگی پس از بازنشستگی "ما نمی توانیم هنگام برنامه ریزی برای بازنشستگی خود به دیگران اعتماد کنیم زیرا هر یک از ما ایده خود را از جایی که می خواهیم باشیم داریم." * * *همه ما به دنبال آرامش خاصی در زندگی خود هستیم. ما میخواهیم

از کتاب نویسنده

5.1. فضای زندگی در این فصل من سعی خواهم کرد کلید موفقیت زنان را ارائه دهم تا راه منتهی به پیروزی را نشان دهم. پس از بررسی تمام ویژگی های روانشناختی یک زن، اجازه دهید اکنون به جزئیات بپردازیم: عطر، لباس، نحوه صحبت کردن، رهبری یک جلسه - به هر چیزی که می تواند باشد.