5 Οι αιχμάλωτοι πολέμου γίνονται στρατιώτες του ROA Ως μέρος της παρουσίασης της ιστορίας του ROA, τίθεται το ερώτημα για την πορεία των σοβιετικών στρατιωτών από την ένταξή τους στον Κόκκινο Στρατό μέσω ενός μοιραίου σταθμού σε γερμανική αιχμαλωσία μέχρι την είσοδό τους στο στρατός του στρατηγού Βλάσοφ. Από αυτή την άποψη

ΠΙΑΝΩ- να αιχμαλωτίσει κάποιον, να αιχμαλωτίσει, σε αιχμαλωσία, να αιχμαλωτίσει, να αιχμαλωτίσει, να υποδουλώσει. ξυλοκόπησε τα βοοειδή. ΜΕΡΟΣ του εχθρού χτυπήθηκε, άλλος αιχμαλωτίστηκε, οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή. για την υγεία των ματιών που μας μαγνήτισαν (που μας κοιτούν)! | να σαγηνεύει με κάτι, ή με τον εαυτό του, να προσελκύει και να υποτάσσει ηθικά, να υποτάσσει χωρίς δύναμη. Ο Walter Scott αιχμαλωτίζει με τις περιγραφές του για τη φύση. αιχμαλωτίζει τους πάντες και τους κοροϊδεύει. -sya, υποφέρουν. και επιστροφή αιχμαλωτίζεται από αυτήν, αυτή τον αιχμαλωτίζει, ή αυτός αιχμαλωτίζεται από αυτήν. Μην σε αιχμαλωτίζει η ομορφιά, αλλά αιχμαλωτίζεται από το μυαλό και την καρδιά σου. αιχμάλωτος, αιχμάλωτος, αιχμάλωτος, σε πόλεμο, σε επιδρομή ή από άγριους ληστές, στη σκλαβιά. αιχμάλωτος πολέμου αιχμάλωτος υπό τις συνθήκες και τα έθιμα του πολέμου μορφωμένων λαών. αιχμαλωσία βλ. αιχμαλωσία μ. δράση κατά ρήμα. | αιχμαλωσία, η κατάσταση του να είσαι αιχμάλωτος, αιχμάλωτος. να είναι σε αιχμαλωσία. συνελήφθη και συνελήφθη. όλοι είναι δέσμιοι των παθών τους. | λάφυρα του πολέμου, ό,τι πιάστηκε στη μάχη, λεηλατήθηκε από τον εχθρό. Πήραν αιχμάλωτους εκατό άλογα, πενήντα καμήλες και διάφορα ρούχα. αιχμάλωτος, αιχμάλωτος, αιχμάλωτος, αιχμάλωτος, αιχμάλωτος? αιχμάλωτος πόλεμου; αιχμαλωτίστηκε από ληστεία, ληστεία, σκλάβος, δουλοπάροικος, σκλάβος: | *υπόδουλος. συμφώνησε με τον εχθρό για την ανταλλαγή αιχμαλώτων. Οι Khivans εμπορεύονται αιχμαλώτους, κλέβοντας ανθρώπους. δέσμιος της αγαπημένης του. ο καθένας είναι δέσμιος και δούλος των παθών του. αιχμάλωτοι - Nitsyn, που τους ανήκει. αιχμάλωτος, -chesky, που σχετίζεται με αυτούς. αιχμαλωσία βλ. αιχμαλωσία, έννοια κατάσταση. αιχμάλωτος, -νίτσα, που έχει συνεπάρει κάποιον, με όλες τις έννοιες. αιχμάλωτος, στον πόλεμο, και | σαγηνευτής, σαγηνευτής. μαγευτικό βλέμμα, φωνή ή θέα της περιοχής, μαγευτικό, γοητευτικό. σαγηνευτική ομορφιά. αιχμαλωσία Εκκλησία δεσμά, δεσμοί, απολινώσεις, αλυσίδες, δεσμά. | Μόσχα Ryaz. μάτσο σχεδίες, εφιάλτης, αγώνας. Αυτό είναι που προκαλεί την ταινία, την παγίδα, δηλ. να αιχμαλωτίσει ή να αιχμαλωτίσει.

Άρθρο για τη λέξη " ΠΙΑΝΩΣτο λεξικό του V. Dahl διαβάστηκε 9057 φορές

Βασανιστήρια αιχμαλωτισμένων εχθρών

Μια ανάλυση των υλικών που μελέτησε ο συγγραφέας δείχνει ότι στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, τα βασανιστήρια αιχμαλώτων δεν ήταν πλέον τόσο διαδεδομένα στους Ινδιάνους της Άγριας Δύσης όσο στο πρώτο μισό του αιώνα. Ο Randolph Mercy παρατήρησε τη σημαντική διαφορά στη μεταχείριση των αιχμαλώτων μεταξύ των φυλών των ανατολικών δασών και των Ινδιάνων των Πεδιάδων. Έγραψε: «Αν και οι Αβορίγινες της Ανατολής υποβάλλουν τα θύματά τους σε βασανιστήρια με τον πιο τρομερό χαρακτήρα, σπάνια, έως ποτέ, στερούν από τις γυναίκες την αγνότητά τους. Ενώ οι Ινδιάνοι της Πεδιάδας, αντίθετα, δεν σκοτώνουν τους αιχμαλώτους τους με παρατεταμένα βασανιστήρια, αλλά αναγκάζουν πάντα τις γυναίκες να υποταχθούν στις λάγνες επιθυμίες τους». Αν οι Ινδιάνοι ήταν νικητές στη μάχη και δεν έχαναν κανένα δικό τους, θα μπορούσαν να αφήσουν ζωντανούς τους νεαρούς αιχμαλώτους. Αν όμως η νίκη τους κόστισε αίμα, ο θάνατος περίμενε τους αιχμαλώτους. Ο Matthews έγραψε: «Ποτέ δεν έχω δει ή ακούσει για τους Hidatsa να αιχμαλωτίζουν ενήλικες εχθρούς με σκοπό να τους βασανίσουν μέχρι θανάτου, όπως ήταν το έθιμο μεταξύ των ανατολικών φυλών. Σκότωσαν αμέσως τους εχθρούς τους». Ο αιδεσιμότατος William Weill έγραψε το 1826 σχετικά με τους Osages ότι δεν είχε ακούσει ποτέ να βασανίζουν τους εχθρούς τους. Παρά τα λόγια του, υπάρχουν άφθονα στοιχεία γι' αυτό.

Long Soldier, Waco (Wichita). 1872

Μεταξύ των φυλών των νότιων πεδιάδων στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, οι Lipans, Wakos, Tawakonis και Tawehashis θεωρούνταν οι πιο σκληροί και απάνθρωποι απέναντι στους αιχμαλώτους. Ο Κομάντς και ο Αράπαχος δεν θεωρήθηκαν σκληροί. Ο Don Francisco Ruiz είπε την ιστορία του Lipan, που αιχμαλωτίστηκε από τους Ινδιάνους Tawakoni. Δέχτηκε την είδηση ​​ότι τον περίμενε ο θάνατος με ψυχρή αδιαφορία και άρχισε να τραγουδά το τραγούδι του θανάτου. Τότε άρχισε να προσβάλλει τους απαγωγείς του, χωρίς να ξεχνάει ούτε ένα βρώμικο επίθετο που τους απευθυνόταν. Οι γυναίκες, περιμένοντας με ανυπομονησία την ευκαιρία να κοροϊδέψουν το θύμα, άναψαν μια τεράστια φωτιά στους πρόποδες της κολόνας. Τα χέρια του Λιπάνα ήταν στριμμένα έξω από τις υποδοχές τους και δεμένα σε έναν στύλο με ένα σχοινί γύρω από το λαιμό του και τα πόδια του ήταν δεμένα με ένα άλλο σχοινί. Οι γυναίκες που χόρευαν γύρω από τον γενναίο πολεμιστή έπιαναν περιοδικά το σχοινί που ήταν δεμένο γύρω από τα πόδια του και το τραβούσαν έτσι ώστε το σώμα του να πάρει φωτιά. Άλλοι την ίδια στιγμή άρπαξαν το σχοινί γύρω από το λαιμό τους και το χαλάρωσαν. Αυτό συνεχίστηκε για τρεις ημέρες, και θα μπορούσε να συνεχιστεί περισσότερο, γιατί οι Tawakoni φρόντισαν ιδιαίτερα να μην τραυματίσουν τα ζωτικά όργανα του κρατούμενου, αν δεν είχε σκοτωθεί κατά λάθος από έναν Comanche. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον lipan. Τραγούδησε το τραγούδι του θανάτου πολλές φορές και υπέμεινε τα πιο σκληρά βασανιστήρια με το μεγαλύτερο θάρρος. Ένα άλλο παράδειγμα της εκλεπτυσμένης σκληρότητας των Tawakoni φάνηκε με τη σύλληψη περίπου δώδεκα Tonkawa. Αφαίρεσαν αργά και σταδιακά το δέρμα από τα θύματα - πρώτα από τα χέρια και τα πόδια, μετά από τον κορμό. Όλο αυτό το διάστημα, η πληγωμένη σάρκα έκαιγε με αναμμένα κάρβουνα. Ο Anthony Glass, ο οποίος επισκέφτηκε τους Tavehashes το 1808, έγραψε: «(Αυτοί. - Συγγραφέας)είναι οι μόνες (μεταξύ άλλων φυλών. – Συγγραφέας)στη μέθοδο θανάτωσης των αιχμαλώτων τους. Περίπου διακόσια μέτρα από το χωριό μια κολόνα είναι σκαμμένη στο έδαφος. Οι κρατούμενοι είναι γυμνοί και δεμένοι μαζί του. Μένουν εκεί για λίγο και όλος ο κόσμος έρχεται να τους δει. Μετά από αυτό, γυναίκες και παιδιά τους ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου με ξύλα. Μετά κόβουν το κρέας από τα κόκαλα και το κρεμούν σε δύο διαφορετικές άκρες του χωριού. Αλλά ποτέ δεν σκοτώνουν αιχμαλώτους που δεν έχουν φτάσει στην εφηβεία. Γίνονται σκλάβοι ή υιοθετούνται σε οικογένειες, όπως είναι η πρακτική των περισσότερων άγριων». Η σκληρή μεταχείριση των αιχμαλώτων χάρισε στους Wichita (Tawakoni, Tavehasham, κ.λπ.) κακή φήμη. Ένας από τους Ευρωαμερικανούς έγραψε: «Οι φρικαλεότητες στις οποίες υποβάλλουν τους αιχμαλώτους τους είναι τόσο μεγάλες που ακόμη και η ιστορία τους θα προκαλέσει φρίκη και θα κάνει τον αφηγητή να συνένοχο σε αυτές».

Τα βασανιστήρια με τη φωτιά δεν περιορίστηκαν στα Wichitas. Μια πολύ έγκυρη πηγή ανέφερε ότι οι Assiniboines βασάνιζαν κάποτε αιχμάλωτες γυναίκες και παιδιά των Gros Ventres, κολλώντας τα σε έναν πάσσαλο που ήταν τοποθετημένο κοντά σε μια τεράστια φωτιά, και μετά τα έψηναν ζωντανά.

Παρόλο που, σύμφωνα με τον Wallace, δεν ήταν η συνήθεια των Comanches να βασανίζουν άτυχους αιχμαλώτους, όταν εξοργίζονταν, μπορούσαν να καταφύγουν σε εξαιρετικά βάρβαρες μεθόδους εκδίκησης. Η μοίρα ενός κρατούμενου εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το ποιος τον συνέλαβε. Υπάρχει ένας γνωστός πολεμιστής που ευνουχούσε συνεχώς αιχμάλωτα αγόρια, σταύρωσε έναν από τους αιχμαλώτους και σκότωσε έναν Ναβάγια μόνο και μόνο επειδή ήταν άρρωστος. Μια μέρα, μια δύναμη Κομάντσε αιφνιδίασε μια μικρή ομάδα Tonkawa που έψηναν έναν πολεμιστή Comanche προετοιμάζοντας την τελετουργική του κατανάλωση. Τους σκάλωσαν, τους έκοψαν τα χέρια και τα πόδια, τους έκοψαν τη γλώσσα και μετά πέταξαν τα ακρωτηριασμένα σώματα των ζωντανών και των νεκρών στη φωτιά, προσθέτοντας εκεί ξύλα. Όταν τα θύματα βογκούσαν, ικετεύοντας για έλεος, και λίπος και αίμα κυλούσαν από το σώμα τους που έσκασε από ζέστη, οι Κομάντσες χόρευαν γύρω από τη φωτιά. Από την άλλη πλευρά, ο πατέρας της Rhoda Greyfoot απελευθέρωσε ένα Μεξικανό αγόρι που κρατούσε για να φροντίζει τα άλογα «επειδή δεν ήθελε να ανησυχεί μήπως του μάθει τη γλώσσα». Αργότερα, πάντα απελευθέρωσε τους κρατούμενους ή τους έδινε την ευκαιρία να δραπετεύσουν.

Μια ομάδα προσκόπων Osage - συμμετέχοντες στη στρατιωτική εκστρατεία στο ποτάμι. Washita 1868–1869

Ο Nelson Lee, ο οποίος πέρασε τρία χρόνια ως αιχμάλωτος Comanche (από τον Απρίλιο του 1855 έως τον Νοέμβριο του 1858), περιέγραψε την τελετή θανάτωσης αιχμαλώτων. Ένα τέταρτο του μιλίου από τον οικισμό τους, οι Κομάντς έσκαψαν ψηλούς στύλους, σε απόσταση περίπου ενός μέτρου μεταξύ τους. Τέσσερις γυμνοί κρατούμενοι ήταν δεμένοι πάνω τους - χέρια όσο πιο ψηλά γινόταν (δεξί χέρι προς τα δεξιά και από αριστερά προς τα αριστερά) και πόδια στη βάση των πυλώνων. Ο αρχηγός και οι γέροι βρίσκονταν όχι μακριά από τις κολώνες. Τότε εμφανίστηκε μια αλυσίδα από διακόσιους πολεμιστές, με επικεφαλής έναν στρατιωτικό αρχηγό. Κάθε πολεμιστής κουβαλούσε στο ένα χέρι ένα μαχαίρι ή τομαχοκ και στο άλλο ένα κοφτερό πυριτόλιθο, σκαλισμένο σε σχήμα αιχμής βέλους. Όλα έγιναν σε απόλυτη σιωπή. Καθώς η στήλη περνούσε γύρω από τους αιχμαλώτους, δύο νεαροί πολεμιστές πήδηξαν από τις τάξεις της και, πιάνοντας τους δύο φτωχούς από τα μαλλιά, με ουρλιαχτά, έκοψαν ένα μικροσκοπικό τριχωτό της κεφαλής από τα κεφάλια τους, μετά το οποίο όλα τα ερυθρόδερμα σταμάτησαν για μισό λεπτό και μαζί έβγαλαν μια πολεμική κραυγή. Στη συνέχεια η στήλη συνέχισε τη σιωπηλή πορεία της σε κύκλο, χωρίς να δίνει σημασία στους δύο εναπομείναντες κρατούμενους. Όταν πλησίασε τα δύο θύματα για δεύτερη φορά, χρησιμοποιήθηκαν αιχμές από πυριτόλιθο - κάθε πολεμιστής, περνώντας από δίπλα τους, τίναξε ένα tomahawk μπροστά στα πρόσωπά τους με ένα άγριο ουρλιαχτό και μετά χρησιμοποίησε τον πυριτόλιθο για να προκαλέσει ένα ρηχό αλλά αιμορραγικό κόψιμο στο σώμα των άτυχων. Ο Lee δεν μπορούσε να πει πόσους κύκλους έκαναν οι πολεμιστές, αλλά τα σώματα των θυμάτων τελικά μετατράπηκαν σε μια συμπαγή αιματηρή μάζα, από την οποία η ζωή σιγά-σιγά στραγγίστηκε. Κατά τη διάρκεια της δράσης, οι στρατιώτες έκαναν ακόμη και μισή ώρα διάλειμμα για τον εαυτό τους - άλλοι ξάπλωσαν να καπνίσουν, άλλοι συγκεντρώθηκαν σε μικρές ομάδες. Όλοι γέλασαν και αστειεύονταν, δείχνοντας τα δάχτυλά τους προς τους αιμορραγούντες κρατούμενους. Λίγες ώρες αργότερα, στον επόμενο κύκλο, η στήλη σταμάτησε, δύο πολεμιστές χωρίστηκαν από αυτήν. Χόρεψαν για περίπου δέκα λεπτά, βγάζοντας πολεμικές κραυγές και στη συνέχεια συνέτριψαν τα κρανία και των δύο θυμάτων με τομαχόκ. Όλα αυτά είχαν τελειώσει. Οι ζωές άλλων δύο κρατουμένων σώθηκαν.

Πολεμιστές από τη φυλή Oto.

Τέλη δεκαετίας 1860

Ο Χάντερ, που ζούσε ανάμεσα στους Κάνζα, Όσατζ και Πονί, έγραψε ότι όταν ένα στρατιωτικό απόσπασμα επέστρεψε στο χωριό με αιχμαλωτισμένους εχθρικούς πολεμιστές, οι συμπολίτες τους βγήκαν να τους συναντήσουν και, μετά τους πρώτους χαιρετισμούς και ερωτήσεις, επιτέθηκαν στους κρατούμενους με ρόπαλα. μαστίγια και πέτρες. Οι γυναίκες που έχασαν τους συζύγους ή τους συγγενείς τους σε μάχες με αυτή τη φυλή ήταν ιδιαίτερα σκληρές. Γυναίκες και παιδιά έγιναν αμέσως δεκτά στις οικογένειες των πολεμιστών που τα αιχμαλώτιζαν ή στις οικογένειες των φίλων τους. Σε κάθε χωριό, κοντά στη σκηνή του συμβουλίου υπήρχε μια κολόνα, η οποία σε περίπτωση πολέμου βάφτηκε κόκκινο. Εδώ υπήρχε ένα «νησί ασφαλείας» για τον κρατούμενο. Δεν απέχει πολύ από αυτόν, γυναίκες και παιδιά παρατεταγμένα σε δύο σειρές, οπλισμένα με πέτρες, ρόπαλα, κορμούς και κλαδιά αγκαθωτών φυτών. Οι αιχμάλωτοι πολεμιστές, ο ένας μετά τον άλλον, αναγκάστηκαν να τρέξουν ανάμεσά τους στην κολόνα. Κάποιοι περήφανοι γενναίοι περπατούσαν αργά και χτυπήθηκαν μέχρι θανάτου. Όσοι κατάφεραν να φτάσουν στον πυλώνα στη συνέχεια έλαβαν καλή μεταχείριση, αν και κρατήθηκαν υπό φρουρά. Αργότερα, η τύχη τους αποφασίστηκε από το συμβούλιο. Εκείνοι που τους σώθηκε η ζωή συνήθως έβρισκαν γυναίκα στη φυλή και έμεναν να ζήσουν μαζί τους. Όταν έγινε ξανά ειρήνη μεταξύ των φυλών, οι πρώην άνδρες αιχμάλωτοι μπορούσαν να επιστρέψουν στους δικούς τους, αλλά επειδή αυτό θεωρήθηκε αχάριστο, τέτοιες περιπτώσεις ήταν σπάνιες. Οι ίδιοι φτωχοί που καταδικάστηκαν σε θάνατο υποβλήθηκαν στα πιο άγρια ​​βασανιστήρια. Συνήθως τα χέρια και τα πόδια τους τα έδεναν σε έναν ή δύο στύλους ή δέντρα, μετά τα έκαιγαν και τα έκοβαν, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε τα βασανιστήρια να διαρκέσουν πολύ. Οι άτυχοι συμπεριφέρθηκαν θαρραλέα, ειδοποιώντας τους βασανιστές τους για τα στρατιωτικά τους κατορθώματα, που έκαναν εναντίον μελών της φυλής που τους είχε αιχμαλωτίσει. Αποκαλούσαν τους απαγωγείς τους γυναίκες που δεν μπορούσαν ούτε να πολεμήσουν ούτε να βασανίσουν αληθινά και δεν μπορούσαν ποτέ να συγκριθούν με τους πολεμιστές της φυλής τους. Μιλούσαν για τον θάνατό τους ως κάτι ασήμαντο - θα πήγαιναν στη Χώρα του Μεγάλου Κυνηγιού, όπου ήταν πολύ καλύτερα από ό,τι στη γη, και η φυλή τους δεν θα υπέφερε από απώλεια, αφού είχε αρκετούς ατρόμητους πολεμιστές που μπορούσαν να εκδικηθούν για το προσβολές. Όταν οι κρατούμενοι έγιναν αδύναμοι από τα βασανιστήρια, άρχισαν να τραγουδούν τα τραγούδια του θανάτου τους και μετά πέθαναν χωρίς να δείξουν ούτε ένα σημάδι πόνου.

Υπήρχαν περιπτώσεις που το συμβούλιο μπορούσε να σώσει τις ζωές σχεδόν όλων των αιχμαλωτισμένων στρατιωτών. Ο Χάντερ είδε μια αιματηρή μάχη μεταξύ του Κάνσας και μιας συνδυασμένης δύναμης Όθος και Ομάχας. Και οι δύο πλευρές υπέστησαν τεράστιες απώλειες, αλλά η Kanza βγήκε νικητής, αιχμαλωτίζοντας είκοσι πέντε εχθρικούς πολεμιστές. Όλοι κατάφεραν να περάσουν από τις σειρές των θυμωμένων γυναικών και, βαριά τραυματισμένοι, έφτασαν στη σωτήρια κολόνα. Λίγες μέρες αργότερα, το συμβούλιο των αρχηγών αποφάσισε να σώσει τη ζωή όλων των αιχμαλώτων, εκτός από τους δύο αρχηγούς της Ομάχα. Υποβλήθηκαν στα πιο σκληρά βασανιστήρια, αλλά συμπεριφέρθηκαν γενναία και δεν ξεστόμισαν. Οι Omaha ήξεραν ότι οι Kanzas ήταν ιδιαίτερα θλιμμένοι από την απώλεια ενός γενναίου πολεμιστή που ονομαζόταν Kiskemas. Ένας από αυτούς γέλασε με τη γυναίκα του νεκρού: «Σκότωσα τον άντρα σου, του πήρα το τριχωτό της κεφαλής και του ήπια το αίμα. Δεν οφείλω τίποτα στη φυλή μου - έχω πολεμήσει για αυτούς πολλές φορές και σκότωσα πολλούς εχθρούς. Έχουν μείνει αρκετοί πολεμιστές για να εκδικηθούν τον θάνατό μου και να προστατεύσουν τους κυνηγότοπους, γυναίκες και παιδιά. Ειμαι άνδρας. Η μοίρα δεν είναι με το μέρος μου σήμερα και πεθαίνω σαν πολεμιστής».

Ο Κοξ είδε τους Flatheads να βασανίζουν έναν αιχμάλωτο Blackfoot. Ο κρατούμενος όχι μόνο άντεξε τα βασανιστήρια, αλλά και γέλασε με τους βασανιστές του και τους έπεισε ότι δεν καταλάβαιναν τίποτα για αυτό το θέμα. Ενώ του έκοβαν τα δάχτυλα μια άρθρωση τη φορά, γύρισε στο μονόφθαλμο πλατύ κεφάλι και είπε: «Ήταν το βέλος μου που έβγαλε το μάτι σου». Μετά από αυτό ο εξαγριωμένος πολεμιστής έβγαλε το μάτι του, κόβοντας τη μύτη του σχεδόν στη μέση. «Ήμουν εγώ που σκότωσα τον αδερφό σου και σκότωσα τον παλιό ανόητο πατέρα σου», είπε ο Μαυροπόδαρος στον άλλον, κι εκείνος όρμησε κοντά του και τον έβγαλε ζωντανό. Παραλίγο να τον μαχαίρωσε, αλλά ο αρχηγός επενέβη και σταμάτησε τον ασυγκράτητο πολεμιστή. Η προσοχή του Blackfoot στράφηκε στον αρχηγό: «Ήμουν εγώ που αιχμαλώτισα τη γυναίκα σου το περασμένο φθινόπωρο. Την τυφλώσαμε, της βγάλαμε τη γλώσσα και της φερθήκαμε σαν σκύλο. Σαράντα από τους νεαρούς πολεμιστές μας...» Τότε ο αρχηγός των flatheads δεν άντεξε και σκότωσε τον γενναίο άνδρα με έναν πυροβολισμό στην καρδιά.

Η ιστορία του John Coulter, που κατάφερε να δραπετεύσει από τους Blackfeet, έγινε ευρέως γνωστή στη Δύση. Καλλιτέχνης C. Russell

Μερικές φορές ο κρατούμενος είχε την ευκαιρία να δραπετεύσει οργανώνοντας ένα είδος κυνηγιού για αυτόν. Η πιο διάσημη περίπτωση συνέβη το 1808 με τον Κόλτερ, διάσημο οδηγό και κυνηγό. Συνελήφθη από μια τεράστια δύναμη Blackfeet, μαζί με έναν σύντροφο, ο οποίος αντιστάθηκε και σκοτώθηκε. Οι Ινδιάνοι έκοψαν το πτώμα σε κομμάτια, πετώντας τα εντόσθια του νεκρού στο πρόσωπο του αιχμάλωτου. Οι εξαγριωμένοι συγγενείς του κόκκινου που σκοτώθηκε στη μάχη προσπάθησαν να εξοντώσουν τον Κόλτερ με τσεκούρια, αλλά σταμάτησαν. Οι ηγέτες έκαναν γρήγορα ένα συμβούλιο και διέταξαν τον απογυμνωμένο Κόλτερ να τρέξει μακριά. Όταν είχε απομακρυνθεί, ακούστηκε μια πολεμική κραυγή πίσω του και, γυρίζοντας, ο άτυχος άνδρας είδε πώς μια μεγάλη ομάδα νεαρών πολεμιστών με δόρατα στα χέρια όρμησε πίσω του. Ο Κόλτερ έτρεξε πιο γρήγορα, οδηγούμενος από φόβο και ελπίδα σωτηρίας. Μετά από μερικά μίλια, τα πόδια του αδυνάτισαν, άρχισε να πνίγεται και ένα ματωμένο πέπλο εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια του. Ένας από τους διώκτες πήρε το προβάδισμα και γρήγορα πρόλαβε τον δραπέτη. Συνειδητοποιώντας ότι δεν θα μπορούσε να ξεφύγει, ο Κόλτερ σταμάτησε και ούρλιαξε, εκλιπαρώντας για έλεος. Όμως ο πολεμιστής δεν φαινόταν να τον άκουσε. Πέταξε την κουβέρτα καθώς έτρεχε και, πιάνοντας το δόρυ με τα δύο χέρια, επιτέθηκε στον ανυπεράσπιστο άντρα με χλωμό πρόσωπο. Ο Ινδός χτύπησε από ψηλά. Ο Κόλτερ κατάφερε να αποφύγει, άρπαξε το δόρυ ακριβώς στο κεφάλι και, βάζοντας την υπόλοιπη δύναμη στην κίνηση, τράβηξε τον εχθρό προς τον εαυτό του. Το ερυθρόδερμα απλώθηκε στο έδαφος, και ο άξονας του δόρατος έσπασε, ώστε η σιδερένια άκρη έμεινε στα χέρια του δραπέτη. Χωρίς να χάσει χρόνο, ο Κόλτερ βούτηξε την άκρη στο κεφάλι του ηττημένου εχθρού και, πιάνοντας την κουβέρτα που πέταξε ο πολεμιστής, όρμησε να τρέξει με ανανεωμένο σθένος. Πίσω τους ακούστηκε το ουρλιαχτό εξαγριωμένων αγρίων — σύμφωνα με τον Κόλτερ, ούρλιαζαν σαν λεγεώνα δαιμόνων. Σύντομα ο Κόλτερ κατάφερε να φτάσει στο ποτάμι, που ήταν πέντε μίλια από την αφετηρία. Πάλεψε μέσα από τα αλσύλλια και όρμησε στο νερό, όπου παρατήρησε ένα φράγμα κάστορα. Έχοντας βουτήξει κάτω από αυτό, ο δραπέτης βγήκε στην επιφάνεια, κρυμμένος από τους διώκτες του στην οροφή του κάστορα. Εκεί καθόταν μέχρι το βράδυ, τρέμοντας από φόβο και ακούγοντας τον θόρυβο των εχθρών που τριγυρνούσαν. Μόνο όταν οι Ινδιάνοι έφυγαν, ο Κόλτερ βγήκε από την κρυψώνα και ξεκίνησε. Το μόνο του ρούχο ήταν μια κουβέρτα που είχε πάρει από έναν νεκρό κόκκινο άνδρα και το μόνο του όπλο ήταν η άκρη ενός δόρατος. Περπατούσε μέρα νύχτα, τρώγοντας ρίζες, αιμορραγούσε τα ξυπόλυτα πόδια του και πάγωνε τη νύχτα σε μια κουρελιασμένη κουβέρτα. Έπρεπε να είναι εξαιρετικά προσεκτικός, αποφεύγοντας συναντήσεις με άγρια ​​ζώα και εχθρικούς Ινδιάνους. Όταν έφτασε στο πλησιέστερο οχυρό των λευκών - βρώμικο, αδύνατο, κατάφυτο και πληγωμένο - τον αναγνώρισαν μόνο αφού φώναξε το όνομά του. Το οχυρό ήταν τριακόσια μίλια από εκεί που το κατέλαβαν οι Μαυροπόδαροι! Αναμφίβολα, αυτό το κυνήγι ενός αιχμάλωτου που οργανώθηκε από τους ερυθρόδερμους δεν ήταν η μοναδική περίπτωση στην ιστορία της Άγριας Δύσης, αλλά, προφανώς, λίγοι άνθρωποι κατάφεραν να ξεφύγουν από τον θάνατο όπως ο Κόλτερ.

Crow Warrior Walking Forward με εξοπλισμό μάχης

Εξαγριωμένοι από τις απώλειες που υπέστησαν στη μάχη ή την πεισματική αντίσταση, οι Ινδοί δεν αρνήθηκαν στον εαυτό τους τη χαρά να βασανίσουν τους αιχμαλώτους τους επί τόπου. Έχοντας αιχμαλωτίσει δύο λευκούς άνδρες σε μια μάχη στον ταχυδρομικό σταθμό Downer, οι Τσεγιέν σταύρωσαν έναν από αυτούς στο έδαφος και, κόβοντας τη γλώσσα του, «έβαλαν ένα άλλο μέρος του σώματος» του άτυχου άνδρα στη θέση του και στη συνέχεια άναψαν φωτιά. στο στομάχι του και ούρλιαζε σαν δαίμονες μέχρι που δεν πέθανε μέσα στην αγωνία. Ο γέρος έμπορος Λέοναρντ είπε για μια μάχη ανάμεσα στα Κοράκια και τους Μαυροπόδαρους, οι οποίοι έχτισαν μια οχύρωση από κορμούς, θάμνους και πέτρες σε μια κορυφογραμμή, όπου αμύνθηκαν ηρωικά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τα Κοράκια κέρδισαν εκείνη τη μάχη και βασάνισαν τους αβοήθητους τραυματίες για πολλή ώρα πριν τους τελειώσουν. Μια άλλη φορά είδε πώς τα Κοράκια βασάνισαν έναν Μαυροπόδαρο που είχε πέσει στα χέρια τους. Τον κρέμασαν από ένα δέντρο στο λαιμό, μετά τον πυροβόλησαν οι άνδρες και οι γυναίκες τον μαχαίρωσαν με αιχμηρά ραβδιά. Την άνοιξη του 1853, το Crow προσπέρασε πέντε Blackfeet και σκότωσε τέσσερις στη μάχη που ακολούθησε. Δεν σκότωσαν τον πέμπτο, τραυματισμένο στο πόδι. Αντίθετα, τα Κοράκια του έσκισαν το τριχωτό της κεφαλής και του έκοψαν τα χέρια και μετά τον παρέδωσαν στα αγόρια, τα οποία πυροβόλησαν τον άτυχο άνδρα με όπλα γεμάτα μόνο με μπαρούτι, που έκαιγαν το σώμα του, τον μαστίγωσαν στο πρόσωπο με το δικό του τριχωτό της κεφαλής. , και μετά τον ξυλοκόπησε μέχρι θανάτου με χτυπήματα τομαχόκ και πέτρες στο κεφάλι. Μετά από αυτό, έσυραν και τα πέντε πτώματα στο στρατόπεδό τους, όπου έκοψαν τα κεφάλια, τα χέρια, τα πόδια και τα γεννητικά τους όργανα, τα έδεσαν σε κοντάρια και τα μετέφεραν πανηγυρικά γύρω από το στρατόπεδο. Μερικές φορές η τρελή οργή των ερυθρόδερμων ήταν τόσο μεγάλη που ήταν έτοιμοι να κάνουν τα πάντα μόνο και μόνο για να βάλουν στα χέρια τους τον άτυχο εχθρό. Όταν οι στρατιώτες του συνταγματάρχη Σάμνερ αιχμαλώτισαν έναν πολεμιστή σε μια μάχη με τους Τσεγιέν, οι πρόσκοποι πήγαν στον συνταγματάρχη και προσφέρθηκαν να παραδώσουν όλα τα άλογα Τσεγιέν που είχαν αιχμαλωτίσει και όλη την αμοιβή τους για την υπηρεσία, αν τους παρέδιδε τον αιχμάλωτο. τον οποίο σκόπευαν να βασανίσουν μέχρι θανάτου. Προς μεγάλη λύπη των προσκόπων, ο Σάμνερ τους αρνήθηκε.

Οι Sioux ισχυρίστηκαν ότι ποτέ δεν βασάνισαν αιχμαλώτους - είτε σκοτώθηκαν, είτε έγιναν δεκτοί στη φυλή, είτε αφέθηκαν ελεύθεροι. Ο Γκρίνελ σημείωσε επίσης ότι οι Ινδοί των δυτικών Μεγάλων Πεδιάδων σχεδόν ποτέ δεν το έκαναν αυτό. Ο Stanley Vestal έγραψε: «Οι λευκοί έφεραν μαζί τους από την Ανατολή μια έτοιμη εικόνα των Ινδιάνων, η οποία δεν συνέπεσε καθόλου με την εικόνα των φυλών της πεδιάδας». Μιλώντας με τον White Bull, έναν Hunkpapa Sioux, και ελπίζοντας ότι θα θυμόταν κάποιο περιστατικό, ο Vestal του είπε πώς μερικές φορές οι λευκοί έκαιγαν μαύρους στην πυρά. «Ο αρχηγός με κοίταξε με τρόμο και αναφώνησε:

-Έκαψες μαύρους;

Τον διαβεβαίωσα αμέσως ότι δεν το είχα κάνει ποτέ αυτό ο ίδιος, αλλά πολλοί λευκοί ήταν ένοχοι για τέτοια σκληρότητα. Ο αρχηγός έμεινε τόσο έκπληκτος από αυτό που είπα που έμεινε σιωπηλός για αρκετή ώρα. Είμαι σίγουρος ότι αν είχα διαπράξει ένα τέτοιο έγκλημα, η φιλία μας με τον αρχηγό θα είχε τελειώσει εκείνη τη στιγμή».

Ωστόσο, ο συγγραφέας κατάφερε να ανακαλύψει αντίθετες πληροφορίες για τους Sioux και, παραδόξως, το περιστατικό της καύσης ενός αιχμαλωτισμένου εχθρού περιγράφηκε από τον ίδιο Stanley Vestal, αλλά στο άλλο βιβλίο του. Στις αρχές της δεκαετίας του 1850, οι Hunkpapa Sioux συνέλαβαν μια γυναίκα Crow. Σύμφωνα με το έθιμο, θα έπρεπε να είχε γίνει αποδεκτή στη φυλή, αλλά κατά τη διάρκεια των χορών της νίκης κατά κάποιο τρόπο αποδείχθηκε ότι Βίτκοβιν -

Ζητήματα της ρωσικής ιστορίας βρίσκονται και πάλι στο επίκεντρο ενός πολιτικού σκανδάλου. Η ομιλία ενός μαθητή από το Novy Urengoy στην Bundestag, αφιερωμένη στους Γερμανούς αιχμαλώτους πολέμου που πέθαναν στην ΕΣΣΔ, έτυχε αρνητικής υποδοχής στο σπίτι. Ο μαθητής γυμνασίου, ο οποίος δήλωσε ότι πολλοί Γερμανοί «ήθελαν να ζήσουν ειρηνικά και δεν ήθελαν να πολεμήσουν», κατηγορήθηκε για «αποκατάσταση εγκληματιών Ναζί» και ζήτησε να ελεγχθεί με τη βοήθεια της FSB.

Ένας μαθητής γυμνασίου από το Novy Urengoy, ο Nikolai Desyatnichenko, μίλησε σε μια συνάντηση Ρώσων και Γερμανών παιδιών την Ημέρα του Πένθους (ημερομηνία αφιερωμένη στη μνήμη των θυμάτων των πολέμων και της κρατικής βίας). Για αυτό το πένθος, Γερμανοί μαθητές ετοίμασαν εκθέσεις για Σοβιετικούς στρατιώτες που πέθαναν κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο στη Γερμανία και Ρώσοι μαθητές ετοίμασαν αναφορές για Γερμανούς στρατιώτες που πέθαναν στο έδαφος της Σοβιετικής Ένωσης. Ο Nikolai Desyatnichenko μίλησε εν συντομία για τον δεκανέα Georg Johan Rau, ο οποίος ήταν περικυκλωμένος «στο λεγόμενο καζάνι του Στάλινγκραντ», συνελήφθη και πέθανε εκεί «από δύσκολες συνθήκες». Ο Nikolai Desyatnichenko είπε πώς επισκέφτηκε τον τόπο ταφής των στρατιωτών της Wehrmacht κοντά στο Kopeisk: «Είδα τους τάφους αθώων ανθρώπων που πέθαναν, πολλοί από τους οποίους ήθελαν να ζήσουν ειρηνικά και δεν ήθελαν να πολεμήσουν. Αντιμετώπισαν απίστευτες δυσκολίες κατά τη διάρκεια του πολέμου, για τις οποίες μου είπε ο προπάππους μου, ένας πολεμιστής που ήταν διοικητής ενός λόχου τυφεκίων». Στο τέλος της ομιλίας του, ο Ρώσος μαθητής εξέφρασε την ελπίδα ότι «η κοινή λογική θα επικρατήσει σε ολόκληρη τη Γη και ο κόσμος δεν θα δει ποτέ ξανά πόλεμο».

Πολλοί Ρώσοι αντέδρασαν αρνητικά στην ομιλία του μαθητή γυμνασίου. Η βουλευτής της Νομοθετικής Συνέλευσης της Αυτόνομης Περιφέρειας Yamalo-Nenets Elena Kukushkina είπε ότι υπέβαλε προσφυγή στο γραφείο του εισαγγελέα ζητώντας να μάθει "ποιος ήταν υπεύθυνος για το έργο του". «Σε αυτή την έκθεση, λέξεις όπως «πολέμησε», «πεσόντες στρατιώτες στις μάχες», «το λεγόμενο καζάνι του Στάλινγκραντ» χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν τους Γερμανούς εισβολείς... Αυτά τα πράγματα πρέπει να σταματήσουν στη ρίζα», είπε η κα. Κουκουσκίνα.
Και ο κάτοικος του Εκατερίνμπουργκ, Σεργκέι Κολιάσνικοφ, είδε στα λόγια του μαθητή «την αποκατάσταση των ναζιστών εγκληματιών» και κάλεσε τους Ρώσους να επικοινωνήσουν με το FSB, το Γραφείο του Γενικού Εισαγγελέα και την προεδρική διοίκηση (το 2007, ο Κολιάσνικοφ επιβλήθηκε πρόστιμο βάσει του άρθρου για την προώθηση ναζιστικών συμβόλων για πώληση Γερμανικός στρατιωτικός εξοπλισμός σε κατάστημα).
Δυστυχώς, αυτό είναι ένα νέο σημάδι της εποχής μας - τώρα η συμπάθεια ή το έλεος ανταποκρίνονται με τζινγκοϊστική υστερία.
Το αγόρι πραγματικά δεν διατύπωσε σωστά τη φράση για τα «αθώα θύματα». Φυσικά, στην ίδια τη Γερμανία δεν το πιστεύουν - δεκαετίες εργασίας ιστορικών έχουν δείξει ότι είναι αδύνατο να μιλήσουμε για «αθωότητα» σε αυτή την περίπτωση. Αλλά ο Ρώσος μαθητής δεν μιλούσε για τιμωρητικές δυνάμεις ή μέλη του CC. Μίλησε για απλούς στρατιώτες, πολλοί από τους οποίους ήταν εξαναγκασμένοι και πήγαν στον πόλεμο παρά τη θέλησή τους. Ο Heinrich Böll περιέγραψε στα βιβλία του πώς βρέθηκε στον πόλεμο - όταν η κυβέρνηση ανακοινώνει στρατιωτική επιστράτευση, δεν υπάρχει πουθενά να πάει».

Για τον διαγωνισμό Memorial, πολλοί μαθητές έκαναν έργα με θέμα τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Για πολλά χρόνια, τα παιδιά μας ηχογράφησαν συνεντεύξεις με όσους ήταν μάρτυρες του πολέμου - μερικές φορές με τους ίδιους τους Γερμανούς. Πρέπει να αντιμετωπίσουμε την αλήθεια: οι κρατούμενοι προκάλεσαν οίκτο στους ανθρώπους μας, τέτοια ήταν η κατάστασή τους. Έχει περιγραφεί πολλές φορές πώς οι Σοβιετικοί άνθρωποι συνδύασαν το μίσος για τους εχθρούς, για τους εισβολείς - και ταυτόχρονα τον οίκτο για έναν συγκεκριμένο ετοιμοθάνατο. Εκείνοι που πέρασαν τον πόλεμο έδειξαν επίσης έλεος προς τους αιχμαλώτους. Θυμάμαι πώς μια κοπέλα επανέφερε στο έργο της την ιστορία του παππού της, που ήταν αγόρι το 1946. Ένας Γερμανός κρατούμενος σε τρομερή κατάσταση χτύπησε την πόρτα τους και ζήτησε φαγητό. Ο πατέρας του αγοριού, που επέστρεψε από το μέτωπο χωρίς χέρι, έβγαλε σιωπηλά το ψωμί - αν και η ίδια η οικογένειά του δεν έτρωγε αρκετά. Και είπε στον έκπληκτο γιο του: «Αυτός ο Γερμανός ήταν εχθρός μας, αλλά τώρα είναι απλώς ένας ετοιμοθάνατος». Άρα, αυτό το έλεος είναι το μεγαλείο του λαού μας. Και για κάποιο λόγο τώρα προσπαθούν να το καταστρέψουν αυτό.
Πρώην Γερμανοί αιχμάλωτοι πολέμου δήλωσαν ότι έμειναν έκπληκτοι με το έλεος του σοβιετικού λαού. Και χάρη σε αυτό το έλεος επέστρεψαν στην πατρίδα τους με συναίσθηση της ενοχής τους. Το αγόρι μπορεί να συγχωρεθεί για μια απρόσεκτη λέξη, γιατί το μήνυμά του ήταν εξίσου ελεήμων. Φωνάζουμε συνεχώς για τις χριστιανικές αξίες - και αυτό ακριβώς δείχνει αυτός ο μαθητής.

Στην υπεράσπιση του μαθητή μίλησε και ο επικεφαλής της Novy Urengoy, Ivan Kostogriz. «Η ομιλία του, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας αυτού του Γερμανού στρατιώτη, καλεί για μια ειρηνική ύπαρξη σε όλη τη Γη και την απόρριψη του πολέμου, της αιματοχυσίας, του φασισμού, του πόνου και της βίας ως τέτοια», δήλωσε ο επικεφαλής της Novy Urengoy. Σύμφωνα με τον γραμματέα Τύπου του κυβερνήτη της Αυτόνομης Περιφέρειας Yamal-Nenets, Nadezhda Noskova, η περιφερειακή κυβέρνηση δεν έχει ακόμη πραγματοποιήσει καμία επιθεώρηση του εκπαιδευτικού ιδρύματος όπου σπουδάζει ο Nikolai Desyatnichenko. «Η κυβέρνηση δεν έχει αξιώσεις από το γυμνάσιο. Το κείμενο της αναφοράς στο βίντεο που διανέμεται είναι εκτός πλαισίου. Στο τέλος της ομιλίας, ο μαθητής εξέφρασε την ελπίδα ότι οι άνθρωποι θα είναι φιλικοί και δεν θα επιτρέψουν ποτέ έναν τόσο τρομερό πόλεμο όπως ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος».

Δεδομένου ότι η ΕΣΣΔ δεν υπέγραψε τη Σύμβαση της Γενεύης για τους Αιχμαλώτους Πολέμου και, μετά το ξέσπασμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, αρνήθηκε να συμμορφωθεί με τις δύο σημαντικότερες προϋποθέσεις της - την ανταλλαγή καταλόγων αιχμαλώτων πολέμου και την παραχώρηση του δικαιώματος λήψης δεμάτων από την πατρίδα τους μέσω του Διεθνούς Ερυθρού Σταυρού, ο Χίτλερ είχε ένα εξαιρετικό πρόσχημα για να σκοτώσει σχεδόν νόμιμα Σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου που λιμοκτονούσαν. Οι αιχμάλωτοι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού βρέθηκαν όχι μόνο χωρίς βοήθεια από την πατρίδα τους, αλλά και χωρίς διεθνή νομική προστασία. Οι Γερμανοί τους πυροβόλησαν για οποιονδήποτε λόγο και χωρίς λόγο, ελπίζοντας ότι η νίκη του Ράιχ θα διαγράψει τα πάντα.

Ο θάνατος των κρατουμένων από πείνα, ασθένειες και εκτελέσεις ταιριάζει καλά στο πρόγραμμα του Χίτλερ να μειώσει το μέγεθος του σλαβικού πληθυσμού κατά αρκετές δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους. Σχεδόν τα δύο τρίτα των αιχμαλώτων μας - περίπου τέσσερα εκατομμύρια στους έξι - δεν έζησαν για να δουν το τέλος του πολέμου.

Για να είμαι δίκαιος, θα ήθελα να τονίσω ότι ο Στάλιν ενθάρρυνε επίσης την ανελέητη συμπεριφορά προς τους Γερμανούς αιχμαλώτους, ελπίζοντας να σκληρύνει τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού και να τους αποθαρρύνει από το να παραδοθούν στον εχθρό με τα αναπόφευκτα αντίποινα του. Συνέστησε ευθέως στους στρατηγούς του να πυροβολήσουν τους αιχμαλώτους. Απόδειξη αυτού είναι η συνομιλία του μέσω απευθείας καλωδίου με τον διοικητή του εφεδρικού μετώπου G.K. Zhukov στις 4 Σεπτεμβρίου

1941. Ο Ζούκοφ ανέφερε ότι «σήμερα ένας Γερμανός στρατιώτης ήρθε στο πλευρό μας, ο οποίος έδειξε ότι αυτή τη νύχτα η ηττημένη 23η Μεραρχία Πεζικού αντικαταστάθηκε από την 267η Μεραρχία και αμέσως παρατήρησε μονάδες SS». Ο Στάλιν αντέδρασε με έναν πολύ περίεργο τρόπο: «Δεν πιστεύεις πολύ στους αιχμαλώτους πολέμου, ανακρίνετέ τον με πάθος και μετά πυροβολήστε τον». Οι Γερμανοί δεν χρησιμοποίησαν καταστολή εναντίον των Σοβιετικών αποστάτες.

Ακολουθούν μερικά ακόμη παραδείγματα. Στα τέλη Ιουλίου 1941, κοντά στο Νικολάεφ, στρατιώτες της Βέρμαχτ βρήκαν αρκετούς Γερμανούς καμένους ζωντανούς. Οι αξιωματούχοι του NKVD προσπάθησαν να κάνουν τα θύματα να υποφέρουν περισσότερο, έδεσαν τους άτυχους ανθρώπους σε δέντρα και περιέλουσαν μόνο το κάτω μέρος του σώματος με βενζίνη. Σε αντίποινα, οι Γερμανοί πυροβόλησαν 400 Σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου. Στη Μελιτόπολη, στο υπόγειο του τοπικού NKVD, ανακαλύφθηκαν τα πτώματα Γερμανών στρατιωτών, οι οποίοι είχαν τοποθετήσει γυάλινους σωλήνες στα γεννητικά τους όργανα και στη συνέχεια έσπασαν με σφυρί.

Στρατιώτες του SS Life Standard "Adolf Hitler", που εισέβαλαν στο Taganrog στις 17 Οκτωβρίου 1941, βρήκαν έξι ακρωτηριασμένα πτώματα Γερμανών στρατιωτών στο κτίριο της τοπικής NKVD. Σε απάντηση, τα SS πυροβόλησαν σχεδόν 4 χιλιάδες κρατούμενους.

Τα σοβιετικά στρατεύματα, που αποβιβάστηκαν στη χερσόνησο του Κερτς στα τέλη Δεκεμβρίου 1941, πραγματοποίησαν βάναυσα αντίποινα. Ο διοικητής της 11ης Στρατιάς, Erich von Manstein, καταθέτει: «Στη Φεοδοσία (την οποία τα γερμανικά στρατεύματα σύντομα ανακατέλαβαν. - B.S.) οι Μπολσεβίκοι σκότωσαν τους τραυματίες μας που βρίσκονταν στα νοσοκομεία εκεί και έσυραν μερικούς από αυτούς, πεσμένους σε γύψο, στην ακρογιαλιά, τους περιέλουσαν με νερό και τους πάγωσαν στον παγωμένο άνεμο». Στο Κερτς, ένας Γερμανός γιατρός του έβγαλαν τη γλώσσα και τον κάρφωσαν στο τραπέζι. Οι βάρβαρες εκτελέσεις αιχμαλώτων εγκρίθηκαν από τον εκπρόσωπο του Αρχηγείου της Ανώτατης Διοίκησης στο Κριμαϊκό Μέτωπο, Αναπληρωτή Λαϊκό Επίτροπο Άμυνας και Επικεφαλής του GlavPUR L. Z. Mehlis, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι «στην πόλη του Κερτς, μέχρι 7 χιλιάδες πτώματα του άμαχου πληθυσμού (μέχρι και παιδιών), πυροβολήθηκαν όλοι από φασιστικά τέρατα. Το αίμα κρυώνει από θυμό και δίψα για εκδίκηση. Διατάσσω να θανατωθούν οι φασίστες κρατούμενοι».

Φυσικά, μπορούμε να παρέχουμε μια τάξη μεγέθους πιο εξίσου αξιόπιστες αποδείξεις για τις γερμανικές θηριωδίες εναντίον σοβιετικών αιχμαλώτων. Αλλά αυτό που έχει σημασία εδώ δεν είναι οι αριθμοί, αλλά η τάση. Από την αρχή του πολέμου, ο Στάλιν αντιμετώπιζε τους Γερμανούς αιχμαλώτους με τον ίδιο τρόπο που ο Χίτλερ αντιμετώπιζε τους Σοβιετικούς αιχμαλώτους, απλώς υπήρχαν πολύ περισσότεροι από τους τελευταίους. Στις 16 Αυγούστου 1941, ο Σοβιετικός ηγέτης εξέδωσε το Διάταγμα Νο. 270 του Λαϊκού Επιτρόπου Άμυνας, σύμφωνα με το οποίο όλοι όσοι ήταν ύποπτοι ότι σκόπευαν να παραδοθούν υπόκεινταν σε εκτέλεση και οι οικογένειές τους στερήθηκαν «κρατικής βοήθειας και υποστήριξης». Ο διοικητής του Μετώπου του Λένινγκραντ, G.K. Zhukov, προχώρησε ακόμη περισσότερο όταν, στις 28 Σεπτεμβρίου 1941, στον κωδικό Νο. 4976, διέταξε τους υφισταμένους του: «Εξηγήστε σε όλο το προσωπικό ότι όλες οι οικογένειες όσων παραδόθηκαν στον εχθρό θα πυροβοληθούν. και όταν επιστρέψουν από την αιχμαλωσία, θα πυροβοληθούν επίσης». Όταν εκτελούνταν κυριολεκτικά, σήμαινε την εκτέλεση ακόμη και νηπίων!

Οι Γερμανοί απάντησαν στο Διάταγμα Νο. 270 και σε εντολές όπως το κρυπτογράφημα Ζούκοφ δημοσιεύοντας προπαγανδιστικά άρθρα. Στις 21 Ιουνίου 1942, ένα μέλος του Στρατιωτικού Συμβουλίου του Μετώπου Volkhov, A. I. Zaporozhets, έστειλε στους G. M. Malenkov, A. S. Shcherbakov, L. P. Beria και A. N. Poskrebyshev μια μετάφραση ενός άρθρου από τη γερμανική εφημερίδα «Di Fronte» με ημερομηνία 10 Μαΐου 1942. ο εύγλωττος τίτλος «Οι αιχμάλωτοι πολέμου είναι εχθροί. Πώς συμπεριφέρεται ο Στάλιν στους στρατιώτες του». Δήλωνε αρκετά εύλογα: «Οι Σοβιετικοί θεωρούν όλους τους αιχμαλώτους πολέμου ως προδότες. Αρνήθηκαν διεθνείς συνθήκες που υπέγραψαν όλα τα πολιτιστικά κράτη - δεν υπάρχει ανταλλαγή σοβαρά τραυματιών, δεν υπάρχει ταχυδρομική υπηρεσία μεταξύ κρατουμένων και συγγενών τους.

Τώρα οι Σοβιετικοί προχώρησαν ακόμη περισσότερο προς αυτή την κατεύθυνση: έθεσαν υπό ύποπτες όλους τους δικούς τους αιχμαλώτους πολέμου που δραπέτευσαν ή επέστρεψαν από την αιχμαλωσία με άλλους τρόπους (τα λεγόμενα περικυκλώματα, πολλοί από τους οποίους αφέθηκαν ελεύθεροι από τους Γερμανούς και έκρυψαν το ίδιο το γεγονός όντας σε αιχμαλωσία. ΣΙ.ΜΕ).

Οι κυβερνώντες των Σοβιετικών, όχι χωρίς λόγο, φοβούνται ότι όποιος βρεθεί στην άλλη πλευρά του «σοσιαλιστικού παραδείσου», επιστρέφοντας στην ΕΣΣΔ, θα καταλάβει τα μπολσεβίκικα ψέματα. Βλέπουν τον καθένα ως έναν επικίνδυνο αντισοβιετικό προπαγανδιστή».

Είπε επίσης για τα στρατόπεδα φιλτραρίσματος: «Με εντολή του Λαϊκού Επιτρόπου Άμυνας, όλοι όσοι επιστρέφουν από την αιχμαλωσία θεωρούνται «πρώην» στρατιωτικοί και ο στρατιωτικός τους βαθμός αφαιρείται από όλους χωρίς δίκη ή έρευνα.

Για αυτό το πρώην στρατιωτικό προσωπικό, οργανώνονται στρατόπεδα συλλογής και δοκιμών, που υπάγονται σε ΜΚΟ...

Όταν στέλνονται στα σημεία συγκέντρωσης, το πρώην στρατιωτικό προσωπικό κατασχέθηκε από όπλα με λεπίδες και πυροβόλα όπλα. Προσωπικά αντικείμενα, έγγραφα και επιστολές παραμένουν στους συλληφθέντες. Τα σήματα, οι αριθμοί μονάδων, καθώς και ο τόπος και ο χρόνος εξαφάνισης καταγράφονται σε ειδικά βιβλία. Απαγορεύονται οι ταχυδρομικές επικοινωνίες για πρώην στρατιωτικούς. Όλες οι επιστολές που λαμβάνονται στο όνομά τους αποθηκεύονται στο γραφείο του διοικητή σε σφραγισμένους φακέλους. Οι πρώην στρατιωτικοί δεν λαμβάνουν ούτε μισθό ούτε ρούχα.

Ο χρόνος παραμονής σε προκατασκευασμένες και δοκιμαστικές κατασκηνώσεις περιορίζεται σε 5-7 ημέρες. Μετά από αυτό το διάστημα, οι υγιείς μεταφέρονται σε ειδικά στρατόπεδα NKVD και οι άρρωστοι και οι τραυματίες σε ιατρεία... Κατά την άφιξη στο στρατόπεδο NKVD, το πρώην στρατιωτικό προσωπικό «υπόκειται σε άγρυπνη παρακολούθηση». Τι σημαίνει αυτή η ειδική παρατήρηση και πού καταλήγει είναι ήδη γνωστό σήμερα».

Η γερμανική εφημερίδα πρώτης γραμμής τόνισε:

«Υπό το φως αυτών των εντολών και οδηγιών, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτό συνέβη σε έναν τομέα του Ανατολικού Μετώπου.

Σε κοντινή απόσταση από τις γερμανικές θέσεις υπήρχε ένα μεγάλο στρατόπεδο σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου. Ένας μικρός αριθμός Γερμανών στρατιωτών φρουρούσε περίπου 10.000 αιχμαλώτους. Σοβιετικά αεροπλάνα εισέβαλαν σε γερμανικές θέσεις. Αυτή τη στιγμή, οι Γερμανοί φρουροί έπρεπε να υποχωρήσουν και εγκατέλειψαν τους αιχμαλώτους πολέμου, καθώς τα γερμανικά στρατεύματα κατέλαβαν νέες θέσεις. Προς το τέλος της ημέρας, Γερμανοί αξιωματικοί και στρατιώτες, προς μεγάλη τους έκπληξη, παρατήρησαν ότι στήλες άοπλων Μπολσεβίκων κινούνταν προς την κατεύθυνση της θέσης τους. Μια ομάδα επιτρόπων στράφηκε στον Γερμανό διοικητή και δήλωσε ότι ολόκληρο το στρατόπεδο είχε αποφασίσει να ακολουθήσει τα γερμανικά στρατεύματα και να ζητήσει, αν ήταν δυνατόν, να τους πάρουν υπό την προστασία τους ως αιχμάλωτους πολέμου και σε καμία περίπτωση να μην επιτρέψουν στο στρατόπεδο να πέσει στο χέρια των μπολσεβίκων ξανά.

Ο διοικητής επέτρεψε στους αιχμαλώτους να περάσουν από τις γερμανικές γραμμές και να δημιουργήσουν στρατόπεδο σε άλλη περιοχή...

Μόνο λίγοι γλιτώνουν από την αιχμαλωσία. Η ατυχία να βρεθείτε ξανά πίσω από τη γραμμή των θέσεων των Μπολσεβίκων κατά τη διάρκεια των μαχών πλήττει επίσης λίγους.

Από την τεράστια μάζα των αιχμαλώτων πολέμου θα σχηματιστούν στο μέλλον αποσπάσματα ασυμβίβαστων και ορκισμένων εχθρών του Στάλιν και του Μπολσεβικισμού».

Δεν ξέρω αν συνέβη πράγματι το περιστατικό με την οικειοθελή επιστροφή ενός ολόκληρου στρατοπέδου αιχμαλώτων στους Γερμανούς. Αυτό είναι δύσκολο να το πιστέψει κανείς. Εκτός βέβαια και αν μιλούσαμε για ειδικό στρατόπεδο - για αποστάτες, όπου οι συνθήκες διαβίωσης ήταν πιο υποφερτές. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Γερμανοί μια για πάντα τον χειμώνα του 1941/42 έχασαν μια πραγματική ευκαιρία να σχηματίσουν αντιμπολσεβίκικα συντάγματα και τμήματα από Σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου.