История на етруските. Произход на етруския народ

Етруските на Апенинския полуостров Името на този народ, прието в историческата наука, е взето от римски автори. Латинските писатели наричат ​​този народ „етруски“ или „туски“, както и лидийци, гръцките писатели ги наричат ​​„тирени“ или „тирсенци“, но самите те са етруски

Етруските се смятат за създатели на първата развита цивилизация на Апенинския полуостров, чиито постижения, много преди Римската република, включват големи градове със забележителна архитектура, красиви метални изделия, керамика, живопис и скулптура, обширни дренажни и напоителни системи, азбука, и по-късно сечене на монети. Може би етруските са били новодошли отвъд морето; първите им селища в Италия са проспериращи общности, разположени в централната част на западното й крайбрежие, в област, наречена Етрурия (приблизително територията на съвременните Тоскана и Лацио). Древните гърци са познавали етруските под името тиренци (или тирсени), а частта от Средиземно море между Апенинския полуостров и островите Сицилия, Сардиния и Корсика е (и сега се нарича) Тиренско море, тъй като етруските моряци доминират тук от няколко века. Римляните наричали етруските тосканци (оттук и днешна Тоскана) или етруски, докато самите етруски наричали себе си Rasna или Rasenna. През епохата на най-голямата си мощ, ок. 7–5 век пр. н. е., етруските разширили влиянието си върху голяма част от Апенинския полуостров, чак до подножието на Алпите на север и покрайнините на Неапол на юг. Рим също им се подчини. Навсякъде тяхното господство донесе със себе си материален просперитет, мащабни инженерни проекти и постижения в областта на архитектурата. Според традицията Етрурия е имала конфедерация от дванадесет големи града-държави, обединени в религиозен и политически съюз. Те почти сигурно включват Caere (съвременна Черветери), Тарквиния (съвременна Таркуиния), Vetulonia, Veii и Volaterr (съвременна Волтера) - всички директно на или близо до брега, както и Перузия (съвременна Перуджа), Кортона, Волсиния (съвременна Орвието) и Arretium (съвременен Арецо) във вътрешността на страната. Други важни градове включват Вулчи, Клузиум (съвременен Киузи), Фалерии, Популония, Русела и Фиезоле.

ПРОИЗХОД, ИСТОРИЯ И КУЛТУРА

Произход.

Най-ранното споменаване на етруските, което намираме в Омирови химни(Химн на Дионис, 8), който разказва как този бог някога е бил заловен от тиренски пирати. Хезиод в Теогония(1016) споменава „славата на коронованите тиренци“, а Пиндар (1 Питийска ода, 72) говори за бойния вик на тиренците. Кои са били тези известни пирати, очевидно широко известни на древния свят? Още от времето на Херодот (5 век пр.н.е.) проблемът за произхода им занимава умовете на историци, археолози и любители. Първата теория, защитаваща лидийския или източния произход на етруските, датира от Херодот (I 94). Той пише, че по време на управлението на Атис в Лидия избухнал тежък глад и половината население било принудено да напусне страната в търсене на храна и ново място за живеене. Те отидоха в Смирна, построиха там кораби и, преминавайки през много пристанищни градове на Средиземно море, в крайна сметка се установиха сред омбриците в Италия. Там лидийците променят името си, наричайки се тиренци в чест на техния водач Тирен, син на царя. Втората теория също има своите корени в древността. Дионисий от Халикарнас, августовски ритор, оспорва Херодот, като твърди ( Римски антики, I 30), че етруските не са заселници, а местен и най-древен народ, различен от всички свои съседи на Апенинския полуостров както по език, така и по обичаи. Третата теория, формулирана от Н. Фрер през 18 век, но все още има поддръжници, защитава северния произход на етруските. Според него етруските, заедно с други италийски племена, проникват на територията на Италия през алпийските проходи. Археологическите данни очевидно говорят в полза на първата версия за произхода на етруските. Към историята на Херодот обаче трябва да се подхожда предпазливо. Разбира се, извънземните лидийски пирати не населиха тиренското крайбрежие изведнъж, а по-скоро се преместиха тук на няколко вълни. От около средата на 8 век. пр.н.е. културата Виланова (чиито носители са били тук по-рано) претърпява промени под ясно източно влияние. Въпреки това местният елемент е бил достатъчно силен, за да окаже значително влияние върху процеса на формиране на новите хора. Това ни позволява да съгласуваме посланията на Херодот и Дионисий.

История.

Пристигайки в Италия, новодошлите заемат земите на север от река Тибър по западното крайбрежие на полуострова и основават селища с каменни стени, всяко от които се превръща в независим град-държава. Самите етруски не са много, но тяхното превъзходство в оръжията и военната организация им позволява да завладеят местното население. След като изоставиха пиратството, те установиха печеливша търговия с финикийците, гърците и египтяните и се включиха активно в производството на керамика, теракота и метални изделия. Под тяхното управление, благодарение на ефективното използване на труда и развитието на дренажни системи, селското стопанство тук беше значително подобрено.

От началото на 7в. пр.н.е. Етруските започват да разширяват своето политическо влияние в южна посока: етруските крале управляват Рим, а сферата им на влияние се простира до гръцките колонии Кампания. Съгласуваните действия на етруските и картагенците по това време на практика значително възпрепятстват гръцката колонизация в западното Средиземноморие. Въпреки това, след 500 г. пр.н.е. влиянието им започна да отслабва; ДОБРЕ. 474 пр.н.е Гърците им нанасят голямо поражение, а малко по-късно започват да усещат натиска на галите по северните си граници. В самото начало на 4в. пр.н.е. войните с римляните и мощното галско нашествие на полуострова завинаги подкопават мощта на етруските. Постепенно те били погълнати от разширяващата се римска държава и изчезнали в нея.

Политически и социални институции.

Политическият и религиозен център на традиционната конфедерация от дванадесет етруски града, всеки управляван от лукумо, е тяхното общо светилище Fanum Voltumnae близо до съвременна Болсена. Очевидно лукумонът на всеки град е избран от местната аристокрация, но не е известно кой държи властта във федерацията.

Кралските правомощия и прерогативи се оспорваха от време на време от благородниците. Например до края на 6 век. пр.н.е. Етруската монархия в Рим е свалена и заменена от република. Държавните структури не претърпяха радикални промени, освен че беше създадена институцията на ежегодно избираните магистрати. Дори титлата крал (lucumo) е запазена, въпреки че е загубила предишното си политическо съдържание и е наследена от второстепенен служител, изпълняващ свещенически задължения (rex sacrificulus).

Основната слабост на етруския съюз беше, както в случая с гръцките градове-държави, неговата липса на сплотеност и неспособност да се противопостави с единен фронт както на римската експанзия на юг, така и на галската инвазия на север.

По време на периода на политическо господство на етруските в Италия тяхната аристокрация е притежавала много роби, които са били използвани като слуги и в селскостопанска работа. Икономическото ядро ​​на държавата беше средната класа на занаятчиите и търговците. Семейните връзки бяха силни, като всеки клан се гордееше с традициите си и ревниво ги пазеше. Римският обичай, според който всички членове на клана получават общо (фамилно) име, най-вероятно датира от етруското общество. Дори по време на периода на упадък на държавата потомците на етруските семейства се гордеели с родословието си. Меценат, приятел и съветник на Август, може да се похвали с произход от етруските крале: неговите кралски предци са лукомони от град Аретиум.

В етруското общество жените са водили напълно независим живот. Понякога дори родословието се проследявало по женска линия. За разлика от гръцката практика и в съответствие с по-късните римски обичаи, етруските матрони и младите момичета от аристокрацията често се виждат на публични събирания и публични зрелища. Еманципираната позиция на етруските жени дава повод на гръцките моралисти от следващите векове да осъдят морала на тиренците.

Религия.

Ливий (V 1) описва етруските като „народ, по-отдаден от всички останали на своите религиозни обреди“; Арнобий, християнски апологет от 4 век. AD, маркира Етрурия като „майка на суеверията“ ( Срещу езичниците, VII 26). Фактът, че етруските са били религиозни и суеверни, се потвърждава от литературни свидетелства и паметници. Запазени са имената на множество богове, полубогове, демони и герои, които като цяло са аналогични на гръцките и римските божества. Така римската триада на Юпитер, Юнона и Минерва съответства на етруските Тин, Уни и Менва. Запазени са и доказателства (например в рисунките на гробницата Орко), показващи естеството на идеите за блаженството и ужаса на задгробния живот.

В т.нар Етруски учения(Етруска дисциплина), няколко книги, съставени през 2 век. пр. н. е., за чието съдържание можем да съдим само въз основа на откъслечни инструкции от по-късни писатели, са събрани сведения и инструкции относно етруските религиозни вярвания, обичаи и ритуали. Имаше: 1) libri haruspicini, книги за предсказания; 2) libri fulgurales, книги за мълнията; 3) libri rituales, книги за ритуали. Libri haruspicini преподава изкуството да се установи волята на боговете чрез изследване на вътрешностите (предимно черния дроб) на определени животни. Прорицател, който се е специализирал в този вид гадаене, се е наричал haruspex. Libri fulgurales засяга тълкуването на светкавицата, нейното изкупление и умилостивение. Жрецът, който отговаря за тази процедура, се нарича фулгуратор. Libri rituales обсъждат нормите на политическия и социалния живот и условията на човешкото съществуване, включително в задгробния живот. Тези книги отговаряха за цяла йерархия от експерти. Церемонии и суеверия, описани в Етруски учения, продължи да влияе на римското общество след началото на нашата ера. Откриваме последното споменаване на използването на етруските ритуали на практика през 408 г. сл. н. е., когато свещениците, дошли в Рим, предложили да отблъснат опасността от града от готите, водени от Аларих.

Икономика.

Когато римският консул Сципион Африкански се готви да нападне Африка, т.е. за кампанията, която трябваше да сложи край на Втората пуническа война, много етруски общности му предложиха своята помощ. От съобщението на Ливий (XXVIII 45) научаваме, че град Caere обещава да осигури зърно и друга храна за войските; Populonia се задължава да доставя желязо, Tarquinia - платно, Volaterr - части от корабно оборудване. Аретиус обеща да осигури 3000 щита, 3000 шлема и 50 000 копия, къси пики и копия, както и брадви, пики, сърпове, кошници и 120 000 мери жито. Перузия, Клузий и Руцел обещаха да разпределят зърно и корабен дървен материал. Ако такива задължения са били поети през 205 г. пр. н. е., когато Етрурия вече е загубила своята независимост, тогава през годините на етруската хегемония в Италия нейното земеделие, занаяти и търговия би трябвало наистина да процъфтяват. Освен с производството на зърно, маслини, вино и дървен материал, селското население се занимавало със скотовъдство, овцевъдство, лов и риболов. Етруските също са правили домакински съдове и лични вещи. Развитието на производството е улеснено от изобилието от желязо и мед от остров Елба. Популония е един от основните центрове на металургията. Етруските продукти проникват в Гърция и Северна Европа.

ИЗКУСТВО И АРХЕОЛОГИЯ

История на разкопките.

Етруските са били асимилирани от римляните през последните 3 века пр.н.е., но тъй като тяхното изкуство е било високо ценено, етруските храмове, градски стени и гробници са оцелели през този период. Следи от етруска цивилизация са били частично погребани под земята заедно с римските руини и като цяло не са привличали внимание през Средновековието (обаче известно влияние на етруската живопис се открива при Джото); но по време на Ренесанса те отново се интересуват и някои от тях са разкопани. Сред посетилите етруски гробници са Микеланджело и Джорджо Вазари. Сред известните статуи, открити през 16 век, са известната Химера (1553), Минерва от Арецо (1554) и т.нар. Говорител(Арингаторе) - портретна статуя на някакъв служител, открита близо до Тразименското езеро през 1566 г. През 17 век. броят на разкопаните предмети нараства, а през 18в. обширното изследване на етруските антики породи огромен ентусиазъм (etruscheria, т.е. „етруска мания“) сред италианските учени, които вярваха, че етруската култура е по-добра от древногръцката. В хода на повече или по-малко систематични разкопки изследователите от 19 век. открива хиляди от най-богатите етруски гробници, пълни с етруски метални изделия и гръцки вази, в Перуджа, Таркуиния, Вулчи, Черветери (1836 г., гробницата на Реголини-Галаси), Вейи, Киузи, Болоня, Ветулония и много други места. През 20 век Особено значими са откритията на храмови скулптури във Veii (1916 и 1938) и богато погребение в Comacchio (1922) на адриатическото крайбрежие. Постигнат е значителен напредък в разбирането на етруските антики, особено благодарение на усилията на Института по етруски и италиански изследвания във Флоренция и неговото научно периодично издание Studi Etruschi, публикувано от 1927 г.

Географско разпределение на паметниците.

Археологическата карта на паметниците, оставени от етруските, отразява тяхната история. Най-старите селища, датиращи от около 700 г. пр. н. е., се намират в крайбрежната зона между Рим и остров Елба: Вейи, Черветери, Тарквиния, Вулчи, Статония, Ветулония и Популония. От края на 7 век и през целия 6 век. пр.н.е. Етруската култура се разпространява на континента от Пиза на север и покрай Апенините. В допълнение към Умбрия етруските владения включват градове, които сега носят имената на Фиезоле, Арецо, Кортона, Киузи и Перуджа. Тяхната култура прониква на юг, до съвременните градове Орвието, Фалери и Рим, и накрая отвъд Неапол и в Кампания. Обекти на етруската култура са открити във Велетри, Праенесте, Конка, Капуа и Помпей. Болоня, Марцабото и Спина стават центрове на етруската колонизация на областите отвъд планинската верига на Апенините. По-късно, през 393 г. пр. н. е. галите нахлуват в тези земи. Чрез търговия етруското влияние се разпространява в други области на Италия.

С отслабването на силата на етруските под ударите на галите и римляните се свива и ареалът на разпространение на тяхната материална култура. В някои градове на Тоскана обаче културните традиции и езикът са оцелели до 1 век. пр.н.е. В Клузия изкуството, принадлежащо към етруската традиция, се е произвеждало до около 100 г. пр.н.е.; във Волатера - до около 80 г. пр. н. е., а в Перусия - до около 40 г. пр. н. е. Някои етруски надписи датират от времето след изчезването на етруските държави и може да датират от епохата на Август.

Гробници.

Най-старите следи от етруските могат да бъдат проследени чрез техните погребения, често разположени на отделни хълмове и, например, в Caere и Tarquinia, които са били истински градове на мъртвите. Най-простият тип гробница, който се разпространява от около 700 г. пр.н.е., е вдлъбнатина, издълбана в скалата. За царете и техните роднини такива гробове очевидно са правени по-големи. Такива са гробниците на Бернардини и Барберини в Пренесте (около 650 г. пр. н. е.), с множество украси от злато и сребро, бронзови триножници и котли, както и предмети от стъкло и слонова кост, донесени от Финикия. От 7 век. пр.н.е. Типична техника е да се свържат няколко камери заедно, така че да се получат цели подземни жилища с различни размери. Те имаха врати, понякога прозорци, а често и каменни пейки, на които бяха положени мъртвите. В някои градове (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia и Clusium) такива гробници са били покрити с насипи с диаметър до 45 m, построени върху естествени хълмове. На други места (например в Сан Джулиано и Норча) криптите са издълбани в стръмни скални скали, което им придава вид на къщи и храмове с плоски или наклонени покриви.

Интересна е архитектурната форма на гробниците, изградени от дялан камък. За владетеля на град Цере е построен дълъг коридор, над който огромни каменни блокове образуват фалшиво заострен свод. Дизайнът и техниката на изграждане на тази гробница напомнят гробниците в Угарит (Сирия) датиращи от епохата на Крито-Микенската култура и т.нар. гробницата на Тантал в Мала Азия. Някои етруски гробници имат фалшив купол над правоъгълна камера (Pietrera във Vetulonia и Poggio delle Granate в Populonia) или над кръгла стая (гробницата от Casale Marittimo, реконструирана в Археологическия музей на Флоренция). И двата типа гробници датират от архитектурната традиция от 2-ро хилядолетие пр.н.е. и приличат на гробниците от по-ранни времена в Кипър и Крит.

Така наречената „Пещерата на Питагор“ в Кортона, която всъщност е етруска гробница от 5 век. пр.н.е., свидетелства за разбирането на законите на взаимодействие на разнопосочни сили, необходими за изграждането на истински арки и сводове. Такива структури се появяват в късните гробници (III–I в. пр. н. е.) - например в т.нар. гробницата на Великия херцог в Киузи и гробницата Сан Мано близо до Перуджа. Територията на етруските гробища се пресича от правилно ориентирани проходи, върху които са запазени дълбоки коловози, оставени от погребални коли. Картините и релефите възпроизвеждат публичния траур и тържествените шествия, които придружаваха починалия до вечното му жилище, където той ще бъде сред мебелите, личните вещи, купите и каните, оставени за ядене и пиене. Платформите, издигнати над гробницата, са били предназначени за погребални пиршества, включително танци и игри, както и за видовете гладиаторски битки, представени в рисунките на гробницата на авгурите в Тарквиния. Именно съдържанието на гробниците ни дава най-много информация за живота и изкуството на етруските.

градове.

Етруските могат да се считат за хората, донесли градската цивилизация в Централна и Северна Италия, но малко се знае за техните градове. Интензивната човешка дейност в тези райони, продължила много векове, унищожи или скри от погледа много етруски паметници. Въпреки това доста планински градове в Тоскана все още са заобиколени от стени, построени от етруските (Орвието, Кортона, Киузи, Фиезоле, Перуджа и вероятно Черветери). Освен това могат да се видят впечатляващи градски стени във Вейи, Фалерии, Сатурния и Тарквиния, а по-късни градски порти, датиращи от 3-ти и 2-ри век. пр.н.е., – във Фалерии и Перуджа. Въздушната фотография все повече се използва за локализиране на етруски селища и гробища. В средата на 90-те години започнаха систематични разкопки в редица етруски градове, включително Черветери и Таркуиния, както и редица градове в Тоскана.

Етруските планински градове нямат редовно оформление, както се вижда от участъци от две улици във Ветулония. Доминиращият елемент в облика на града е храмът или храмовете, построени на най-високите места, както в Орвието и Тарквиния. По правило градът имаше три порти, посветени на боговете-застъпници: една на Тина (Юпитер), друга на Уни (Юнона) и трета на Менрва (Минерва). Изключително правилни сгради с правоъгълни блокове са намерени само в Марцабото (близо до съвременна Болоня), етруска колония на река Рено. Улиците му са асфалтирани, а водата се отвежда през теракотени тръби.

Жилища.

Във Вейи и Ветулония са открити прости жилища като дървени колиби с две стаи, както и къщи с неправилно оформление с няколко стаи. Благородните Лукумони, управлявали етруските градове, вероятно са имали по-обширни градски и селски резиденции. Те очевидно са възпроизведени от каменни урни във формата на къщи и късноетруски гробници. Урната, съхранявана във Флорентинския музей, изобразява дворцова двуетажна каменна конструкция със сводест вход, широки прозорци на приземния етаж и галерии по протежение на втория етаж. Римският тип къща с атриум вероятно се връща към етруските прототипи.

Храмове.

Етруските са строили своите храмове от дърво и кални тухли с теракотена облицовка. Храмът от най-простия тип, много подобен на ранногръцкия, имаше квадратно помещение за култова статуя и портик, поддържан от две колони. Сложен храм, описан от римския архитект Витрувий ( Относно архитектурата IV 8, 1), е била разделена отвътре на три стаи (килии) за трите главни бога - Тин, Уни и Менрва. Портикът беше със същата дълбочина като интериора и имаше два реда колони - по четири във всеки ред. Тъй като наблюдението на небето играе важна роля в етруската религия, храмовете са построени на високи платформи. Храмове с три цели напомнят за предгръцките светилища на Лемнос и Крит. Както сега знаем, те са поставили големи теракотени статуи на билото на покрива (както например във Вейи). С други думи, етруските храмове са разновидност на гръцките. Етруските създават и развита пътна мрежа, мостове, канализация и напоителни канали.

Скулптура.

В началото на своята история етруските внасят сирийска, финикийска и асирийска слонова кост и метални изделия и ги имитират в собственото си производство. Но много скоро те започнаха да имитират всичко гръцко. Въпреки че тяхното изкуство отразява предимно гръцки стилове, то има здрава енергия и земен дух, които не са характерни за гръцкия прототип, който е по-сдържан и интелектуален по характер. Най-добрите етруски скулптури, може би, трябва да се считат за тези, изработени от метал, главно бронз. Повечето от тези статуи са заловени от римляните: според Плиний Стари ( Природознание XXXIV 34), само във Волсиния, взето през 256 г. пр.н.е., те са получили 2000 части. Малцина са оцелели до днес. Сред най-забележителните са женски бюст, изкован от метален лист от Вулчи (ок. 600 г. пр. н. е., Британският музей), колесница, богато украсена с релефни митологични сцени от Монтелеоне (ок. 540 г. пр. н. е., Метрополитен музей); Химера от Арецо (ок. 500 г. пр. н. е., Археологически музей във Флоренция); статуя на момче от същото време (в Копенхаген); бог на войната (ок. 450 г. пр.н.е., в Канзас сити); статуя на воин от Тудера (ок. 350 г. пр.н.е., сега във Ватикана); изразителна глава на свещеник (ок. 180 г. пр. н. е., Британски музей); глава на момче (ок. 280 г. пр. н. е., Археологически музей във Флоренция). Символ на Рим, известен Капитолийски вълк(приблизително датиран след 500 г. пр. н. е., сега в Palazzo dei Conservatori в Рим), известен още през Средновековието, вероятно също направен от етруските.

Забележително постижение на световното изкуство са теракотените статуи и релефи на етруските. Най-добрите от тях са статуите от архаичната епоха, открити близо до храма на Аполон във Вейи, сред които има изображения на богове и богини, наблюдаващи борбата на Аполон и Херкулес над убит елен (ок. 500 г. пр. н. е.). Релефно изображение на оживена битка (вероятно от фронтона) е открито през 1957–1958 г. в Пирги, пристанището на Черветери. По стил отразява гръцките композиции от ранната класическа епоха (480–470 г. пр. н. е.). В близост до храм от 4-ти век е открит великолепен впряг от крилати коне. пр.н.е. в Тарквиния. Интересни от историческа гледна точка са живите сцени от фронтоните на храма в Чивита Алба, които изобразяват разграбването на Делфи от галите.

Каменната етруска скулптура разкрива повече местна оригиналност от металната скулптура. Първите опити за създаване на скулптури от камък са представени от стълбообразни фигури на мъже и жени от гробницата на Пиетрера във Ветулония. Те имитират гръцки статуи от средата на VII век. пр.н.е. Архаичните гробници във Вулчи и Киузи са украсени с фигура на кентавър и различни каменни бюстове. Изображения на битки, празници, игри, погребения и сцени от живота на жените са открити на надгробни плочи от 6 век. пр.н.е. от Киузи и Фиезоле. Има и сцени от гръцката митология, като релефни изображения върху каменни плочи, монтирани над входа на гробниците в Тарквиния. От 4 век пр.н.е саркофазите и урните, съдържащи пепел, обикновено са били украсени с релефи на теми от гръцки легенди и сцени от задгробния живот. На капаците на много от тях има фигури на легнали мъже и жени, чиито лица са особено изразителни.

Рисуване.

Етруската живопис е особено ценна, тъй като позволява да се съди за гръцки картини и стенописи, които не са достигнали до нас. С изключение на няколко фрагмента от живописната украса на храмовете (Черветери и Фалерия), етруските стенописи са запазени само в гробниците - в Черветери, Вейи, Орвието и Тарквиния. В най-старата (около 600 г. пр. н. е.) гробница на лъвовете в Черветери има изображение на божество между два лъва; в гробницата на Кампана във Вейи, починалият е представен да язди на кон, за да ловува. От средата на 6 век. пр.н.е. Преобладават сцени на танци, възлияния, както и атлетически и гладиаторски състезания (Таквиния), въпреки че има и изображения на лов и риболов (гробницата на Лов и риболов в Таркуиния). Най-добрите паметници на етруската живопис са танцови сцени от гробницата на Франческа Джустиниани и гробницата на Триклиний. Рисунката тук е много уверена, цветовата схема не е богата (жълто, червено, кафяво, зелено и синьо) и дискретна, но хармонична. Стенописите на тези две гробници имитират работата на гръцки майстори от 5 век. пр.н.е. Сред малкото рисувани гробници от късния период с право се отличава голямата гробница на Франсоа във Вулчи (4 век пр.н.е.). Една от сцените, открити тук - нападението на римския Гней Тарквин срещу етруския Целий Вибена, подпомаган от брат му Елий и друг етруски Мастарна - вероятно е етруска интерпретация на римска легенда на същата тема; други сцени са заимствани от Омир. Етруският подземен свят, с примес на отделни гръцки елементи, е представен в гробницата на Оркус, гробницата на Тифон и гробницата на кардинала в Тарквиния, където са изобразени различни страховити демони (Хару, Тухулка). Тези етруски демони очевидно са били известни на римския поет Вергилий.

Керамика.

Етруската керамика е технологично добра, но има предимно имитативен характер. Черните вази от типа bucchero имитират бронзови съдове (VII–V в. пр. н. е.) с по-голям или по-малък успех; те често са украсени с релефни фигури, обикновено възпроизвеждащи гръцки дизайни. Еволюцията на рисуваната керамика следва, с известно забавяне във времето, развитието на гръцките вази. Най-оригиналните са вази, изобразяващи предмети от негръцки произход, например корабите на тиренските пирати или следващи стила на народното изкуство. С други думи, ценността на етруската керамика се крие във факта, че чрез нея проследяваме нарастването на гръцкото влияние, особено в областта на митологията. Самите етруски са предпочитали гръцки вази, които са били открити в хиляди в етруски гробници (около 80% от известните в момента гръцки вази идват от Етрурия и Южна Италия. По този начин вазата Франсоа (в Археологическия музей на Флоренция), едно великолепно творение на майстора на атическия чернофигурен стил Клитий (първата половина на 6 век пр. н. е.), е намерен в етруска гробница близо до Киузи.

Металообработване.

Според гръцки автори, етруските бронзове са били високо ценени в Гърция. Древна купа с човешки лица, открита в некропола на Атина, приблизително датираща от началото на 7 век, вероятно е от етруски произход. пр.н.е. Част от етруски триножник, намерен на Акропола в Атина. В края на 7, през 6 и 5в. пр.н.е. голям брой етруски котли, кофи и кани за вино са изнесени в Централна Европа, някои от тях дори достигат до Скандинавия. Бронзова етруска фигурка, открита в Англия.

В Тоскана от бронз са правени надеждни, големи и много впечатляващи стойки, триножници, котли, лампи и дори тронове. Тези предмети също са били част от обзавеждането на гробниците, много от които са били украсени с релефни или триизмерни изображения на хора и животни. Тук са правени и бронзови колесници със сцени от героични битки или фигури на легендарни герои. Гравираният дизайн е широко използван за украса на бронзови тоалетни кутии и бронзови огледала, много от които са направени в латинския град Праенесте. Като мотиви са използвани както сцени от гръцки митове, така и големи и второстепенни етруски богове. Най-известният от гравираните съдове е киста Фикорони в музея Вила Джулия в Рим, която изобразява подвизите на аргонавтите.

Бижута.

Етруските също се отличават с бижута. Забележителна гама от гривни, чинии, огърлици и брошки украсяваше жената, погребана в гробницата Regolini-Galassi в Caere: тя изглежда буквално покрита със злато. Техниката на гранулиране, когато малки златни топчета се запояват върху гореща повърхност, за да изобразят фигури на богове и животни, никъде не се използва толкова умело, както при декорирането на лъковете на някои етруски брошки. По-късно етруските изработват обеци с различни форми с удивителна изобретателност и грижа.

Монети.

Етруските усвояват монетосеченето през 5 век. пр.н.е. За това са използвани злато, сребро и бронз. Монетите, проектирани според гръцки дизайни, изобразяват морски кончета, горгони, колела, вази, двойни брадви и профили на различни богове-покровители на градовете. Върху тях са направени и надписи с имена на етруски градове: Велзна (Волсиния), Ветлуна (Ветулония), Хамарс (Киуси), Пуплуна (Популония). Последните етруски монети са сечени през 2 век. пр.н.е.

Приносът на археологията.

Археологически открития, направени в Етрурия от средата на 16 век. до днес те са пресъздали ярка картина на етруската цивилизация. Тази картина беше значително обогатена с използването на такива нови методи като фотографиране на неизкопани гробници (метод, изобретен от C. Lerici) с помощта на специален перископ. Археологическите находки отразяват не само силата и богатството на ранните етруски, основани на пиратство и бартер, но и техния постепенен упадък, дължащ се, според древните автори, на изтощителното влияние на лукса. Тези находки илюстрират етруските войни, техните вярвания, техните забавления и в по-малка степен техните работни дейности. Вази, релефи, скулптура, картини и произведения на изкуството с малки форми показват изненадващо пълна асимилация на гръцките обичаи и вярвания, както и поразително доказателство за влиянието на предгръцката епоха.

Археологията също потвърждава литературната традиция, която говори за влиянието на етруските върху Рим. Теракотената украса на ранните римски храмове е направена в етруски стил; Много вази и бронзови предмети от ранния републикански период на римската история са направени от или по начина на етруските. Двойната брадва като символ на власт, според римляните, е от етруски произход; двойни брадви са представени и в етруската погребална скулптура - например на стелата на Авлус Велуска, намираща се във Флоренция. Нещо повече, такива двойни брадви са били поставяни в гробниците на лидери, какъвто е случаят в Популония. Поне до 4 век. пр.н.е. материалната култура на Рим била изцяло зависима от културата на етруските

(1494-1559)

Аргументация на версията за миграция

Втората теория се подкрепя от трудовете на Херодот, които се появяват през 5 век пр.н.е. д. Както твърди Херодот, етруските са били местни жители на Лидия, регион в Мала Азия, тиренците или тирсенците, които са били принудени да напуснат родината си поради катастрофален провал на реколтата и глад. Според Херодот това се случва почти едновременно с Троянската война. Хеланик от остров Лесбос споменава легендата за пеласгите, които пристигнали в Италия и станали известни като тиренците. По това време микенската цивилизация се разпада и хетската империя пада, тоест появата на тиренците трябва да се датира от 13 век пр.н.е. д. или малко по-късно. Вероятно с тази легенда е свързан митът за бягството на запад на троянския герой Еней и основаването на римската държава, което е от голямо значение за етруските. Хипотезата на Херодот се подкрепя от данни от генетичен анализ, които потвърждават родството на етруските с жителите на земите, които в момента принадлежат на Турция.

До средата на 20 век. „Лидийската версия“ беше подложена на сериозна критика, особено след дешифрирането на лидийските надписи - техният език нямаше нищо общо с етруския. Съществува обаче и версия, че етруските не трябва да се идентифицират с лидийците, а с по-древното, праиндоевропейско население на запад от Мала Азия, известно като „протолувийци“. А. Ерман идентифицира легендарното племе турша, което живее в източното Средиземноморие и извършва хищнически набези в Египет (XIII-VII в. пр. н. е.), с етруските от този ранен период.

Аргументация на сложната версия

Въз основа на материала от древни източници и археологически данни можем да заключим, че най-древните елементи на праисторическото средиземноморско единство са участвали в етногенезиса на етруските в периода на началото на движението от Изток на Запад през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д.; също и вълна от заселници от района на Черно и Каспийско море през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. В процеса на формиране на етруската общност са открити следи от егейски и егейско-анадолски емигранти. Това се потвърждава от резултатите от разкопките на о. Лемнос (Егейско море), където са открити надписи, подобни на граматичната структура на етруския език.

Географско положение

Все още не е възможно да се определят точните граници на Етрурия. Историята и културата на етруските започват в района на Тиренско море и се ограничават до басейна на реките Тибър и Арно. Речната мрежа на страната също включваше реките Авентия, Весидия, Цецина, Алуса, Умбро, Оза, Албиния, Армента, Марта, Минио и Аро. Широката речна мрежа създаде условия за развито земеделие, на места усложнено от влажни зони. Южна Етрурия, чиито почви често са с вулканичен произход, е имала обширни езера: Циминско, Алсиетско, Статоненско, Волсинско, Сабатинско, Трасименско. Повече от половината от територията на страната е била заета от планини и хълмове. По рисунките и релефите може да се съди за разнообразието на флората и фауната на района. Етруските са култивирали кипариси, мирта и нар, донесени в Италия от Картаген (изображение на нар се среща върху етруски предмети през 6 век пр.н.е.).

Градове и некрополи

Всеки от етруските градове контролира определена територия. Точният брой на жителите на етруските градове-държави не е известен; според груби оценки населението на Черветери в разцвета му е било 25 хиляди души.

Черветери е най-южният град на Етрурия; той контролира находищата на металоносеща руда, което осигурява благосъстоянието на града. Селището е било разположено близо до брега на стръмен перваз. Традиционно некрополът е бил разположен извън града. До него водеше път, по който се превозваха погребални коли. От двете страни на пътя имаше гробници. Телата са почивали на пейки, в ниши или теракотени саркофази. При тях са поставени личните вещи на починалия.

От името на този град (etr. - Caere) впоследствие произлиза римската дума "церемония" - така римляните наричат ​​някои погребални ритуали.

Съседният град Вейи имаше отлична защита. Градът и неговият акропол бяха заобиколени от ровове, което правеше Вей почти непревземаем. Тук са открити олтар, основа на храм и резервоари за вода. Вълка е единственият етруски скулптор, чието име е родом от Вей. Районът около града е забележителен с издълбаните в скалата проходи, служещи за оттичане на водата.

Признатият център на Етрурия беше град Тарквиния. Името на града идва от сина или брата на Тирен Таркон, който основава дванадесет етруски полиса. Некрополите на Тарквиния са концентрирани близо до хълмовете Коле де Чивита и Монтерози. Гробниците, издълбани в скалата, бяха защитени от могили, камерите бяха боядисани в продължение на двеста години. Именно тук са открити великолепни саркофази, украсени с барелефи с изображения на покойници върху капака.

При полагането на града етруските спазват ритуали, подобни на римските. Избрано е идеално място, изкопана е дупка, в която са хвърлени жертвите. От това място основателят на града, използвайки рало, теглено от крава и вол, начертава бразда, която определя положението на градските стени. Където е възможно, етруските са използвали решетъчно оформление на улиците, ориентирани към кардиналните точки.

История

Формирането, развитието и разпадането на етруската държава протича на фона на три периода на Древна Гърция – ориентализиращ или геометричен, класически (елинистически) и възхода на Рим. По-ранните етапи са дадени в съответствие с автохтонната теория за произхода на етруските.

Протовилановски период

Най-важният от историческите източници, които отбелязват началото на етруската цивилизация, е етруската хронология на saecula (векове). Според него първият век на древната държава, saeculum, започва около 11 или 10 век пр.н.е. д. Това време принадлежи към така наречения протовилановски период (XII-X в. пр. н. е.). Има изключително малко данни за протовилановците. Единственото важно доказателство за началото на нова цивилизация е промяната в погребалния ритуал, който започва да се извършва чрез кремиране на тялото на погребална клада, последвано от погребване на пепелта в урни.

Периоди Виланова I и Виланова II

След загубата на независимост, Етрурия запазва своята културна идентичност за известно време. През II-I век пр.н.е. д. местното изкуство продължава да съществува; този период се нарича още етруско-римски. Но постепенно етруските възприели начина на живот на римляните. През 89 пр.н.е. д. жителите на Етрурия получават римско гражданство. По това време процесът на романизация на етруските градове е почти завършен, както и самата етруска история.

Изкуство и култура

Първите паметници на етруската култура датират от края на 9-ти - началото на 8-ми век. пр.н.е д. Цикълът на развитие на етруската цивилизация завършва през 2 век. пр.н.е д. Рим е под негово влияние до 1 век. пр.н.е д.

Етруските дълго време запазват архаичните култове на първите италиански заселници и проявяват особен интерес към смъртта и отвъдния живот. Следователно, етруското изкуство е значително свързано с украсата на гробниците, въз основа на концепцията, че предметите в тях трябва да поддържат връзка с реалния живот. Най-забележителните оцелели паметници са скулптури и саркофази.

Етруски език и литература

Специална категория бяха дамските тоалетни принадлежности. Един от най-известните продукти на етруските занаятчии са бронзовите ръчни огледала. Някои са оборудвани със сгъваеми чекмеджета и са украсени с високи релефи. Едната повърхност е внимателно полирана, обратната страна е украсена с гравиране или висок релеф. От бронз са правени стригили - шпатули за премахване на масло и мръсотия, кисти, пили за нокти и ковчежета.

Според съвременните стандарти етруските къщи са доста оскъдно обзаведени. По правило етруските не са използвали рафтове и шкафове, нещата и провизиите са били съхранявани в ковчежета, кошници или окачени на куки.

Луксозни стоки и бижута

Векове наред етруските аристократи носели бижута и придобивали луксозни предмети от стъкло, фаянс, кехлибар, слонова кост, скъпоценни камъни, злато и сребро. Вилановци през 7 век пр.н.е д. носели стъклени мъниста, бижута от благородни метали и висулки от фаянс от Източното Средиземноморие. Най-важните местни продукти са били брошки, изработени от бронз, злато, сребро и желязо. Последните се смятаха за редки.

Изключителният разцвет на Етрурия през VII в. пр. н. е. д. предизвика бързо развитие на бижутерията и приток на вносни продукти. Сребърните купи са внесени от Финикия, а изображенията върху тях са копирани от етруски майстори. Кутиите и чашите са направени от слонова кост, внесена от Изтока. Повечето бижута са произведени в Етрурия. Златарите използвали гравиране, филигран и зърно. В допълнение към брошките, игли, катарами, панделки за коса, обеци, пръстени, колиета, гривни и плочи за дрехи бяха широко разпространени.

През архаичната епоха декорациите стават по-сложни. На мода навлязоха обеци под формата на малки торбички и обеци във формата на диск. Използвани са полускъпоценни камъни и цветно стъкло. През този период се появиха красиви скъпоценни камъни. Кухите висулки или були често са играли ролята на амулети и са били носени от деца и възрастни. Етруските жени от елинистическия период предпочитали бижута от гръцки тип. През 2 век пр.н.е. д. Те носеха тиара на главите си, малки обеци с висулки в ушите си, дисковидни закопчалки на раменете си, а ръцете им бяха украсени с гривни и пръстени.

• Всички етруски носели къси коси, с изключение на жреците харуспекс [ ] . Жреците не подстригвали косите си, а ги отстранявали от челата си с тясна лента за глава, златен или сребърен обръч [ ] . В по-ранен период етруските са подстригвали брадите си късо, но по-късно започват да ги бръснат чисто [ ] . Жените пускаха косите си през раменете или ги сплитаха на плитки и покриваха главата си с калпак.

  свободно време

  Етруските обичали да участват в бойни състезания и може би да помагат на други хора в домакинската работа [ ] . Също така, етруските са имали театър, но той не е станал толкова разпространен, колкото например атическият театър, а намерените ръкописи на пиеси не са достатъчни за окончателен анализ.

  Икономика

  Занаяти и земеделие

  Основата на просперитета на Етрурия беше селското стопанство, което направи възможно отглеждането на добитък и износа на излишната пшеница в най-големите градове в Италия. В археологическия материал са открити зърна от лимец, овес и ечемик. Високото ниво на етруско земеделие направи възможно извършването на селекция - беше получен етруски сорт лимец и за първи път започнаха да култивират култивиран овес. Ленът се използва за шиене на туники и дъждобрани, корабни платна. Този материал е използван за записване на различни текстове (по-късно това постижение е възприето от римляните). От древността има свидетелства за здравината на ленената нишка, от която етруските занаятчии са изработвали броня (гробница от 6 век пр.н.е., Тарквиния). Етруските доста широко използвали изкуствено напояване, отводняване и регулиране на речните потоци. Древните канали, известни на археологическата наука, са били разположени близо до етруските градове Спина, Вейи, в района на Кода.

  В дълбините на Апенините лежаха мед, цинк, сребро, желязо, а на остров Илва (Елба) запаси от желязна руда - всичко е разработено от етруските. Наличието на множество метални изделия в гробниците от 8 век. пр.н.е д. в Етрурия се свързва с адекватно ниво на минно дело и металургия. Останки от рудодобива са широко открити в древна Популония (регион Кампилия Маритима). Анализът ни позволява да установим, че топенето на мед и бронз предшества обработката на желязото. Има находки от мед, инкрустиран с миниатюрни железни квадратчета – техника, използвана при работа със скъпи материали. През 7 век пр.н.е д. желязото все още беше рядък метал за обработка. Въпреки това металообработването в градовете и колониалните центрове е идентифицирано: производството на метални прибори е развито в Капуа и Нола, а асортимент от ковашки предмети е открит в Минтурни, Венафре и Суеса. Металообработващи работилници са отбелязани в Marzabotto. За това време добивът и преработката на мед и желязо са значителни по мащаб. В тази област етруските успяват да построят мини за ръчен добив на руда.

Италия в ново време (1559-1814)

Военна история на Италия

Икономическа история на Италия

Изборна история

История на модата в Италия

История на парите в Италия

История на музиката в Италия

До средата на 20 век. „Лидийската версия“ беше подложена на сериозна критика, особено след дешифрирането на лидийските надписи - техния езикняма нищо общо с етруския. Въпреки това, според съвременните представи, етруските трябва да се идентифицират не с лидийците, а с по-древното, праиндоевропейско население на запад от Мала Азия, известно като „прото-лувийци“ или „ морски народи ».

История

Формирането, развитието и разпадането на етруската държава протича на фона на три периода на Древна Гърция - ориентализиращ, или геометричен, класически, елинистически, както и възхода на Римската република. По-ранните етапи са дадени в съответствие с автохтонната теория за произхода на етруските.

Протовилановски период

Погребална урна под формата на колиба. 9 век пр.н.е д.

Най-важният от етруските източници, който бележи началото на етруската цивилизация, е етруската хронология saecula (векове). Според него първият век на древната държава, saeculum, започва около 11 или 10 век пр.н.е. д. Това време принадлежи към така наречения протовилановски период (XII-X в. пр. н. е.). Има изключително малко данни за протовилановците. Единственото важно доказателство за началото на нова цивилизация е промяната в погребалния ритуал, който започва да се извършва чрез кремиране на тялото на погребална клада, последвано от погребване на пепелта в полетата на урните.

Периоди Виланова I и Виланова II

След загубата на независимост, Етрурия запазва своята идентичност за известно време. През II-I век пр.н.е. д. местното изкуство продължава да съществува; този период се нарича още етруско-римски. Но постепенно етруските възприели начина на живот на римляните. През 89 пр.н.е. д. Етруските получават римско гражданство. По това време процесът на асимилация на етруските градове беше почти завършен. И все пак през 2 век от н.е. д. някои етруски са говорели собствения си език. Издържа много по-дълго харуспициите, етруски гадатели. Етруската история обаче е завършена.

Изкуство

Първите паметници на етруската култура датират от края на 9-ти - началото на 8-ми век. пр.н.е д. Цикълът на развитие на етруската цивилизация завършва през 2 век. пр.н.е д. Рим е под негово влияние до 1 век. пр.н.е д.

Етруските дълго време запазват архаичните култове на първите италиански заселници и проявяват особен интерес към смъртта и отвъдния живот. Следователно, етруското изкуство е значително свързано с украсата на гробниците, въз основа на концепцията, че предметите в тях трябва да поддържат връзка с реалния живот. Най-забележителните оцелели паметници са скулптурата и саркофазите.

Науката

Знаем много малко за етруската наука, с изключение на медицината, на която се възхищавали римляните. Етруските лекари са познавали добре анатомията и не е съвпадение, че древният историк пише за „Етрурия, известна с откриването на лекарства“. Те постигнаха известен успех в стоматологията: в някои погребения например бяха открити дори протези.

Много малко информация е достигнала до нас и за литературата, научните и историческите трудове, създадени от етруските.

Градове и некрополи

Всеки от етруските градове оказва влияние върху територията, която контролира. Точният брой на жителите на етруските градове-държави не е известен; според груби оценки населението на Черветери в разцвета му е било 25 хиляди души.

Черветери е най-южният град на Етрурия; той контролира находищата на металоносеща руда, което осигурява благосъстоянието на града. Селището е било разположено близо до брега на стръмен перваз. Некрополтрадиционно разположен извън града. До него водеше път, по който се превозваха погребални коли. От двете страни на пътя имаше гробници. Телата са почивали на пейки, в ниши или теракотени саркофази. При тях са поставени личните вещи на починалия.

Основи на къщи в етруския град Марцабото

От името на този град (etr. - Caere) впоследствие произлиза римската дума "церемония" - така римляните наричат ​​някои погребални ритуали.

Съседният град Вейи имаше отлична защита. Градът и неговите акрополбяха заобиколени от ровове, правейки Вейи почти непревземаем. Намерено тук олтар, основата на храма и резервоарите за вода. Вълка е единственият етруски скулптор, чието име е родом от Вей. Районът около града е забележителен с издълбаните в скалата проходи, служещи за оттичане на водата.

Признатият център на Етрурия беше град Тарквиния. Името на града идва от сина или брата на Тирен Таркон, който основава дванадесет етруски полиса. Некрополите на Тарквиния са били концентрирани близо до хълмовете на Colle de Civita и Монтерози. Гробниците, издълбани в скалата, бяха защитени от могили, камерите бяха боядисани в продължение на двеста години. Именно тук са открити великолепни саркофази, украсени с барелефи с изображения на покойници върху капака.

При полагането на града етруските спазват ритуали, подобни на римските. Избрано е идеално място, изкопана е дупка, в която са хвърлени жертвите. От това място основателят на града, използвайки рало, теглено от крава и вол, начертава бразда, която определя положението на градските стени. Където е възможно, етруските са използвали решетъчно оформление на улиците, ориентирани към кардиналните точки.

живот

Къщите и гробниците, описани по-горе, са принадлежали на хора, които са можели да си позволят да купуват луксозни стоки. Следователно повечето от битовите предмети, открити при разкопките, разказват за живота на висшите слоеве на етруското общество.

Керамика

Етруските създават своите керамични изделия, вдъхновени от произведенията на гръцките майстори. Формите на съдовете се променят през вековете, както и техниката и стилът на изработка. Вилановците правеха керамика от материал, който често се нарича импасто, въпреки че това не е съвсем правилният термин за описание на курсивни съдове, изработени от смесена глина, изпечени до кафяв или черен цвят.

Около средата на 7 век пр.н.е. д. истински съдове се появяват в Етрурия bucchero- черна керамика характерна за етруските. Ранните съдове bucchero са били тънкостенни и украсени с врязвания и орнаменти. По-късно любим мотив става шествие на животни и хора. Постепенно съдовете bucchero стават претенциозни, претоварени с украса. Този тип керамика вече е изчезнал до 5 век пр.н.е. д.

През VI в. широко разпространение получава чернофигурната керамика. Етруските копират предимно продукти от Коринт и Йония, като добавят нещо свое. Етруските продължават да произвеждат чернофигурни съдове, когато гърците преминават към червенофигурната техника. Истинската червенофигурна керамика се появява в Етрурия през втората половина на V век пр.н.е. д. Любими теми бяха митологични епизоди и сцени на сбогуване с мъртвите. Производственият център беше Вълчи. Рисуваната керамика продължава да се произвежда през 3-ти и дори 2-ри век пр.н.е. д. Но постепенно стилът клони към черната керамика - съдът се покрива с боя, която имитира метал. Имаше сребърни съдове с изящна форма, украсени високи релефи. Керамика, изработена от Арецо, използвани на римските таблици през следващите векове.

Изделия от бронз

Етруските не са имали равни в работата с бронз. Дори гърците го признаха. Те събраха някои етруски бронз. Бронзовите съдове, особено за вино, често следват гръцки форми. Лопатките и ситата са правени от бронз. Някои продукти бяха украсени с барелефи, дръжките бяха оформени като глави на птици или животни. Канделабрите за свещи са правени от бронз. Запазени са и голям брой мангали за тамян. Други бронзови прибори включват куки за месо, легени и кани, триножници за котли, купи за възлияние и стойки за игра на cottabos.

Специална категория бяха дамските тоалетни принадлежности. Един от най-известните продукти на етруските занаятчии са бронзовите ръчни огледала. Някои са оборудвани със сгъваеми чекмеджета и са украсени с високи релефи. Едната повърхност беше внимателно полирана, другата беше декорирана гравиранеили висок релеф. От бронз са правени стригили - шпатули за премахване на масло и мръсотия, кисти, пили за нокти и ковчежета.

Други предмети от бита

Най-добрите предмети в етруския дом са направени от бронз. Други бяха изгубени, защото бяха направени от дърво, кожа, ракита и плат. Ние знаем за тези обекти благодарение на различни изображения. В продължение на няколко века етруските са използвали столове с висока заоблена облегалка, чийто прототип е плетеният стол. Продукти от Chiusi - столове с облегалки и маси с четири крака - показват, че през 7 век пр.н.е. д. Етруските са седели на масата, докато са се хранели. В Етрурия е обичайно съпрузите да се хранят заедно; те се излегнаха заедно на гръцко легло с клин, покрито със сгънати на две дюшеци и възглавници. Пред леглото бяха поставени ниски масички. През 6 век пр.н.е. д. появяват се много сгъваеми столове. Етруските също заимстват столове с високи облегалки и високи маси от гърците - те ги поставят на тези кратериИ ойнохой.

Според съвременните стандарти етруските къщи са доста оскъдно обзаведени. По правило етруските не са използвали рафтове и шкафове, нещата и провизиите са били съхранявани в ковчежета, кошници или окачени на куки.

Луксозни стоки и бижута

Векове наред етруските аристократи носели бижута и купували луксозни предмети от стъкло, фаянс, кехлибар, слонова кост, скъпоценни камъни, злато и сребро. Вилановци през 7 век пр.н.е д. носели стъклени мъниста, бижута от благородни метали и фаянсови висулки от Източното Средиземноморие. Най-важните местни продукти бяха брошкинаправени от бронз, злато, сребро и желязо. Последните се смятаха за редки. Изключителният разцвет на Етрурия през VII в. пр. н. е. д. предизвика бързо развитие на бижутерията и приток на вносни продукти. Сребърните купи са внесени от Финикия, а изображенията върху тях са копирани от етруски майстори. Кутиите и чашите са направени от слонова кост, внесена от Изтока. Повечето бижута са произведени в Етрурия. Златарите са използвали гравиране, филиграни назърняване. В допълнение към брошките, игли, катарами, панделки за коса, обеци, пръстени, колиета, гривни и плочи за дрехи бяха широко разпространени. През архаичната епоха декорациите стават по-сложни. На мода навлязоха обеци под формата на малки торбички и обеци във формата на диск. Използвани са полускъпоценни камъни и цветно стъкло. През този период се появиха красиви скъпоценни камъни. Кухите висулки често играят ролята на амулети, носени са от деца и възрастни. Етруските жени от елинистическия период предпочитали бижута от гръцки тип. През 2 век пр.н.е. д. Те носеха тиара на главите си, малки обеци с висулки в ушите си, дисковидни закопчалки на раменете си, а ръцете им бяха украсени с гривни и пръстени.

Дрехи и прически

Облеклото се състоеше главно от пелерина и риза. Главата беше покрита с висока шапка с кръгъл връх и извита периферия. Жените пускаха косите си през раменете или ги сплитаха на плитки и покриваха главата си с калпак. Сандалите са служили като обувки за мъже и жени. Всички етруски носели къси коси, с изключение на жреците харуспекс. Жреците не подстригвали косите си, а ги отстранявали от челата си с тясна лента за глава, златен или сребърен обръч. В по-древни времена етруските поддържали брадите си къси, но по-късно започнали да ги бръснат гладко.

Военна организация и икономика

Военна организация

Търговия

Занаяти и земеделие

Религия

Етруските обожествявали природните сили и се покланяли на много богове и богини. Основните божества на този народ се смятаха за Тин (Тиния) - върховният бог на небето, Уни и Менрва. Освен тях имаше много други богове. Небето било разделено на 16 области, всяка от които имала свое божество. В етруския светоглед имаше също богове на морето и подземния свят, природните стихии, реките и потоците, боговете на растенията, портите и вратите; и обожествявани предци; и просто различни демони (например Демонът Тухулка с ястребов клюн и топка змии на главата вместо коса, който беше изпълнител на волята на боговете от подземния свят).

Етруските вярвали, че боговете могат да накажат хората за грешки и липса на внимание към личността им и затова трябва да се правят жертви, за да ги успокоят. Най-голямата жертва беше човешкият живот. По правило това са били престъпници или затворници, които са били принудени да се бият до смърт по време на погребенията на благородни хора. Въпреки това, в критични моменти етруските жертват собствения си живот на боговете.

Власт и социална структура на обществото

свободно време

Етруските обичали да участват в бойни състезания и може би да помагат на други хора в домакинската работа. Етруските също са имали театър, но не стана толкова широко разпространен, колкото например атическият театър, а откритите ръкописи играенедостатъчно за окончателен анализ.

Топонимия

Редица географски имена са свързани с етруските. Тиренско моребеше наречен така от древните гърци, тъй като е бил контролиран от „тиренците“ (гръцко име за етруските). Адриатическо морее кръстен на етруския пристанищен град Адрия, който контролира северната част на това море. В Рим етруските са били наричани "туски", което по-късно е отразено в името на административния регион на Италия Тоскана.

Етруски език и литература

Семейни връзки Етруски езикса спорни. Съставянето на речник на етруския език и дешифрирането на текстове напредват бавно и все още са далеч от завършване.

Източници

• Дионисий от Халикарнас. Римски антики: В 3 т. М.: Граници XXI, 2005. Серия „Историческа библиотека“.
• Тит Ливий. История на Рим от основаването на града. В 3 т. М.: Наука 1989-1994. Поредица „Паметници на историческата мисъл”.
• Плутарх. Сравнителни жития: В 3 т. М.: Наука, 1961, 1963, 1964. Поредица „Литературни паметници“.
• Павел Орози. История срещу езичниците. Книги I-VII: B B 3 тома. Санкт Петербург: Алетея, 2001-2003. Поредица "Византийска библиотека".

Литература

• Блокирай Рамон. етруски. Предсказатели на бъдещето. М.: Центрполиграф, 2004.
• Бор Матей, Томазич Иван. Венети и етруски: в началото на европейската цивилизация: сб. Изкуство. М.; Санкт Петербург: д-р Франц Прешерн, Алетея, 2008 г.
• Бурян Ян, Мухова Богумила.Мистериозни етруски / Отг. изд. А. А. Нейхард; платно с чешкиП. Н. Антонова. - М.: Науката(GRVL, 1970. - 228 с. - ( По стъпките на изчезналите култури на Изтока). - 60 000 копия.(регион)
• Василенко Р. П. Етруските и християнската религия // Античен свят и археология. Саратов, 1983. Бр. 5. стр. 15-26.
• Вон А. Етруски. М.: КРОН-Прес, 1998.
• Готенрот Ф. Царството на хората. 1994. стр. 35-36.
• Elnitsky L.A. От най-новата литература за етруските // Бюлетин за древна история. 1940. № 3-4. стр. 215-221.
• Zalessky N.N. Етруски в Северна Италия. Л.: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1959 г.
• Залески Н. Н. За историята на етруската колонизация на Италия през 7-4 век. пр.н.е д. Л.: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1965 г.
• Кондратов А. А. Етруските - мистерия номер едно. М.: Знание, 1977.
• Мавлеев Е. В. Лукумон // Наука и религия.
• Мавлеев Е. В. Майстор на „Присъдата на Парис“ от колежа Оберлин в Ермитажа // Съобщения на Държавния Ермитаж. 1982. бр. 47. стр. 44-46.
• Маяни Захари. Етруските започват да говорят. М.: Наука, 1966. (Препечатка: Маяни З. По стъпките на етруските. М.: Вече, 2003).
• Макнамара Елън. Етруски: живот, религия, култура. М.: Центрполиграф, 2006. Поредица „Бит, религия, култура“.
• Фар I. L. Рим на първите царе (Генезис на римския полис). М.: Издателство на Московския държавен университет, 1983 г.
• Наговицин A.E. Етруски: митология и религия. М.: Refl-Book, 2000.
• Немировски А. И. Археологически музеи на Тоскана // Бюлетин за древна история. 1992. № 1. С. 237-244.
• Немировски А.И., Харсекин А.И. Етруски. Въведение в етрускологията. Воронеж: Издателство на Воронежския университет, 1969 г.
• Немировски A.I. Етруски. От мит към история. М.: Наука, 1983.
• Пени Дж.Езиците на Италия // . T. IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525–479 пр.н.е д. Изд. J. Boardman et al. Trans. от английски А. В. Зайкова. М., 2011. стр. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Риджуей Д. Етруски // Кеймбридж История на древния свят. T. IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525–479 пр.н.е д. М., 2011. стр. 754-808.
• Робърт Жан-Ноел. етруски. М.: Вече, 2007. (Поредица „Пътеводители на цивилизациите“).
• Соколов G.I. Етруско изкуство. М.: Изкуство, 1990.
• Thuillet J.-P. Етруската цивилизация / Прев. от фр. М.: AST, Астрел, 2012. - 254 с. - Серия „Историческа библиотека”, 2000 бр. ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• Ергон Жак. Ежедневието на етруските. М.: Млада гвардия, 2009. Поредица „Живата история. Всекидневието на човечеството."
• Етруски: италианска любов към живота. М.: ТЕРРА, 1998. Поредица от енциклопедии „Изчезнали цивилизации“.
• Макнамара Е. Всекидневният живот на етруските. М., 2006.

Вижте също

Връзки