Adabiyotda bu bo'shliqlar haqida turli xil fikrlar mavjud, ba'zilari "Yashash maydoni" maqolasida keltirilgan. Bu yerda hozirgi nuqtai nazarni aks ettirmaydigan takliflar keltirilgan.
Insonning shaxsiy makonida moddiy va ma'naviy qismlarni ajratib ko'rsatish maqsadga muvofiqdir. Shaxsiy ma'naviy makon insonning barcha bilimlari, uning dunyo, Xudo haqidagi g'oyalari, boshqa odamlarga munosabati sifatida belgilanishi mumkin. Ma'naviy makon jamiyat tomonidan ko'p jihatdan kirish mumkin emas, tashqi tomondan uni asosan bilvosita belgilar bilan baholash mumkin. Inson o'zining haqiqiy bilimini, kayfiyatini va moyilligini yashirishga qodir. Shuning uchun bir shaxsning ichki dunyosi ob'ektiv ravishda va uning iltimosiga binoan boshqa odamning dunyosidan sezilarli darajada ajralib turadi.
Shu bilan birga, yashirish yoki hatto bilim va boy ichki dunyoning to'liq yo'qligi jamiyatda o'zaro tushunishga va insonning ushbu jamiyatga ta'siriga yordam bermaydi. Aksincha, siz o'zingizning tajribangizni nafaqat o'zingizga zarar etkazmasdan, balki hamma uchun foyda bilan bo'lishishingiz mumkin.
Ma'naviy makonning shubhasiz individualligiga qaramay, u asosan tarbiya va muhit bilan shakllanadi. Fuqaro ko'pincha e'tiqod va e'tiqodlarni o'z oilasi deb biladi, lekin mohiyatiga ko'ra ular tashqaridan o'rnatilgan va etarli darajada ma'lumot va tanqidsiz munosabat tasodifiy va begona narsalarni olib tashlashga imkon bermagan.
Shaxsiy moddiy makon har bir fuqaroga u yoki bu darajada huquqiy yoki axloqiy me'yorlar bilan biriktirilgan narsalar va turli xil resurslarni (moliyaviy, uy-joy, er, oziq-ovqat) o'z ichiga olishi mumkin. Ma'naviy resurslardan farqli o'laroq, moddiy resurslar cheklangan. Biriga borsalar, ikkinchisiga bormasdilar. Bir kishining ehtiyojlariga mos keladigan narsa odatda boshqasi uchun ishlaydi. Har qanday moddiy mulk potentsial ravishda har qanday shaxsning mulkidir va shuning uchun uni himoya qilish kerak.
Moddiy makonda chegaralar narsalarning xususiyatlari bilan emas, balki o‘zgarishi, buzilishi va oyoq osti qilinishi mumkin bo‘lgan ijtimoiy me’yorlar bilan belgilanadi. Bu normalar shartli hisoblanadi. Sizning ish joyingizda shaxsiy stolingiz, shaxsiy bank hisobingiz, bog 'uchastkasi, oilaviy kvartirada o'z xonangiz bo'lishi mumkin, ammo bularning barchasi bir vaqtning o'zida qoidalarni istalgan vaqtda o'zgartirishi mumkin bo'lgan umumiy tuzilmalarning mulkidir.
Shunday qilib, shaxsiy makonning ob'ektiv chegaralari mavjud, ammo ular ancha shartli, nisbiy va o'tkinchidir. Ammo, ehtimol, har qanday hodisa uchun falsafiy shunday bo'lishi kerak.
Insonning, oilaning, tashkilotning, davlatning, butun jamiyatning yashash maydoni ularning faoliyati bilan qamrab olingan va u yoki bu faoliyat uchun zarur bo'lgan narsadir. Xususan, u insonning shaxsiy makonini qamrab oladi.
Yashash maydonida ma'naviy va moddiy qismlarni ham ajratish mumkin. Ammo bu erda, birinchi navbatda, ikkinchisiga e'tibor qaratishimiz kerak, chunki barcha ma'naviyat asosan tirik fuqarolarning boshlarida, ularning shaxsiy makonlarida jamlangan. Odamlarsiz esa kitoblar va san’at asarlari Misr sulolalarining zerikarli xronologiyasidan boshqa narsa emas.
Keng ma'noda har bir insonning moddiy yashash maydoni insoniyatning yashash maydoni - Yer sayyorasi bilan mos keladi. Ehtimol, kelajakda u Quyosh tizimi va Galaktika miqyosida kengayadi, ammo hozircha u erdagi sharoitlar kengayish uchun qulay emas. Bugungi kunda deyarli har qanday mamlakatga tashrif buyurish qiyin emas. Ammo, agar fuqaro notanish uy egasi bo'lsa ham, u dunyodagi voqealardan xabardor bo'lib, u hatto eng chekka burchaklar hayotiga ham ta'sir qiladi. Shuning uchun har bir fuqaroning yashash joylarini ajratib ko'rsatadigan bo'lsak, ular bir-biriga juda bog'liq va o'zaro bog'liqdir.
Bir kishining yashash maydoni mos ravishda uning mamlakati, shahri, korxonasi, oilasi va turli jamoat tashkilotlari bilan bog'liq bo'lgan turli darajalarga bo'linishi mumkin. Har bir darajaning o'z elementlari, manbalari, belgilari va xatti-harakatlari qoidalari mavjud.
Garchi bu bahsli bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ba'zi bir shartlar bilan men odamning yashash joyiga va birinchi navbatda uning yaqin atrofiga ko'plab boshqa odamlarni kiritgan bo'lardim. Bu muhit qanchalik mustaqil bo‘lmasin, shaxsning huquqlarini tan oladigan, uning g‘oyalarini aks ettiruvchi, manfaatlarini himoya qiladigan narsadir. Aslini olganda, inson boshqa odamlarda qanday yashasa, shunchalik yashaydi. Agar u unutilgan bo'lsa va u hech kimga muhtoj bo'lmasa, u jamiyat a'zosi sifatida endi shaxs emas.
Shu sababli, metrlarda haqiqiy joylarni va kilogrammdagi resurslarni ishlab chiqish bilan bir qatorda, boshqa odamlarning g'oyalarini o'rganish, shuningdek, agar shaxs ularni o'zi va jamiyat uchun foydali deb hisoblasa, o'z g'oyalarini ilgari surish juda muhimdir. Odamlar o'rtasida o'zaro tushunish o'rnatilsa, metrlar va kilogrammlar tez siljiydi. Ammo siz yolg'iz hech narsaga erisha olmaysiz va hatto kuch bilan o'zingiz uchun resurslarning bir qismini kesib tashlasangiz ham, tashqi yordamisiz undan ko'p narsani siqib chiqara olmaysiz.
Shunday qilib, boshqa odamlarning yashash maydoni aslida bir kishining makonining kengaytmasidir. Qo'shnilaringizga ta'sir o'tkazish orqali siz ularning iqtisodiyotini qisman boshqarishingiz va bundan qo'shimcha imkoniyatlar va daromad olishingiz mumkin. Ko'pincha bu mexanizm xudbin maqsadlarda ishlatiladi va uni buzish unchalik oson emas. Ana shu fonda ijtimoiy ziddiyatlar ba’zan yashirin, ba’zan esa fuqarolar ongida nafaqat jismoniy va moddiy, balki yashash maydonining hukmronligi va kengayishi haqidagi ochiq da’volar bilan yuzaga keladi.
Zamonaviy dunyoda aql uchun kurash alohida ahamiyatga ega. Axborot hamma joyda mavjud va o'z-o'zidan nisbatan arzon, u jimgina odamning ma'naviy makonining eng tubiga etib boradi va shu bilan odamlarni manipulyatsiya qilish va ijtimoiy boylikni qayta taqsimlash uchun kuchli vositaga aylanadi. Bugungi kunda murakkab ta'sir vositalaridan oldin, inson ma'naviyati har qachongidan ham himoyasiz. Shuning uchun, qalbingizni odamlarga ochganda, ruhiy makoningizga g'amxo'rlik qilish va unda bir qarashda jozibali, ammo odamlarning tarqoqligiga olib keladigan va shuning uchun halokatli bo'lgan xavfli begona o'tlar paydo bo'lganligini kuzatish foydalidir. o'zlari va jamiyat uchun.
Demak, shaxsiy va maishiy makon tushunchalari, albatta, psixologiya va sotsiologiyada markaziy o‘rinni egallamaydi, lekin agar xohlasa, ular shaxs va ijtimoiy taraqqiyotning muhim tomonlarini aks ettirishi mumkin. N.V.Nevesenko
60 yoshdan keyin odam uchun jismoniy yashash maydonining torayishi bolalik davrida kuzatilgan jarayonga tobora ko'proq o'xshaydi: kirish uchun printsipial jihatdan cheksiz bo'lgan dunyo bo'shlig'i yoshligida tobora torayib bormoqda. tuman chegaralari, keyin ko'chaga, keyin hovliga , uy va nihoyat yotoq.
Ularning yashash joylarida eng ko'p tashrif buyuradigan joylar teatrlar emas (nafaqa oluvchilarning 85 foizi ularga umuman tashrif buyurishmaydi), emas.
5-BOB. XULQIYAT XUSUSIYATLARI ■ 603
Keksalikda sezilarli narsa bor
yashash maydonining torayishi va qisqarishi
psixofizik qobiliyatlar.
zei (82% tashrif buyurmaydi), ko'rgazmalar emas (78% tashrif buyurmaydi) va kutubxonalar emas (78% tashrif buyurmaydi) (Patrushev V.D., 1998). Ularning Endi bu joy do'konlar, dorixonalar, klinikalar va yaqin atrofdagi "ovqatlanish joylari" bilan band (erkaklar 23% taxminan 70 yoshda)(Potanin Yu.A., 1999) va uyning oldidagi skameykalar, gazebos.
OB'YEKTLAR BILAN O'ZBAR ALOQA
Keksa odamning atrofdagi narsalar bilan o'zaro ta'siri asta-sekin sifat jihatidan o'zgaradi. Uning psixofizik imkoniyatlarining pasayishi muqarrar ravishda kerakli yordam vositalarining paydo bo'lishiga olib keladi: ko'zoynaklar, protezlar, og'ir narsalarni ko'chirish uchun qo'l aravasi, qamish va boshqalar. Bu narsalarning mavjudligi, bir tomondan, keksa odamning ko'p yoki kamroq samarali harakat qilishiga yordam beradi, ikkinchi tomondan, unga qo'shimcha noqulaylik va tashvishlarni keltirib chiqaradi.
Misol uchun, o'qiyotganda, har safar ko'zoynagini olib, ko'zoynagini artib tashlash kerak; ovqatlanayotganda protezlar noqulaylik hissi tug'dirishi mumkin - erkaklarning 34% va ayollarning 48% tish protezlarining qoniqarsiz sifati haqida shikoyat qiladilar (Yu. A. Potanina, 1999); muvozanatni saqlashga va yurish paytida og'riqni engillashtirishga yordam beradigan tayoq, uni biron bir joyda unutib qo'yish qo'rquvini keltirib chiqaradi (xuddi shu muallifning fikriga ko'ra, septuagenerlarning taxminan 12 foizi qamishdan foydalanadi).
Harakatchanlik va harakat tezligining pasayishi tufayli keksa odam turli harakatlar, protseduralar va o'tishlarni bajarish vaqtini, masalan, belgilangan vaqtda belgilangan joyga etib borish vaqtini qayta hisoblashi kerak.
Ko'pgina keksa odamlar uchun jismoniy faoliyat bo'g'imlarda, mushaklarda va pastki orqa qismida og'riqlarga olib keladi, bu ularning qobiliyatini sezilarli darajada cheklaydi, masalan, uyini, kiyim-kechak va poyabzallarini tartibda saqlash. Keksalarning 71,1% ovqat yetkazib berish, 77% kiyim yuvish, 72% uyini tozalash, 23,6% ovqat pishirishga muhtoj (Karpenko-vaT.V., 1998).
Atrofdagi jismoniy dunyo tobora keksa odamni hushyor bo'lishga majbur qilmoqda va turli xil xavf-xatarlarning yuzaga kelishi mumkinligi sababli keskinlik tuyg'usini keltirib chiqaradi. Bu hamma joyda tobora xavfli bo'lib bormoqda: uyda, zinapoyada, ko'chada, jamoat transportida, bino ichida va parkda - yolg'iz skameykada, olomon ichida va yolg'iz. Taxminan 70 yoshli erkaklarning 22 foizi va ayollarning 39 foizi o'zlarini qulay his qilmaydi
604 * VIII qism. Kech balog'at va qarilik (60...75...)
hech bir joyda xavfsizlik (Potanina Yu. A., 1999). Shunday qilib, jismoniy dunyo tobora kamroq moslashuvchan, ishonchli, boshqariladigan, bashorat qilinadigan va tobora xavfliroq bo'ladi.
IJTIMOIY HATTI
Yuqoridagilardan ma’lum bo‘ladiki, bu yoshdagi shaxs uchun ijtimoiy dunyo to‘plangan tajriba, bilim va ko‘nikmalar bilan asta-sekin ziddiyatli bo‘lib qoladi. Yoshlar faqat keksalarning fikrini tinglayotgandek bo'lishadi. Yosh avlod bilan to'qnashuvlar odatiy hodisadir (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Zamonaviy jamiyatda "tajriba endi bilimga teng emas va keksa odamlar ijtimoiy evolyutsiyaga qo'shila olmaydi. Shuning uchun ular yoshlar tomonidan "strategik o'qituvchilar" sifatida hurmat qilinmaydi (Krasnova O.V., 1997, 5-bet).
Ayni paytda, aynan shu yoshda ko'pchilikda birinchi navbatda odamlarga foydali va zarur bo'lish istagi paydo bo'ladi (Shaxmatov N.F., 1996). Biroq, yoshlar bu istakda beparvolikni, keksa norozilikni ko'radilar va buni jiddiy qabul qilmaydilar.
Sog'lom aql va aql-idrokni saqlab qolgan keksa odamlar "hayotdan ortda qolayotgan" mavqeiga faqat donolik bilan kelisha oladilar va sabr-toqat bilan, kuchlari va imkoniyatlaridan kelib chiqqan holda, yaqinlariga - bolalariga, qarindoshlariga, bir-biriga yordam berishlari mumkin - agar kuch imkon bersa. , ishlang va shunday qilib odamlar bilan muloqot qiling , aks holda chidab bo'lmas yolg'izlik tushadi.
Rossiya sharoitida, qo'shimcha ravishda, ish qariyalar uchun omon qolish vositasidir. Yangi iqtisodiy sharoitlarda keksa odamlarning izolyatsiyasi kuchaydi: nafaqaxo'rlarning 63 foizi 1991 yilga nisbatan ularning muloqot doirasi va intensivligi pasayganligini ta'kidladilar (Patrushev V.D., 1998).
OILADAGI XULQ
Bu yoshdagi oilaning eng maqbul turi - er-xotin. Shu bilan birga, oilada qulay hissiy muhitni saqlashning muhim sharti uy vazifalarini an'anaviy taqsimlashdir (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Yana bir bor ta'kidlash kerakki, bu borada erkaklar ko'proq "omadli", chunki ular orasida yoshi kattaroqdir taxminan 70 yoshda 75% turmush qurgan, faqat 35% ayollar.
Rivojlanish omillari
Keksa odamlar orasida katta hajmdagi bo'sh vaqt paydo bo'lishi sababli, undan oqilona foydalanish haqida savol tug'iladi. Ma'lum bo'lishicha, bo'sh vaqtdan foydalanishga munosabat nafaqat sog'lom fikr va boshqalar uchun foydali, balki
5-BOB. XULQIYAT XUSUSIYATLARI ■ 605
shaxsiy salomatlik bilan bog'liq holda o'sgan: bo'sh vaqtini oqilona ishlatadigan pensionerlar orasida atigi 7-26% surunkali kasalliklarga chalingan, nosog'lom turmush tarzini olib boradiganlar (passivlik, yomon odatlar va boshqalar) 97% og'ir kasal (Panina N.V. , Sachuk N.N., 1985). Ishlayotganlarning 7,7 foizi, ishlamaydigan pensionerlarning 4,1 foizi o‘qish va malakasini oshirishda davom etmoqda. Qolganlarning bo'sh vaqtlarida teledasturlarni tomosha qilish (84,6%), radio kompozitsiyalarga qiziqish (80%), adabiyot o'qish (72%) va muloqot (69%) bo'ladi.
DINCHILIK
Hayotning yaqinlashib kelayotgan oxiri muqarrar ravishda keksa odam uchun "abadiy savollar" ni keltirib chiqaradi. Ehtimol, keksalikda kuchayib borayotgan dindorlik bu masalalarning dolzarbligi oshishiga reaktsiya bo'lishi mumkin. Xudoga ishonish, jismoniy mavjudlik tugashi bilan ruhning mavjudligi to'xtamaydi, balki yangi shaklga ega bo'lishiga umid beradi.
Qanday bo'lmasin, lekin imonlilar orasida, turli manbalarga ko'ra, odamlar 60 yoshdan oshgan 53% dan 65,8% gacha (Kaariainen K., Furman D. E., 1997; Novikova L. G., 1998).
Keksalarning o'limdan keyin najotga umid qilishlari haqidagi taxmin to'g'ri, chunki barcha yoshdagi imonlilar orasida 45% ruhning keyingi hayotiga ishonishadi (ularning aksariyati keksalar bo'lishi mumkin), 52% jannatga, 46% - do'zaxga, 49% "hayotning ma'nosi bor, chunki Xudo bor" deb hisoblaydi (Kaariainen K., Furman D. E.). Mamlakatimizda 18 yoshdan oshganlar orasida dindorlarning umumiy soni ayni paytda 47 foizni tashkil etadi.
BAXTLI YOSH
 |
Hamma keksa odamlar keksalikni og'ir va baxtsiz boshdan kechirmaydilar. Hayotlarining oxiriga kelib, ularning ko'pchiligi hayotga va atrofida sodir bo'layotgan voqealarga xotirjam va bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishadi. Agar bu sodir bo'lsa, keksa odamning hayoti hayot haqiqatidan kelib chiqadigan bir tekis, osoyishta va osoyishta nur bilan to'ldiriladi.
"Baxtli keksalik" hayotga nisbatan Voizning pozitsiyasiga o'xshash pozitsiyani egallaganlarga hamroh bo'ladi: hayotdagi hamma narsa - bilim, unvonlar, faxriy lavozimlar, shaxslararo munosabatlar, pul - bularning barchasi "behuda behudalik" behudalar”.
Bunday pozitsiyaga ega bo'lgan odamlar bugungi hayotga va hozirgi voqealarga xotirjam, mulohazakor nuqtai nazarga ega. Aslida, bu passiv emas, balki faol pozitsiyadir, chunki u xatti-harakatlarning tabiati va shaklini belgilaydi.
"Baxtli keksalik."
606 ■ VIII qism. Kech balog'at va qarilik (60...75...)
bilim, faoliyat va insoniy muloqot. Bunday mavqega ega bo'lgan keksa odamlar kamroq bahslashadilar, voqealarni kamroq dramatiklashtiradilar va tez-tez "ha" deb aytishadi, garchi shu bilan birga ular ishonchsiz qolishadi va o'zlarining xatti-harakatlarini davom ettiradilar. Ular bir joyda o‘tirmaydilar, balki o‘zlarining chuqur ildiz otgan qiziqishlari, mehr-muhabbatlari va shaxsiy intilishlari asosida asta-sekinlik bilan harakat qilishadi. Ular kelajakka hal qiluvchi pul tikishmaydi, balki hozirgi kundan zavqlanishadi.
Muhimi shundaki, bunday baxtli qarilik noqulay sharoitlarda ham - unchalik yaxshi bo'lmagan sog'liq va moddiy ahvolda ham mumkin (Shahmatov N.F., 1996, 65-bet).
XULOSA
Hayotning ushbu bosqichida insonning xulq-atvorini belgilovchi eng muhim omillar quyidagilardir: psixofizik qobiliyatlarning pasayishi, jinsi, shaxsiyati turi, faol ijtimoiy hayotdan asta-sekin chekinish ("desotsializatsiya" deb ataladigan), moddiy farovonlik, yaqinlarini yo'qotish. bo'lganlar va yolg'izlik, shuningdek, hayotning oxiri yaqinlashib kelayotganini anglash.
Keksa odamlar to'g'ridan-to'g'ri muloqot qiladigan jismoniy dunyo borgan sari kichrayib bormoqda. Subyektiv ravishda yordamchi rol o'ynaydigan narsalar tobora muhim rol o'ynaydi: ko'zoynak, qamish, protezlar, og'ir narsalarni ko'chirish uchun qo'l aravasi.
Ko'pgina keksa odamlarda xavf hissi kuchaymoqda, bu ularni hamma joyda kutmoqda: ko'chada, hovlida, bo'sh parkda va hatto o'z kvartirasida.
Keksa odamlarning ijtimoiy faolligi darajasi tobora pasayib bormoqda va ko'pchilik uchun bu oilaviy muloqot va ularning yaqin atrofi bilan muloqot qilish bilan chegaralanadi. Pensionerlarning katta qismi yolg'iz qolishadi. Kasbiy faoliyat yoki boshqa ishlarni davom ettirish yolg'izlikni engish va moddiy boylikni oshirishga yordam beradi.
Keksalikda dinga qiziqish keskin ortadi.
Hamma keksa odamlar keksalikni og'ir va baxtsiz boshdan kechirmaydi, ularning ba'zilari "baxtli qarilik" da yashaydilar. Hayotining oxiriga kelib, ko'p odamlar hayotga va atrofida sodir bo'layotgan voqealarga xotirjam va bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishadi. Agar bu sodir bo'lsa, keksa odamning hayoti hayot haqiqatidan kelib chiqadigan bir tekis, osoyishta va osoyishta nur bilan to'ldiriladi. Inson hayotining ma'lum bir davrida bunday nuqtai nazarga ega bo'lish qobiliyati, birinchi navbatda, insonning shaxsiy munosabatlariga bog'liq.
6-BOB
O'LIM VA O'LISH
Inson boshqa barcha tirik mavjudotlardan uning o'limi muqarrarligini bilishi bilan farq qiladi. Erta bolalikda esa, insonning jismoniy mavjudligining chekliligi haqida tushuncha hali ham mavjud emas. Biroq, tez orada hayotning muqarrar tugashi haqida juda aniq tasavvur paydo bo'ladi.
O'z hayotining chekliligi va o'limning muqarrarligini bilish bilan bog'liq bo'lgan bu holat insoniyat tarixi davomida hayotning ma'nosi, boshqa dunyo va o'limdan keyingi hayot haqidagi turli xil tushunchalarni yaratish uchun asos bo'lgan.
O'lim mavzusi dunyodagi barcha dinlarda eng muhimi. Ba'zilar yerdagi mavjudotning zaifligi va vaqtinchalik tabiatiga va jismoniy o'limdan keyin, gunohkor tanadan ozod bo'lgandan keyin ruhning abadiy hayotiga ishonishadi. Boshqalar reenkarnasyon nazariyasini qabul qiladilar, bu takroriy jismoniy qayta tug'ilish va er yuziga turli xil tirik shakllarda qaytish imkoniyatini beradi: boshqa odamda, hayvonda, daraxtda va hokazo. Aytgancha, kontseptsiyaga e'tibor bering. Reenkarnasyon xristianlikda 553 yilgacha, Konstantinopol Ikkinchi Kengashi tomonidan hukm qilinmaguncha mavjud edi. Ba'zi odamlar o'limdan keyin hayotning hech qanday shakliga umuman ishonmaydilar. Biroq, har bir kishi uchun o'limning muqarrarligi haqidagi bilim inson hayotiga bevosita ta'sir qiladigan eng muhim holatdir. Ma'lum darajada, hayotga ma'no beradigan o'limning muqarrarligi haqidagi bilim ekanligini ta'kidlash mumkin.
Psixologik nuqtai nazardan inson hayotining yakuniy davrini tasvirlab bering
ushlash ancha qiyin. Va bu erda gap faqat bu emas
bu mavzu ma'lum darajada tabu va shuning uchun kam
ergashdi. Bundan tashqari, o'limga bo'lgan munosabat juda shaxsiydir.
sub'ektiv, individuallashtirilgan, turli sub'ektivga bog'liq
ob'ektiv omillar. Shubhasiz, turli yoshdagi odamlar har xil
o'limni idrok etish va unga boshqacha munosabatda bo'lish. Biroq, yosh bilan birga
munosabat bo'yicha shaxsiy parametr ____________________________
o'limga shaxsning ekzistensial tizimi, dindorlik darajasi, sub'ektiv hayot tajribasi va nihoyat, salomatlik holati ta'sir qiladi. Shunga qaramay, biz hali ham
608 ■ VIII qism. Kech balog'at va qarilik (60...75...) Shhhhhhhhhhhhh
Biz o'lim va o'lim jarayoni bilan bog'liq ba'zi umumiy tendentsiyalarni ko'rib chiqishga harakat qilamiz.
O'LIM QO'RQISHI
Ba'zi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, keksa odamlar nisbatan yoshroq odamlarga qaraganda o'lim haqida o'ylashda kamroq tashvishlanishadi (Kastenbaum, 1986). Katta yoshdagi kattalar guruhini o'rganishdan biri shuni ko'rsatdiki, "Siz o'limdan qo'rqasizmi?" faqat 10% "ha" deb javob berdi (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Ta'kidlanishicha, keksa odamlar o'lim haqida tez-tez o'ylashadi, lekin hayratlanarli xotirjamlik bilan (Kreyg, 2000). Ko'rinib turibdiki, bu bayonotlar nafaqat bo'lishi mumkin bo'lgan umumiy tendentsiyani aks ettiradi, balki individual farqlar tufayli sezilarli istisnolar bo'lishi mumkin. Shunday qilib, bir tomondan, hayotda aniq maqsadi bo'lgan odamlar o'limdan kamroq qo'rqishlari aniqlangan (Durlak, 1979), va boshqa tadqiqotlar jismoniy va ruhiy jihatdan sog'lom keksa odamlarning kelajak uchun rejalari borligini ko'rsatadi. va hayotga moslashgandek his qilsangiz, o'lim bizni eng ko'p tashvishlantiradi (Kreyg, 2000). Haqiqatan ham, A.Sxopengauer to‘g‘ri ta’kidlaganidek, o‘lim qo‘rquvi yashash istagining teskari tomonidan boshqa narsa emas.
Ko'pincha "yashash maydoni" tushunchasi "tashkilot" so'zi bilan qo'llaniladi, bu o'z ish joyini tartibga solish, ish vaqtini taqsimlash va o'z-o'zini tashkil qilish bilan bog'liq boshqa faoliyatni anglatadi. Hech kim bunday tashkil etish va yashash maydonini optimallashtirish juda muhim ekanligi bilan bahslashmaydi, chunki busiz hayotning biron bir sohasida muvaffaqiyatga erishish mumkin emas. Ammo yashash maydonining yanada qiziqarli ta'rifi mavjud, bu psixologiya uni beradi va shu nuqtai nazardan biz buni ko'rib chiqamiz.
Yashash maydoni psixologiyasi
Bu kontseptsiyani psixolog Kurt Lyuin kiritgan bo'lib, u inson hayoti real dunyoda emas, balki to'plangan bilim va tajriba asosida uning ongi tomonidan shakllangan dunyoda sodir bo'ladi, deb hisoblagan. Shu bilan birga, psixolog shaxsni va uning dunyo haqidagi g'oyalarini bir butun sifatida ko'rib chiqishni taklif qildi va uning ongiga ta'sir qiluvchi barcha omillarni yashash maydoni deb atadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu makon fizik qonunlarga umuman bo'ysunmaydi, odam bir kishilik kamerada o'tirishi mumkin, lekin ayni paytda uning yashash maydoni kilometrlarni qamrab oladi. Uning o'lchamiga insonning dunyoqarashi ta'sir qiladi va u qanchalik keng bo'lsa, odamning yashash joyi shunchalik ko'p bo'lishi mumkin.
Bu makonning o'lchamlari doimiy emas, ular o'sib ulg'aygan sayin ortib boradi. Ko'pincha, u hayotning o'rtalarida maksimal darajaga etadi, qarilikda asta-sekin kamayadi. Og'ir kasal yoki tushkunlikka tushgan odamda yashash maydoni kamayishi mumkin, u hech narsaga qiziqmaydi, yangi bilim va tanishlarga intilish yo'q. Ba'zida bu jarayon orqaga qaytarilishi mumkin.
Jiddiy kasalliklar bo'lmasa va qarilik hali ham uzoqda bo'lsa, yashash joyingizni osongina kengaytirishingiz mumkin. Siz shunchaki befarqlikni bas qilishingiz kerak, dunyoda juda ko'p qiziqarli voqealar sodir bo'lmoqda - olimlar kashfiyotlar qilmoqda, yangi musiqalar, filmlar va kitoblar paydo bo'lmoqda, arxeologlar qadimiy shaharlarni qazishmoqda, bu ro'yxatni cheksiz davom ettirish mumkin. Bizning hayotimiz kitobdir va u ajoyib voqealarga to'la bo'ladimi yoki uning singan, xira sahifalarida faqat xiralik va ifloslik qoladimi, bu faqat o'zimizga bog'liq.
Garchi biz insondan boshlanib, keyinchalik uni psixologik muhit bilan o'rab olgan bo'lsak-da, Lyuinning fikriga (umumiydan xususiyga o'tish) yaqinroq bo'lar edi, yashash maydonidan boshlash va unda inson va atrof-muhitni farqlash. Chunki yashash maydoni psixologning koinotidir; bularning barchasi psixologik haqiqatdir. U shaxsning xulq-atvoriga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan hodisalarning yig'indisini o'z ichiga oladi. U ma'lum bir psixologik muhitda va ma'lum bir vaqtda insonning o'ziga xos xatti-harakatlarini tushunish uchun ma'lum bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi. Xulq-atvor (B, xatti-harakat) - bu yashash maydonining funktsiyasi (f, funktsiya): B = f (L).
"Dinamik psixologiyaning vazifasi ma'lum bir vaqtning o'zida hayot makonida mavjud bo'lgan psixologik hodisalar yig'indisidan ma'lum bir shaxsning xatti-harakatlarini aniqlab olishdir" (Lyuin, 1936a).
Yashash maydonining jismoniy dunyo bilan o'ralganligi yashash maydoni jismoniy dunyoning bir qismi ekanligini anglatmaydi. (9-3-rasm.) Aksincha, yashash maydoni va undan keyingi makon bir-biridan farqlanadi va kattaroq umumiylikning alohida hududlari hisoblanadi. Bu qanday umumiylik - bu katta olam nima - chekli yoki cheksiz, u tartibsizlikni yoki makonni namoyon qiladimi - psixologiyaga hech qanday aloqasi yo'q, faqat bitta muhim jihatdan tashqari. Tashqi mintaqada mavjud bo'lgan va yashash maydoni chegarasiga yaqin bo'lgan hodisalar - Lyuin bu mintaqani "yashash maydonining tashqi qobig'i" deb atagan - psixologik muhitga moddiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ya'ni, psixologik bo'lmagan hodisalar psixologik narsalarni o'zgartirishi mumkin. Levin tashqi qobiqda sodir bo'ladigan hodisalarni o'rganishni "psixologik ekologiya" deb atash mumkinligiga ishondi. (1951, VIII bob). Psixologik tadqiqotlarning birinchi bosqichi hayot makonining chegarasida mavjud bo'lgan hodisalarning mohiyatini aniqlashdir, chunki bu faktlar nima mumkin va nima mumkin emasligini, hayot fazosida nima bo'lishi mumkin va nima bo'lmasligini aniqlashga yordam beradi. Levin bu ishni odamlarning ovqatlanish odatlari va ularni qanday o'zgartirish mumkinligini o'rganishdan oldin qilgan. (1943, 1951, VIII bob).
Psixologik muhitdagi hodisalar jismoniy dunyoda ham o'zgarishlarga olib kelishi mumkin. Bu ikki dunyo o'rtasida ikki tomonlama aloqa mavjud. Shunga ko'ra, ular yashash maydoni va tashqi dunyo o'rtasidagi chegara o'tkazuvchanlik xususiyatiga ega ekanligini aytishadi. Chegara devor yoki qattiq to'siq emas, balki o'tkazuvchan membrana yoki tarmoqqa o'xshaydi. O‘z o‘rnida ta’kidlab o‘tamizki, inson tashqi dunyo bilan bevosita muloqot qila olmaganidek, jismoniy dunyo ham odam bilan bevosita muloqot qila olmaydi. Voqea insonga ta'sir qilishi yoki ta'sir qilishidan oldin psixologik muhitning haqiqatiga aylanishi kerak. Bu psixologik muhitning makonida to'liq o'ralgan odamni tasvirlaydigan chizilgan rasmga qaralganda aniq.
Hayotiy makon va jismoniy dunyo o'rtasidagi o'tkazuvchan chegarani ko'rsatish juda muhimdir. Psixologik bo'lmagan dunyodagi voqealar hayot fazosidagi voqealarning butun yo'nalishini tubdan o'zgartirishi mumkinligi sababli, faqat psixologik qonunlarni bilishga asoslangan bashoratlar jiddiy emas. Hech qachon tashqi qobiqdan biron bir hodisa yashash maydoni chegarasini buzmasligiga va psixologik muhitni ag'darib yubormasligiga oldindan ishonch hosil qila olmaysiz. Tasodifiy uchrashuv, kutilmagan telefon qo'ng'irog'i, baxtsiz hodisa, siz bilganingizdek, hayot yo'nalishini o'zgartirishi mumkin. Shu bois, Levinning ta'kidlashicha, psixolog uchun insonning kelajakda o'zini qanday tutishini bashorat qilishdan ko'ra, aniq, hozirda mavjud bo'lgan psixologik vaziyatni maydon nazariyasi nuqtai nazaridan tasvirlash va tushuntirish orqali tushunish haqiqatga yaqinroqdir.
Yashash maydonining yana bir xususiyatini ta'kidlash kerak. Inson psixologik muhit bilan o'ralgan bo'lsa-da, u atrof-muhitning bir qismi emas va unga kiritilmaydi. Psixologik muhit ellipsning perimetri bilan tugashi kabi, psixologik muhit ham aylana perimetrida tugaydi. Biroq, inson va atrof-muhit o'rtasidagi chegara ham o'tkazuvchandir. Demak, atrof-muhit hodisalari insonga ta'sir qilishi mumkin, P=f(E) va aksincha, E=f(P). Ushbu hodisalarning mohiyatini muhokama qilishdan oldin, inson va atrof-muhit tuzilishiga nisbatan yana bir farqlashni kiritish kerak.
Yashash maydoni
M. Bulgakovning "Itning yuragi" hikoyasidan professor Preobrazhenskiy, siz bilganingizdek, Prechistenkada etti xonali kvartirada yashagan va haqiqatan ham sakkizinchisiga ega bo'lishni xohlagan, chunki u ofis va kutubxonani birlashtirib, noqulaylik his qilgan. Yaqin vaqtgacha ushbu kvartiraning tavsifi har qanday o'quvchi uchun Sharik itining insoniylashuvi haqidagi hikoyadan kam emas edi. Axir, boshqa Bulgakov xarakterining so'zlari bilan aytganda, uy-joy masalasi bizni butunlay vayron qildi. Ammo bugungi kunda besh, olti va hatto etti xonali kvartira oddiy hodisa bo'lmasa ham, haqiqatga aylandi. Masalan, Moskvada Michurinskiy prospektida yangi uy qurildi, unda har kim ikki qavatli etti xonali kvartirani sotib olishi mumkin. To'g'ri, belgilangan narx potentsial xaridorlar doirasini keskin qisqartiradi. Qolganlari yangi binoga yaxshi yashirilmagan hasad bilan qarashadi. Axir, ko'pchilik moskvaliklar uchun uch xonali kvartira erishish mumkin bo'lgan chegaradir. Va katta oila hatto uchta xonada ham o'zini cheklangan his qiladi. Biroq, ba'zilar hashamatli yangi uyga qarab, psixologlar yashil uzum printsipi deb ataydigan eski hiyla-nayrangga murojaat qilishadi: "Nega menga bunday uy kerak? U yerdagi uy xo'jaliklari o'rmondagi kabi baqirishga majbur bo'ladi. Tozalash uchun qancha kuch kerak bo'ladi ..." Rostini aytsam, bunday uy-joyni sotib olish imkoniyati bo'lsa, ko'pchilik rad etadi. Deyarli har bir shahar aholisi yashash maydonini kengaytirish va uy-joy qulayligini oshirishni orzu qiladi. To'g'ri, psixologlarning fikriga ko'ra, bu bir xil narsa emas. Yashash maydoni qulay bo'lishi uchun keng bo'lishi shart emas. Va ba'zida noqulaylik va noqulaylik hissi paydo bo'ladi, chunki makon irratsional tarzda tashkil etilgan.
Insonning yashash maydoni muammosi uzoq vaqtdan beri olimlar e'tiboridan chetda qolgan. Nisbatan yaqinda yirik shaharlarning o'sishi bilan bog'liq ko'plab salbiy hodisalar, jumladan, aholining haddan tashqari zichligi bilan izohlana boshladi. Ma'lum bo'lishicha, megapolislar aholisi haddan tashqari asabiy, tajovuzkor, stress va ruhiy tushkunlikdan, har xil jismoniy va ruhiy kasalliklardan juda aziyat chekadi. Zamonaviy shahar ahli gohida tor qafasda afsus bilan dovdirab yurgan qushga, gohida esa temir panjara ortiga betoqat yugurib, atrofidagilarga g‘azab bilan xirillab yuradigan yo‘lbarsga o‘xshab ketadi. Albatta, odamni hayvon bilan har qanday taqqoslash juda shartli. Biroq, ba'zi o'xshashliklar shunchaki hayratlanarli.
Ma'lum bo'lishicha, etologlar - hayvonlarning xatti-harakatlari sohasidagi mutaxassislar tomonidan aniqlangan bir qator naqshlar insonning ko'plab muammolarining mohiyatini yoritishi mumkin.
Telefon nihoyat bepul bo'lganda, siz telefon kabinasi oldida kutishingizga to'g'ri kelgandir. Daqiqalar chidab bo'lmas darajada sekin o'tmoqda va telefon kabinasini egallab olgan suhbatdosh sizning shoshayotganingizni ko'rib, ataylab vaqt to'xtatayotganga o'xshaydi.
Amerikalik psixolog Barri Rubekning fikricha, bu unchalik emas, haqiqatda shunday. U telefon kabinalarida ikki yuzdan ortiq odamning qo‘ng‘iroq qilish davomiyligini o‘lchab, navbat bo‘lmaganida suhbat o‘rtacha bir yarim daqiqa davom etishini, agar kimdir stendda gaplashish uchun kutayotgan bo‘lsa, suhbatning o‘rtacha davomiyligini aniqladi. to'rt daqiqa edi.
Rubekning so'zlariga ko'ra, bu ko'plab maymunlar va boshqa inson ajdodlariga xos bo'lgan hududiy instinkt tomonidan ongsiz darajada namoyon bo'ladi. Ma’ruzachi o‘zi bilmagan holda stendni o‘zining hududi deb hisoblaydi va uni bostirib kirmoqchi bo‘lganlardan himoya qilishga intiladi.
Ma'lumki, ko'pchilik yovvoyi hayvonlar o'ziga xos "qochish masofasiga" ega, uning buzilishi hayvonning qochib ketishiga olib keladi. Agar siz bir necha metrga yaqinlashsangiz, kaltakesak qochib ketadi; timsoh uchun bu masofa taxminan 40 metrni tashkil qiladi. Chumchuq va qarg'aning uchish masofasi juda qisqa, kiyik va burgutning uchish masofasi juda katta.
Hayvonot dunyosida bu mexanizm himoya funktsiyasini bajarishi aniq. Agar boshqa hayvon hayvonning yashash joyiga bostirib kirishga jur'at etsa, ikkinchisi, ehtimol, xavf tug'diradi. Inson o'zining xatti-harakatida ushbu qadimiy mexanizmni saqlab qoldi, ongsiz ravishda jismoniy aloqa muammoga to'la ekanligini his qildi.
Keling, jamoat transporti yo‘lovchilari marshrutning birinchi bekatida o‘zini qanday tutishini kuzataylik. Bo'sh trolleybus yoki metro vagoniga bir nechta odam kiradi, ularning har biri istalgan o'rindiqda o'tirishi mumkin. Agar salondagi o'rindiqlar sonidan kamida ikki baravar ko'p yo'lovchilar bo'lsa, ular boshqa yo'lovchi bilan bevosita aloqa qilmaslik uchun o'tirishlari mumkin. Keyingi o'rindiq bo'sh qolishi uchun hamma o'tirishga harakat qiladi.
Keyingi bekatda kuzatuvni davom ettiramiz. Salonga yana bir qancha yo'lovchilar kiradi. Ularning oldida o'tirish uchun juda ko'p o'rindiqlar mavjud. Biroq, yaqinlikdan qochishga imkon beradigan joylar birinchi navbatda ishg'ol qilinadi. Va bu shunday joylar qolmaguncha davom etadi. Idishning yarmidan ko'pi to'lganida, ular boshqa odamning yonida o'tirishni boshlaydilar.
Ushbu oddiy kuzatishdan aniq xulosa kelib chiqadi. Har birimiz atrofida ma'lum bir makon mavjud bo'lib, biz uni saqlab qolishga intilamiz. Faqat olomonning ahvoli bizni uning chegaralarini buzish bilan murosaga kelishga majbur qiladi. Yoki biz o'zimiz, so'zning psixologik ma'nosida odamga yaqinlashib, fazoviy yaqinlikka intilamiz - do'stona yoki mehrli quchoqqa qadar, ammo bu abadiy davom eta olmaydi.
Albatta, birga yashaydigan yaqin qarindoshlar uchun bu naqsh unchalik aniq emas. Ota-onalar, turmush o'rtog'i yoki bolasi bilan fazoviy yaqinlik nafaqat ko'pchilik uchun maqbul, balki juda ma'qul. Ammo inson tabiati shundayki, yaqin muloqotga bo'lgan ehtiyoj bilan birga, har birimiz avtonomiyaga, mustaqil va daxlsiz mavjudotga ma'lum bir ehtiyojni his qilamiz. Agar biror kishi ba'zan nafaqaga chiqish, o'zi bilan yolg'iz qolish imkoniyatidan mahrum bo'lsa, bu uning ruhiy farovonligiga salbiy ta'sir qiladi, garchi u buni o'zi bilmasa ham. Qarindoshlar g'azablana boshlaydi, norozilik to'planadi va janjallar boshlanadi. Bularning barchasi uchun tushuntirish mumkin bo'lgan sababni topish oson. Ammo haqiqiy sabab insonning shaxsiy makonini yo'qotishida yotadi, bu esa kuchlanishning kuchayishiga olib keladi.
Biz o'zimiz beixtiyor uyimiz maydonini hammaga va hech kimga tegishli bo'ladigan tarzda tashkil qilib, bunday vaziyatni qo'zg'atamiz. Bunday uyda har bir oila a'zosi biron bir sababga ko'ra istalgan vaqtda istalgan joyda paydo bo'lishi mumkin. Shaxsiy bo'shliqlar doimo kesishadi: faoliyatni boshlaganda, hech kim ular to'xtatilmasligi yoki chalg'itmasligiga ishonch hosil qila olmaydi. Bunday vaziyatda yuzaga keladigan keskinlikni oddiygina tushuntirish mumkin: fazoviy ehtiyojlar oldindan aytib bo'lmaydi, ularning intensivligi juda yuqori. O'z vaqtida chetga chiqish, savolga javob berish, so'rovni bajarish yoki niyatlarini muvofiqlashtirish uchun odam doimo tayyor bo'lishi kerak.
Buning oldini olish uchun oddiy strategiyaga amal qilish kifoya. Barcha oila a'zolari so'zsiz shartnoma tuzishlari kerak, unga ko'ra har biriga ma'lum shaxsiy hudud ajratiladi. Bu alohida xona bo'lishi har doim ham mumkin emas. Keyin u hech bo'lmaganda kimdir kelgan burchak bo'lsin. oila a'zolari ustuvor huquqlarga ega bo'ladilar. Intuitiv ravishda biz ushbu qoidaga rioya qilishga harakat qilamiz: deyarli har bir uyda bolalar xonasi bo'lmasa, o'yinchoqlar bilan burchak, "dadaning stoli", "onaning kursisi" va boshqalar mavjud. Bunday hududlarni tashkil etishda bitimlarni imzolash va o'tib bo'lmaydigan chegaralarni qurish. Faqatgina qoida qilish kifoya: agar biror kishi "o'z" hududida bo'lsa, uni keraksiz bezovta qilmaslik kerak.
Kayfiyat va farovonlikka ta'sir qiluvchi muhim omil - bu oila a'zolarining uyda va bir-biriga nisbatan qanday pozitsiyani egallashini belgilaydigan mebelning joylashishi. Aniqlanishicha, agar muloqotning leytmotivi raqobat bo'lsa, u holda odamlar bir-biriga qarama-qarshi o'tirishadi, hamkorlik bo'lsa, ular yarim burilish bilan bir-birining yonida turishadi yoki o'tirishadi. Bundan tashqari, agar mebelning joylashishi odamni u yoki bu pozitsiyani egallashga majbur qilsa, odamlarning o'zaro aloqalari mos rangga ega bo'ladi. Ya'ni, divanni bitta devor bo'ylab va kreslolarni to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi qo'yish orqali biz tom ma'noda qarama-qarshilikni qo'zg'atamiz.
Yana bir qiziqarli kuzatish ingliz psixologi L.Zommer tomonidan amalga oshirildi. U qariyalar uyining yashash xonasidagi stullarni qayta tartibga keltira boshladi. Qachonki, stul devordan uzoqlashtirilsa, mehmonlar uni darhol joyiga qaytarishdi.
Ko'rinishidan, odamlar orqasida nazoratsiz bo'sh joyni yoqtirmaydilar. Qadim zamonlarda bu kutilmaganda orqadan hujum qilishdan butunlay tabiiy qo'rquv bilan bog'liq edi. O'shandan beri bu refleks yo'qolmadi. Bundan tashqari, ma'lum turmush sharoitida u yanada og'irlashadi. Shunday qilib, "Belorusskiy stansiyasi" filmining qahramonlaridan biri - urush faxriysi, sobiq parashyutchi - orqasi bilan eshikka o'tirishdan bosh tortadi, chunki u butun umri davomida nazoratsiz bo'shliqdan tahdidni ongsiz ravishda kutgan. Bu oddiy tavsiyaga olib keladi: har qanday muhitda psixologik qulaylikni his qilish uchun, orqangiz bilan bo'shliqni his qilmaslik uchun pozitsiyani egallashga harakat qiling. Bu har birimizga tegishli ekanligi aniq. Va agar siz uning orqasida "xavfsizlik tarmog'i" bilan "xavfsiz" pozitsiyani egallashga ruxsat bersangiz, odamni qandaydir ongsiz noqulaylikdan qutqarishingiz mumkin.
Ammo ortiqcha sug'urta ham zarar etkazishi mumkin. Shunday qilib, har qanday holatda o'tirganingizda, orqangizni devorga qo'ymaslik tavsiya etiladi, aks holda hatto juda keng xonada ham o'zingizni tor his qilasiz.
Uyda bo'lgan vaqtimizning katta qismi yotoqda o'tadi. Va yotoqning joylashuvi, asosan, behush bo'lgan, ammo farovonlikka ta'sir qiladigan ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni bilvosita rag'batlantirishi mumkin. Va nomoddiy "geopatogen zonalar", qoida tariqasida, bunga hech qanday aloqasi yo'q. To'shak eshikning qarshisida joylashgan joyni juda baxtsiz deb hisoblash mumkin. Eshikning o'zi, hatto yotoqda yotganlardan tashqari, kvartirada hech kim yashamasa ham, bosqinchilik ehtimolini anglatadi. Va bu, ayniqsa, odatdagi uyquga yoki turmush o'rtoqlar o'rtasidagi yaqin munosabatlarga to'sqinlik qiladigan noaniq his-tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkin. Shunday qilib, hayotiylikni oshirish uchun, ba'zida to'shakni qayta tartibga solish kifoya.
Yuqorida aytib o'tilgan L. Sommer yotoqlarni tartibga solish bilan tajriba o'tkazdi. U yangi talabalarni yotoqxonadan joy olishga taklif qildi, u erda xonada 8 ta karavot bor edi - har bir devor bo'ylab 4 tadan. Ma'lum bo'lishicha, tanlash imkoniyati berilganda, har doim burchak to'shaklariga ustunlik beriladi. Ya'ni, odam boshini ikkita devor hosil qilgan burchakka yo'naltirgan holda uxlashni afzal ko'radi. Bu, ehtimol, optimal uyqu holatidir.
Umuman olganda, devorlar bo'ylab joylashtirilgan mebel ko'proq bo'sh joy taassurotini yaratadi. An'anaga ko'ra, biz eng katta xonaning o'rtasiga stol qo'yamiz, lekin bu bo'sh joyni yashiradi va hatto katta maydonni tor qiladi.
Xonani "kengaytirish" imkonini beruvchi yana ko'plab dizayn fokuslari mavjud. Albatta, bir necha kishi kichkina xonaga kirishga majbur bo'lganda, hech qanday hiyla yordam bermaydi - yashash maydonini kengaytirish kerak. Ammo kamroq tanqidiy holatlarda oddiy "kosmetik" choralar ba'zan erkinroq nafas olishga imkon beradi.
"Muvaffaqiyatga jasorat" kitobidan Kanfild Jek tomonidan5. Hayot muvozanati Hayot - bu tuval bo'lib, men rassom kabi kundan-kunga yangi chizmalar qo'llayman va o'zimni yarataman.
“Kamroq ish qil, ko‘proq narsaga erish” kitobidan. Yomg'ir sehrgarining sirlari Chu Ching-Ning tomonidanHayotiy muvozanatni tiklang Bizningcha, ahillik bilan mehnat qilgan va uyg'unlikka erishish uchun bor kuchini sarflagan insonning eng yorqin namunasi millionlab muxlislar tomonidan sevilgan dunyoga mashhur aktyor Silvestr Stallonedir. Bu
"Biyosferaning yaramas bolasi" kitobidan [Qushlar, hayvonlar va bolalar bilan birga odamlarning xatti-harakatlari haqida suhbatlar] muallif Dolnik Viktor RafaelevichJORJ VASHINGTONNING HAYOT SAYYOTI Jorj Vashingtonning hayotini yuqorida tavsiflangan uch bosqichga aniq ajratish mumkin. Aksariyat odamlarning hayotini uchta alohida bosqichga bo'lish qiyin, ular odatda bir-biriga mos keladi. Jorj Vashington hayotida aniq uchtasi bor
"Ma'naviy aqlning kuchi" kitobidan Buzan Toni tomonidan Stratagems kitobidan. Xitoyning yashash va omon qolish san'ati haqida. TT. 12 muallif fon Senger Xarro3-bob Hayotning vahiysi va hayotiy maqsadi Yuqoridan kelgan vahiysiz odamlar jilovsizdir. Sulaymon Hikmatlari kitobi, 29:18 Hayot vahiysi yoki boshqacha qilib aytganda, hayot orzusi, deb tushuniladi, "yuksak taqdir lug'at va ensiklopediyalarda shunday ta'riflangan.
Romantik insholar kitobidan muallif Luriya Aleksandr Romanovich Nima uchun men siz his qilayotganingizni his qilaman kitobidan. Intuitiv aloqa va oyna neyronlarining siri Bauer Yoaxim tomonidanKosmos U tez orada "tananing g'alati holatlariga" ko'nikib qoldi va ular uni vaqti-vaqti bilan, keyinroq tutilishlar paydo bo'lganda bezovta qila boshladilar.Lekin boshqa g'alatiliklar paydo bo'ldi, u ularni "kosmosning g'alatiliklar" deb ataydi va u hech qachon qutulolmadi. U shifokorning oldiga keladi
O'yin va haqiqat kitobidan muallif Vinnikot Donald Vuds8. Yoshlar uchun yashash maydoni va maktab imkoniyatlari
"Yo'qotilgan va qaytgan dunyo" kitobidan muallif Luriya Aleksandr Romanovich8. Bizning yashash joyimiz Men biz ko'pincha hayotimizni o'tkazadigan joyni (so'zning eng mavhum ma'nosida) o'rganmoqchiman.Biz foydalanadigan tilning o'zi bizni qiziqtirishga undaydi.
Intelligence kitobidan: foydalanish bo'yicha ko'rsatmalar muallif Sheremetyev Konstantin "Introvertlarning afzalliklari" kitobidan Laney Marty tomonidanHayot kredosi Va agar bu tamoyil olmosdek qattiq bo'lsa, unda odam olmos kabi qattiq bo'ladi. Goltis, shubhasiz, bu tamoyilga ega. Va u meni qiziqtiradi. Eng jiddiy sinov paytida Goltis qanday fikrda... Nihoyat, mening navbatim keldi, men Goltisdan so'radim: “Goltis, men
Ayolning yoshi haqidagi afsonalar kitobidan Bler Pamela D.Tinchlik maydoni Sizning muqaddas makoningiz - bu siz o'zingizni qayta-qayta topadigan joy. Jozef Kempbell men boshqalarning introvertlar o'z atrofidagi narsalardan xabardor emasligini tez-tez eshitganman. Menimcha, buning aksi. Ularning aksariyati keskin
"Hayot loyihasidagi ayol ongi" kitobidan muallif Menegetti AntonioIII qism Sizning yashash joyingiz
Muallifning kitobidanMa'naviy hayot maydoni "... qachonki biz tushkunlikka tushsak yoki qarishdan qo'rqsak, bu biz hayotning ma'naviy o'lchovini e'tiborsiz qoldirganimizni anglatadi". * * *Uyingizda yoki kvartirangizda qanday tuyg'ularni boshdan kechirishni xohlaysiz? Arxitektorlar va quruvchilar mumkin
Muallifning kitobidanPensiyaga chiqqandan keyin yashash maydoni "Biz nafaqaga chiqishni rejalashtirishda boshqalarga tayanolmaymiz, chunki har birimiz qaerda bo'lishni xohlayotganimiz haqida o'z fikrimizga egamiz." * * *Biz hammamiz hayotimizda ma'lum bir qulaylikni qidiramiz. Biz istaymiz
Muallifning kitobidan5.1. Yashash maydoni Ushbu bobda men ayollar muvaffaqiyatining kalitini berishga, g'alabaga olib boradigan yo'lni ko'rsatishga harakat qilaman. Ayolning barcha psixologik xususiyatlarini o'rganib chiqqandan so'ng, keling, tafsilotlarga murojaat qilaylik: atir, kiyim-kechak, gapirish uslubi, yig'ilishni olib borish - bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa.
