Ijodkorlik xususiyatlari F.I. Tyutcheva
Tyutchev lirikasi falsafiy yo'nalishga tegishli. O'sha paytda rus she'riyatida bu yo'nalish juda rivojlangan edi. Ko‘pgina shoirlar o‘z dunyoqarashini qog‘ozga tushirib, u yoki bu matnni muayyan hodisaga bog‘lab, lirik qahramon obrazlarini imkon qadar sifat jihatidan ochib beradigan falsafiy she’rlar yozdilar. Fyodor Ivanovich bu jihati bilan zamondoshlariga o‘xshamaydi.
Muallif tomonidan yaratilgan asarlar butun dunyo oldida bitmas-tuganmas savollarga ega bo'lgan inson mohiyatini aks ettirdi, tabiiy tabiat va uning xususiyatlari bilan taqqoslandi. Tyutchev tomonidan yaratilgan so'zlarni tabiiy landshaftlar va tasvirlarning xususiyatlarining tavsifi emas, balki tabiat lirikasi bilan bog'lash mumkin. Har bir tasvirlangan vaziyat yoki mavzu o'quvchini ma'lum bir lirik rasmga emas, balki o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan butun dunyoni ko'rsatadi.
Fyodor Ivanovich har doim o'ziga xos kamtarlikka ega bo'lib, u faqat hayotiy tajriba ta'sirida kuchayib borardi. Bu uning estetik rivojlanishini va dunyoda sodir bo'layotgan narsalarni tushunishini ifodalaydi. Bunday xususiyatlar muallifni biror narsaga ma'lum bir ishonchsiz odam haqiqiy dunyoda mavjud bo'lolmasligiga tobora ko'proq ishontirdi. Shoir har bir inson shaxsida o‘z “men”ining namoyon bo‘lishi naqadar nomukammal, ziddiyatli va zaif, hatto ba’zan buzg‘unchi ekanligini to‘liq anglagan. Har bir insonning o'ziga yarasha o'zini ulug'lashi borligini ochiq aytdi.
Fyodor Ivanovich Tyutchevning asarlari fuqarolik-falsafiy yo'nalishga ega edi. Asarlarda aks ettirilgan qarashlar slavyanlarning fikrlarini va haqiqatni anglashga bo'lgan ruhiy intilishlarini eslatdi. Shuni ta'kidlash kerakki, muallifga hayot muammolarini engishda hech kim yordam bermadi, u hamma narsani o'zi - yolg'iz o'zi engishi kerak edi. Shoir o'zi uchun ma'lum bir jasorat qilishi kerak edi va u buni qildi, hamma narsani eng yuqori sifat bilan bajardi.
Tyutchev juda yoshligida ham Rossiyadan begonalashtirilgan. U o'n sakkiz yoshga to'lgach, Germaniyaga, ya'ni Myunxen shahriga ishlash uchun yuborilgan. Bu erda u faqat o'ziga qoldi va vaqti-vaqti bilan paydo bo'lgan barcha muammolarni o'zi hal qildi. Fedorning o'zi yoshligidan balog'at yoshiga qadar davom etgan ichki rivojlanish jarayonini boshdan kechirdi. Yozuvchi ellik yoshga kirgandagina vataniga qaytdi. Chet eldagi hayot 22 yildan ortiq davom etdi va uning shaxsiyatining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Muallif hech qachon Rossiya bilan aloqani uzmagan, uning yaxshi kelajagiga ishongan va oliy tarixiy da'vat ko'plab muammolarni engishga yordam berishiga ishongan. Vatan shoirga o‘zgacha qudrat, matonat, bo‘linmas qudrat ega edi. Fyodor Ivanovich o'z qarashlarini yashirmadi va ularni o'zgartirmadi. Aksincha, shoir tutgan qarashlar unga o‘zgacha kuch va kuch bag‘ishlagan.
Rossiya Fyodor Ivanovich Tyutchevning hayot yo'liga eng yuqori qiziqish uyg'otadi.
“Bu qashshoq qishloqlar...” asarining tahlili.
Shoir ko'plab asarlar yaratdi. Kimdir tabiatning inson hayoti bilan uyg'unlashgan xususiyatlarini tasvirlab berdi, boshqalari sevgi haqida gapirdi. Shuningdek, adibning vatani xususiyatlari haqida hikoya qiluvchi she’rlar ham bo‘ldi. Buning yorqin misoli - "Bu kambag'al qishloqlar ..." deb nomlangan durdona. Bu ijod muayyan bashoratli xislatlarga ega bo'lgan muallifning o'ziga xos vahiysidir.
Fyodor Ivanovich Tyutchev o'z xalqiga hamdard edi va bunda u yolg'iz emas edi. O'sha davrning ko'plab zamondoshlari ham shu yo'nalishda yozgan, rus xalqini qisman qoralagan va uni to'g'ri yo'lga yo'naltirishga harakat qilgan. Muallif o'z fikrlarini xudojo'ylik bilan ifodalagan, ular o'z vataniga bo'lgan o'zgacha va ehtiyotkorlik bilan mehr-muhabbat bilan to'lgan. U o'quvchiga uning eng chekka burchaklariga qarash imkoniyatini berib, butun Rossiyaning xususiyatlarini ochib berishga harakat qildi.
Aytish joizki, “Bu bechora qishloqlar...” asarida alohida qarama-qarshilik kuzatiladi, unda ham g‘urur, ham g‘oyat kamtarlik bor. Ko'pincha bunday xususiyatlarni faqat diniy darajada tushunish mumkin. Mag'rurlik dunyodagi barcha yomonliklarning aniq manbai bo'lib, u tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi. Bunday holda, najotning asosi aniq kamtarlikdir, busiz qilish mumkin emas, butun atrof-muhit va hayot muammolari bilan kamtarlik. Agar siz ushbu ikki tushunchaga nasroniylik nuqtai nazaridan qarasangiz, unda mag'rurlik odamning qarashlarini shunchaki xiralashtirishi mumkin va kamtarlik insonning haqiqiy qarashlarini ochadi va unga hozirgi vaziyatga ehtiyotkorlik bilan qarashga imkon beradi.
Asarning asosiy g'oyasi
“Bu qashshoq qishloqlar...” she’rining satrlari donolikning eng mujassam tushunchasini izlaydi. Muallif kamtarlik orqasida kamtarlikning o'zi yashiringanligini ko'rsatadi, bu Xudoning irodasiga bo'ysunishni yoritadi, shuningdek, sabr-toqatni namoyon qiladi.
Muallif to'g'ridan-to'g'ri bayonotlar bermaydi, lekin asta-sekin o'quvchini Muqaddas Rus tushunchasini ochib beradigan g'oyaga olib boradi. She’rda diniy ohanglar va falsafiy eslatmalar bilan alohida ohang bor. O'sha davrning ko'plab zamondoshlari Fyodor Ivanovich Tyutchevning "Bu kambag'al qishloqlar ..." asari eng kuchli, eng to'liq ochilgan lirik tuyg'ularga ega ekanligini va bu ijodga teng keladigani yo'q va hech qachon bo'lmaydi, deb ta'kidladilar. Bunday bayonotga qarshilar ham bo'lgan. Ular rus tabiatining landshaftini rus erining mahrumligi va tanqisligi bilan taqqoslashning hojati yo'qligini ta'kidladilar. Bunday estetik me'yorlar, ba'zi tanqidchilarning fikriga ko'ra, muallif yozish paytida uning qalbida bezovta bo'lganligini ko'rsatdi.
“Bu bechora qishloqlar...” she’ri o‘zining g‘ayrioddiy qarama-qarshiligi bilan o‘quvchini hayratga soladi. Bu yerda inson ruhiy holatining ham tashqi, ham ichki buyukligining xunukligi imkon qadar aniq tasvirlangan. Satrlar asar yozayotganda muallifning g‘amginlik tuyg‘usini his qilganini izlaydi. Tyutchev doimo rus xalqining tanqisligi va qashshoqligini ko'rdi, shuning uchun u bu his-tuyg'ularni tabiatga o'tkazishga harakat qildi. G'amgin qayg'u, tashlab ketish va doimiy yolg'izlik taassurotini eng aniq ifodalaydi. Bu o'ziga xos tuyg'ularni dalalarda yo'qolgan va uzoq vaqt davomida hech kim ishlatmagan tashlandiq kulbalar va o'sgan yo'llar uyg'otadi. Barcha qayg'ularga qaramay, aynan shu xususiyatlar rus odamida mavjud bo'lgan uzoq muddatli kamtarlik va sabr-toqatni aniq ochib berishga imkon beradi.
Fyodor Ivanovich Tyutchev insonda uyg'otadigan va uning vatani haqidagi eng aziz fikrlarini amalga oshirishga yordam beradigan chinakam nafis ijodlarni yaratdi. O'quvchi uning yuksak da'vatini, shuningdek, sadoqatli xizmat mas'uliyatini tushunadi. Aynan mana shunday durdona asarlar butun xalq madaniyati ongiga mustahkam kirib boradi.
Hozirgi kunda ko'plab zamonaviy shoirlar, shuningdek, yozuvchilar "Bu kambag'al qishloqlar ..." durdonalaridan iqtibos keltiradilar, ular tarixiy shaxslar, ruhoniylar va siyosatchilar tomonidan qo'llaniladi. Asar rus xalqining ruhiy holatining o'ziga xos xususiyatlarini imkon qadar sifat jihatidan ta'kidlaydigan lakmus testini ifodalaydi. Chiziqlar munosib ma'naviy intilishlarni yaratishga, shuningdek, diniy izlanishlarni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan. Asarning asosiy g'oyasi insonga uning hayot yo'li haqidagi bilimlarini etkazishdir. Ma'naviyat Rossiyaning asosiy boyligidir.
Bu kambag'al qishloqlar
Bu kamtar tabiat
Sabrli yurt,
Siz rus xalqining chekkasisiz!
U tushunmaydi yoki sezmaydi
Chet ellikning mag'rur ko'rinishi,
Nima porlaydi va yashirincha porlaydi
Sizning kamtar yalang'ochligingizda.
Onaning yukidan tushkunlikka tushib,
Hammangiz, aziz yurt,
Qulda osmon shohi shakllanadi
U duo qilib chiqdi.
Tyutchevning "Bu kambag'al qishloqlar" she'rini tahlil qilish
Fyodor Ivanovich Tyutchev - taniqli rus yozuvchisi va liriki, klassik sifatida munosib tan olingan. Uning she'riyati mavzular va obrazlarning birligi bilan ajralib turadi va ba'zilar uning she'rlarini "parchalar" deb atashadi, go'yo ular bir butun Tyutchev she'riyatining bir qismi kabi.
"Bu bechora qishloqlar" she'ri siyosiy lirikaga ishora qiladi. U 1855 yil 13 avgustda yozilgan va shoirning mamlakat holatiga qarashini aks ettiradi. Asar yozilayotgan vaqtda Rossiyada krepostnoylik hali bekor qilinmagan edi, bu asarga ta'sir ko'rsatdi. Tyutchev rus xalqining kamtarona bag'rikengligi va hokimiyatga qarshilik ko'rsatishga qodir emasligi haqida yashirin shaklda gapiradi. Rus xalqi kambag'al va erkin, mamlakat esa charchagan.
She'rning siyosiy mavzusiga qaramay, Tyutchev uni "osmon shohi" deb atagan nasroniy motivlari va Masihning suratidan foydalanadi. Uning aytishicha, Rossiyaning o'ziga xos yo'li bor va rus xalqi rus xalqiga xos bo'lgan chuqur diniy tuyg'u, e'tiqod, patriarxatni ifodalovchi "maxfiy" nur bilan yoritilgan. Tyutchevning ushbu asardagi asosiy fikrlaridan biri shundaki, rus xalqi, tabiatan yumshoq va kamtar, sabr-toqati, umidi va nurga ishonishi bilan qutqariladi.
She'r trochee tetrametrida yozilgan va bu erda qofiya xoch va asosan ayollarga xosdir. Butun asar allegoriyalarga asoslangan (“qul qiyofasida osmon shohi”). Ekspressiv vositalar sifatida metaforalar, epithetlar ("sabr chekkasi", "kamtar yalang'ochlik", "begona nigoh") va perifrazalar ("xoch yuki", "osmon shohi") ishlatiladi va "o'rtasidagi kontrast" mahalliy" va "chet ellik" aniq ko'rinadi. .
Shoir dastlabki satrlardanoq odamlarni o‘rab turgan voqelikni ko‘rishga chorlaydi. Tyutchevning o'z nuqtai nazarini aks ettiruvchi lirik qahramonning nazarida qishloqlar "kambag'al", tabiat "kam". Biroq, "Siz rus xalqining yurtisiz!" qahramon o‘z vatanini, xalqini sevishini, hatto ularga qoyil qolishini yaqqol ko‘rsatib beradi. Ikkinchi baytda muallif yurtimizning “kamtarona yalang‘ochligi”ni “xorijiyning mag‘rur nigohi” bilan qiyoslaydi.
Fyodor Tyutchevning "Bu qashshoq qishloqlar" lirik asari shoirni kutilmagan tomondan ochib beradi. Bu yerda mumtozni insonning ichki dunyosi, tuyg‘ular olamining tadqiqotchisi sifatida emas, balki inson hayotining turli qirralarini o‘rganuvchi, chizuvchi gumanist ijodkor sifatida ko‘ramiz va bu she’rda adolatsizlikning zulm tuyg‘usi yaqqol aks ettirilgan.
Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873) - mashhur rus shoiri, kambag'al zodagonlar oilasidan chiqqan. Yoshligidan u chet elda yashab, u erda diplomatik missiyaning bir qismi sifatida borgan. Tyutchev ko'p yillar davomida Evropada yashagan, faqat vaqti-vaqti bilan Rossiyaga tashrif buyurgan. Shoir o‘z vataniga har bir tashrifni bayram sifatida qabul qilgan. U Rossiyani juda yaxshi ko'rardi. Yevropa davlatlari, Germaniya va Fransiya madaniyati jihatidan Rossiyadan yuqori ekanini tushunib, haligacha Rossiya o‘z xalqi bilan mashhur, deb hisoblardi. Axir, rus xalqining boshqa hech kimga o'xshamaydigan fazilatlari bor: sezgirlik, mehribonlik, keng qalb, sabr-toqat, kamtarlik, xayrixohlik va qat'iyatlilik.
Tyutchevning "Bu kambag'al qishloqlar" ning tahlili dehqonlar xochni ko'targan qadr-qimmatini ko'rsatadi. Bu shoirni quvontirdi. Hatto Evropaning eng taniqli aristokratida ham bunday xususiyat yo'q.
Ma'naviyat - bu rus xalqining kuchi
O‘z vataniga qaytgach, shoir she’r yozib, o‘quvchiga to‘yib-to‘yib ovqatlangan va buzilgan Yevropaga nisbatan qashshoq, och Rossiya unga qanchalik yaqinroq va yaxshiroq ekanini tushuntiradi. Shu bilan birga, Tyutchev Rossiya muammolarini hal qilishga urinmaydi va bu mukammallikdan juda uzoq ekanligini ta'kidladi. Serfdom, aholining ijtimoiy qatlamlari o'rtasidagi katta tafovut, ochlik, vayronagarchilik, qashshoqlik. Ammo bu uning uchun muhim emas, chunki u buni buyuk kuch deb ataydi. Ma'naviyat - bu Rossiya kuchli va faxrlanishi mumkin bo'lgan narsa. Tyutchevning so'zlariga ko'ra, Rossiya Xudo tomonidan tanlangan va barakali.
She’rda shoir xalqning qashshoqligi va xalqning qul mehnatiga qaramay, Rossiyaning buyukligi haqida gapiradi.
Shoirning vatanparvarligi
Tyutchevning "Bu kambag'al qishloqlar ..." she'ri Moskvadan Ovstug oilaviy mulkiga sayohat paytida yozilgan. Bu she’r hikoya va tavsif lirikasi sintezidir. Unda shoir o‘quvchiga o‘z fikrlari, his-tuyg‘ulari, atrofida ko‘rganlari haqidagi taassurotlari haqida hikoya qiladi. Uning satrlarida atrofdagi voqelikni anglashga chaqiriqni eshitish mumkin. She'rda Tyutchev rus hayoti va kundalik hayotining tasvirini umumlashtirilgan shaklda ko'rsatadi, xalq hayotining she'riy rasmini tasvirlaydi. Tyutchevning "Bu qashshoq qishloqlar" asarini tahlil qilish shoirning kambag'al qishloqlarda yashovchi odamlarga hamdard ekanligini ko'rsatadi. Alloh taolo muborak zaminni, unda yashovchi odamlarni tashlab ketmasin, deb umid qiladi. U rus xalqining axloqiy fazilatlariga qoyil qoladi.
She'rning ijtimoiy masalalari
“Bu bechora qishloqlar...” misrasida odatiy falsafiy motivlar o‘rniga ijtimoiy masalalar birinchi o‘ringa chiqadi. Tyutchev evropaliklarning farovon va to'q hayotini va rus xalqining qashshoqligini taqqosladi, buning sababi Rossiyaning asosiy muammosi - krepostnoylik ekanligini to'liq tushundi. "Biz" va "begonalik" ni qarama-qarshi qo'yish.
“Bu qashshoq qishloqlar, mana bu arzimas tabiat” – shoir o‘z atrofida ko‘rgan qashshoqlik, buzilish, noto‘g‘ri boshqaruv xalq ma’naviyatiga mutlaqo to‘g‘ri kelmaydi. She’r satrlarini takrorlash umidsizlik hissini yanada kuchaytiradi. Tyutchevning "Bu kambag'al qishloqlar" tahlilini o'qib chiqib, shoirning mag'rur yevropaliklar rus qalbining qanday boyligi va go'zalligi, qullik qashshoqligi va kundalik turmush tartibsizliklari ortida qanday ma'naviyat yashiringanini bilmasligini aytayotganini bilib olasiz. Chetdan qaraydigan odamga Rossiya qashshoq, qoloq va vahshiy mamlakat bo‘lib ko‘rinadi, unda xalq zulm va og‘ir taqdirni kamtarlik bilan qabul qiladi. Vaholanki, shoir rus xalqi hayotdagi har qanday qiyinchilikka dosh bera olishini biladi.
Tyutchev she'riyatida nur
Tyutchevning "Bu kambag'al qishloqlar" tahlili shuni ko'rsatadiki, F. Tyutchev she'riyatidagi ramz yorug'likka aylanadi, muallif buni ma'naviy go'zallik bilan bog'laydi - eng yuqori dunyoviy qadriyat. Nur - bu rus xalqiga xos bo'lgan chuqur dindorlik, patriarxat, e'tiqod.
Shoirning ona yurtining go‘zalligi xira. Lekin uni shoir juda sevadi. Tyutchev chuqur vatanparvar va rus xalqiga qoyil qoladi. She'r davomida u ko'pincha "Rossiya" va "Rossiya" so'zlarini hurmat bilan ishlatadi.
Tyutchevning "Bu kambag'al qishloqlar ..." she'rida siz uchta yo'nalishni ko'rishingiz mumkin. Birinchisi, qashshoqlik va qullik yutib yuborgan jafokash Rossiya timsoli. Ikkinchisi, vatan va Yevropa davlatlari o'rtasidagi qarama-qarshilik. Rus haqiqatini bilmagan chet ellik rus xalqini tushuna olmaydi. Va nihoyat, uchinchisi, xalqning azob-uqubatlari va sabr-toqatiga guvoh bo'lgan, mazlum va nochor rus xalqi faqat tayanishi mumkin bo'lgan Osmon Shohi obrazi orqali diniy ramziylikdir.
1855 yil, Tyutchev "Bu kambag'al qishloqlar ..." she'rini yozgan yil Rossiya uchun Aleksandr II hokimiyatga kelgan vaqt edi. Qirolning o'zgarishi har doim jamoat va davlat hayotining yaxshilanishiga umidning ortishi bilan birga bo'lgan. Erkinlikni har tomonlama yomon ko'rgan va bostirgan Nikolay I ning og'ir hukmronligi tugadi. Shu bilan birga, rus xalqining qalbida oldingi podshoh davrida dorga yoki Sibirga olib kelishi mumkin bo'lgan savollar yana paydo bo'la boshladi: erkinlik va tenglik haqidagi savollar.
Tahlil qilingan she'r Tyutchevning siyosiy lirikasiga tegishli. Shoir uzoq vaqt davlat xizmatida bo'lgan, shuning uchun har qanday siyosiy mavzuda gapirganda, ayniqsa ehtiyot bo'lishi kerak edi. Zero, murtadlik, ya'ni erkin fikrlash aynan shunday qaralgan, juda qattiq jazolangan.
She'rning asosiy mavzusi - rus xalqining qulligi. Bu erda biz krepostnoylik haqida gapiramiz. Shuni ta'kidlash kerakki, Tyutchev uzoq vaqt davomida Evropada elchi bo'lib ishlagan, u erda ko'p asrlar oldin qullik va har qanday krepostnoylik o'xshashligi yo'qolgan. Binobarin, o‘z ona yurtida inson qonunlari poymol etilayotganini ko‘rgan shoir befarq qola olmadi.
Butun she'rga asos bo'lgan texnika - allegoriya. Tyutchev "Ezop tili" dan foydalanib, Rossiya va uning xalqi taqdiri haqidagi o'z nuqtai nazarini ochib beradi.
Birinchi baytda biz shoir ko'rgan rus qishlog'i bilan yuzma-yuz kelamiz:
Bu kambag'al qishloqlar
Bu zaif tabiat -
Sabrli yurt,
Siz rus xalqining chekkasisiz!
Asosiy mavzu darhol kiritiladi: u oddiy rus xalqining keng qashshoqligi va uzoq sabr-toqati haqida gapiradi. Ammo she'rning lirik qahramoni bu xo'rlangan holati uchun o'z ona tomonini umuman yomon ko'rmaydi. Aksincha, u uni butun qalbi bilan sevadi va shuning uchun Rossiyaning azob-uqubatlarini ko'rib, uning og'rig'i chidab bo'lmas holga keladi.
Qahramon rus xalqining taqdirida muqaddas va ulug'vor narsani ko'radi. Odamlarning qul taqdiri oldidagi kamtarligi unga nasroniydek tuyuladi. Rus odamiga xos bo'lmagan mag'rurlik boshqa xalqlarga xosdir:
U tushunmaydi yoki sezmaydi
Chet ellikning mag'rur ko'rinishi,
Nima porlaydi va yashirincha porlaydi
Sizning kamtar yalang'ochligingizda.
Umuman olganda, asarda nasroniy motivi juda aniq yangraydi. Iso eng yuqori ijtimoiy qatlamga mansub emas, balki oddiy duradgor, kambag'al odam bo'lganini hamma yaxshi biladi. Odamlar o'rtasida tenglikni e'lon qilgan Xudoning O'g'li ba'zi mamlakatlarda odamlarni xo'rlashning eng dahshatli shakli bo'lgan qullik xochga mixlanganidan keyin o'n sakkiz yarim asrgacha davom etishini bilmas edi.
Tyutchevda Masihning surati va rus dehqonining qiyofasi ularning deyarli to'liq birlashishiga yaqinlashadi. Bu shoirga rus serfining azobini Iso Go'lgotaga olib kelgan xoch bilan solishtirish imkonini beradi. Shuningdek, "osmon shohi" er yuzida qul, serf shaklida paydo bo'lishi mumkin deb taxmin qilish:
Onaning yukidan tushkunlikka tushib,
Hammangiz, aziz yurt,
Qulda osmon shohi shakllanadi
U duo qilib chiqdi.
Oxirgi satr o'sha paytlar uchun juda g'alati tuyuladi: rus zamini o'z qullari tomonidan baraka topadi. Ular haqiqiy, samoviy shohlar, o'tkinchi emas, yerdagi shohlardir.
Bu she'r troxaik tetrametrda yozilgan. Xoch qofiya, asosan ayollar.
Asarda “Ezop tili”ga xos badiiy vositalardan foydalanilgan: allegoriyalar (“qul qiyofasidagi osmon shohi”), perifrazalar (“osmon shohi”, “xoch yuki”), metafora va epitetlar (“ sabr-toqat chegarasi”, “begona nigoh”, “kamtar yalanglik”)
Shunday qilib, bu she'r shoir Tyutchevni rassom-gumanist sifatida ochib beradi. U uchun nafaqat his-tuyg'ular dunyosi muhim edi. U o‘z ijodida inson hayotining turli jabhalarini tahlil qilib, o‘z fikrlarini bildirgan. "Bu kambag'al qishloqlar ..." asarida Tyutchev adolatsizlikning zo'ravonlik hissini ifoda etdi. Shoir zo‘ravonlik usullariga chaqirmaydi. Undan uzoqda, zulmni ag'darish uchun zo'ravonlik zo'ravonlik zo'ravonligi bilan barobar edi. Shuning uchun rus xalqi, Tyutchevning so'zlariga ko'ra, nasroniy shahidlaridir. Odamlarga xuddi shahid kabi omon qolishga yordam beradigan narsa iymon va sabrdir. Va rus xalqi ularga ahamiyat bermaydi!
1855-yilda yozilgan bu she’r shoirning Rossiya davlati haqidagi qarashlarining ifodasidir. Bu asar siyosiy lirikadir.
Tyutchev butun hayoti davomida siyosat bilan qiziqdi, lekin o'sha paytda bunday so'z erkinligi yo'q edi va shuning uchun u o'z fikrlarini yashirin she'rlarda rasmiylashtirishga majbur bo'ldi.
Ishning asosiy mavzusi
"Kambag'al qishloqlar" ning asosiy g'oyasi - bu bizning mamlakatimiz hududida uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan podshohning ichki siyosati va krepostnoylikni qoralash. "Sabrli vatan" satrlari aynan shu haqida.
Tyutchev rus xalqining erkinligi yo'qligi haqida yozadi va bilvosita uning hokimiyatga qarshilik ko'rsatishga qodir emasligiga ishora qiladi.
"Kambag'al qishloqlar" va "kam tabiat" satrlari odamlarning qashshoqligi va xo'rlanishidan, shuningdek, mamlakatning umumiy tanazzulidan dalolat beradi.
Garchi lirik qahramon ruhiy og'riqni boshdan kechirsa ham, voqealarning asl holatini ko'rgan bo'lsa-da, u hali ham o'z vatani bilan faxrlanadi, buni: "Sen rus xalqining yurtisan!"
Ruslarning taqdiri she'r satrlarida nafaqat adolatsiz yuk, balki muqaddas narsa sifatida ham namoyon bo'ladi. Tyutchev xalqni ulug'laydi va ularning kamtarligini ulug'laydi, she'rda bilvosita nasroniy qadriyatlarini eslatib o'tadi. Chet elliklarning "mag'rur nigohi" rus aholisining xotirjamligi va muloyimligi bilan ajralib turadi.
Shu nuqtai nazardan, muallif rus xalqi erlarimizni barakali "osmon shohi" Iso Masihning himoyasida ekanligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, she'rda Masihning qiyofasi va rus xalqining timsoli yaqinlashib, bir bo'lib tuyuladi. Bu "qullik holatida" va "yuk ostidan tushkunlikka tushgan" iboralarida yaqqol ko'rinadi.
She’rning ramziyligi va foydalanilgan vositalar
Hajmi: tetrametr trochee. She’rdagi qofiya turi xochdir.
Shuningdek, siz "s" va "r" tovushlarining ko'pligi va almashinishiga e'tibor berishingiz kerak. Birinchisi bo'g'iq, ikkinchisi esa jarangdor. Bu ritmni o'rnatadi va umumiy yo'nalishni aks ettiradi: kamtarlik va qullik itoatkorligi o'z vataniga baraka va g'urur bilan qarama-qarshidir.
Izoh vositalari:
- Allegiyalar (osmon shohi);
- Metaforalar (begona nigoh, sabr-toqatning chekkasi);
- Epithets (kamtar, kamtar, kambag'al).
Asosiy belgilar:
1. Masih
Asar nafaqat nasroniy motivlari bilan to'ldirilgan.
Birinchi navbatda, Masih Qahramon arxetipining ifodasidir. O'z satrlarida Masih va oddiy odamlarni birlashtirgan muallif rus xalqining qahramonligini yashirincha e'lon qiladi.
Tyutchev poetikasida yorug'lik odatda yuqori narsaning ifodasi va baraka belgisi sifatida talqin qilinadi.
Bundan tashqari, keng ma'noda yorug'lik yangilanish va umid ramzidir.
Muallifning xabari
Ushbu she'r rus xalqiga o'ziga xos xabar, shuningdek, muallifning o'zi yashagan siyosiy va iqtisodiy voqelikning adolatsizligi va nomukammalligi haqidagi "yurak faryodi"dir.
Tyutchev bizning mentalitetimizga xos bo'lgan asosiy muammolarni tahlil qiladi va kichik xulosa chiqaradi. Tabiatan rus xalqi sabr-toqat va imon bilan qutqarilgan kamtar shahidlardir.
