Августинський Орден. З'явився в другій половині 13 століття і отримав привілеї злиденного ордена. Орден об'єднав в одну конгрегацію кілька самотніх громад в Італії (Іоаннбоніти, Тосканські ереміти, Брітіаніанці та ін.). Статут ордену не вирізнявся строгістю. У 14 столітті, з ще більшим ослабленням первісної суворості статуту, орден перетворився на численні нові конгрегації, однією з них була Саксонська до якої належали Штаупіц та Лютер.
Орден Францисканський. Засновником був син купця-Франциск Ассизький. Франциск, прийнявши обітницю досконалого жебрацтва, став у 1208 році мандрівним проповідником покаяння, апостольської бідності, аскетизму та любові до ближнього. Незабаром навколо нього зібралося кілька учнів, із якими він утворив орден менших братівабо міноритів. Папа Інокентій 3 до якого з'явився Франциск, хоча не затвердив ордена, дозволив йому та його братам займатися проповідництвом і місіонерством. У 1223 році орден урочисто був затверджений буллою папи Гонорія 3 , причому міноритам надано право всюди проповідувати і здійснювати сповідь. У 1212 р. Клара Асизська, заснувала орден клариссинок, якому 1224 р. Франциск дав статут. Після смерті Франциска в 1226 орден поширився вже по всіх країнах Західної Європи і налічував тисячі ченців.
Орден Домініканський. Орден був заснований, приблизно одночасно з Франциським, священиком і каноніком Домініканом. Наприкінці 12-початку 13 ст. в Римській церкві з'явилося багато єретиків, які знайшли собі притулок у південній Франції та справляли великі хвилювання. Домінік, мандруючи південною Францією познайомився з її єретичним населенням, вирішив для звернення єретиків заснувати спеціально призначений для цієї мети орден. Головним заняттям ордену за цим статутом мало бути звернення єретиків. Але Гонорій, також утвердження католицької віри, надав ордену право займатися всюди проповідництвом і здійсненням сповіді. Від заняття проповіддю орден Домініка було названо спочатку орденом братів – проповідників, згодом на честь засновника він став іменуватися Домініканським. У 1220 р. Домінік у статуті свого ордена зробив зміну, приєднавши, за прикладом францисканців, до головних обітниць братії жебрацтво. У принципі, Домініканський орден дуже скидався на орден Франциска. Відмінність полягає в тому, що він, доцільно своєму завданню - звертати єретиків і стверджувати каталічну віру, прийняв на себе переважно навчально-освітній напрямок і діяв як орден, що займається поглибленим вивченням теології серед вищих станів. Домініканці започаткували власні навчальні заклади. Разом з тим, Францисканці були суперниками та у багатьох догматичних питаннях противниками Домініканців. Після смерті Домініка в 1221 його орден поширився по всій Західній Європі.
Францисканський і Домініканський чернечі ордени мали як ніхто інший особливе значення в Римській церкві, що мають статус жебраків, крім ордена єзуїтів, що з'явився згодом. Причина криється в особливому, відмінному від інших орденів, характері та напрямі їх діяльності. Ченці інших західних орденів, згідно зі своїми обітницями, мали проводити життя далеко від суспільства і піклуватися лише про своє спасіння, участі в церковних справах їм не надавалося. Навпаки, навіть пастирська діяльність, за допомогою якої вони могли б вплинути на суспільство, була під забороною пап. Ордени Францисканський та Домініканський, були призначені своїми засновниками просувати серед суспільства інтереси церкви, і папи не лише перешкоджали цьому, але ще полегшували їм виконання заданого призначення, надавши членам того й іншого ордена велике право повсюдної пастирської діяльності. Францисканці та Домініканці склали із себе специфічну ієрархію, яка перебуває у безпосередньому розпорядженні папського престолу. Виходячи з такого стану справ у церкві, бідні ченці беруть живу участь у всіх сферах духовної діяльності. Вони є проповідниками, духовниками, вченими богословами та філософами, професорами університетів та агентами пап. Францисканці були духовниками государів 13-16 століття., мали великий вплив у світських справах, доки були витіснені єзуїтами . Разом із домініканцями францисканці виконували функції інквізиції, заснованої у 13 столітті. Слід зазначити, проте, спочатку Домініканці і Францисканці, коли обітниця злиднів дотримувався ними у всій суворості, були представниками благочестивого життя. Але вплив тісного зв'язку з папством і служіння його інтересам наклало відбиток на діяльність злиденних орденів і, унаслідок чого вони дедалі більше ухилялися від свого первісного призначення-порятунку людських душ. Усі свої інтереси та діяльність вони направили на поширення та затвердження папської влади. Основна обітниця обох орденів - апостольська бідність була забута, і сувора дисципліна змінилася розбещеністю.
Крім чернечих орденів у Західній Європейській Церкві в Середньовіччі з'явилися ордена частково чернечі частково мирські духовно-лицарські ордени. У їх появі виявилася загальна тенденція західного середньовічного життя, коли Церква, обстоюючи свої інтереси, залучила до себе на службу всі класи суспільства, в тому числі і лицарство. Природним приводом для появи духовно-лицарських орденів, за умов політичної обстановки поточної епохи послужили хрестові походи . Найбільш помітний внесок в історії середньовіччя взагалі, і зокрема в історії Хрестових походів залишили три ордени – госпітальєри, тамплієри та тевтони. Орден тамплієрів припинив своє існування в першій половині 14 століття, інші існують і в даний час, але не відіграють істотної військово-політичної ролі. Ордени виродилися у благодійні громадські організації.
Одним із перших орденів такого роду став орден іоаннітів чи госпітальєрів. У 1048 році, задовго до хрестових походів мирними жителями міста Амальфі було засновано cтраноприймальниця святого Іоанна Хрестителя- християнська організація чи шпиталь для притулку бідних і хворих пілігримів, при шпиталі було влаштовано і братство. Іоанніти - Єрусалимський, Родоський і Мальтійський Суверенний Військовий Дивовижний Орден Святого Іоанна. У 1099 р., коли під час першого хрестового походу в Єрусалимі хрестоносцями було засновано християнське королівство, члени цього братства прийняли чернечий статут і організація перетворилася на релігійно-військовий орден. Спочатку головним обов'язком братів іоаннітів була гостинність та догляд за хворими. Пізніше до цих обов'язків приєднався обов'язок захищати зброєю пілігримів та піклування про захист Святої землі. Останні обов'язки невдовзі стали головними і іоанніти присвятили себе виключно боротьбі з невірними. Утворився духовно-лицарський орден. Папа Інокентій 2 затвердив його. Іоанніти поділялися на три класи: лицарів, священиків та службових братів. Керував орденом Гросмейстер. Становлення ордену з метою вести боротьбу з невірними було зустрінуто в Європі зі співчуттям, і як наслідок на користь іоаннітів стали відбуватися великі пожертвування. Соломона переселилися на Кіпр, а звідти мігрували до Західної Європи і проживали у своїх багатих маєтках, особливо у Франції. Центром зосередження був Париж. згодом французький король Пилип 4 Гарний, побоюючись задуму лицарів проти держави і бажаючи відібрати в них величезні багатства став зводити на орден страшні звинувачення. Філіп Красивий з часом конфіскував орденські майна та направив проти братства інквізицію. Членів ордена звинувачували у жахливій єресі - у зреченні Ісуса Христа. Папа Климент 5 , який у цей час проживав в Авіньєні і перебував у повній залежності від Філіпа, змушений був сприяти знищенню ордена. У 1312 р. папською буллою орден тамплієрів був оголошений єретичним та знищений.
Історія духовно-лицарського ордену
Духовно - лицарський орден - військово-чернечі організації феодалів, що створювалися в 12-13 століття під керівництвом католицької церкви з метою захисту, зміцнення та розширення захоплених під час хрестових походів володінь, а також нових територій. До духовно-лицарських орденів належать ордени: Іоаннітів, Тамплієрів, Тевтонський орден, Орден Алькантара, Орден Калатрави.
Духовно-лицарські ордени виникли за часів перших хрестових походів. У XI столітті католицька церква виступила організатором хрестових походів, метою яких вона оголосила звільнення від мусульман Палестини та Гробу Господнього, який, за переказами, знаходився у місті Єрусалимі. Справжня мета походів полягала у захопленні нових земель. Місто І єрусалим
Крім землі, відкривалася можливість ґрунтовно пограбувати найбагатші міста Сходу. В арміях хрестоносців після взяття Єрусалима з урахуванням різних братств створювалися спеціальні духовно-лицарські організації: їх називали духовно-лицарськими орденами. Початкове завдання лицарських орденів – захист християнських паломників та охорона християнських володінь від нападів послідовників ісламу. Ідеолог хрестових походів Бернар Клервоський, який жив у XII столітті, у спеціально присвяченому лицарським орденам творі намагався виправдати їхнє існування.
Духовно – лицарські ордена Підтримка руху хрестоносців Збройний захист Святої Землі від нападу «невірних» Орден госпітальєрів 1113 рік «Орден вершників госпіталю Святого Іоанна» Орден тамплієрів й Марії Тевтонської»
Орден госпітальєрів Орден тампілієрів Тевтонський орден
Вступаючи в орден, лицар приносив звичайну обітницю чернецтва: бідності, цнотливості, послуху. Лицар мав: виконувати обов'язок гостинності та невпинно вести війну проти невірних. Членами орденів могли бути як лицарі, і простолюдини, які становили окрему групу. А деякі військово-чернечі ордени допускали до своїх лав навіть жінок. Члени лицарського ордену беззаперечно підкорялися голові ордена - гросмейстеру, або великому магістру. Духовні лицарські ордени багато в чому були схожі на чернечі ордени, але вони мали певний статут, затверджений Папою Римським, і особливий характерний одяг.
Духовно-лицарські ордена, що виникли на Святій Землі, брали участь у військових діях та інших територіях християнського світу. Так, наприклад, першими вступили у війну в Іспанії лицарі шпитальєрів та тамплієрів. Піренейський острів привертав себе увагу лицарських орденів як джерело доходів. Вплив лицарів госпітальєрів і тамплієрів призвело до того що, вже в XII столітті в Іспанії з'явилося кілька своїх військово-чернечих орденів. Іспанським лицарським орденам сприяли християнські правителі Іспанії.
Духовно-лицарські (чи, як їх іноді називають, військово-чернечі) ордена з'явилися відразу після початку Хрестових походів. Їхня поява така ж незвичайна і загадкова, як і самі Хрестові походи. Якщо ж врахувати ту величезну роль, яку вони відіграли у боротьбі за Святу Землю, а також їхню подальшу славетну, таку ж і трагічну долю, то можна з упевненістю сказати, що ми зараз торкаємося однієї з найцікавіших і найтаємничіших сторінок історії лицарства.
Якщо в епоху Середньовіччя лицарство справді сприймали як шлях до Спасіння, то, напевно, в жодному іншому лицарському закладі ця ідея не була виражена так яскраво, як у цьому. Членом духовно-лицарського ордена ставав лицар, який приносив три чернечі обітниці: нестяжання, послуху та цнотливості. Вступаючи до ордену, лицарі часто робили в нього багаті внески. Їм заборонялося мати дружин, і вони повинні були підкорятися суворої військової дисципліни. Все це разом і справді перетворювало життя членів орденського братства на справжній суворий подвиг.
Втім, крім духовно-лицарських орденів історія рицарства існували й інші освіти орденського типу. Взагалі лицарські ордени можна поділити на три категорії:
¦ духовно-лицарські ордени, що діяли здебільшого під час Хрестових походів (найголовніші з них – орден тамплієрів, орден іоаннітів-госпітальєрів, Тевтонський орден та ін.);
почесні лицарські ордени, що мали цілком світський характер і мали на меті нагородження особистих заслуг, а не особливу якусь діяльність (орден Підв'язки, орден Золотого Руна та ін);
Вигадані та легендарні лицарські ордени, відомі лише в літературі (наприклад, орден короля Артура, відомий під ім'ям братства лицарів Круглого Столу).
Історія почесних світських орденів становить значної частини лицарської культури. Їх розквіт посідає XIV-XV ст., як у Європі став набирати темп процес загальної секуляризації. Якщо духовно-лицарські ордени перебували у підпорядкуванні у папи Римського, то почесні ордени мали главою зазвичай короля чи герцога і були знаряддям зміцнення їхньої особистої влади на противагу владі папи. Світські ордени – дуже цікава тема, що безпосередньо стосується історії лицарства, але її розгляд лежить за рамками «Апології».
Небагато з історії духовно-лицарських орденів
Після першого Хрестового походу, коли хрестоносцям вдалося відвоювали Антіохію та Єрусалим, виникла потреба у постійному захисті нових латинських держав, утворених на Сході, від арабів та турків. Цій меті – захисту Святої Землі – присвятили себе два лицарські ордени: орден тамплієрів та орден госпітальєрів. Нижче наводиться коротка історія цих двох орденів, а також історія Тевтонського ордену – як третього наймогутнішого та найвідомішого лицарського ордену, історія якого зачіпає, зокрема, і історію Стародавньої Русі.
КОРОТКА ІСТОРІЯ ТРИХ НАЙВІДОМІШИХ ДУХОВНО-ЛИЦАРСЬКИХ ОРДЕНІВ
Орден тамплієрів. Заснований в 1119 для охорони паломників, що подорожували Палестиною, але вже через кілька років орден починає військові дії в Палестині проти мусульман. Штаб-квартира ордену знаходиться в Єрусалимі поблизу колишнього храму Соломона. Звідси походить назва ордена – тамплієри, або храмовники ( le temple, фр. - Храм). У 1129 р. орден отримує визнання на церковному соборі р. Труа. Папа Гонорій ІІ затверджує статут ордену. Починається активна бойова діяльність ордену як і Палестині, і інших театрах військових дій, наприклад, Іспанії (з 1143 р.). Орден отримує допомогу з різних країн Європи, має численні відділення в Європі, володіє землями, веде фінансові операції. У 1307 р. за наказом французького короля Філіпа IV Красивого у Франції за одну ніч заарештовують усіх лицарів-тамплієрів. Після суду над тамплієрами у 1312 р. орден ліквідується указом папи Климента V. У 1314 р. у Парижі спалюють на багатті останнього великого магістра ордену Жака де Моле.
Орден іоаннітів-госпітальєрів. Братство іоаннітів ґрунтується ще до Першого Хрестового походу при шпиталі св. Іоанна Милостивого в Єрусалимі (звідси і назва ордену). Метою братства була допомога бідним та хворим на пілігримів. Має широку мережу притулків та лікарень як на Сході, так і в Європі. Після Першого Хрестового походу перебирає також функції військового захисту латинських держав від «невірних». Штаб-квартира знаходиться в Єрусалимі. Після втрати Єрусалима та витіснення хрестоносців з Палестини госпітальєри засновують штаб-квартиру на о. Родос (з 1311). У 1522 турки беруть в облогу і захоплюють о. Родос. Госпітальєри залишають о. Родос. У 1530 р. імператор Священної Римської імперії Карл V надає госпітерам о. Мальту біля Сицилії. Орден отримує нову назву - Мальтійський орден. Госпітальєри будують потужний флот і беруть активну участь у військово-морських операціях проти турків у Середземномор'ї. У 1792 р. мови у Франції під час революції конфіскується майно ордена. У 1798 р. французькі війська на чолі з Наполеоном Бонапартом захоплюють Мальту і виганяють звідти госпітальєрів. Мальтійський орден під заступництво бере Павло I, який засновує Мальтійський хрест – найвищою нагородою Російської Імперії. Після смерті Павла I в 1801 р. орден позбавляється заступництва в Росії, а з 1834 р. знаходить постійну резиденцію в Римі. В даний час члени ордену займаються наданням медичної та іншої допомоги хворим та пораненим.
Тевтонський орден. Виріс із братства при німецькому госпіталі. Датою заснування ордена вважається 1199 р. У 1225 р. Тевтонський орден запрошують до Пруссії, куди і переноситься його штаб-квартира. З 1229 орден починає завоювання Пруссії, і з того часу це завдання стає головним у його діяльності. Прийом лицарів ведеться переважно лише з німецьких земель. У 1237 відбувається об'єднання Тевтонського ордену з орденом Меченосцев, після чого починає також завоювання Лівонії. У 1242 р. орден зазнає поразки на Чудському озері від Олександра Невського. У 1245 р. орден отримує дозвіл на ведення безперервного Хрестового походу в Пруссії. У 1309 р. орден переносить свою штаб-квартиру до Пруссії, у м. Марієнбург. У 1410 р. війська Тевтонського ордену зазнають поразки в битві при Грюнвальді від з'єднаних сил поляків, литовців, чехів та росіян. У 1466 р. під час укладання Торунського світу Тевтонський орден визнає себе васалом Польського королівства. У 1525 р. гросмейстер Тевтонського ордена Альбрехт Бранденбурзький перетворюється на лютеранство, але в територіях ордену утворюється світська держава Пруссія.
Крім перерахованих вище орденів, найбільш відомих сучасному читачеві, у Європі виникали також інші, менш відомі військово-чернечі ордени. Ось один приклад. Мало хто знає, що окрім ордена Меченосців, заснованого в 1202 р. у Лівонії за підтримки єпископа Альберта, в цей же час існував ще й Добринський орден, заснований у 1228 р. у Пруссії з ініціативи єпископа Прусського Християна та польського князя Коня. Згодом, у 1230-ті роки. Добринський орден, як і орден Меченосцев, увійшов до складу Тевтонського ордену. І таких прикладів можна навести безліч. В одній лише Іспанії у XII ст. було засновано шість військово-чернечих орденів – орден Калатрави (1158), орден Сантьяго (1170), орден Монтегаудіо (бл. 1173), ордени Авіш та Алькантара (бл. 1176) та орден Сан-Хорге-де-Аль. ). Хто про них знає чи чув серед моїх читачів хоч щось?
Проте серед цієї множини орденів лише два ордени мали міжнародний статус – орден тамплієрів і орден госпітальєрів. Інші були суто національними орденами – наприклад, Тевтонський орден був суто німецьким. Саме тому історія цих двох орденів є особливо цікавою. Хоча ними історія духовно-лицарських орденів, зрозуміло, не обмежується – це ціла й вельми велика сторінка історії Середньовіччя.
Чому і як виникли духовно-лицарські ордени
Виникнення духовно-лицарських орденів вважають однією із загадок Середньовічної історії. Ось, що пише з цього приводу британський історик Алан Форі:
Джерела, що дійшли до нас, не пояснюють причин трансформації чернечих і благодійних організацій у військово-чернечі ордени. Очевидно, приклад було надано тамплієрами, але незрозуміло, чому його слідували. У деяких випадках простежуються дії конкретних осіб: так, мілітаризація суспільства св. Томи Акрського може бути віднесена до ініціативи єпископа Вінчестерського Пітера де Роша, який приїхав на Схід у той час, коли обитель чорного духовенства перебувала в стані занепаду. Але були й інші причини. Зокрема, серед членів цих організацій (крім св. Фоми Акрського) напевно були люди, здатні тримати в руках зброю, і цілком можливо, що до них зверталися за військовою допомогою через постійну нестачу військової сили у поселенців на Святій Землі.
Однак ця загадковість має ту ж природу, що і весь Хрестоносний рух загалом. Якщо зрозуміти ідею і сам дух Хрестових походів, як і всього лицарства загалом, виникнення духовно-лицарських орденів стає цілком зрозумілим і зрозумілим явищем. Ордени стали найвищим втіленням ідеї лицарського благочестя – з'єднання релігійності та християнського благочестя з військовою доблестю та прагненням до мирської слави. Для більшості лицарства участь у Хрестових походах були порівняно рідкісним явищем. Для членів духовно-лицарських орденів ця участь була постійною і безперервною дією, що становила всю суть та зміст їхньої діяльності.
Треба сказати, що ідея духовно-лицарського ордену не одразу здобула визнання. У неї були свої супротивники, які зазвичай виступали проти ідеї самих Хрестових походів загалом. Та й у самому ордені в повному обсязі були впевнені у легітимності, т. е. законності діяльності ордена. Про гостроту полеміки судити з книзі св. Бернара Клервоського, який виклав свої аргументи на захист духовно-лицарських орденів у творі «De laude novae militae». Незважаючи на всі заперечення та сумніви, у церковних колах орден швидко заручився підтримкою, що відбилося на церковному соборі в Труа, де орден отримав легітимний статус. Папа Гонорій II особисто затвердив статут ордену, після чого цей статут став взірцем для інших західноєвропейських орденів.
Духовно-лицарські ордени були авангардом і найнадійнішою опорою Хрестоносного руху. Слід зазначити, що загалом лицарське військо було дуже дисциплінованим. Частими були випадки непокори, порушення військової дисципліни – у тому числі й на полі бою. Для членів Ордену це було неприпустимим явищем. Алан Форі в іншому місці продовжує:
Незважаючи на те, що лицарів-ченців було порівняно небагато, за свою хоробрість вони користувалися повагою навіть супротивників (особливо на Сході). Брати були більш дисциплінованими і організованими, ніж багато світських військових частин. Тамплієри дотримувалися суворих правил поведінки у військовому таборі і марші, і, звісно, брати всіх орденів пов'язані обітницею послуху, порушення якого загрожувала суворої карою. Покаранням за дезертирство в бою було виключення з орденів, а в ордені тамплієрів за атаку без дозволу тих, хто провинився, відсторонювали від життя ордени на певний термін. Звичайно, загроза покарання не могла виключити всі випадки непокори, але багато дослідників хрестоносного руху поділяють думку великого магістра ордена тамплієрів Жака Бернара де Моле (), який вважав, що тамплієри, завдяки обітниці слухняності, перевершують інші війська. Деякі вчені бачать перевагу лицарських орденів на Сході ще й у тому, що вони, постійно там перебуваючи, мали великий досвід місцевої війни, на відміну від хрестоносців, що прибували із Заходу.
На Сході, тамплієрів та госпітальєрів, звичайно, поважали за хоробрість, але водночас люто їх ненавиділи. Якщо арабам вдавалося захопити в полон хрестоносців, вони були готові їх ще відпустити в обмін на викуп або інших полонених арабів. Але якщо їм до рук траплялися тамплієри чи госпітальєри, їх усіх немилосердно надавали смертної кари.
Знищення ордена тамплієрів
З двох найголовніших орденів Європи найдовшу історію має орден госпітальєрів. Орден госпітальєрів був ліквідований з ініціативи французького короля Філіпа IV Красивого і з благословення папи Климента V на початку XIII століття. Ось що про цю історію пише Алан Форі:
У жовтні 1307 року (тоді штаб-квартира ордену знаходилася на Кіпрі) тамплієри у Франції були несподівано заарештовані за наказом короля Пилипа IV. Їх звинуватили в тому, що під час вступних церемоній кандидатів змушували зрікатися Христа, начхати на хрест і непристойно поводитися; крім цього їм ставилися в провину содомія та ідолопоклонство. Папа Климент V спочатку протестував проти дій Філіпа, але після того, як магістр тамплієрів Жак де Моле та інші тамплієри визнали справедливість найбільш тяжких звинувачень, він наказав усім західноєвропейським правителям заарештовувати членів ордену та конфіскувати їхнє майно. І лише в Арагонському королівстві виконавці папського наказу зіткнулися з труднощами: тамтешні тамплієри сховалися у своїх замках і чинили опір (кільком замкам вдалося протриматися більше року).
На початку 1308 року розслідування справ ордена припинилося через тертя між папою і королем Філіпом, але до 1311 року у справу вступила інквізиція. В результаті у Франції та деяких областях Італії більшість тамплієрів визнали звинувачення справедливими, паризький парламент визнав їхню провину доведеною, і лицарі, звинувачені в єресі, разом зі своїм великим магістром Жаком де Моле були засуджені на смерть і спалені на багатті. Однак на Кіпрі, в Арагонському королівстві, Кастилії та Португалії у тамплієрів жодних зізнань вирвати не вдалося, а в Англії лише три тамплієри зізналися в тому, у чому їх звинувачували. Остаточно доля ордена зважилася на В'єннському соборі, скликаному наприкінці 1311 року. Тамплієрам, які прибули до собору, бажали виступити на захист свого ордену, слова не дали, незважаючи на те, що багато прелатів хотіли їх вислухати. 22 березня 1312, через два дні після прибуття на собор короля Філіпа, Климент оголосив про скасування ордена.
Суд над тамплієрами та тяжкі звинувачення, висунуті на їхню адресу, завдали тяжкої шкоди Хрестоносному руху. Після цього Хрестові походи вже явно пішли на спад, хоча до цього колишнього горіння звільняти Святу Землю від мусульман у Європі вже не спостерігалося. Суд над тамплієрами був важливим тому, що саме вони були першими в історії лицарями-ченцями. На статут ордена тамплієрів дорівнювали всі інші духовно-лицарські ордени. З огляду на це цей орден можна було б назвати Орденом №1. Ліквідація ордена тамплієрів значною мірою похитнула віру в саму ідею Хрестових походів і місії, яку здійснювала на Сході об'єднана християнська Європа. Ослаблення цієї віри стало однією з причин посилення процесів секуляризації у країнах.
Що ж сталося? Невже тамплієри справді відступили від Христа і тим самим в очах усього Християнського світу стали злочинцями та зрадниками справи, яку очолювали? Алан Форі продовжує:
З часу суду над тамплієрами не припинялися суперечки у тому, наскільки обгрунтованими були висунуті проти них звинувачення і чому Філіп IV вирішив знищити орден. Важко повірити, що тамплієри справді були винні у всіх злочинах, у яких їх звинувачували. Адже навіть у Франції, де тамплієрів схопили несподівано, не було виявлено жодних речових доказів - ні ідолів, ні текстів таємних статутів. Більше того, визнання обвинувачених не викликають довіри - вони є непослідовними, непереконливими, ніхто з лицарів навіть не намагався пояснити чи виправдати ті дії, в яких їх звинувачували. Схоже, що тамплієри визнавалися в тому, в чому винні не були, тобто зводили на себе марно. Деякі з них потім відмовилися від своїх слів і від каяття, але це вже нікому не допомогло, і їх все одно спалили як вдруге, що впали в єресь. Якби орден справді впав у єресь, та ще задовго до арешту його членів, навряд чи це залишилося б непоміченим. Треба також мати на увазі, що звинувачення, що висувалися проти тамплієрів, не відрізнялися оригінальністю - раніше в тому ж звинувачували прихильників різних єресей та мусульман. До того ж визнання вирвали у тамплієрів під жорстокими тортурами, якими досконало володіла середньовічна інквізиція.
Що ж, можливо, і так. У всякому разі, дослідники в більшості випадків схиляються до думки, що орден тамплієрів був розгромлений даремно. Дії ж Пилипа IV вони пояснюють просто його бажанням заволодіти майном та фінансовими коштами ордена. Крім того, орден підпорядковувався безпосередньо папі Римському, а французькому королю така потужна воєнізована папська організація на його території була небажаною. Однак, не все так було просто. Той же Алан Форі зауважує, що звинувачення ордену в єресі було не найкращим та зручним для французького короля шляхом вирішення зазначених проблем. Адже суд над орденом належав би в цьому випадку татові. Швидше за все, Філіп IV справді повірив чуткам, що ходили про орден, і тому зважився на такий радикальний крок, як арешт усіх лицарів-тамплієрів за одну ніч.
Розмірковуючи про тамплієрів, не слід забувати, що багато хто з них був вихідцями з аристократичних сімей Провансу та Лангедоку – південних областей Франції. І саме це спричинило їхню велику симпатію до катар, що влаштувалися в Лангедоку і Тулузькому графстві. Коли французький король Філіп II Август розпочав Першу Альбігойську війну з благословення папи Інокентія III, орден тамплієрів офіційно зайняв нейтральну позицію у цьому конфлікті. На заклики Інокентія III приєднатися до французьких військ тамплієри заявили, що не вважають це вторгнення в Тулузьке графство «справжнім» Хрестовим походом і тому не збираються брати в ньому участь. Неофіційно ж командорства ордена, що у Лангедоку, давали притулку катарам і навіть захищали їхню відмінність від хрестоносців. Понад те, в 1213 р. тамплієри зі зброєю у руках брали участь у битві при Мюрі, виступаючи за катар.
Катари бачили у тамплієрах своїх захисників та єдиний спосіб свого порятунку. Тому тому, що вони в масовому порядку почали вступати в ряди ордену. Понад те, родовиті катари стали обіймати керівні посади у південнофранцузьких орденських громадах і навіть входити до складу вищого правління ордена. Саме тут треба шукати, мабуть, причини обряду зречення від Христа, що важко пояснити, коли новопосвячений мав плюнути на хрест. Це було пов'язано з вченням катарів, які, заперечуючи Божественну сутність Христа і визнаючи його лише богонатхненним пророком, вважали хрест не об'єктом для поклоніння, а просто знаряддям страти. Вони також заперечували поклоніння іконам, вважаючи це ідолопоклонством.
Очевидно, до початку XIII століття єресь пустила в ордені вже дуже глибоке коріння. І французький король побачив у тамплієрах тих самих супротивників, з якими воював його предок – Філіп II Август. Тим більше, що тамплієри мали незрівнянно більшу могутність, ніж граф Тулузький – в їхніх руках були зосереджені величезні фінансові кошти. Орден активно займався фінансовими та банківськими операціями на всій території Європи та частини Сходу. У цих умовах тамплієри могли бути вже загальноєвропейською загрозою, проти якої і виступив французький король. Однак, мабуть, не всі тамплієри були залучені до брехні. У відступництві від Христа зізналися переважно французькі лицарі на чолі зі своїм магістром Жаком де Мале. Тамплієри ж в інших країнах - на Кіпрі, в Арагонському королівстві, Кастилії, Португалії і навіть в Англії (за винятком трьох тамплієрів) - ні в чому не признавалися. Отже, орден ще можна було якось зберегти. Але інквізиція стала розбиратися в деталях – орден було ліквідовано, а Жак де Моле спалений 1314 р. на багатті.
Подальша історія духовно-лицарських орденів
Незважаючи на ліквідацію ордена тамплієрів, інші духовно-лицарські ордени продовжують свою активну військову діяльність. У той самий час, коли у Франції йшов суд над тамплієрами, шпитальєри, витіснені з Палестини, переносять свою штаб-квартиру на о. Родос (1311). З цього часу починається двохсотлітній період їх активних бойових дій на захист острова. З втратою Родосу (1522 р.) штаб-квартира ордену переноситься на о. Мальту, після чого орден одержує назву Мальтійського. Весь цей час, аж до XVIII століття орден госпітальєрів продовжує залишатися могутньою та дуже активною військовою організацією. Більше того, він є головним військовим форпостом у боротьбі християнських держав із Османською імперією. У лавах госпітальєрів служать досвідчені, загартовані у боях воїни. Орден має у своєму розпорядженні потужний військовий флот, який веде активні бойові операції проти турків на всьому Середземномор'ї.
Ця живучість ордена не може не викликати подиву в історика. У той час як Тевтонський орден та іспанські духовно-лицарські ордени у XVI столітті зазнають корінних перетворень, госпітальєри не лише формально зберігають свій статут, але й насправді продовжують традиції Хрестоносного руху. У мене немає можливості описувати всю історію Мальтійського ордену, хоча вона дуже цікава та багатогранна. Я торкнуся лише тієї історії, яка пов'язує Мальтійський орден з історією Росії та ім'ям Імператора Павла I. Ось як описує останні роки активної діяльності Мальтійського ордена в Середземномор'ї британський історик Ентоні Латрел
Вік освіти і масонства вплинули і Мальтійський орден. Ці нові віяння посилили невдоволення лицарів старим режимом. Магістри все частіше сварилися з єпископами, папськими інквізиторами та представниками мальтійського населення та кліру. Чудово керовані маєтку та ліси трьох французьких провінцій постачали половину іноземних доходів ордену, що забезпечувало французам перші місця в адміністрації. У міру того як військові функції ордену зводилися до нуля, а доходи танули, орден намагався вживати відчайдушних заходів – союзи з американцями, російськими чи англійцями, заснування ефіопської компанії, створення польського пріорства, купівлю маєтків у Канаді, придбання Корсики; 1651 року орден купив три острови в Карибському морі, але вже 1665 року мав їх продати.
У 1775 році на Мальті спалахнуло повстання під керівництвом місцевого мальтійського духовенства, яке було підтримане сільським населенням, доведеним до злиднів поганим керуванням. Великий магістр Роган () докладав усіх зусиль для того, щоб підняти згаслий військовий дух в ордені, удосконалити адміністрацію та суд, збільшити доходи. У 1776 році він востаннє скликав вищу законодавчу установу ордена - генеральний капітул, яким у 1779 був виданий кодекс законів Мальтійського ордену. Але старання Рогана зникли задарма. 1792 року Національна асамблея Франції конфіскувала французьке майно ордена, а 12 червня 1798 року Мальта без бою здалася Наполеону. З колишніх тоді на острові триста тридцяти братів двісті були французами, і багато хто з них був готовий до опору, але госпітальєри-іспанці відмовилися боротися, твердого військового керівництва не було, а магістр побоявся вжити будь-яких рішучих заходів, побоюючись народних заворушень.
Після здачі острова лицарі звинуватили магістра Фердинанда фон Гомпеша у зраді та усунули його з посади. 16 грудня того ж року великим магістром було обрано російського імператора Павла, і резиденцію ордена (конвент) було перенесено до Санкт-Петербурга, після чого в Кронштадті почали споряджати флот для повернення Мальти. Однак після смерті Павла Олександр I відмовився від звання великого магістра, а потім взагалі скасував орден на російській землі. Поступово орден почав втрачати свої землі та інших країнах, й у 1834 р. капітул ордену було перенесено у Рим. З того часу доля Мальтійського ордена тісно пов'язана з історією папського престолу.
З втратою о. Мальти госпітальєрами завершується власне і історія Хрестоносного руху. Хрестові походи йдуть у минуле разом із Старим Режимом – європейською системою королівського правління, – на руйнацію якого і була спрямована Велика французька революція. Символічно те, що госпітальєрів з Мальти виганяє не хто-небудь, а саме Наполеон Бонапарт - майбутній французький імператор, який правив, спираючись уже не на дворянство і духовенство, а на нові національні структури, створені в ході Французької революції (бюрократію, буржуазію, військових та ін.).
Ентоні Латрел у наведеному уривку коротко згадує про масонство у зв'язку з історією Мальтійського ордену. Це дозволяє нам перейти до наступного розділу, де буде поставлено наступне питання: що таке масонство і яким чином воно пов'язане з лицарством? І інше, приватне запитання: чи не були конкретно Мальтійські лицарі – масонами, і чи сам Павло I – масоном?
Історія Хрестових походів. - М.: КРОН-ПРЕС, 1998. - С. 219-220
Історія Хрестових походів. - М.: КРОН-ПРЕС, 1998. - С. 230-231
Історія Хрестових походів. - М.: КРОН-ПРЕС, 1998. - С. 249
Катари-альбігойці – учасники єретичного руху у південній Франції XII-XIII ст. Катари підозрювалися в навчанні про дуалізм (світ є арена боротьби двох рівних початків – добра і зла, бога світла і бога темряви), відкидання догматів про Святу Трійцю, Воскресіння Христове, Таїнств причастя і шлюбу. Це вчення було варіантом єресі маніхейства, яке проникло у Францію зі Сходу. Одним із центрів катарів у Франції став м. Альбі, звідки походить назва секти. На початку XIII століття єресь захопило майже весь південь Франції – від найпростіших ремісників і до вищої аристократії. Так, наприклад, граф Раймон IV Тулузький відкрито заступався єретикам. Катарська єресь була повністю викорінена у Франції під час Альбігойських війн ().
Історія Хрестових походів. - М.: КРОН-ПРЕС, 1998. - С. 404-406
Духовно-лицарські або, як їх іноді називають, військово-чернечі ордена з'явилися відразу після початку Хрестових походів. Їхня поява така ж незвичайна і загадкова, як і самі Хрестові походи. Якщо ж врахувати ту величезну роль, яку вони відіграли у боротьбі за Святу Землю, а також їхню подальшу славетну, таку ж і трагічну долю, то можна з упевненістю сказати, що ми зараз торкаємося однієї з найцікавіших і найтаємничіших тем в історії середньовічної Європи .
Якщо в епоху Середньовіччя лицарство справді сприймали як шлях до Спасіння, то, напевно, в жодному іншому лицарському закладі ця ідея не була виражена так яскраво, як у цьому. Членом духовно-лицарського ордена ставав лицар, який приносив три чернечі обітниці: нестяжання, послуху та цнотливості. Вступаючи до ордену, лицарі часто робили в нього багаті внески. Їм заборонялося мати дружин, і вони повинні були підкорятися суворої військової дисципліни. Все це разом і справді перетворювало життя членів орденського братства на справжній суворий подвиг.
Втім, крім духовно-лицарських орденів історія рицарства існували й інші освіти орденського типу. Взагалі лицарські ордени можна поділити на три категорії:
1. духовно-лицарські ордени, що діяли здебільшого під час Хрестових походів найголовніші з них - орден тамплієрів, орден іоаннітів-госпітальєрів, Тевтонський орден та ін;
2. почесні лицарські ордени, що мали цілком світський характер і мали на меті нагородження особистих заслуг, а не особливу якусь діяльність орден Підв'язки, орден Золотого Руна та інші;
3. вигадані та легендарні лицарські ордени, відомі лише у літературі, наприклад, орден короля Артура, відомий під ім'ям братства лицарів Круглого Столу.
Історія почесних світських орденів становить значної частини лицарської культури. Їх розквіт посідає XIV-XV ст., як у Європі став набирати темп процес загальної секуляризації. Якщо духовно-лицарські ордени перебували у підпорядкуванні у папи Римського, то почесні ордени мали главою зазвичай короля чи герцога і були знаряддям зміцнення їхньої особистої влади на противагу владі папи. Світські ордени - дуже цікава тема, що стосується історії лицарства, але її розгляд лежить вже за рамками «Апології».
Після першого Хрестового походу, коли хрестоносцям вдалося відвоювали Антіохію та Єрусалим, виникла потреба у постійному захисті нових латинських держав, утворених на Сході, від арабів та турків. Цій меті - захисту Святої Землі - присвятили себе два лицарські ордени: орден тамплієрів та орден госпітальєрів. Нижче наводиться коротка історія цих двох орденів, а також історія Тевтонського ордену – як третього наймогутнішого та найвідомішого лицарського ордену, історія якого зачіпає, зокрема, і історію Стародавньої Русі.
Орден тамплієрів.Заснований в 1119 для охорони паломників, що подорожували Палестиною, але вже через кілька років орден починає військові дії в Палестині проти мусульман. Штаб-квартира ордену знаходиться в Єрусалимі поблизу колишнього храму Соломона. Звідси походить назва ордена - тамплієри, або храмовники (le temple,фр. - Храм). У 1129 р. орден отримує визнання на церковному соборі р. Труа. Папа Гонорій ІІ затверджує статут ордену. Починається активна бойова діяльність ордена, як у Палестині, так і на інших театрах воєнних дій, наприклад, в Іспанії з 1143 р. Орден отримує допомогу з різних країн Європи, має численні відділення в Європі, володіє землями, веде фінансові операції. У 1307 р. за наказом французького короля Філіпа IV Красивого у Франції за одну ніч заарештовують усіх лицарів-тамплієрів. Після суду над тамплієрами у 1312 р. орден ліквідується указом папи Климента V. У 1314 р. у Парижі спалюють на багатті останнього великого магістра ордену Жака де Моле.
Орден іоаннітів-госпітальєрів.Братство іоаннітів ґрунтується ще до Першого Хрестового походу при шпиталі св. Іоанна Милостивого в Єрусалимі звідси і назва ордену. Метою братства була допомога бідним та хворим на пілігримів. Має широку мережу притулків та лікарень як на Сході, так і в Європі. Після Першого Хрестового походу перебирає також функції військового захисту латинських держав від «невірних». Штаб-квартира знаходиться в Єрусалимі. Після втрати Єрусалиму та витіснення хрестоносців з Палестини госпітальєри засновують штаб-квартиру на о. Родос із 1311 р.
У 1522 турки беруть в облогу і захоплюють о. Родос. Госпітальєри залишають о. Родос. У 1530 р. імператор Священної Римської імперії Карл V надає госпітальєрам о. Мальту біля Сицилії. Орден отримує нову назву – Мальтійський орден. Госпітальєри будують потужний флот і беруть активну участь у військово-морських операціях проти турків у Середземномор'ї.
У 1792 р. мови у Франції під час революції конфіскується майно ордена. У 1798 р. французькі війська на чолі з Наполеоном Бонапартом захоплюють Мальту і виганяють звідти госпітальєрів. Мальтійський орден під заступництво бере Павло I, який засновує Мальтійський хрест – найвищою нагородою Російської Імперії. Після смерті Павла I в 1801 р. орден позбавляється заступництва в Росії, а з 1834 р. знаходить постійну резиденцію в Римі. В даний час члени ордену займаються наданням медичної та іншої допомоги хворим та пораненим.
Тевтонський орден.Виріс із братства при німецькому госпіталі. Датою заснування ордена вважається 1199 р. У 1225 р. Тевтонський орден запрошують до Пруссії, куди і переноситься його штаб-квартира. З 1229 орден починає завоювання Пруссії, і з того часу це завдання стає головним у його діяльності.
Прийом лицарів ведеться переважно лише з німецьких земель. У 1237 відбувається об'єднання Тевтонського ордену з орденом Меченосцев, після чого починає також завоювання Лівонії. У 1242 р. орден зазнає поразки на Чудському озері від Олександра Невського. У 1245 р. орден отримує дозвіл на ведення безперервного Хрестового походу в Пруссії. У 1309 р. орден переносить свою штаб-квартиру до Пруссії у м. Марієнбург. У 1410 р. війська Тевтонського ордену зазнають поразки в битві при Грюнвальді від з'єднаних сил поляків, литовців, чехів та росіян. У 1466 р. під час укладання Торунського світу Тевтонський орден визнає себе васалом Польського королівства.
Таким чином, у XI – XIII ст. католицька церква виступила організатором хрестових походів, метою яких вона оголосила звільнення від мусульман Палестини та «труни Господньої», який, за переказами, перебував у Єрусалимі. Справжня мета походів полягала у захопленні земель і пограбуванні східних країн, про багатство яких багато тоді йшлося у Європі.
В результаті військових походів в арміях хрестоносців з благословення папи римського створювалися особливі чернецько-лицарські організації - духовно-лицарські ордени. Вступаючи в орден, лицар залишався воїном, але приносив звичайну обітницю чернецтва: не міг мати сім'ї. З цього часу він беззаперечно підкорився голові ордена - гросмейстеру, або великому магістру. Ордени підпорядковувалися безпосередньо папі, а чи не правителям, землях яких розташовувалися їх володіння.
Захопивши величезні території Сході, ордени розгорнули на «святої землі» широку діяльність. Лицарі закріпачали селян, як місцевих, і з ними з Європи. Грабуючи міста та села, займаючись лихварством, експлуатуючи місцеве населення, ордени накопичували величезні багатства. На награбоване золото купувалися великі маєтки у Європі. Поступово ордени перетворювалися на найбагатші корпорації. Незабаром найбагатшим орденом став орден тамплієрів.
Вирушаючи в хрестовий похід, великі феодали та лицарі нерідко закладали під позику свої землі та інше майно в європейських конторах ордена. Боячись пограбування в дорозі, вони брали лише розписку, щоб отримати гроші після прибуття до Єрусалиму. Так тамплієри ставали не лише лихварями, а й організаторами банківської справи. І воно принесло їм величезні багатства: адже багато хрестоносці гинули в дорозі, не встигнувши дістатися Єрусалиму...
Аспекти про детальну історію створення духовно-лицарських орденів та їх роль в історії середньовічної Європи більш детально буде висвітлено та розглянуто у другому розділі нашого дипломного проекту.
