Наприкінці чотирнадцятого - початку п'ятнадцятого століття біля сучасної Росії літопис розвивається дуже стрімко. Цим часом датуються численні склепіння, упорядниками яких є найрозумніші особи того періоду. Автори цих праць збирають, перекладають та редагують існуючі літописи, вносять свої правки та думки.
За традицією, кожен новий книжковий літопис на початку мав відомості про життя Київської Русі. Часто автори посилалися на «Повість временних літ» або цитували деякі уривки з неї. Тому з кожним новим склепінням продовжувався безперервний ланцюжок сказань про матір міст росіян. Літописці звертали свою увагу не тільки на золотоголовий Київ, а також на інші Суздаль, Рязань, Новгород, Москву, Володимир.
Важливим документом, який сфотографував життя стародавнього світу, є Лаврентіївський літопис. Він названий так на ім'я Лаврентія, ченця, який разом із помічниками написав його у 1377 році. Місцем створення склепіння вважається про що свідчить відповідний напис на сторінках літопису. Таким чином, перший російський літопис є копією попереднього втраченого склепіння і містить дані про події до 1305 року.
Лаврентьевская літопис починається словами «Повісті временних літ», у яких оспівується велич Русі. Також у склепіння включено «Повчання» київського князя Володимира Мономаха, який славився своєю мудрістю та розважливістю. У ньому князь закликає співвітчизників припинити чвари, забути образи та разом стояти за праву справу. Далі лаврентіївський літопис із сумом розповідає про нелегку боротьбу російського народу з монголо-татарами, про болісну загибель його князів та героїзм простих людей.
Дане літописне склепіння писалося напередодні пам'ятною. Тому він містить сподівання народу про перемогу над загарбниками, заклик до єднання. Між рядками відчувається загострення відносин між Золотою Ордою та Москвою. Тому можна сміливо стверджувати, що праця ця мала на меті підняти патріотичний дух народу.
Лаврентьевская літопис є пам'яткою писемності. Дата, зазначена автором - 1377 за давньоруським календарем, обчислюється як 6885 від створення світу. Здебільшого вона малює стан речей у Володимиро-Суздальській Русі 1164—1304 років. Але також містить звістку про південні князівства країни.
Старовинний літопис завжди привертав увагу істориків, культурологів та інших вчених, які цікавляться давниною. Звичайно, оригінал недоступний широкому загалу - він дбайливо зберігається в архівах Російської національної бібліотеки, що в Санкт-Петербурзі. Ретельно відреставрований пергамент виймають кілька разів на рік для вивчення та перевірки.
Нещодавно сайт ім. Б.Єльцина виставив цифровий скан літопису, щоб будь-який бажаючий зміг побачити цей найважливіший історичний документ. Кожна людина може не лише спробувати прочитати текст давньослов'янською мовою, а й ознайомитись з її вмістом на сучасній російській мові.
Лаврентіївський літопис: текстологічний аналіз. Хто, що й навіщо виправляв?
Чому ми звертаємось саме до Лаврентіївського літопису, а не до якогось іншого? Відповідь проста: цей літопис (літописне склепіння) найраніший з усіх літописів, що збереглися, відомих на сьогодні. В ній виділяється частина, яку вже традиційно прийнято вважати ще давнішою, записаною в XI-XII ст. Ця частина перекладена сучасною російською мовою. Вона опублікована окремо під назвою Повісті минулих літ. На неї посилаються, коли пишуть історію Русі. Цей літопис найбільше приваблює істориків різних епох. Про неї і найбільше написано. Та й, безперечно, буде написано ще. Але при цьому є один істотний недолік: при вивченні літопису найчастіше користуються не оригіналом, а вже перекладеним у друкований варіант текстом давньоруської мови з розбивкою речень, слів за змістом і встановленням розділових знаків. І тут друкований варіант дещо відрізняється від оригіналу літопису. Тут пропонується провести текстологічний аналіз копії електронної версії літопису, значно наближеної до оригіналу.
Спочатку кілька слів про самий літопис. Що ми сьогодні знаємо про Лаврентіївський літопис? Те, що вона переписана, згідно з записом на 172-му аркуші, ченцем
Лаврентієм у 1377 р. у Суздалі за вказівкою суздальського князя Дмитра Костянтиновича та за благословенням єпископа Діонісія Володимирського. Хоча є припущення про написання літопису під керівництвом Лаврентія у Нижегородському Печерському монастирі. Підставою для таких висновків стало подібність Лаврентьевской літопису з літописом Печерського літописця, створеного у тому Нижньому Новгороді, у окремих частинах. А також передбачається, що два різні почерки Лаврентіївського літопису свідчать про двох ченців-переписувачів.
Ще ми знаємо, що першою датою, з якою літопис стає відомою, вважається 1765 р. Тоді з неї в Новгородській семінарії знімається копія та вирушає до Москви. До цього моменту літопис, як виявилося, зберігався в архіві Новгородського Софійського собору. Причиною інтересу до літопису, здається, став публічний виступ німецького історика А.Л. Шльоцера (1735-1809) за рік до цього. З метою вивчення нашої історії Шлецер жив у Росії шість років з 1761 по 1767 р. Вже в 1768 р. в Німеччині під його прізвищем з'являється книга: «Досвід аналізу російських літописів (що стосується Нестора та російської історії)». Як видно з назви, Шлецер у період до 1765 р. з Лаврентіївським літописом ознайомився. У своїх висновках він виходив із положень двох інших німецьких істориків Г.З. Байєра (16941738) та Г.Ф. Міллера (1705-1783). Обидва працювали в Імператорській Петербурзькій академії наук і мистецтв, куди їх запросили після відкриття Академії в 1724 р. І той і інший активно займалися вивченням питання початку російської державності. Перший 1735 р. опублікував статтю «Про варягів». Другий виступив у 1749 р. з дисертацією «Про походження імені та народу російського». Обидва посилалися на Несторову літопис, як називалася Повість временних літ. Стаття з літопису про покликання варягів під їх пером стає основним доказом нібито нездатності російського народу до самостійності. Головний постулат: дикість російських варварів тривала до приходу германців-варягів на чолі зі шведським (а шведи - одне з німецьких племен) князем Рюриком із братами на запрошення самих новгородців.
З того часу всіх цих трьох німецьких істориків XVIII ст. називають родоначальниками норманської теорії походження російської державності. Хоча не все так однозначно. Наприклад, той самий Шлецер до легенди про варягів ставився вкрай критично.
Август Шлецер свої висновки робив на основі порівняльного аналізу. За його спостереженнями, перші листи багатьох російських тимчасових правителів вирвані. Переробка літописів велася нещодавно за часів Татищева, у середині XVIII в. Причому переписувачі наважувалися переробляти навіть заголовки. Проте справжня революція у часниках сталася близько XVI в. Тоді не тільки в Росії, а й у Богемії, Польщі, Пруссії почали з жаром трудитися, щоб «порожнечу у своїх найдавніших історіях наповнити неправдивими, часто противними людському розуму» 123 . Тоді ж пішла дурна мода і в Німеччині, пише німець Шльоцер, виводити свої почесні пологи з Італії. Літописи переписувалися під нові віяння. Скрізь з'являлися Ступінні та Розрядні книги. Вони князі, бояри, герцоги та інші. розкладалися за ступенями знатності та розрядами. Цей поділ здебільшого був умовним та суб'єктивним. Справа доходила до повного абсурду. В армії порушувалася військова дисципліна. Підлеглі відмовлялися виконувати накази менш родовитих начальників. Тоді розрядні книги почали спалювати. Але де-не-де в далеких монастирях вони збереглися, і зараз їх пред'являють публіці як історичні свідчення.
Забавно читати в російській Ступіньовій книзі, пише далі Шльоцер, ніби Рурік (так по Шльоцеру) є нащадком римського серпня в 14-му коліні. Казки про трьох братів та трьох сестер складають у всьому світі і особливо в Європі. Розповідь у літописі про покликання братів Рурика, Синеуса і Трувора є такою самою казкою, якою є біблійна казка про потоп і поділ народів та мов, про заснування Києва знову ж таки трьома братами Кієм, Щоком і Хоривом, про прихід апостола Андрія на Київські гори. Всю «найдавнішу історію Русі до смерті Ярослава в 1054 вважаю побудованою на казках і помилках переписувачів» (Там же. С. 648). Руси вони ж і є нормани, що вийшли колись, задовго до казкового Руріка, зі Швеції і становили один народ із новгородцями (словенами) та чуддю (фінами). Тому в літописі багато скандинавських імен та назв. Такий висновок робить на закінчення Шльоцер.
Не у всьому з ним можна погодитись. Але на цьому не варто зараз звертати увагу. У разі нас цікавить його критичний підхід до літопису Нестора. Але ще більше – поставлені ним завдання. Шлецер закликав досліджувати підозрілі слова, рядки, щоб визначити, чи справді вони належать самому Нестору чи все-таки переписувачу. В результаті можна розібратися, де історична правда, а де вигадка, і провести правильне граматичне та історичне тлумачення слів, які мають кілька значень. Можливо, на виправдання свого німецького колеги Мюллера Шльоцер з особливою обережністю повідомляє, що взагалі-то він не перший, хто засумнівався у існуванні Руріка. Першим був саме Мюллер. Можливо, тому Мюллеру і не дали виступити з промовою в Академії наук перед імператрицею Єлизаветою Петрівною у 1747 році? - запитує Шлецер. Так це чи не так – не так важливо. Натомість у критиці Шлецера стали наголос робити на трактуванні їм скандинавських назв та імен, положення про єдність шведського і новгородського народів, замість того, щоб насправді «провести правильне граматичне тлумачення слів і з'ясувати, де історична правда, а де вигадка».
Інших повідомлень до 1765 р., приблизно двісті п'ятдесят років, про Лаврентьєвський літопис не зустрічається.
Свою приналежність до династії Рюриковичів буде змушений визнати Іван Васильович (Грозний). Проведена при ньому ревізія всього літописного матеріалу показала всю незручність ситуації. Хотілося вести рід від римських імператорів, але це було безглуздо. Розшук історичних хронік викликав хвилювання у монастирських колах та порушив суспільний інтерес до літописів. Про зміст Лаврентьевской літописі стає відомо іноземним підданим, що гостили в Москві. Короткий зміст початкової російської історії з Лаврентіївського літопису переказує у своїх «Записках про Московію» австрійський дипломат Сигізмунд Герберштейн, який вже згадувався. Тому у версії придворних літописців Івана Грозного Рюрік сам стає нащадком римських серпень. В очах Івана Грозного це все ж таки краще, ніж виводити свій рід від Бєльських, чи Шуйських, чи Захар'їних, що означало номінально зрівнятися з ними в правах на престол. І тут Іван Грозний дотримувався ідеї своєї царственості божественної обраністю. Тоді ж розкрилися деякі недоліки у використанні осіб, залучених до перепису церковних книг та інших архівних документів.
До нас дійшла скандальна історія довкола імені Максима Грека. У 1525 р. його звинуватили у свідомому спотворенні сенсу богослужбових книг. Максим Грек намагався перекласти відповідальність на тих, з ким він робив паралельний переклад - Дмитра Герасимова та Власа Ігнатова. Запрошений із Греції незадовго до того Максим Грек до ладу ще не знав російської мови. У свою чергу, не знали грецького Герасима з Ігнатовим. Переклад Псалтирі, яку їм доручили, вівся спочатку з грецької на латинську, а потім з латинської на російську. Латинська мова була для них мовою-посередником, своєрідною міжнародною мовою. Його вони всі троє хоч і по-різному, але знали. Але він не був для них рідним. У такому разі переведення через третє коліно не гарантує якість. Помилки неминучі. Але проблема виявилася набагато ширшою, ніж уявлялася. Справа не як перекладна література. Вона показала стан грамотності на Русі загалом. Якщо ми знаємо, що при монастирях і існували школи з навчання грамоти, ми не знаємо, що в них тоді вивчалися грецька та латинська мови. Толмачі-перекладачі були у великому попиті. Той же Дмитро Герасимов був родом з Лівонії, де розмовляли німецькою мовою. І тому знав німецьку. Латинський він уже освоїв самостійно.
Крім грамотності приклад із Максимом Греком демонструє і принцип формування кадрів перекладачів. Рідше надсилали за кордон вчитися. Найчастіше запрошували до себе з переконанням, що згодом іноземець обов'язково опанує російську мову. Отже, у російських монастирях виявилося багато як греків з Афона, а й німців, голландців, шведів. На Русь йшли люди зрілі, з певним багажем знань, складом розуму і часто з цілеспрямованими місіонерськими завданнями. XIV – початок XV ст. - час спроб з'єднання православної та католицької церков. Діяльність місіонерів-католиків папою римським усіляко заохочувалася. Не всі їх поверталися назад з різних причин. Той же Максим Грек, уже відлучений від справ і засланий до Йосифо-Волоцького монастиря, постійно просив царя змилуватися і відпустити його додому, але йому судилося померти в Росії. Все-таки він був близький до царського двору і там не хотіли, щоб у Європі знали як про добрі, так і про лихі справи на Русі.
Перевидавався Лаврентіївський літопис у 1872, 1926, 1961, 1997 рр. У 1950 р. окремим виданням з перекладом публікується Повість временних літ. У всіх цих виданнях під текстом проставлялися титла, що нагадують про скорочення слів; у виносках наводилися позначення літер для слів із виправленнями, що зустрічаються у паралельних списках літопису; наприкінці текстів давалися пояснення. У жодному разі це було копією оригіналу, тобто друкарським способом неможливо було перенести надрядкові правки, дописування слів, якісь знаки на аркуші. А коментарі завжди мають певну частку суб'єктивізму.
На зорі розквіту фотографії робилися спроби видання літопису фототипічним способом. Але й вона не передавала кольорового малюнку пергамена.
Не вистачало яскравості, щоб розглянути потертості, виправлення букв у словах та інше. Багатьом поколінням істориків доводилося задовольнятися висновками академіків О.О. Шахматова, М. Д. Приселкова та інших вчених, які мали прямий доступ до оригіналу Лаврентіївського літопису. І сьогодні посилання на Шахматова та Присілкова часто використовуються, хоча деякі їхні висновки вже застаріли.
Лише у червні 2012 р. на сайті Російської національної бібліотеки з'явилася електронна копія Лаврентіївського літопису, досить якісна та наближена до оригіналу. На ній вже можна розрізнити літери в місцях потертостей, хоч і не у всіх, стан самого пергамена: помарок на ньому, прошиті шви, білі плями та інше.
Сьогодні ми можемо погортати електронну копію Лаврентіївського літопису в Інтернеті. Отже, маємо можливість самостійно порівняти її відомості з іншими даними археографічних, палеографічних та інших досліджень.
Пропонований читачеві текстологічний аналіз літопису у разі ведеться з допомогою соціологічних методик роботи з документами. Дослідження завжди починається з постановки проблеми, мети та завдань. Тут вони формулюються в такий спосіб. У норманнському питанні початок формування державності на Русі сформована цілком офіційно думка (офіційна оскільки початок державності ведеться від 862 р.) виходить із визнання у різних варіаціях записи в Повісті минулих літ легенди існування іноземного князя Рюрика. Саме ставлення до норманської теорії легко укладається в прокрустове ложе «плаваючої ідеології» у чотирьох іпостасях:
1. При запереченні загалом норманської теорії визнається зокрема існування Рюрика та її компанії від імені дружини скандинавських найманців; визнається сама легенда про покликання варягів виходячи з аналогічних легенд інших країнах Європи.
2. При запереченні зокрема ролі особистості самого Рюрика визнається участь дружини Рюрика як обов'язкової умови у вирішенні міжусобних чвар російських князів у суперечці за першість володіння Київським столом, власне, як і описано в літописі.
3. При визнанні загалом норманнской теорії заперечується зокрема роль норманів у наступних подіях для формування російської державності виходячи з об'єктивності і закономірності історичних процесів у форматі теорії розвитку та змінності суспільно-економічних формацій.
4. При визнанні зокрема особистості одного Рюрика йому загалом відводиться роль ембріональної участі у освіті великодержавної князівської династії, як, власне, і описано у літописі: з'являється Рюрик з братами, потім брати помирають, він успадковує все одне, потім помирає сам. Ні про які його діяння, чи то суспільні чи особисті - народження дітей, одруження, смерть дружини, як у життєписах інших князів, - і навіть якісь явища природного характеру під час перебування його княжого правління, подібних при життєписах інших князів, - нічого не говориться. Рюрик у літописі зникає через одну сторінку повних перепусток так само раптово, як раптово він з'являється, під статтею 879 р.: «Помер Рюрік і, передавши своє князювання Олегу - родичу своєму, - віддав йому на руки сина Ігоря, бо був той ще дуже малий».
У цьому членуванні норманської теорії закладено головне протиріччя - прагнення уникнути впливу норманізму на історичні процеси у Росії й, водночас, зберегти «нажите», одного разу прижився погляд про дві правлячі династії у Росії: Рюриковичів і Романових. Ціль, виходячи з цього суперечливого ставлення до норманської теорії, полягає в тому, щоб з'ясувати, наскільки органічно або, навпаки, неорганічно вписані в літопис Рюрик і Рюриковичі.
По відношенню до самої легенди є кілька думок з версією від середини IX, що представляє реальну основу подій. до заперечення таких і версією про вкраплення легенди про Рюрика в пізніший час при реконструкції літопису. У попередніх розділах було показано, що реальні умови для появи норманів на Російській землі в середині IX ст. не було. Про це ж із залученням більш докладних археологічних даних буде й у наступному розділі. Залишається припустити, що легенда про Рюрика була привнесена до літопису за аналогією зі схожими легендами в інших країнах або першим літописцем у XI ст., або пізніми переписувачами.
Основне завдання - з'ясування питання: коли і кому була вигідна поява в Лаврентіївському літописі, що датується 1377, легенди про Рюрика. Це неможливо зробити без залучення додаткових джерел, звичайно. Але право першості у цьому питанні залишається за літописом. Тому об'єктом дослідження є Лаврентіївська літопис - її текст, пергамен, на якому вона написана, оформлення на аркуші і т. д. Предметом - особливості, закономірності, які проявляються в мітках, що повторюються, на аркушах, потертостях, нумерації, правках, переносах і т. д. .
Для зручності сприйняття матеріалу аналіз передбачається багаторівневим. На першому етапі проводиться спочатку зовнішній огляд літопису, потім її ретельне прочитання з метою виявлення особливостей, що повторюються, прийнятних для аналізу. На другому етапі виявлені особливості групуються для вибірки окремі блоки. На третьому до них даються стислі пояснення. На четвертому подаються результати вибірок. На п'ятому робляться висновки щодо кожного блоку вибірки. На шостому усі отримані результати узагальнюються.
Тепер по порядку. Перший етап: опис літопису. При зовнішньому огляді електронної копії літопису виявляються численні потертості з присутністю білих, мабуть, жирних плям, у яких чорнильні літери не прописувалися. Місцями зустрічаються обірвані кути аркушів та помітні сліди прошитих швів на аркушах пергамену. У самому тексті привертає увагу використання трьох видів чорнила: коричневих, чорних і червоних, а також двох видів почерків зі зміною чорнила з коричневих на чорні, статутом і напівуставом. За текстом літопису помітні численні правки як дописування над рядком окремих букв; дописування слів під останнім рядком сторінки; пропуски місць для дописання дат, рядки без тексту, зустрічається багато мальованих літер та символічних знаків. В окремих місцях текст виділено червоним чорнилом у сім і більше рядків. Не все з перерахованого потрапить у вибірку. Важливими є ті особливості, які дають можливість для визначення конкретних результатів. Скажімо, обірвані або витерті кути та білі плями можна віднести до випадкових пошкоджень пергамену. Вони залишаться поза увагою. Натомість у вибірку потраплять листи з прошитими швами, бо тут проглядається системність при формуванні зошитів рукопису.
Другий етап: виділення особливостей та закономірностей. Всі особливості, що нас цікавлять, групуємо в блоки вибірки. Усього їх вийшло дванадцять: 1) ушкодження пергамена; 2) використання червоного чорнила; 3) розлінування тексту; 4) використання мальованих літер та символів; 5) нумерація; 6) виправлення окремих слів, дописування слів на полях останнього рядка аркуша, правопис слова «літо» у датах; 7) літери особливого використання; 8) спотворення імен; 9) можливі смислові нестиковки тексту на аркушах та між аркушами; 10) зміни, виправлення, доповнення, внесені правниками та сучасними перекладачами до тексту; 11) пропуски дат (років); 12) слова-індикатори.
Третій етап: короткі пояснення вибірці.
1. Пергамен (або пергамент) виготовлявся зі шкур молодих особин свійських тварин: ягнят, телят, поросят. Тому він не ламався у вигинах. Це був досить трудомісткий процес з використанням крейдового порошку, борошна, молока та гострих предметів з видалення жирів та м'яса. Для надання виробу еластичності розтягували шкуру, просушували і шліфували. Якість багато в чому залежало від уміння та терпіння майстра. Надмірне старання при скобленні або витягуванні могло призвести до поривів або зайвої витонченості при висиханні і, в цілому, до псування практично готового виробу. Формат листа визначався площею шкіри молодої особини. Краї обрізалися. Можна уявити кількість використаного матеріалу на одну книгу, наприклад, Лаврентіївський літопис у 173 аркуші, якщо на виготовлення одного аркуша була потрібна шкура одного ягняти. Не дивно, що утворилися в процесі обробки дірки майстерно заштопівались. На малюнку літописі такі шви добре проглядаються. Іноді одному листі зустрічається кілька таких швів. Загалом із 173 листів 32 мають пошкодження подібного характеру. Для нас має значення розподіл цих аркушів за текстом літопису.
2. Найпомітніші на сторінках літопису, як і звичайної книги, - місця, яким-небудь способом виділені, чи то жирним, чи яскравим шрифтом, замальовками. У Лаврентіївському літописі для позначення таких місць використовується червоне чорнило. На Русі для виготовлення червоного чорнила як основний інгредієнт використовувався порошок комах карміноносних червців, поширення яких характерне для Середньої Азії.
Будь-яка людина, яка береться за перо, повинна усвідомлювати, що читач буде звертати увагу, перш за все, на виділені червоним чорнилом рядки або літери. Отже, літописець мав виділяти важливі з погляду події, роки, особи. Можна припустити, що в процесі викладу матеріалу автор або переписувач або відступав від вже задуманих ним правил, або розвивав їх, вносячи в зовнішні обриси нові елементи. У цьому випадку має простежуватися певна системність. Назад ж показує відмінності авторських стилів. Системність або безсистемність при використанні червоного чорнила у позначенні значущих місць є найважливішим показником у визначенні авторства літописного склепіння.
До системних можна віднести виділення червоним чорнилом років у поєднанні: «У літо + рік + перша літера наступного слова». Це йде по всьому тексту, крім аркушів 157 і 167, де дати не виділяються червоним чорнилом, а тільки підкреслюються червоним чорнилом у чорній рамці. Відносно системним можна назвати виділення червоним чорнилом словосполучень: «у те (ж) літо», «того (ж) літа», «в ту (ж) зиму» і т. д. Щодо тексту самі ці словосполучення починають застосовуватися не від початку літопису. Іноді тут виділяється тільки перша літера, або вона не виділяється зовсім, або виділяється упереміж. І це не можна назвати навмисним, що виник у процесі листа нововведенням автора. Те саме стосується виразів: «на згадку…», «місяця… (називається)». Не можна назвати системною рідкісну згадку про обчислення років за індиктами. Несистемним є виділення будь-яких значущих подій або природних явищ, прописаних червоним чорнилом у кілька рядків, тому що порівняння з будь-якою подібною подією чи явищем буде суб'єктивним. Таким чином, індикти, події, природні явища, виділені червоним чорнилом, у вибірку не включені. У той же час використання червоного чорнила показове саме по собі, а безсистемність вже є фактором, що відображає пристрасті автора. Тому важливо визначити його ставлення до використання червоного чорнила в цілому і лише потім до виділення окремих місць, букв, цифр, знаків, символів. За цим принципом цей блок складатиметься із п'яти вибірок.
3. Розлінування тексту. Відступи від країв носили як практичний, і естетичний сенс. Рівні рядки виглядають і читаються краще за «стрибають». Відступи від країв аркуша з боку лінії передбачуваного додавання в зошит необхідні, щоб не закривати текст. А щоб при перегортанні сторінок не забруднити і не засолити літери, потрібно обмежувати текст по аркушу від країв сторінки по всьому периметру. Ці норми диктувалися практикою. Розлинівка по горизонталі робилася через певні рівні проміжки. Рамку, що вийшла, вимагалося поєднати з розмірами на наступному аркуші, чого домагалися за допомогою проколів голкою або вістрям ножа. Таким чином, рамка мала містити певну кількість рядків, що передається на наступний лист. У тексті літопису лише після 40-го аркуша кількість рядків на сторінці не змінюється. До 40-го аркуша на окремих сторінках проміжок між верхніми двома рядками більше за інших видно зовні і, відповідно, на один рядок на цій сторінці більше. Насправді розбіжність за кількістю рядків на сторінці йде цілими блоками. По горизонталі кількість літер у рядку, написаному без пауз і розділових знаків, крім точок, також має бути рівним або розходитися на кілька літер. Однак у тексті від початку до кінця кількість знаків зростає приблизно на 8-10 знаків. На окремих аркушах, 157 та 167, їх удвічі більше, ніж на початку. Цим проте вибірка за кількістю знаків і обмежується. Особливо її виділяти немає сенсу. Технічне виконання саме собою неспроможна служити основою будь-яких висновків, але може виявитися додатковою підмогою у системі доказів чи спростування сформованих теорій. Тому розлинування тексту включено до досліджуваних особливостей Лаврентьевской історії.
4. Мальовані літери, знаки та символи - той елемент оформлення, який найбільше схильний до творчого впливу. Вони можуть змінюватись стилістично або зникати, якщо не передбачені у загальній стратегії художнього оформлення книги. Але навіть якщо вони розкидані в хаотичному порядку за текстом, легко вгадується рука автора. Прикладом для хронік, повчань та інших творів світського характеру була перекладна релігійна література. У ній особливо потрібно виділення окремих місць, що розділяють канонічні терміни за значенням, часом, манерою виконання та ін. В історичних хроніках такими розділовими елементами найчастіше служили річні, помісячні дати, окремі вирази типу: «у те літо», «в той рік», «у той же час» тощо. писалися червоним чорнилом і найчастіше з нового рядка.
Початкові букви цих слів гарно вимальовувалися, обводились. Тут виявлялася індивідуальна манера виконання. Але й тут же видно переваги у виборі об'єкта виділення та частоті застосування. Ці останні вже не можна зарахувати до творчих пошуків автора чи переписувача. Вони становлять ту особливість, якою можна відрізнити манеру листи одного автора від іншого. У Лаврентіївському літописі зустрічаються мальовані літери заввишки чотири рядки, інші менше й у середині рядків. Вони виділяються хитромудрою конфігурацією і червоним чорнилом. Окремо варто звернути увагу на символи у літописі. До символів можна віднести знак хвилі по горизонталі і один раз той самий знак, що сплітається по вертикалі, акуратно і красиво виведений у формі свастики із загнутими краями. Ці символи, високі мальовані літери та окремо літери «С» та «В» будуть використані у вибірці.
5. Нумерація. Сьогодні необхідність нумерувати виникає у кожного, хто стикається у своїй роботі з вигадуванням, збором інформації та ін. на аркушах паперу паперу формату A4. Хіба що немає потреби у проставленні цифр на сторінках у спільних зошитах. Роздільні листи можуть плутатися, губитися. Їх скріплюють, підшивають, нумерують. Для більшої зручності у пошуках потрібного місця в книгах, реферативного виду творів вигадали опис на останній сторінці змісту за розділами та пунктами із зазначенням номерів сторінок.
У XII–XIV ст., у період формування літературних навичок, система порядкового позначення сторінок лише складалася. Формально один літописець міг використати в одній книзі різні способи нумерації сторінок: літерної, арабської чи латинської системи. З одного боку, він міг би відрізнятися манерою виконання, наприклад, на аркушах 2 і 3 цифри у верхній частині проставлені не центром, а ближче до лівої сторони; він міг би відрізнятися прийнятими зобов'язаннями в конкретній монастирській книжковій майстерні - ставити цифри над текстом або під текстом, як це видно по нумерації десяткових сторінок, але, з іншого боку, при цьому у нього не мало б бути повторів, повинен зберігатися єдиний почерк . Однак у літописі багато затертостей зустрічається якраз у місцях проставлення номерів аркушів і водночас, починаючи з десятого, всі десяткові аркуші, крім сотого, чотири рази дублюються. Для аналізу важлива як сама нумерація, а й наявність цих потертостей. На жаль, не всі можна виявити. Стародавні переписувачі іноді виявлялися дуже вправними у своїй справі. Сліди їхньої «творчості» слабо вловлюються, але їх можна уявити за наміченою тенденцією. Крім особливостей нумерації, затертостей у вибірку цього блоку включені окремі слова у кутах аркушів, які можуть бути своєрідними автографами переписувачів, а також своєрідні мітки на полях у вигляді хрестиків, плюсиків.
6. Виправлення окремих слів, дописування слів на полях останнього рядка, правопис слова «літо» у датах.
Лаврентьевская літопис 1377 р. написана відповідно до прийнятої тоді граматикою, тобто без розділових знаків і розділових проміжків між словами і реченнями. У деяких випадках для виділення значення значення окремого відрізка тексту використовувалися крапки або три точки, проставлені по центру між літерами. Іноді нова пропозиція відкривається після назви року з великої літери та червоним чорнилом. Але переважно середньовічний читач мав розрізняти слова за змістом самостійно.
Російська приказка «Що написано пером - не вирубаєш сокирою» веде своє походження від часів, коли ще не було друкарських верстатів і писали на пергамені гусячим пір'ям. Слово «перо» тут є ключовим, а слово «вирубаєш» набуває переносного значення: те, що важко виправити. На пергамені непотрібні букви чи слова зіскоблювали ножем. І тим самим ножем креслили рамки, про які вже йшлося. Ніж тримали і перший літописець, і переписувач, і правник. Не завжди вдавалося вишкрібати потрібне місце чисто. Але все-таки залишалися сліди як потертостей. Хоча, як у випадку з нумерацією в електронному варіанті, всі місця потертостей важко виділити, та й вони є в основному на полях вище і нижче тексту.
У літописі немає закреслень, особливих виправлень. Лише в кількох випадках доповнено над рядком один-два слова, що підкреслюють емоційність того, що відбувається, але ніяк не впливають на ідейний зміст. В одному місці на 13-му аркуші двічі записано «чи господар русина». Кимось це помічено та виділено квадратними дужками. Найчастіше зустрічаються дописування слів в останньому рядку сторінки, начебто перенесення слова неможливе. Ще більше тексту правок окремих слів з додаванням літер над рядком. Іноді їх трапляється понад шістдесят на лист (або тридцяти на сторінку). Причому не всі слова з помилками на тих самих сторінках мають виправлення.
Простіше було б переписати текст наново, ніж прикріплювати аркуш із такою кількістю виправлень до літописного склепіння. Але схоже на те, що правка велася якимось іншим редактором і пізніше. Чи є в цих виправленнях якась системність? Безперечно, є. В даному випадку під системністю розуміється повторюваність правок тих самих слів з тими ж помилками. Слід розуміти, що це саме помилки, а не негласно прийняті тоді правила граматичного ладу. Наприклад, слово «Господь» писалося без голосних літер – «ГСПД». Однак із цього ж слова часто випадає буква "с", а іноді і "п", і редактор вписує "с" нагорі. І це помилка.
Сама по собі кількість правок, що підказують нам кількість помилок на сторінці, є додатковим штрихом особистості автора або переписувача. Помилку можна назвати випадковою через неуважність, але помилка, що повторюється, вже виражає ставлення людини до описуваного предмета. Можна зрозуміти типову помилку школяра, що пропускає букву «д» у слові «серце» (і в тексті літопису, до речі, таких помилок багато), але далеко не типовою навіть для школяра буде написання слів «град» та «брат» без останніх букв . Ще більш дивовижні перепустки ченцями, а саме ченцями уявляли себе автори літопису Нестор, Сильвестр, Лаврентій, окремих літер у словах, що здавалося б набили оскому в їхньому повсякденному житті, - "с" у слові "хрест", "х" у слові "гріх" » і т. д. Іншим фактором, крім системності у повторюваності правок, є зустрічальність у різних частинах літопису повторюваності різних системних помилок. Для початкової частини літопису характерні редагування слова «рече», де випадає літера «ч», для останніх сторінок - редагування слова «князь» без літери «з».
В даному випадку для найбільш зручного сприйняття читачем матеріалу вибірка буде представлена у спрощеному варіанті. Розписувати посторінково кожну помилку є недоцільним. Для аналізу до вже названих слів «хрест», «гріх», «мова», «град», «брат», «князь» додамо слово «створивши», а також похідні від нього та слова з «Ті», де пропущена буква "Т" вписується в саме слово, а не додається нагорі. Крім того, у вибірку включені слова, в яких м'який знак в кінці слова виправляється на твердий знак.
7. Літери особливого використання. Набуті навички та пристрасті, поміркованість та розсудливість (або їх відсутність) – одні з тих якостей, що визначають особистість людини. Рано чи пізно, у тому чи іншою мірою вони проявляються у повсякденних справах, спілкуванні з оточуючими, конкретних вчинках. Власну індивідуальність на людях не приховаєш. Особливо помітна індивідуальність у той час, коли людина довіряє свої думки аркушу паперу (чи пергамена). Причому почерк тут може не на першому місці. Це можуть бути повторення будь-яких мовних зворотів або навіть відокремлюваних від слова частинок, на кшталт (у нашому випадку на прикладі Лаврентіївського літопису) «ци»: «…асамці…» (102об.), «…ці хочете мене…» (126) , «…ми еми ци не князі ж…» (134) Іноді індивідуальність проявляється у особливому написанні окремих букв.
Лінгвісти знаходять у використанні нашими давніми слов'янами звукову гамму, виражену у понад 50 буквицях. Не всі вони однаково використовувалися біля Русі. У Лаврентьевской літописі можна назвати чотири літери, які у тексті виділяються особливо: W - о, от; V - у; S; 3 (з хвостиком у три коліна) - з. Три останні літери зустрічаються рідше. Вони замінюють собою літери, що вже використовуються в тих же словах. Тому не помітити це неможливо. Скажімо, написання букви «3» (з хвостиками) перетворюється на букву «с» у слові «Алек(с)андр». Вертикальна характеристика чотири коліна сприймається занадто помітно. Або поява літери «V» далеко не з першого аркуша в різних словах, не надає цьому слову додаткового значення і тому не зовсім зрозуміло. У той же час, якщо допустити зміну звичної літери «у» на латинське «V» з недбало піднятими хвостиками до верхнього рядка у всіх словах, де ця літера може використовуватися, то вона затьмарила б своєю присутністю весь текст на аркуші. Можливо, тому літера «V» зустрічається в різних словах в середньому по два-три рази на аркуш, щоб підкреслити індивідуальну особливість автора (або переписувача). У вибірку потрапили останні три літери.
8. Спотворення імен. У вибірку включено два імені - Ольга та Олег. Можливо, від схожості звучання до історичних підручників увійшла династія на жіноче ім'я - Ольговичі. Це непорозуміння розкривається при уважному прочитанні Лаврентіївського літопису.
Імена можуть змінюватися кардинально, і тоді це було заведено, коли їх дають повторно при хрещенні. Імена змінюються залежно від традицій південної чи північної частини Русі: Іван – Іванко, Василь – Василько тощо. буд. Імена можуть мати зменшувально-пестливий характер: Ваня, Ванюша, Вася, Васенька. Імена можуть вимовлятися з іронічно-грубуватим відтінком: Ванька, Васька. У будь-якому випадку вони завжди впізнавані, застосовні у повсякденному житті, літературі. В офіційній документації, історичній хроніці імена пишуться повністю. А щоб не було змішання з подібними іменами інших людей, додаються імена батьків, рід дідів, тобто по-батькові і прізвища, які й складаються за приналежністю до будь-кого або чогось. Будь-яке спотворення імені може викликати дискусії трактування тих чи інших подій. На жаль, у літописі спотворення імен зустрічаються досить часто. Про причини того говоритимемо в тій частині, де робляться узагальнення та висновки. Зараз же скажемо, що грішили цим не лише давні літописці, а й сучасні перекладачі. Наприклад, у тексті літопису читається ім'я Свендел, а в перекладі дається Свенелд.Для тих, хто не має можливості чи бажання заглянути в оригінал, з'являється привід шукати аналогії, проводити історичні паралелі та інше. В даному випадку у вибірці обмежимося двома іменами – Олег та Ольга.
Аркуш 167об. Остання пропозиція на цьому аркуші: «Конечне ж, відкинь Христа і бути безурми ... (продовження на наступному аркуші) нін, вступивши в красу пророка Ахмеда».
9. Можливі смислові нестиковки тексту на аркушах та між аркушами. Лаврентіївський літопис неодноразово змінював своїх господарів, місця зберігання. До нас дійшла не з повним набором аркушів. Було б важко очікувати зворотного після стільки століть забуття, несподіваного інтересу, пильної суспільної уваги, улесливих досліджень. Цілком можна було б очікувати ще більших втрат аркушів, або засмальцьованих від частого прочитання місць на аркушах, або чорнила, що розпливлося, від некомфортного зберігання в порівнянні з сьогоднішніми умовами. Підозрювати такий стан деяких листів, наприклад 1,2,4. Але навіть на них майже весь текст читаємо. Решта, з невеликими помарок, технічними похибками пергамена, не особливо ускладнюють зір. Навіть навпаки, крім одного очевидного місця, видно, наскільки текст логічно пов'язаний за роками, подієво. Складається враження, ніби літопис створювався в короткий проміжок часу, як про це, власне, і заявляє Лаврентій на останньому аркуші, однією людиною (або двома, бо написана двома почерками або трьома, бо особливо виділяються аркуші 157, 161, 167) і представляє цілісний манускрипт. Однак насправді у тексті, особливо між аркушами, смислові нестиковки трапляються. Їх складно виділити, втім, як складно й зрозуміти: чому після пропущених рядків на одному аркуші в подальшому тексті «непомітно втрати бійця», тобто текст попередньої сторінки, де є багато пропущених рядків, співпадає за змістом із текстом наступного аркуша. Завдання в цій частині вибірки - виділити подібні місця чи хоча б частину з них.
10. Внесення змін, виправлень, доповнень правниками та сучасними перекладачами. У деяких випадках події, що випали з історії Лаврентіївського літопису, компенсувалися з інших літописів. Так з Радзівілівського та Троїцького літописів переносяться до Лаврентіївського літопису події 899–921 рр. Іноді у перекладі допускаються якісь доповнення, уточнення. Така практика цілком прийнятна для відновлення повної картини історичного минулого в навчальній, дослідній літературі, але неприпустима така літературна обробка без відповідних виносок і пояснень у публікаціях перекладу з оригінального тексту. Наприклад, у Лаврентіївському літописі на аркуші 25 читаємо: «І тако вбитий був Ярополк... бігла з двору в Печеніги, і приваби і, заходивши до нього роті». Останні слова складно зрозуміти, ще складніше перекласти, тому використовується літературний домисел, причому з безапеляційним твердженням: «Варяжко ж, побачивши, що Ярополка вбито, втік із двору того теремного до печенігів і часто воював з ними згодом проти Володимира». Подібних місць у перекладі не так багато, але вони зустрічаються, іноді суттєво впливають на оцінку тієї чи іншої події. У вибірці представлені лише кілька таких показових, з погляду, епізодів. Суцільної вибірки вони не піддавалися.
11. Перепустки дат. Багато літописів схожі один з одним за стилем викладу, збігаються за змістом в окремих місцях та ін. Відрізняється Лаврентіївський літопис від інших запрограмованих послідовностей. У ньому якщо немає статті під якимось роком, то сам рік обов'язково вказується. Літописець у цьому плані дотримується твердого правила: якщо рік зазначений, але під ним нічого не написано, то нічого і не напишеш, тому що рік уже зазначений.
В іншому випадку у переписувача може виникнути можливість під невказаним роком щось вставити своє. Тому дати в історії виділяються з прискіпливістю багато і по порядку червоним чорнилом. А ті, невказані, викликають багато суперечок та суджень. У вибірці ці роки наводяться.
12. Слова-індикатори. Останній блок вибірки виявився найємнішим за обсягом інформації. Можна було б щось узагальнити, як це робилося в подібних випадках у попередніх блоках вибірки, і тим самим спростити візуальне сприйняття представленого матеріалу. Але в даному випадку завдання поставлено залежно від певних факторів. Адже що таке слова-індикатори? У будь-якому повідомленні, оповіданні, не важливо, якого обсягу, чи то усному чи письмовому, ми найчастіше вживаємо слова про тих людей чи події, які вважаємо головними і суть яких хочемо донести до уваги співрозмовника. В усній розмові своє ставлення до будь-кого виявляється вже в інтонаціях мови, емоціях, міміці. Так само відбувається і в дослідницькій діяльності: вивчаються не тільки факти, що цікавлять, а й особи, які повідомили про них. Такою особою у нашому випадку є автор літопису.
З початкової сторінки Лаврентіївського літопису її перший автор двічі виділяє словосполучення «Руська земля». По всьому тексту літопису слова «російська» і «земля» вживаються разом, як константа російського духу. Автор літопису завжди пам'ятає те, навіщо хронологічно вивірене історичне твір починалося, - Російська земля сильна єдністю багатоплемінних народів. З патріотичної мотивації «російська земля» стає предметом оповідання. Поруч із поняттям «російська земля» часто вживаним є вираз «російський князь» («російські князі»). Великокнязівська династія виступає тим суб'єктом, навколо якого розгортаються всі основні історичні події. Але що цікаво? Слово "російський" пишеться в літописі по-різному: з одного "с", через м'який знак - "сьс", з двома "сс". Можна було б припустити, що таким чином простежується динаміка розвитку російської, якби перехід від однієї форми до іншої був більш-менш розмежований за текстом. Однак, це не так. Окрім слова «російська», за тим же принципом у вибірку потрапляє слово «Муром». Тут, як і в слові «російська», зустрічається три варіанти написання, що вкотре демонструє нам образ літописця.
Ці слова можна було б включити в інший блок вибірки, скажімо, в шостий, де дається виправлення окремих слів, або у восьмий, додавши до спотворення особистих імен власні. Однак вони виділяються в окремий блок разом з іншими двома словами – Рюрік та Гюргі, – тому що виглядають у комплексі. Місткість вибірки найбільше падає на ці два останні слова. Якщо вибірка перших двох будується з урахуванням порівняння, то вибірці імен Рюрика і Гюрги враховуються певні чинники: частота згадуваності, частота змінюваності (особливо імені Гюргя - Юргя, Георгій), частота склоняемости (Гюргевич, Гюргеви син) і градус нав'язливості (син Гюргя Володимира Мономаха, Гюргя – місто, Гюргя єпископ, Гюргя муромський князь, Гюргя батько та його син Всеволод Костянтинович). Тому щось узагальнити, скоротити обсяг означало б змастити загальне уявлення як особистості самого літописця, і про об'єкт вибірки - імені Гюргя.
Четвертий етап. Вибірка.
Блок 1. Пошкоджений прошитий пергамен.
Табл. 1. Листи наводяться за номерами
Блок 2. Використання червоного чорнила.
Табл. 1. Виділення червоним чорнилом подій, явищ рядково, крім виділених років, місяців та на згадку когось на окремих листах. Верхній рядок - кількість рядків, нижче - позначення аркушів
Табл. 2. Виділення мальованих в'яззю букв заввишки 4 рядки
Табл. 3. Виділення окремих літер: «В», «І», «П», «М», «С» та ін. та ін.)» і за схемою: «У літо + рік + перша літера наступного слова»
а) хвиля - 1об.; 7 (після вказівки року – 861 – перед словами: «вигнавши варяги за море…»); 7об.; 8 (після слів: «Бути дитиск велми»); 8об.;
б) свастика – 8 (після слів: «Будь бо детск велми» і вказівкою років 880 і 881).
Мал. 2. Знак (один у всьому літописі у вигляді гострих чотирьох кінців, що сплітаються замком, на тлі заштрихованого трикутника) - 8 (на полях після вказівки року - 879 - і перед словами: «померла Рюрикові»).
Мал. 3. Літери фігурні «В» і «С» (літера «В» з опущеним хвостиком включена у вибірку без урахування подібного написання в датах):
43; 44; 45; 47об.; 48; 50; 52; 55; 85; 88об.; 94; 99; 100; 102; 104об.; 105; Юбоб.; 119; 120; 126об.; 134; 143об.
Блок 5. Нумерація.
Табл. 1. Переглянуті протертості
Список 1. Нумерація за розташуванням
а) верх, по центру праворуч від 1-2-го рядка:
листи 2 (ближче до лівого кута) 2; 3 (ближче до лівого
куті) 3; 4 4; 5 5; 6 6; 7 7; 8 8; 9-19; 20–41; 42-172;
З книги Слов'янські легенди про перших князів. Порівняльно-історичне дослідження моделей влади у слов'ян автора Щавельов Олексій СергійовичРозділ II. Сюжетно-мотивний аналіз ранньоісторичних описів Нехай не чекають, отже, від нас вичерпної історії та теорії гри в бісер... По суті, тільки від розсуду історика залежить те, наскільки далекого минулого віднесе він початок і передісторію гри в бісер. Адже,
З книги Нариси історії цивілізації автора Уеллс ГербертРозділ другий Літопис скам'янілостей 1. Перші живі істоти. 2. Природний відбір та зміна видів 1Ми не знаємо достовірно, як зародилося життя Землі. У біологів з цього приводу є багато ідей та припущень, але, за загальним переконанням, життя бере свій початок у теплому,
З книги Про початок людської історії (Проблеми палеопсихології) [вид. 1974, скор.] автора Поршнєв Борис ФедоровичГлава 1 АНАЛІЗ ПОНЯТТЯ ПОЧАТКУ ІСТОРІЇ
З книги ІСТОРІЯ РОСІЇ з найдавніших часів до 1618 р. Підручник для ВНЗ. У двох книжках. Книжка перша. автора Кузьмін Аполлон ГригоровичЗ «Повісті минулих літ». У перекладі А. Г. Кузьміна за виданням «Сі Повісті временних літ» (Лаврентьєвський літопис) (Арзамас, 1993) По потопі троє синів Ноя розділили землю, Сім, Хам, Яфет. І дістався Сіму Схід... Хаму ж дістався Південь... Чиафету ж дісталися північні країни
З книги Справжня історія давньої Русі автора Беляков АнтонРозділ 2 ІОАКІМОВ ЛІТОПИС То звідки пішла руська земля? Проблема дослідження початкової історії Російської держави полягає у відсутності альтернативних ПВЛ джерел. Їх може замінити археологія, але саме рядки про покликання Рюрика та його варягів
З книги Новий антиСуворов автора Веселов ВолодимирРозділ 33 НАВІЩО? У дипломатичній війні 30-х років становище Німеччини було невигідним. Перебуваючи у центрі Європи, вона стояла й у центрі всіх конфліктів. Хоч би яка війна почалася в Європі, Німеччина майже неминуче мала стати її учасницею. В. Суворов.
З книги Апологія історії, або Ремесло історика автора Блок Марк З книги Вибрані твори про дух законів автора Монтеск'є Шарль ЛуїРозділ XV Про те, що іноді буває корисно, щоб закон сам себе виправляв Закони дванадцяти таблиць дозволяли вбити нічного злодія, а також і денного, якщо цей останній захищався під час переслідування, але вимагав, щоб людина, яка вбиває злодія, при цьому кричала і кликала
З книги Вигнання норманів із російської історії. Випуск 1 автора З книги КАВКАЗСЬКА ЗАГРОЗА: історія, сучасність та перспектива автора Корабельников А. А.Розділ перший АНАЛІЗ ПОДІЙ, ЩО ВІДБУВАЮТЬСЯ НА ПІВДНІ СТАРОДНІЙ РУСІ Вивчаючи сьогодні історичні документи, ми неминуче опиняємося під впливом суб'єктивного погляду літописця на те, що відбувається. Кожен хроніст, природно, намагався уявити свій народ у найбільш
З книги Битва у Варязьких стовпів автора Серяков Михайло Леонідович З книги Театр містерій у Греції. Трагедія автора Ліврага Хорхе Анхель З книги Джерелознавство автора Колектив авторівРозділ 1 Джерелознавчий аналіз та синтез Джерелознавчий аналіз – система дослідницьких процедур, націлених на встановлення інформаційного потенціалу історичного джерела, виявлення та оцінку його інформації, а також можливостей його використання
Лаврентіївський літопис: [цифрова копія]. - Електронні текстові дані (350 файлів, 1 файл (kontrol shkala): 6362,7 Мбайт). -(Санкт-Петербург: Російська національна бібліотека, 2012). -Режим доступу: Інтернет-портал Президентської бібліотеки.
Оригінал рукописної книги з Фонду Російської національної бібліотеки, Санкт-Петербург: Лаврентіївський літопис. 1377 р. Давньоруський. 173 л. 4 ° (25 х 21 см). Пергам. Палітурка XVII ст. - Дошки в шкірі з тисненням, залишки застібок. Шифр: F.п.IV.2.
зміст: Л. 1об.-173об. - Літописний текст, починаючи з "Повісті временних літ", кінчаючи 1305 Л. 9об. обривається 898 (6406), на оповіданні "про перекладання книг"; л. 10 починається рахунком років, з 922/6431 до 928/6437 Л. 169об. обривається на 1263/6771 р., на Житії Олександра Невського; л. 170 починається з 1283 (6791) р. Л. 171 починається з 1294 р. Є втрати тексту, пов'язані з дефектами протографа: відсутні відомості за 1088/1089 (6596) - л. 69об. ; за 1197 (6705) р - л. 140об. ; за 1203-1205 (6711-6713) pp. - л. 142; за 1287-1294 (6795-6802) pp. - л. 170об. Літопис закінчується звісткою від 23 червня 1305 (6813) про спалення блискавкою церкви св. Феодора (у Костромі). На л. 78а-85а - Повчання Володимира Мономаха. – Цифрова копія надана Російською національною бібліотекою (Санкт-Петербург) відповідно до Угоди № 0404/12 від 04.04.12 р. – Оцифрування: Центр національної слави Росії. - ПСРЛ. СПб., 1846. Т. 1.
Пергаменний список Лаврентіївського літопису, переписаний 1377 р. під керівництвом монаха Лаврентія на замовлення великого князя Суздальсько-Нижегородського Дмитра Костянтиновича (1322-1383). Тип листа: статут одного почерку та напівустав двох почерків; з л. 41 у два стовпці: I (статут) - л. 1-40об. (8 рядків); II (писаря Лаврентія) - л. 40об. (з 9-го рядка) - 156г, 158а-161в, 162а-166г, 168а-173а та заголовки та ініціали по всьому рукопису, крім л. 1-10; III – л. 157а-г, 161в (10 рядків), 167а-р. На л. 1об. заставка тератологічного стилю, кіноварією. На л. 1об., 6об., 7-7об., 8 ініціали тератологічного стилю – кіноварний контур. Невеликі великі літери переважно - кіноварний контур, розмальовка чорнилом. Заголовки та ініціали кіновар'ю. На л. 1 скорописом XVI-XVII напівстертий запис: "...лов[е?]ще[н]ск..." (тобто Благовіщенського?) і запис скорописом першої половини XVII ст.: "Книга Рожесвенського монастиря Володимерського"; тут же подряпаний запис напівуставом (не читається). На л. 172об.-173 запис Лаврентія маніха кіновар'ю. На л. 173 запис скорописом другої половини XVI – першої половини XVII ст. На л. 173-173об. проби пера (серед них двічі початок кириличного алфавіту (а-з), XVII ст.). На л. 92об. проба пера кіновар'ю рукою переписувача: "Чи добре...". На л. 118, 122об., 152об. почерком XVII ст.: "Болгар". На л. 1 і 2 почерком XVIII ст.: "Літописець". Запис XVIII ст. про нестачу аркушів на л. 10. На л. 173 нижче запису переписувача - хронологічні розрахунки, зроблені в 1764 р.: "6813" від "1305" року до нинішнього "1764" рік буде "459". На цьому ж аркуші внизу запис (без дати) директора Публічної бібліотеки А. Н. Оленіна про дар Літопису Бібліотеці А. І. Мусіним-Пушкіним: "У цій книзі, подарованої покійним графом Олексієм Івановичем Мусиним-Пушкіним Імператорської Публієї три перемічених листів. Директор Імператорської Публічної бібліотеки Олексій Оленін. - Використані матеріали із вид.: 1) Опис російських та слов'янських пергаменних рукописів. Рукописи російські, болгарські, молдовлахійські, сербські / сост. канд. пед. наук Є. Е. Гранстрем; за ред. д-ра філол. наук Д. С. Лихачова. Ленінград, 1953. С. 34-35; 2) Зведений каталог слов'яно-російських рукописних книг, що зберігаються в Росії, країнах СНД та Балтії. XIV століття / Ріс. акад. наук, Ін-т слов'янознавства, Археогр. коміс. ; гол. ред. акад. РАВ С. О. Шмідт [та ін]. Москва, 2002. Вип. 1: (Апокаліпсис - Літопис Лаврентіївський) / [редкол.: А. А. Турилов (відп. ред.) та ін.]. С. 552-555. - Використані матеріали сайту Російської національної бібліотеки, проект "Лаврентьєвський літопис. 1377 р. Електронне подання рукописної пам'ятки".
Списки літопису
Лаврентьевская літопис вплинула і пізніші літописи - Троїцьку , Новгородсько-Софійський звід та інших.
Хронологія повідомлень
Згідно з підрахунками Н. Г. Бережкова, в Лаврентіївському літописі за 1110-1304 роки міститься 101 березневий рік, 60 ультраберезневих, 4 роки нижче березневих, 5 порожніх, 26 не збереглися.
Групи 6619-6622 (1110-1113), 6626-6627 (1117-1118), 6642-6646 (1133-1137) років ультраберезневі. 6623-6678 (1115-1170) загалом березневі. 6679-6714 (1170-1205) загалом ультраберезневі. Але 6686 (1178), 6688 (1180) березневі.
Третя група років: з повторного 6714 до 6771 (1206–1263) березневі, але серед них 6717 (1208), 6725–6726 (1216–1217), 6740 (1231) – ультраберезневі. Читані після лакуни 6792-6793 (1284-1285) березневі, 6802-6813 (1293-1304) ультраберезневі.
Видання
- ПСРЛ. Т.1. 1846.
- Літопис за Лаврентіївським списком. / Видання Археографічної комісії. СПб, 1872. 2-ге вид. СПб, 1897.
- ПСРЛ. Т.1. 2-ге вид. / За ред. Є. Ф. Карського. Вип.1-3. Л., 1926-1928. (перевидання: М., 1961; М., 1997, з новою передмовою Би. М. Клосса; М., 2001).
- Лаврентіївський літопис. (Повне зібрання російських літописів. Том перший). Ленінград, 1926-1928
- Лаврентіївський літопис (укр.)
Найважливіші дослідження
- Бережков Н. Г.Хронологія російського літописання. М: Вид.-во АН СРСР, 1963.
Примітки
Див. також
Посилання
Wikimedia Foundation. 2010 .
- Сендхарст
- Клімова, Катерина Олександрівна
Дивитись що таке "Лаврентьєвський літопис" в інших словниках:
ЛАВРЕНТІВСЬКИЙ ЛІТОПИС- написана ченцем Лаврентієм та іншими переписувачами у 1377. В основі володимирське зведення 1305. Починається Повістю временних літ (найдавніший список) … Великий Енциклопедичний словник
ЛАВРЕНТІВСЬКИЙ ЛІТОПИС- ЛАВРЕНТІВСЬКИЙ ЛІТОПИС, написаний монахом Лаврентієм та іншими переписувачами в 1377. Починається Повістю минулих років (найдавніший список), включає володимирський звід 1305. Джерело: Енциклопедія Вітчизня … Російська історія
ЛАВРЕНТІВСЬКИЙ ЛІТОПИС- пергаменний рукопис, що містить копію літописного склепіння 1305, зроблену в 1377 групою переписувачів під рук. ченця Лаврентія за завданням суздальсько нижегородського кн. Дмитра Костянтиновича зі списку поч. 14 ст. Текст склепіння починається з Повісті. Радянська історична енциклопедія
Лаврентіївський літопис- пергаменний рукопис, що містить копію літописного склепіння 1305 р., зроблену в 1377 р. групою переписувачів під керівництвом монаха Лаврентія за завданням суздальсько нижегородського князя Дмитра Костянтиновича зі списку початку 14 ст. Текст… … Велика Радянська Енциклопедія
Лаврентіївський літопис- написана ченцем Лаврентієм та іншими переписувачами в 1377 році. В основі Володимирського склепіння 1305 року. Починається «Повістю временних літ» (найдавніший список). * * * ЛАВРЕНТІВСЬКИЙ ЛІТОПИС ЛАВРЕНТЬЇВСЬКИЙ ЛІТОПИС, рукопис на пергаменті з копією літописного… … Енциклопедичний словник
Лаврентіївський літопис- Лаврентіївський літопис... Російський орфографічний словник
Літопис Лаврентіївськалітопис XIV ст., що зберігся в єдиному пергаменному списку (ГПБ, F.п.IV.2), переписаному в 1377 р. монахом Лаврентієм на замовлення великого князя Суздальсько Нижегородського Дмитра Костянтиновича. Текст Л. доведено до 6813 (1305) р. У шести ... Словник книжників та книжності Стародавньої Русі
Літопис- Цей термін має й інші значення, див. Літопис (значення). Лаврентьєвський літопис Літопис (або літописець) це історичний жанр давньоруської літератури.
ЛІТОПИС- На Русі * ХI-XVII ст. вид історичної оповідальної літератури, що є записи у тому, що сталося у річному порядку (погодні записи). Слово літопис утворено від іменника літо* у значенні 'рік'. Літописи є… Лінгвокраїнознавчий словник
Літопис- Зведення історичних нотаток по порядку років і чисел місяця. Літопис російський, розпочатий невідомим києво печерським ченцем (можливо, Нестором), був продовжуваний різними особами. Ці продовження названі або за місцем згадуваних у літописі. Повний православний богословський енциклопедичний словник
Книги
- Повне зібрання російських літописів. Т. 1. Лаврентіївська літопис, А. Ф. Бичков. Перший том Повних зборів російських літописів, що вийшов 1846 р., вже давно зник із наукового побуту. Археографічна Комісія двічі намагалася заповнити цю прогалину, випускаючи другим і… Купити за 1691 грн (тільки Україна)
- Повне зібрання російських літописів. Похідні та дорожні записки, ведені під час польської кампанії у 1831 році. 1832. Т. 01. Літопис за Лаврентіївським списком (Лаврентьєвський літопис). 2-е вид , Політковський В.Г.. Ця книга буде виготовлена відповідно до Вашого замовлення за технологією Print-on-Demand. Книга є репринтне видання 1872 року. Незважаючи на те, що було проведено серйозну…
20 червня 2012 року співробітники бібліотечної системи м. Пскова (5 осіб) у складі культурної делегації від Псковської області відвідали Президентську бібліотеку ім. Б.М. Єльцина в м. Санкт-Петербург (Сенатська пл., д. 3). Приводом для візиту до бібліотеки було проведення у рамках року російської історії та відзначення 1150-річчя російської державності історико-просвітницької конференції «Лаврентьєвський літопис. Історична пам'ять та наступність поколінь».
З програмою конференції можна познайомитись.
У рамках конференції прозвучали доповіді, присвячені 1150-річчю державності, значенню Лаврентіївського літопису для історії Росії та формування нашої історичної пам'яті, обговорено актуальні питання збереження історико-культурної спадщини нашої країни в цілому.
Учасниками конференції були провідні фахівці Державного Ермітажу, РАН, МДУ та СПбДУ, керівники та фахівці російських національних бібліотек, представники органів державної влади та громадських організацій, діячі науки та мистецтва.
Центральною подією конференції стала презентація електронної версії Лаврентіївського літопису. На плазмовій панелі демонструвався документальний фільм про те, як проходило оцифрування рукопису.
Як зазначила заступник генерального директора з інформаційних ресурсів Президентської бібліотеки Є. Д. Жабко, електронна версія Лаврентіївського літопису зайняла гідне місце у колекції «Біля витоків російської державності», підготовленої до 1150-річного ювілею зародження російської державності. Вона підкреслила, що в перспективі цей документ може увійти до повних електронних зборів оригіналів російських літописів, які будуть створюватися Президентською бібліотекою спільно з партнерами.
Підсумком засідань, що тривали протягом дня, став висновок про одностайне розуміння важливості створення (точніше, відтворення в електронному вигляді) не просто історичного документа, а документа, що містить моральні основи предків, без яких неможливе існування і подальший перспективний розвиток російського суспільства.
Висловлюємо велику подяку Державному комітету з культури Псковської області за надану можливість відвідування співробітниками ЦБС Президентської бібліотеки м. Санкт-Петербург та участі в історико-просвітницькій конференції.
Інші фотографії, які дають повніше уявлення про досконалу поїздку до Президентської бібліотеки, можна переглянути в альбомі нашої групи в контакті: http://vk.com/album-12518403_158881017.
Лаврентіївський літопис. Інформаційна довідка
Лаврентьевская літопис, що зберігається у фондах Російської національної бібліотеки в Санкт-Петербурзі, належить до найцінніших і найвідоміших пам'яток культурно-історичної спадщини Росії. Ця рукописна книга, створена ченцем Лаврентієм в 1377 р., є найдавнішим датованим російським літописом.
Вона містить у своєму складі найстаріший список «Повісті временних літ» - найранішого давньоруського літописного твору, присвяченого першим століттям історії Русі і став основою історіографічної концепції зародження Російської державності. Саме тут викладена найдавніша історія слов'ян і читається вміщена під 862 роком розповідь про покликання варягів та про прибуття на Русь Рюрика у 862 році. Саме цей рік прийнято вважати роком зародження російської державності
Лаврентьевская літопис отримала свою назву на ім'я переписувача - ченця Лаврентія, який виконав основну частину роботи з листування тексту. На останніх аркушах рукопису Лаврентій залишив запис, в якому повідомив, що літопис створений у 1377 році з благословення єпископа Суздальського, Нижегородського та Городецького Діонісія для нижегородського князя Дмитра Костянтиновича, і що переписаний він «з старого літописця».
Рукопис містить 173 пергаменних листів. Пергамен - особливим способом вироблена шкіра тварин - служив основним матеріалом листа на Русі на початок XV в., коли пергамен змінює папір. Сам матеріал листа свідчить про поважну давнину пам'ятника. До нового часу дійшли лише три пергаменні російські літописи. Крім Лаврентьевской, єдиної точно датованої, це що у Державному Історичному музеї у Москві Синодальний список Новгородської Першої літописі, має значні втрати тексту, і Троїцький літопис, згоріла у Москві 1812 року.
Оповідання про історичні події в Лаврентіївському літописі доведено до 1305 року, відображаючи в різних своїх частинах південноруське, володимирське, ростовське та тверське літописання. Пам'ятник є основним джерелом з історії Північно-Східної Русі. У складі Лаврентіївського літопису збереглися унікальні твори давньоруської літератури. Тільки в Лаврентіївському літописі читається (під 1096 роком) знамените Повчання Володимира Мономаха, яке дійшло лише в цьому єдиному списку.
За своє довге життя Лаврентіївський літопис неодноразово змінював власників. Книжка зберігалася в нижегородському Благовіщенському монастирі, потім належала Різдвяному монастирю у Володимирі. У XVIII ст. рукопис опинився в бібліотеці Софійського собору Великого Новгорода, звідки в 1791 р. серед інших рукописів була відправлена до Москви і потрапила до обер-прокурора Синоду графу Олексію Івановичу Мусін-Пушкіну (1744-1817). З цього часу Лаврентьевская літопис вводиться у науковий обіг і незабаром стає одним із основних джерел усієї російської історіографії. Н. М. Карамзін активно використав пам'ятник у роботі над «Історією держави Російського». Саме Лаврентьевская літопис відкриває видання Повних зборів російських літописів (перше видання Першого тома серії вийшло 1846 р.). Д.С.Лихачов обрав Лаврентьевскую літопис як основне джерело під час підготовки академічного видання «Повісті временних літ» (у серії «Літературні пам'ятки», М.-Л., 1950).
Доля Лаврентіївського літопису справді унікальна. У 1811 р. А.І. Мусін-Пушкін подарував найцінніший манускрипт у дарунок імператору Олександру I, і ця подана врятувала пам'ятник від загибелі в московській пожежі 1812 року. Олександр I передав Лаврентьевскую літопис Імператорську Публічну бібліотеку (нині Російська національна) на вічне зберігання 27 серпня 1811 року. З того часу Лаврентьєвський літопис знаходиться у Відділі рукописів бібліотеки в режимі зберігання особливо цінних пам'яток.
Всупереч усьому Лаврентіївський літопис не згорів і дійшов до нас, і в цьому теж його унікальність. Пам'ятник продовжує жити, впливаючи на сучасне життя суспільства та кожного з нас.
У 2012 р., у рік святкування 1150-річчя зародження російської державності, з ініціативи Центру Національної Слави та Російської національної бібліотеки виготовлено цифрову копію Лаврентіївського літопису та здійснено проект представлення пам'ятника в Інтернеті. Адже дуже важливо «доторкнутися», побачити першоджерело, сам рукопис – і тепер це може зробити кожен. Доступність Лаврентіївського літопису забезпечили кожному громадянинові Росії сучасні технології.
З 20 червня 2012 р. відкрився новий і справді гідний інтернет-ресурс, що дозволяє всім охочим ознайомитись та вивчати найцінніший манускрипт, що зберіг на своїх аркушах багатовікову історичну пам'ять народу.
Цифрова версія Лаврентіївського літопису розміщена на порталах двох бібліотек.
Режим доступу до Лаврентіївського літопису 1377:
Російська національна бібліотека (РНБ) – http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex
Необхідно внизу натиснути опцію ПОДИВИТИСЯ, встановити програму для перегляду Silverlight.exe, повернутися на сторінку перегляду і безпосередньо ознайомитися з Лаврентіївським літописом. Необхідний набір опцій дозволяє здійснювати вивчення документа максимально комфортно та корисно.
