5 Krigsfångar blir soldater i ROA Som en del av presentationen av ROA:s historia uppstår frågan om de sovjetiska soldaternas väg från deras tillhörighet till Röda armén genom en ödesdiger mellanstation i tysk fångenskap till deras inträde i general Vlasovs armé. I detta avseende

FÅNGA- att fängsla någon, att ta till fånga, i fångenskap, att fängsla, fånga, förslava; slå av boskapen. DEL av fienden blev slagen, en annan togs till fånga, resten flydde. för hälsan hos ögonen som fängslade oss (som tittar på oss)! | att förföra med något, eller med sig själv, att attrahera och underkuva moraliskt, att underkuva sig utan våld. Walter Scott fängslar med sina naturbeskrivningar. hon fängslar alla och lurar alla. -Sya, de lider. och återvänd han är fängslad av henne, hon fängslade honom, eller han är fängslad av henne. Bli inte fängslad av skönhet, utan hänförs av ditt sinne och hjärta. fången, fången, tillfångatagen, i krig, i en razzia eller av vilda rövare, till slaveri. en krigsfånge som tagits till fånga under utbildade folks krigsförhållanden och seder. fångenskap jfr. fångenskap m. handling enligt verb. | fångenskap, tillståndet att vara fången, tillfångatagen. att vara i fångenskap. han togs och tillfångatogs. alla är fångna i sina passioner. | krigsbyte, allt taget i strid, plundrat från fienden. De tog hundra hästar, femtio kameler och olika kläder till fånga. fången, fången, fången, fången, fången; krigsfånge; tagna i fångenskap genom rån, rån, slav, livegen, slav: | *förslavad. kommit överens med fienden om utbyte av fångar. Khivaner handlar med fångar och stjäl människor. fången av sin älskade. alla är fångar och slavar av hans passioner. fångar - Nitsyn, tillhörande dem. fången, -chesky, släkt med dem. fångenskap jfr. fångenskap, mening skick. captor, -nitsa, som fängslat någon, i alla betydelser. tagna till fånga, i krig, och | förförare, förförare. fängslande blick, röst eller utsikt över området, förtrollande, charmig. fängslande skönhet. fångenskap kyrka bojor, bindningar, ligaturer, kedjor, bojor. | Moskva Ryaz. gäng flottar, mardröm, ras. Det är detta som får filmen, snaran, d.v.s. att fängsla eller fängsla.

Artikel om ordet " FÅNGA" i V. Dahls ordbok lästes 9057 gånger

Tortyr av tillfångatagna fiender

En analys av det material som författaren studerat visar att under andra hälften av 1800-talet var tortyr av fångar inte längre lika utbredd bland indianerna i vilda västern som det var under första hälften av seklet. Randolph Mercy noterade den betydande skillnaden i behandlingen av fångar mellan stammarna i de östra skogarna och indianerna på slätterna. Han skrev: "Även om de östliga aboriginerna utsätter sina offer för tortyr av den mest fruktansvärda karaktär, berövar de sällan, om aldrig, kvinnor deras kyskhet. Medan slättindianerna tvärtom inte dödar sina fångar genom långvarig tortyr, utan tvingar alltid kvinnorna att underkasta sig deras lustfyllda begär.” Om indianerna segrade i striden och inte förlorade några av sina egna, kunde de lämna de unga fångarna vid liv. Men om segern kostade dem blod, väntade döden på fångarna. Matthews skrev: "Jag har aldrig sett eller hört talas om att Hidatsa fångar vuxna fiender i syfte att tortera dem till döds, vilket var seden bland de östliga stammarna. De dödade sina fiender omedelbart." Pastor William Weill skrev 1826 om Osages att han aldrig hade hört talas om att de torterade sina fiender. Trots hans ord finns det gott om bevis på detta.

Long Soldier, Waco (Wichita). 1872

Bland stammarna på de södra slätterna under första hälften av 1800-talet ansågs Lipans, Wakos, Tawakonis och Tawehashis vara de mest grymma och omänskliga mot fångar. Comanches och Arapahos ansågs inte vara grymma. Don Francisco Ruiz berättade historien om Lipan, tillfångatagen av Tawakoni-indianerna. Han accepterade nyheten att döden väntade honom med kallblodig likgiltighet och började sjunga dödssången. Sedan började han förolämpa sina fångare, utan att glömma ett enda smutsigt epitet riktat till dem. Kvinnorna, som ivrigt väntade på möjligheten att håna offret, tände en enorm eld vid foten av pelaren. Lipanas armar vreds ut ur sina hylsor och bands till en stolpe med ett rep runt halsen, och hans ben bands med ett annat rep. Kvinnorna som dansade runt den modige krigaren tog med jämna mellanrum tag i repet som var bundet runt hans ben och drog så att hans kropp brann. Andra tog i samma ögonblick tag i repet runt halsen och lossade det. Detta fortsatte i tre dagar, och kunde ha fortsatt längre, för Tawakoni var särskilt noga med att inte skada fångens vitala organ, om han inte av misstag hade dödats av en Comanche. Vi måste hylla lipan. Han sjöng sin dödssång flera gånger och utstod den strängaste tortyren med största mod. Ett annat exempel på Tawakonis sofistikerade grymhet visades genom att fånga ett dussin Tonkawa. De tog långsamt och gradvis bort huden från offren - först från armar och ben, sedan från bålen. Hela denna tid brändes det sårade köttet med brinnande kol. Anthony Glass, som besökte Tavehashes 1808, skrev: "(De. - Författare)är de enda (bland andra stammar. – Författare) i metoden att döda sina fångar. Cirka tvåhundra meter från byn grävs en pelare ner i marken. Fångarna blir avklädda och knutna till honom. De stannar där ett tag och alla kommer för att se dem. Efter detta misshandlade kvinnor och barn dem till döds med käppar. Sedan skär de köttet från benen och hänger det i två olika ändar av byn. Men de dödar aldrig fångar som inte nått puberteten. De görs till slavar eller adopteras in i familjer, vilket är praxis för de flesta vildar.” Den grymma behandlingen av fångar gav Wichita (Tawakoni, Tavehasham, etc.) ett dåligt rykte. En av euroamerikanerna skrev: "De grymheter som de utsätter sina fångar för är så stora att till och med historien om dem kommer att orsaka skräck och göra historieberättaren delaktig i dem."

Tortyr genom eld var inte begränsad till Wichitas. En mycket auktoritativ källa rapporterade att Assiniboines en gång torterade fångna kvinnor och barn i Gros Ventres genom att spetsa dem på en påle placerad nära en enorm eld, varefter de stekte dem levande.

Även om det, enligt Wallace, inte var comanchernas sed att tortera olyckliga fångar, kunde de när de var arga ta till extremt barbariska hämndmetoder. En fånges öde berodde till stor del på vem som fångade honom. Det finns en känd krigare som ständigt kastrerade fångna pojkar, korsfäste en av fångarna och dödade en navaja bara för att han var sjuk. En dag överraskade en styrka av Comanches en liten grupp Tonkawa som stekte en Comanche-krigare som förberedelse för hans rituella konsumtion. De skalerade dem, skar av deras armar och ben, skar ut deras tungor och kastade sedan de lemlästade kropparna av levande och döda i elden och lade till ved där. När offren stönade och bad om nåd, och fett och blod strömmade från deras kroppar sprängfyllda av hetta, dansade Comancherna runt elden. Å andra sidan släppte Rhoda Greyfoots pappa en mexikansk pojke som han höll för att sköta hästar "för att han inte ville oroa sig för att lära honom språket." Senare släppte han alltid fångarna eller gav dem möjlighet att fly.

En grupp Osage-scouter - deltagare i militärkampanjen på floden. Washita 1868–1869

Nelson Lee, som tillbringade tre år som Comanche-fången (från april 1855 till november 1858), beskrev ceremonin att döda fångar. En kvarts mil från sin bosättning grävde Comancherna höga pelare med ungefär en meters mellanrum. Fyra nakna fångar var bundna till dem - armar så höga som möjligt (höger hand till höger och vänster till vänster), och ben vid basen av pelarna. Ledaren och gubbarna fanns inte långt från pelarna. Sedan dök en kedja av tvåhundra krigare upp, ledda av en militärledare. Varje krigare bar en kniv eller tomahawk i ena handen och i den andra en vass flinta, huggen i form av en pilspets. Allt skedde helt tyst. När kolonnen passerade runt fångarna hoppade två unga krigare ur dess led och grep de två stackars killarna i håret med skrik och skar av en liten hårbotten från deras huvuden, varefter alla röda skinn stannade i en halv minut och tillsammans yttrade ett krigsrop. Sedan fortsatte kolonnen sin tysta marsch i en cirkel, utan att uppmärksamma de två återstående fångarna. När hon närmade sig de två offren för andra gången spelade flintspetsar in - varje krigare, som gick förbi dem, skakade en tomahawk framför deras ansikten med ett vilt skrik och använde sedan flintan för att ge ett grunt men blödande snitt på dem. de olyckligas kropp. Lee kunde inte säga hur många cirklar krigarna gjorde, men offrens kroppar förvandlades så småningom till en fast blodig massa, från vilken livet långsamt rann ut. Under aktionen tog soldaterna till och med en halvtimmes paus för sig själva - några la sig för att röka, andra samlades i små grupper. Alla skrattade och skämtade och pekade med fingrarna mot de blödande fångarna. Ett par timmar senare, på nästa cirkel, stannade kolonnen, två krigare separerade från den. De dansade i ungefär tio minuter, uttalade krigsrop och krossade sedan båda offrens skallar med tomahawks. Det här var över. Två andra fångars liv räddades.

Krigare från Oto-stammen.

Sent 1860-tal

Hunter, som bodde bland Kanza, Osage och Pawnee, skrev att när en militäravdelning återvände till byn med tillfångatagna fiendekrigare, kom deras stamfränder ut för att möta dem och, efter de första hälsningarna och frågorna, attackerade fångarna med klubbor, piskor och stenar. Kvinnor som förlorade sina män eller släktingar i strider med denna stam var särskilt grymma. Kvinnor och barn accepterades omedelbart i familjerna till krigarna som tillfångatog dem eller i deras vänners familjer. I varje by, nära rådstältet, fanns en pelare, som i händelse av krig målades röd. Det var här som det fanns en "säkerhetsö" för fången. Inte långt från honom stod kvinnor och barn på rad i två rader, beväpnade med stenar, klubbor, stockar och grenar av taggiga växter. De tillfångatagna krigarna, en efter en, tvingades springa mellan dem till pelaren. Några stolta modiga gick långsamt och misshandlades till döds. De som lyckades nå pelaren behandlades därefter väl, även om de hölls under bevakning. Senare avgjordes deras öde av rådet. De vars liv räddades hittade vanligtvis en hustru i stammen och stannade för att leva med dem. När fred åter slöts mellan stammarna kunde tidigare manliga fångar återvända till sina egna, men eftersom detta ansågs otacksamt var sådana fall sällsynta. Samma stackars människor som dömdes till döden utsattes för den mest brutala tortyren. Vanligen knöts deras armar och ben till en och annan stolpe eller träd, varefter de brändes och skars, men på ett sådant sätt att tortyren varade länge. De olyckliga uppträdde modigt och underrättade sina plågoande om deras militära bedrifter, som de utförde mot medlemmar av stammen som hade fångat dem. De kallade sina fångare kvinnor som varken kunde slåss eller verkligen tortera och som aldrig kunde jämföra sig med krigarna i sin inhemska stam. De talade om sin död som något obetydligt - de skulle åka till den stora jaktens land, där det var mycket bättre än på jorden, och deras stam skulle inte lida av förlust, eftersom den hade tillräckligt med orädda krigare som kunde hämnas för förolämpningar. När fångarna blev svaga av tortyr började de sjunga sina dödssånger och dog sedan utan att visa ett enda tecken på smärta.

Det fanns fall då rådet kunde rädda livet på nästan alla tillfångatagna soldater. Hunter bevittnade en blodig strid mellan Kansas och en kombinerad styrka av Othos och Omahas. Båda sidor led enorma förluster, men Kanza kom segrande och fångade tjugofem fiendekrigare. De lyckades alla ta sig igenom raderna av arga kvinnor och, svårt sårade, nådde de räddningspelaren. Några dagar senare beslutade hövdingarnas råd att skona livet på alla fångar, förutom de två Omaha-hövdingarna. De utsattes för den strängaste tortyren, men de uppträdde modigt och yttrade inte ett stön. Omahas visste att Kanzas var särskilt bedrövade över förlusten av en modig krigare vid namn Kiskemas. En av dem skrattade åt den avlidnes hustru: ”Jag dödade din man, tog hans hårbotten och drack hans blod. Jag är ingenting skyldig min stam - jag har kämpat för dem många gånger och dödat många fiender. Det finns tillräckligt många krigare kvar för att hämnas min död och skydda jaktmarkerna, kvinnor och barn. Jag är en man. Ödet är inte på min sida idag, och jag dör som en krigare."

Cox såg Flatheads tortera en tillfångatagen Blackfoot. Fången motstod inte bara tortyren, utan skrattade också åt sina plågoande och övertygade dem om att de inte förstod någonting om den här saken. Medan de skar av hans fingrar en led i taget, vände han sig mot den enögda platthuvudet och sa: "Det var min pil som tog ut ditt öga." Därefter stack den arga krigaren ut ögat och skar näsan nästan på mitten. "Det var jag som dödade din bror och skalpede din gamla dåre av en far," sa svartfoten till den andre, och han rusade till honom och skalpede honom levande. Han högg honom nästan, men ledaren ingrep och stoppade den ohämmade krigaren. Svartfotens uppmärksamhet vände sig till ledaren: ”Det var jag som fångade din fru i höstas. Vi förblindade henne, tog fram tungan och behandlade henne som en hund. Fyrtio av våra unga krigare...” Då kunde ledaren för flatheads inte stå ut och dödade den tappre mannen med ett skott i hjärtat.

Historien om John Coulter, som lyckades fly från Blackfeet, blev allmänt känd i väst. Konstnär C. Russell

Ibland fick fången en chans att fly genom att organisera en slags jakt på honom. Det mest kända fallet inträffade 1808 med Colter, en berömd guide och jägare. Han tillfångatogs av en enorm styrka av Blackfeet, tillsammans med en kamrat, som gjorde motstånd och dödades. Indianerna högg liket i bitar och kastade den avlidnes inälvor i ansiktet på fången. De rasande släktingarna till den röde mannen som dödades i striden försökte avsluta Colter med yxor, men de stoppades. Ledarna höll snabbt ett råd och beordrade den avklädda nakna Colter att fly. När han hade gått en bit, hördes ett krigsrop bakom honom, och när han vände sig om, såg den olyckliga mannen hur en stor grupp unga krigare med spjut i händerna rusade efter honom. Colter sprang snabbare, driven av rädsla och hopp om frälsning. Efter ett par mil blev hans ben svaga, han började kvävas och en blodig slöja dök upp framför hans ögon. En av förföljarna tog ledningen och tog snabbt om flyktingen. Colter insåg att han inte skulle kunna fly, stannade och skrek och bad om nåd. Men krigaren verkade inte höra honom. Han kastade av sig filten medan han sprang och greppade spjutet med båda händerna och attackerade den försvarslösa bleka mannen. Den indiska träffen från ovan. Kolter lyckades smita, snappade upp spjutet i spetsen och lade den kvarvarande styrkan i rörelsen och drog fienden mot sig själv. Rödskinnet sträckte sig ut på marken, och spjutskaftet brast så att järnspetsen blev kvar i händerna på den flyende. För att inte slösa tid, kastade Colter spetsen i huvudet på den besegrade fienden och tog tag i filten som kastades av krigaren och skyndade sig att springa med förnyad kraft. Bakom dem kom tjutet från rasande vildar – enligt Colter skrek de som en legion demoner. Snart lyckades Colter nå floden, som låg fem mil från startpunkten. Han kämpade sig genom snåren och rusade ut i vattnet, där han lade märke till en bäverdamm. Efter att ha dykt under den dök flyktingen upp, gömd för sina förföljare vid bäverhusets tak. Där satt han till natten, darrade av rädsla och lyssnade till bruset av fiender som strövade omkring. Först när indianerna gick därifrån kom Colter ur gömstället och gav sig iväg. Hans enda kläder var en filt som togs från en död röd man, och hans enda vapen var spetsen på ett spjut. Han gick dag och natt, åt rötter, blödde sina bara fötter och frös på natten i en trasig filt. Han var tvungen att vara extremt försiktig och undvika möten med vilda djur och fientliga indianer. När han nådde närmaste vita mäns fort - smutsig, mager, övervuxen och sårad - blev han igenkänd först efter att han kallat hans namn. Fortet var tre hundra mil från där Blackfeet erövrade det! Utan tvekan var denna jakt på en fånge organiserad av redskins inte det enda fallet i historien om vilda västern, men uppenbarligen lyckades få människor fly undan döden som Colter.

Kråkkrigare som går framåt i stridsutrustning

Upprörda över förluster i strid eller envist motstånd förnekade indianerna sig inte nöjet att utsätta fångar för tortyr direkt på plats. Efter att ha tillfångatagit två vita män i en strid vid Downers poststation korsfäste cheyennerna en av dem på marken och efter att ha skurit ut hans tunga, "satte de in en annan del av kroppen" på den olyckliga mannen och tände sedan en eld på magen och ylade som demoner tills han inte dog i vånda. Den gamle handlaren Leonard berättade om en strid mellan kråkorna och svartfötterna, som byggde en befästning av stockar, buskar och stenar på en ås, där de hjältemodigt försvarade sig under lång tid. Kråkorna vann den striden och torterade de hjälplösa sårade under lång tid innan de avslutade dem. En annan gång såg han hur kråkorna torterade en svartfot som hade fallit i deras händer. Han hängdes i nacken i ett träd, varefter männen sköt honom och kvinnorna högg honom med vassa käppar. Våren 1853 gick kråkan om fem Blackfeet och dödade fyra i den efterföljande striden. De dödade inte den femte, sårad i benet. Istället slet Kråkorna av hans hårbotten och skar av hans händer, varefter de överlämnade honom till pojkarna, som sköt den olyckliga mannen med pistoler laddade enbart med krut, vilket brände hans kropp, piskade honom i ansiktet med sin egen hårbotten , och sedan slog honom till döds med slag tomahawks och stenar i huvudet. Efter detta släpade de alla fem liken till sitt läger, där de skar av deras huvuden, armar, ben och könsorgan, band dem på stolpar och högtidligt bar dem runt i lägret. Ibland var rödskinnarnas vansinniga raseri så stort att de var redo att göra vad som helst bara för att få tag på den olyckliga fienden. När överste Sumners soldater fångade en krigare i en strid med cheyennerna, gick Pawnee-scouterna till översten och erbjöd sig att ge upp alla cheyennehästar som de hade fångat och all deras lön för tjänsten om han skulle överlämna fången till dem, som de hade för avsikt att tortera till döds. Till scouternas beklagande vägrade Sumner dem.

Siouxerna hävdade att de aldrig torterade fångar – de antingen dödades, accepterades i stammen eller släpptes. Grinnell noterade också att indianerna på de västra stora slätterna nästan aldrig gjorde detta. Stanley Vestal skrev: "De vita människorna tog med sig från öst en färdig bild av indianerna, som inte alls sammanföll med bilden av slättstammarna." När han pratade med White Bull, en hunkpapa sioux, och hoppades att han skulle komma ihåg någon incident, berättade Vestal för honom hur vita människor ibland brände svarta på bål. "Ledaren tittade förskräckt på mig och utbrast:

-Brann du svarta?

Jag försäkrade honom genast att jag aldrig hade gjort detta själv, men många vita gjorde sig skyldiga till sådan grymhet. Ledaren blev så förvånad över vad jag sa att han var tyst ett tag. Jag är säker på att om jag hade begått ett sådant brott, skulle vår vänskap med ledaren ha upphört i det ögonblicket.”

Författaren lyckades dock upptäcka motsatt information om siouxerna, och konstigt nog beskrevs händelsen med att bränna en tillfångatagen fiende av samma Stanley Vestal, men i hans andra bok. I början av 1850-talet fångade Hunkpapa Sioux en kråkkvinna. Enligt sed skulle hon ha blivit accepterad i stammen, men under segerdanserna visade det sig på något sätt att hon Vitkovin -

Frågor om rysk historia står återigen i centrum för en politisk skandal. Talet från en skolpojke från Novy Urengoy i förbundsdagen, tillägnad tyska krigsfångar som dog i Sovjetunionen, mottogs negativt hemma. Gymnasieeleven, som uppgav att många tyskar "ville leva fredligt och inte ville slåss", anklagades för att "rehabilitera nazistiska brottslingar" och krävde att bli kontrollerad med hjälp av FSB.

En gymnasieelev från Novy Urengoy, Nikolai Desyatnichenko, talade vid ett möte med ryska och tyska barn på sorgedagen (ett datum tillägnat minnet av offer för krig och statligt våld). Till denna sorgehändelse förberedde tyska skolbarn rapporter om sovjetiska soldater som dog under andra världskriget i Tyskland, och ryska studenter förberedde rapporter om tyska soldater som dog på Sovjetunionens territorium. Nikolai Desyatnichenko talade kort om korpral Georg Johan Rau, som var omringad "i den så kallade Stalingrad-grytan", fångades och dog där "av svåra förhållanden". Nikolai Desyatnichenko berättade hur han besökte begravningsplatsen för Wehrmacht-soldater nära Kopeisk: ”Jag såg gravarna av oskyldiga människor som dog, av vilka många ville leva fredligt och inte ville slåss. De upplevde otroliga svårigheter under kriget, som min farfarsfar, en krigsdeltagare som var befälhavare för ett gevärskompani, berättade om.” I slutet av sitt tal uttryckte den ryske skolpojken förhoppningen att "sunt förnuft kommer att råda över hela jorden, och världen kommer aldrig att se krig igen."

Många ryssar reagerade negativt på gymnasieelevens tal. Biträdande för den lagstiftande församlingen för Yamalo-Nenets autonoma Okrug Elena Kukushkina sa att hon överklagade till åklagarmyndigheten med en begäran om att ta reda på "vem som var ansvarig för hans projekt." "I den här rapporten används ord som "slåss", "fallna soldater i strider", "den så kallade Stalingrad-grytan" för att beskriva de tyska inkräktarna... Dessa saker måste stoppas vid roten, sa Ms. Kukushkina.
Och Ekaterinburg-boen Sergei Kolyasnikov såg i studentens ord "rehabiliteringen av nazistiska brottslingar" och uppmanade ryssarna att kontakta FSB, riksåklagarens kansli och presidentens administration (2007 bötfälldes Kolyasnikov enligt artikeln om att främja nazistiska symboler för att sälja tysk militär utrustning i en butik).
Tyvärr är detta ett nytt tecken på vår tid - nu bemöts sympati eller barmhärtighet med jingoistisk hysteri.
Pojken formulerade verkligen inte frasen om "oskyldiga offer" helt korrekt. Naturligtvis, i själva Tyskland tror de inte det - decennier av arbete av historiker har visat att det är omöjligt att prata om "oskuld" i det här fallet. Men den ryska skolpojken pratade inte om straffstyrkor eller medlemmar av CC. Han talade om vanliga soldater, av vilka många var tvångsmänniskor och gick ut i krig mot sin vilja. Heinrich Böll beskrev i sina böcker hur han hamnade i kriget – när regeringen tillkännager en militär värnplikt finns det ingenstans att ta vägen.”

Till minnestävlingen gjorde många skolbarn projekt på temat det stora fosterländska kriget. Under många år spelade våra killar in intervjuer med dem som bevittnade kriget – ibland med tyskarna själva. Vi måste inse sanningen: fångarna väckte medlidande bland vårt folk, sådant var deras tillstånd. Det har beskrivits många gånger hur sovjetfolk kombinerade hat mot fiender, mot inkräktare – och samtidigt medlidande med en specifik döende. De som gick igenom kriget visade också barmhärtighet mot fångarna. Jag minns hur en flicka i sitt arbete återberättade historien om sin farfar, som var en pojke 1946. En tysk fånge i ett fruktansvärt tillstånd knackade på deras dörr och bad om mat. Fadern till pojken, som återvände framifrån utan arm, tog tyst fram brödet - även om hans familj själva inte åt tillräckligt. Och han sade till sin förvånade son: "Den här tysken var vår fiende, men nu är han bara en döende man." Så denna nåd är vårt folks storhet. Och av någon anledning försöker de nu förstöra detta.
Tidigare tyska krigsfångar sa att de var förvånade över det sovjetiska folkets nåd. Och tack vare denna barmhärtighet återvände de till sitt hemland med medvetenhet om sin skuld. Pojken kan förlåtas för ett slarvigt ord, eftersom hans budskap var lika barmhärtigt. Vi skriker ständigt om kristna värderingar - och det är precis vad den här skolpojken visar.

Chefen för Novy Urengoy, Ivan Kostogriz, uttalade sig också till försvar för studenten. "Hans tal, med exemplet från den här tyska soldatens historia, kräver en fredlig tillvaro över hela jorden och avvisande av krig, blodsutgjutelse, fascism, lidande och våld som sådant", sade chefen för Novy Urengoy. Enligt pressekreteraren för guvernören för Yamal-Nenets autonoma Okrug, Nadezhda Noskova, har distriktsregeringen ännu inte genomfört några inspektioner av den utbildningsinstitution där Nikolai Desyatnichenko studerar. ”Regeringen har inga anspråk mot gymnasiet. Texten i rapporten i videon som distribueras tas ur sitt sammanhang. I slutet av talet uttryckte studenten hopp om att folk kommer att vara vänliga och aldrig kommer att tillåta ett så fruktansvärt krig som det stora fosterländska kriget."

Eftersom Sovjetunionen inte undertecknade Genèvekonventionen om krigsfångar och, efter utbrottet av det stora fosterländska kriget, vägrade att följa dess två viktigaste villkor - utbyte av listor över krigsfångar och ge dem rätten att ta emot paket från sitt hemland genom Internationella Röda Korset hade Hitler en utmärkt förevändning för att nästan lagligt döda sovjetiska krigsfångar svälta. De tillfångatagna Röda arméns soldater befann sig inte bara utan hjälp från sitt hemland, utan också utan något internationellt rättsligt skydd. Tyskarna sköt dem av någon anledning och utan någon anledning, i hopp om att rikets seger skulle avskriva allt.

Fångarnas död av hunger, sjukdomar och avrättningar passar väl in i Hitlers program för att minska storleken på den slaviska befolkningen med flera tiotals miljoner människor. Nästan två tredjedelar av våra fångar – cirka fyra miljoner av sex – levde inte för att se krigets slut.

För att vara rättvis vill jag betona att Stalin också uppmuntrade skoningslöshet mot tyska fångar, i hopp om att härda Röda arméns soldater och avskräcka dem från att kapitulera till fienden med sina oundvikliga repressalier. Han rekommenderade direkt sina generaler att skjuta fångarna. Bevis på detta är hans samtal över en direkt tråd med befälhavaren för reservfronten G.K. Zhukov den 4 september

1941. Zjukov rapporterade att "idag kom en tysk soldat över till vår sida, som visade att den besegrade 23:e infanteridivisionen denna natt ersattes av 267:e divisionen och omedelbart observerade han SS-enheter." Stalin reagerade på ett mycket märkligt sätt: "Du tror inte riktigt på krigsfångar, förhör honom med passion och skjuter honom sedan." Tyskarna använde inte förtryck mot sovjetiska avhoppare.

Här är några fler exempel. I slutet av juli 1941, nära Nikolaev, hittade Wehrmacht-soldater flera tyskar brända levande. NKVD:s tjänstemän försökte få offren att lida längre, band de olyckliga människorna vid träd och släckte bara den nedre delen av kroppen med bensin. Som vedergällning sköt tyskarna 400 sovjetiska krigsfångar. I Melitopol, i källaren på den lokala NKVD, upptäcktes liken av tyska soldater, som fick glasrör insatta i sina könsorgan och sedan krossade med en hammare.

Soldater från SS Life Standard "Adolf Hitler", som brast in i Taganrog den 17 oktober 1941, hittade sex stympade lik av tyska soldater i byggnaden av den lokala NKVD. Som svar sköt SS nästan 4 tusen fångar.

Sovjetiska trupper, som landsteg på Kerchhalvön i slutet av december 1941, utförde brutala repressalier. Befälhavaren för 11:e armén, Erich von Manstein, vittnar: "I Feodosia (som tyska trupper snart återerövrade. - B.S.) Bolsjevikerna dödade våra sårade som låg på sjukhus där, och de släpade några av dem, liggande i gips, till stranden, sköljde över dem med vatten och frös dem i den isande vinden.” I Kerch fick en tysk läkare sin tunga utdragen och spikad i bordet. De barbariska avrättningarna av fångar sanktionerades av representanten för högkvarteret för högsta kommandot på Krimfronten, biträdande folkförsvarskommissarie och chef för GlavPUR L. Z. Mehlis, som hävdade att "i staden Kerch, upp till 7 tusen lik av civilbefolkningen (till och med barn), sköts alla av fascistiska monster. Blodet blir kallt av ilska och hämndlystnad. Jag beordrar de fascistiska fångarna att dödas.”

Naturligtvis kan vi tillhandahålla en storleksordning mer lika tillförlitliga bevis på tyska grymheter mot sovjetiska fångar. Men det viktiga här är inte siffrorna, utan trenden. Redan från början av kriget behandlade Stalin tyska fångar på samma sätt som Hitler behandlade sovjetiska fångar, det fanns helt enkelt mycket fler av de senare. Den 16 augusti 1941 utfärdade den sovjetiska ledaren order nr 270 från Folkets försvarskommissarie, enligt vilken alla de som misstänktes för att ha för avsikt att kapitulera blev föremål för avrättning och deras familjer berövades "statligt stöd och stöd". Befälhavaren för Leningradfronten, G.K. Zhukov, gick ännu längre när han den 28 september 1941, i kod nr 4976, beordrade sina underordnade: "Förklara för all personal att alla familjer till dem som överlämnade sig till fienden kommer att skjutas. och när de kommer tillbaka från fångenskapen kommer de också att skjutas alla.” När det utfördes bokstavligen, innebar det avrättningen av även spädbarn!

Tyskarna svarade på order nr 270 och order som Zjukovs chiffergram genom att publicera propagandaartiklar. Den 21 juni 1942 skickade en medlem av Volkhovfrontens militärråd, A. I. Zaporozhets, G. M. Malenkov, A. S. Shcherbakov, L. P. Beria och A. N. Poskrebyshev en översättning av en artikel från den tyska tidningen "Di Fronte" daterad 10 maj 1942 under den vältaliga titeln ”Krigsfångar är fiender. Hur Stalin behandlar sina soldater." Det stod ganska rimligt: ​​”Sovjeterna betraktar alla krigsfångar som förrädare. De vägrade internationella fördrag undertecknade av alla kulturstater - det finns inget utbyte av svårt sårade, det finns ingen posttjänst mellan fångar och deras anhöriga.

Nu gick sovjeterna ännu längre i denna riktning: de satte under misstanke alla sina egna krigsfångar som rymde eller återvände från fångenskapen på andra sätt (de så kallade inringningarna, av vilka många släpptes av tyskarna och dolde själva faktumet att att vara i fångenskap. - B. MED).

Sovjeternas härskare, inte utan anledning, är rädda för att alla som befinner sig på andra sidan det "socialistiska paradiset", återvänder till Sovjetunionen, kommer att förstå de bolsjevikiska lögnerna. De ser var och en som en farlig antisovjetisk propagandist.”

Det stod också om filtreringsläger: "På order av folkets försvarskommissarie betraktas alla som återvänder från fångenskap som "tidigare" militärer och deras militära rang tas bort från alla utan rättegång eller utredning.

För dessa före detta militärer organiseras insamlings- och testläger, underordnade icke-statliga organisationer...

När de skickas till samlingsplatser, konfiskeras före detta militär personal från bladvapen och skjutvapen. Personliga tillhörigheter, dokument och brev finns kvar hos de gripna. Tecken, enhetsnummer samt plats och tidpunkt för försvinnandet antecknas i särskilda böcker. Postkommunikation för tidigare militär personal är förbjuden. Alla brev som tas emot i deras namn förvaras på befälhavarens kontor i förseglade kuvert. Tidigare militärer får varken lön eller kläder.

Tiden i prefabricerade läger och testläger är begränsad till 5-7 dagar. Efter denna tid överförs de friska till speciella NKVD-läger, och de sjuka och sårade till sjukstugor... Vid ankomsten till NKVD-lägret är tidigare militär personal "underkastad vaksam observation." Vad som menas med denna speciella observation och var den slutar är välkänt redan idag.”

Den tyska frontlinjetidningen betonade:

"I ljuset av dessa order och instruktioner är det inte förvånande att detta är vad som hände i en sektor av östfronten.

I nära anslutning till de tyska positionerna fanns ett stort läger av sovjetiska krigsfångar. Ett litet antal tyska soldater bevakade omkring 10 000 fångar. Sovjetiska plan stormade tyska positioner. Vid denna tidpunkt var de tyska vakterna tvungna att dra sig tillbaka och övergav krigsfångarna, eftersom tyska trupper intog nya positioner. Mot slutet av dagen märkte tyska officerare och soldater till sin stora förvåning att kolonner av obeväpnade bolsjeviker rörde sig i riktning mot sin position. En grupp kommissarier vände sig till den tyske befälhavaren och uppgav att hela lägret hade bestämt sig för att följa de tyska trupperna och be att om möjligt ta dem under deras beskydd som krigsfångar och inte i något fall låta lägret falla in i bolsjevikernas händer igen.

Befälhavaren lät fångarna passera de tyska linjerna och slå upp ett läger i ett annat område...

Endast ett fåtal flyr ur fångenskapen. Oturen att åter befinna sig bakom raden av bolsjevikpositioner under strider drabbar också bara ett fåtal.

Från den enorma massan av krigsfångar kommer i framtiden avdelningar av oförsonliga och svurna fiender till Stalin och bolsjevismen att bildas.”

Jag vet inte om händelsen med att ett helt läger av fångar frivilligt återvände till tyskarna verkligen hände. Detta är svårt att tro. Såvida vi inte talade om ett speciellt läger - för avhoppare, där levnadsförhållandena var mer uthärdliga. Men det råder ingen tvekan om att tyskarna en gång för alla vintern 1941/42 missade en riktig chans att bilda antibolsjevikiska regementen och divisioner från sovjetiska krigsfångar.