Hieromartiri Pjetri (Zverev), Kryepeshkopi i Voronezhit (1878 - 1929)

Nga jeta zyrtare dhe dokumentet arkivore dihet se Peshkopi Pjetër (më vonë Kryepeshkop), në botë Vasily Konstantinovich Zverev, lindi më 18 shkurt 1878 në familjen e një prifti që shërbeu së pari në kishën e fshatit Vishnyaki afër. Moska, dhe më pas u emërua rektor i kishës në emër të Aleksandër Nevskit në shtëpinë e guvernatorit të Moskës. Pas vrasjes së Guvernatorit të Përgjithshëm, Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich nga Narodnaya Volya, At Konstantin shkoi të shërbente në kishën e Shën Sergjit në Manastirin Chudov, në Kremlin.

Familja e priftit Konstantin Zverev dhe nëna Anna kishin katër fëmijë: tre djem - Arseny, Cassian, Vasily - dhe një vajzë, Varvara. Vasily, më i riu nga djemtë, në fëmijërinë e tij gjithmonë nxitonte të punonte me babanë e tij në kishën e famullisë në Vishnyaki. Këmbanuesi, duke parë priftin që po vinte, goditi zilen tre herë, dhe djali besoi se ata e thirrën babanë e tij dy herë, dhe herën e tretë - tek ai.

Në 1895, Vasily Zverev u diplomua në gjimnazin e Moskës dhe hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës. Në vitin e dytë, në 1897, ai vendosi të linte universitetin dhe paraqiti një kërkesë me një kërkesë për ta regjistruar atë në vitin e parë të Akademisë Teologjike Kazan, ku u pranua pas testeve të testimit. Më 19 janar 1900, një student i vitit të dytë të Akademisë, Vasily Zverev, bëri betimet monastike me emrin Pjetër, për nder të Shën Pjetrit, mrekullibërësit të Moskës. Më vonë, ai u shugurua në gradën e hierodeakonit, dhe më pas - hieromonk.

Në vitin 1902, Hieromonk Pjetrit iu dha grada Kandidat i Teologjisë me të drejtën për të dhënë mësim në Seminar për tezën e tij me temë "Një analizë ekzegjetike e dy kapitujve të parë të letrës së Apostullit Pal drejtuar Hebrenjve". Vendi i veprimtarive të tij mësimore u përcaktua fillimisht nga Seminari Teologjik Oryol. Por një vit më vonë ai u transferua në postin e misionarit dioqezan, në Kishën e Princit Vladimir në shtëpinë dioqezane të Moskës. Hieromonku Pjetër kishte një zë të këndshëm dhe shprehës dhe ishte një predikues i mrekullueshëm.

Hieromonk Pjetër (Zverev)

Më 1907, një bindje e re pasoi për të: ai u bë inspektor i Seminarit Teologjik të Novgorodit. Në korrik 1909, Sinodi i Shenjtë vendosi të emërojë Hieromonk Pjetrin në postin e rektorit të Manastirit të Shpërfytyrimit Belevsky të dioqezës Tula.

Ky manastir ndodhej jo shumë larg Hermitazhit të Optinës dhe rektori kishte një mundësi të vazhdueshme për të komunikuar me pleqtë e Optinës. Nga ana tjetër, pleqtë e Optina Hermitage vlerësuan shumë prirjen shpirtërore të Abbot Pjetrit dhe shpesh dërguan njerëz tek ai për udhëzime shpirtërore. Ai vizitoi vazhdimisht të dy manastiret Sarovsky dhe Diveevsky, duke pasur besim të veçantë në të bekuarin Praskovya Ivanovna Diveevsky. Ajo e pagoi atë me një marrëveshje reciproke: një herë ajo paraqiti një kanavacë të veprës së saj, nga e cila më vonë u qepën veshjet e tij peshkopale (dhe para kësaj, Pjetri e mbajti me kujdes kanavacën, duke supozuar se do të varrosej në të, por Zoti përgatiti për të vdekja e një martiri dhe një kurorë shenjtërie).

Më 8 gusht 1910, në Kishën e Kryqit të Shtëpisë së Peshkopit Kaluga, Peshkopi Partheny (Levitsky) e ngriti hegumenin Pjetër në gradën e arkimandritit. Arkimandriti Pjetër nuk e kufizoi shërbimin e tij në muret e manastirit që i ishte besuar, ai shpesh vizitonte kishat rurale fqinje.

Në tetor 1916, Sinodi i Shenjtë vendosi të dërgojë Arkimandritin Pjetër te peshkopi i Aleutian Evdokim (Meshchersky), kryepeshkopi i ardhshëm i Nizhny Novgorod, për të kryer shërbimin misionar në dioqezën e Amerikës së Veriut. Sidoqoftë, udhëtimi nuk u zhvillua, At Pjetri shkoi si predikues në front, ku qëndroi deri në Revolucionin e Shkurtit 1917.

Dekret i peshkopit Pjetër (Zverev) për emërimin e tij
në departamentin Balakhna

Më 1918, më 6 mars, ai u riemërua në vendin e rektorit në Manastirin e Supozimit Zheltikov në Tverskoy Uyezd. Këtu, për herë të parë, iu desh të përjetonte vështirësitë e robërisë: bashkë me anëtarët e tjerë të klerit, u burgos si peng.

Më 14 shkurt 1919, në Moskë, në dhomat patriarkale në Kompleksin e Trinitetit, Arkimandriti Pjetër u emërua peshkop. Të nesërmen, në festën e Mbledhjes së Zotit, ai u shugurua ipeshkëv i Balakhna nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon. Peshkopi në pushtet në selinë e Nizhny Novgorod në atë kohë ishte Kryepeshkopi Evdokim (Meshchersky), të cilin Vladyka Pjetri e kishte njohur më parë nga shërbimi i tij në Manastirin Belevsky, kur ishte famullitar i dioqezës Tula, me titullin Peshkopi i Kashirsky. Ata nuk ishin të destinuar të shërbenin së bashku në Amerikën e largët, por atyre iu dha hierarkia në tokën e Nizhny Novgorod - vetëm secili zgjodhi rrugën e tij të shërbimit.

Peshkopi Pjetri ishte i gjatë, kishte zë të fortë dhe diksion të mirë, i hollë, me flokë të gjatë që nuk i priste kurrë, me mjekër të kuqërremtë dhe sy blu të qartë. Kur iu desh të shërbente në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe të predikonte një predikim, çdo fjalë e tij u dëgjua në të gjithë tempullin.

Në Nizhny Novgorod, Hirësia e Tij Pjetri jetoi në Manastirin e Ngjitjes Pechersky, në dhomat e paraardhësit të tij, peshkopit Lavrenty (Knyazev), i cili u pushkatua nga bolshevikët në nëntor 1918. Duhet të theksohet se nga fillimi i shekullit të 20-të, Manastiri dikur i famshëm i Shpellave të Nizhny Novgorod ra në kalbje. Vëllezërit, të udhëhequr nga guvernatori, Arkimandrit Pankratius, nuk ishin të shumtë, por disa murgj të tjerë mbërritën me peshkopin Pjetër. Pas mbërritjes së tij këtu, Vladyka rifilloi shërbimin e plotë ligjor në manastir. Peshkopi Pjetri shërbeu në të gjitha festat e mëdha dhe të vogla, gjatë Mbrëmjes ai qëndronte gjithmonë në kishë në vendin e rektorit, përballë ikonës veçanërisht të nderuar të Nënës së Zotit të Shpellave, duke lexuar shpesh vetë Gjashtë Psalmet.

Peshkopi shërbeu ngadalë, veçmas dhe me zë të lartë duke shqiptuar çdo fjalë. Ai i kushtoi shumë rëndësi pjesëmarrjes së famullitarëve në shërbesat hyjnore: në kishën e manastirit organizoi këngë popullore, peshkopi u përpoq ta zbatonte këtë në kishat e tjera të dioqezës. Me bekimin e Kryepeshkopit Jevdokim, ai u dërgoi një mesazh dekanëve të dioqezës së Nizhny Novgorodit, duke i kërkuar që të fusin edhe këngën mbarëkombëtare në kishat e rretheve.

Rektori i Shpellave të Ngjitjes
Peshkopi i Manastirit Balakhna
Peter (Zverev)

Përveç shërbimit të zellshëm, Peshkopi Pjetri udhëtonte vazhdimisht nëpër qarqe dhe dekane të veçanta për t'i shqyrtuar dhe sqaruar situatën në terren. Kështu, në raportin e tij drejtuar peshkopit në pushtet të datës 4 korrik 1919, pasi vëzhgoi një numër dekanësh të rrethit Semyonovsky, ai shkroi: "Kudo ka këshilla famullie, në shumë fshatra mblidhen, punojnë, mbajnë ditar, mbledhin fonde. për nevojat e dioqezës dhe janë të interesuar për jetën e Kishës”. Më tej ai vuri në dukje: "Gjëja më e tmerrshme është se fëmijët kudo nuk kanë absolutisht asnjë njohuri për Ligjin e Zotit, janë të paktë ata që njohin lutje të tilla të zakonshme si "Ati ynë" dhe "Tungjatjeta Mari, Virgjëreshë". Kur pashë këtë brez në rritje, i cili nuk kishte absolutisht asnjë ide për Zotin, as për fenë, as për jetën shpirtërore, natyrisht, dhe që nuk dinte të kryqëzohej saktë ose t'i afrohej bekimeve, u tmerrova nga mendimi se gjithçka ata janë pak më të mirë se paganët dhe se duke u rritur, ata në shumicën dërrmuese do të humbasin, duke u larguar nga Kisha. Dhe prandaj kleri nuk duhet ta anashkalojë një rrethanë të tillë. Problemi i mësimit të fëmijëve për Ligjin e Zotit në kushtet e reja u pa si më i rëndësishmi dhe më i rëndësishmi për të gjitha famullitë e dioqezës së Nizhny Novgorod. Pavarësisht situatës aktuale dhe politikës ateiste të qeverisë së re, Kisha nuk do të tërhiqej nga jeta e shoqërisë.

Në Manastirin Pechersk, Peshkopi Pjetri organizoi menjëherë mësimin e Ligjit të Zotit për fëmijët dhe mësimet i mësoi vetë. Fëmijët ishin aq të lidhur me të, saqë shpesh mblidheshin në një turmë në verandën e tij, në pritje nëse Vladyka do të shkonte diku për ta shoqëruar: gjatë rrugës ai gjithmonë fliste me ta, u tregonte atyre diçka, shpesh nga jeta e tij.

Shërbim i sinqertë dhe dembel, sinqeriteti në besim, përulësia, hapja ndaj të gjithëve - të gjitha këto njerëzit e ndjenë menjëherë, e vlerësuan dhe e deshën te peshkopi. Ai ishte i ftuar në të gjitha festat patronale në kishat e qytetit. Ata gjithashtu ftuan peshkopin dioqezan në shërbime, por popullariteti në rritje i peshkopit Pjetri midis besimtarëve nuk i pëlqeu Kryepeshkopit Evdokim: ai filloi ta zili famullitarin e tij dhe përfundimisht e urrente atë. Me pashmangshmëri, ndikoi edhe ndryshimi në dispensimin e brendshëm, shpirtëror të pushtetarëve. Sidoqoftë, kjo situatë nuk u bë menjëherë e dukshme për njerëzit e Nizhny Novgorod dhe ata vazhduan të ftonin peshkopët të shërbenin së bashku. Për shkak të acarimit të fshehur keq të Kryepeshkopit Evdokim, kjo u bë një sprovë për të dy.

Vladyka Peter po kërkonte një rrugëdalje nga kjo situatë dhe vendosi të vepronte siç urdhëroi Krishti. Para fillimit të Kreshmës në vitin 1920, të Dielën e Faljes, Shërbesa e Tij Evdokim shërbeu në qytet, duke dërguar peshkopin Pjetër për të shërbyer në fshatin Sormovo (tani Sormovo është brenda qytetit, por më pas ndodhej mjaft larg nga Nizhny Novgorod dhe ishte konsiderohet fshat i qarkut). Peshkopi Pjetër, për më tepër, shkoi kudo në këmbë. Pas kthimit të këtij shërbimi në Manastirin e Shpellave, ai shkoi në Kompleksin e Diveevos, ku banonte kryepeshkopi, për të kërkuar falje para Kreshmës së Madhe. Në dhomat e Vladyka Yevdokim, ai u lut para ikonave, pastaj u përkul para këmbëve të kryepeshkopit dhe, duke u ngritur, iu afrua me fjalët: "Krishti është në mesin tonë". Në vend të përgjigjes së pranuar në raste të tilla, "dhe është, dhe do të jetë", e cila shoqërohet me një puthje dashurie, Peshkopi Pjetri dëgjoi armiqësinë: "Dhe jo, dhe nuk do të jetë". Në heshtje dhe përulësi Vladyka Pjetri u largua nga dhomat e peshkopit ...

Më pas, siç dihet, Kryepeshkopi Evdokim (Meshchersky) u bashkua me organizatorët e të ashtuquajturës "Kisha e Gjallë", duke u bërë një nga udhëheqësit e përçarjes rinovuese në 1922 dhe duke hequr dorë kështu nga Kisha Patriarkale, pendimin e së cilës nuk e solli kurrë.

Vikar i dioqezës Tula
Peshkopi i Belevsky Peter (Zverev)

Gjatë Kreshmës së Madhe pasuese, peshkopi Pjetri shpesh shërbeu në periferi të Sormovos me nxitjen e kryepeshkopit. Dhe këtu, pasi e njohën më afër si pastor, ata ranë në dashuri me Vladyka Peter midis punëtorëve, në një zonë që konsiderohej e vështirë, "e kuqe". Taksitë në atë kohë ishin shumë të shtrenjta dhe peshkopi nuk e braktisi zakonin e tij për të ecur në shërbime, në çdo kishë, duke përfshirë edhe ato të largëta. (Dihet me siguri, për shembull, se më 19 qershor 1919, ai u nis në këmbë nga Nizhny Novgorod në Manastirin Oransky, duke marrë pjesë në vendkalimin tradicional të këmbësorëve kushtuar shikimit të faltores kryesore të tokës së Nizhny Novgorod - ikona e Zojës së Vladimirit të Portokallisë).

Kur peshkopi Pjetri u arrestua në maj 1921, punëtorët e Sormovës hynë në një grevë tre-ditore. Autoritetet premtuan se do ta lironin peshkopin, por në vend të kësaj, të frikësuar nga trazirat e mëdha në rajonin e Nizhny Novgorod, ata e dërguan atë në Moskë, në Cheka në Lubyanka. Vladyka u akuzua për "nxitje të fanatizmit fetar për qëllime politike".

Ndërsa ishte në burgun Taganka, peshkopi u sëmur rëndë nga lodhja dhe përfundoi në spital. Në fund të korrikut të të njëjtit vit, ai u dërgua në një skenë në Petrograd.

Hirësia e tij Pjetri qëndroi në burgun e Petrogradit deri më 4 janar 1922 dhe në ditën e përkujtimit të dëshmorit të madh Anastasia Desolderi u lirua dhe u nis për në Moskë. Ai shërbeu Veshurën dhe Liturgjinë në Lindjen e Krishtit në kishën e Manastirit Marfo-Mariinsky, dhe në ditën e dytë të festës - në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Në Moskë, nga Shenjtëria e Tij Patriarku, ai mori një takim në katedrën e Tverit, peshkop i Staritsky.

Vladyka u vendos përsëri në Manastirin e Fjetjes Zheltikov, ku më parë kishte shërbyer si rektor. Ortodoksët e kujtuan dhe e përshëndetën me gëzim. Këtu, si në Manastirin e Shpellave të Nizhny Novgorod, ai prezantoi adhurimin ligjor sipas ritit Athos dhe zakonin e devotshëm të pelegrinazhit në faltoret lokale.

Në pranverën e vitit 1922, dimensionet e një fatkeqësie të re ruse u bënë të dukshme për të gjithë - uria ra në rajonin e Vollgës së Poshtme. Peshkopi Pjetri vendosi, pa pritur as lejen e autoriteteve laike dhe as urdhrat zyrtarë të Kishës, të sigurojë të gjithë ndihmën e mundshme për popullsinë e uritur. Peshkopi në pushtet, Kryepeshkopi Serafhim (Aleksandrov), nuk ishte në Tver në atë kohë dhe Peshkopi Pjetri ishte në krye të dioqezës. Ne vendosëm të fillojmë menjëherë mbledhjen e donacioneve. Më 31 mars 1922, peshkopi Pjetër iu drejtua tufës së Tverit me një mesazh, i cili iu dërgua të gjitha famullive dhe manastireve të dioqezës. Në këtë kohë të vështirë, ai shërbente çdo ditë të javës, mëngjes dhe mbrëmje. Çdo ditë ai u drejtohej njerëzve me një predikim, duke bërë thirrje për të ndihmuar të uriturit. Kështu ndodhi që famullitarët, pas predikimit të peshkopit, qanë dhe i dhanë të fundit donacioneve.

Në verën e vitit 1922 filloi përçarja rinovuese. Mbështetësit e "Kishës së Gjallë" të sapokrijuar, me mbështetjen e autoriteteve sovjetike, në fakt u nisën për të shkatërruar Kishën Ortodokse Ruse. Disa nga klerikët e dioqezës - disa nën ndikimin e argumenteve joshëse, disa nën kërcënimin e hakmarrjeve fizike - iu bashkuan Renovationism. Peshkopi Pjetri i ndaloi menjëherë të shërbenin, duke bërë që fakti i ndalimit të publikohej gjerësisht për të paralajmëruar laikët ortodoksë për rrezikun e largimit nga Kisha e vërtetë.

Më 19 shtator 1922, Vladyka Peter iu drejtua tufës së tij - "Të dashur në Zotin, fëmijët besnikë të Kishës së Tverit" - me një apel në të cilin ai shpjegoi thelbin e lëvizjes së rinovimit dhe qëndrimin e Kishës Patriarkale ndaj saj. . Ishte ky apel që çoi në arrestimin e tij.

GPU-ja lokale kishte frikë të kryente një rast të ri të fabrikuar në Tver dhe të arrestonte peshkopin këtu. Më 15 nëntor, në Moskë, kreu i departamentit të 6-të sekret, E. A. Tuchkov, mori një mesazh: "Peshkopi Pjetri u dënua nga një hetim paraprak për shpërndarjen e një apeli të pa lejuar nga censura dhe do të arrestohet një nga këto ditë me një tufë e tërë tihonovitësh. Kërkojmë lejen tuaj për t'ju përcjellë Peshkopin Pjetër me shoqërinë e tij dhe me të gjithë materialin menjëherë pas arrestimit për të shmangur nxitjen e fanatikëve. Në të njëjtën ditë, departamenti kryesor sekret i GPU u përgjigj se po propozonte "të dërgohej Peshkopi Pjetri dhe persona të tjerë të përfshirë në këtë rast" në Moskë.

Më 24 nëntor 1922, peshkopi Pjetri, sekretari i tij dhe disa kryepriftërinj u arrestuan, më 30 nëntor u dërguan në Moskë dhe u burgosën në burgun e Butyrkës. Në dhjetor, ata u akuzuan për shpërndarjen e një apeli të drejtuar "në mënyrë të qartë kundër çdo lëvizje rinovimi në kishë dhe në mbështetje të politikës kundër-revolucionare të Tikhon".

Më 26 shkurt 1923, Komisioni i NKVD për Dëbimet Administrative dënoi peshkopin Pjetër, kryepriftërinjtë Vasily Kupriyanov dhe Alexei Benemansky, laik Alexander Preobrazhensky me internim në Turkestan për dy vjet dhe laik Alexei Sokolov me internim në Territorin Narym për të njëjtën periudhë.

Pas shpalljes së vendimit, të gjithë të burgosurit u transferuan në burgun Taganskaya. Në mes të marsit, në javën e pestë të Kreshmës së Madhe, Vladyka Peter u dërgua në Tashkent si pjesë e një skene tjetër të madhe. Qëndrimi i zotit në Azinë Qendrore zgjati dy vjet. Vendi i mërgimit të tij u emërua qyteti i vogël i Perovsk.

Më 1923, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon u lirua nga burgu (ky ishte një lirim zyrtar dhe, në fakt, i përkohshëm i Shenjtërisë së Tij nga paraburgimi, nuk mund të bëhej fjalë për lirinë e vërtetë): ai u paraqiti autoriteteve një listë peshkopësh, pa të cilin ai nuk mund ta qeveriste Kishën. Midis tyre ishte peshkopi Pjetër (Zverev). Në fund të vitit 1924, Vladyka mbërriti në Moskë, por më 16 korrik të të njëjtit vit, pas vdekjes së Patriarkut Tikhon, ai u dërgua nga Locum Tenens i Fronit Patriarkal, Mitropoliti Peter (Polyansky), në Voronezh për të ndihmuar Mitropolitin. Vladimir (Shimkovich), i cili atëherë ishte mbi tetëdhjetë vjeç. . Edhe gjatë jetës së tij, Peshkopi Pjetër tha se fillimisht iu ofrua një zgjedhje nga dy departamente - Nizhny Novgorod dhe Voronezh, dhe ai bëri zgjedhjen e tij në favor të opsionit të dytë.

Në Voronezh, Hirësia e Tij Pjetri shpesh shërbente në një kishë të madhe me pesë altarë në emër të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në Ternovaya Polyana. (Por zakonisht ai kryente shërbesa në kishën e ish-Konventës së Ndërmjetësimit, ku jetonte). Gjatë shërbesave të tij hyjnore, tempulli i madh ishte gjithmonë plot me adhurues, që qëndronin aq afër sa njerëzit nuk mund të ngrinin gjithmonë duart për të kryqëzuar veten. Me të gjithë, Vladyka ishte i sjellshëm, i vëmendshëm dhe i dashur, ai i donte të gjithë me dashuri të vërtetë të krishterë, dhe njerëzit shumë shpejt ranë në dashuri me të.

Hirësia e tij Pjetri qëndroi në Voronezh deri në vjeshtën e vitit 1925. Më 23 nëntor, ai u detyrua përsëri të shkonte në Moskë, në Lubyanka, për një marrje tjetër në pyetje. Në prag të Lindjes së Krishtit, 6 janar 1926, vdiq Mitropoliti Vladimir i Voronezh. Peshkopi Pjetri u kthye në Voronezh më 10 janar dhe së bashku me Mitropolitin e Kurskut dhe Oboyan Nafanail (Troitsky), i cili mbërriti në varrim, varrosën mitropolitin e ndjerë. Varrimi i Shkëlqesisë së Tij Vladimir, i cili mblodhi shumë besimtarë, u shndërrua në një kuvend popullor, duke uruar njëzëri që peshkopi Pjetër të ngjitej në katedrën e Voronezhit.

Vladyka përsëri shkoi në Moskë për të marrë konfirmimin e zgjedhjes së popullit nga hierarkia. Mitropoliti Sergius (Stragorodsky), Zëvendës Patriarkal Locum Tenens, e njohu këtë zgjedhje dhe emëroi peshkopin Pjetrin në selinë e Voronezhit, me ngritjen e tij në gradën e kryepeshkopit, duke vënë në dukje se ai po dërgonte predikuesin më të mirë të Patriarkanës së Moskës në Voronezh.

Pozicioni i kishës ortodokse në Voronezh deri në këtë kohë ishte i palakmueshëm: shumë kisha u kapën nga rinovuesit (ish-kreu i departamentit, Mitropoliti Vladimir, për shkak të dobësisë dhe moshës së tij, nuk mund t'u ofronte rezistencë të konsiderueshme rinovuesve, megjithëse ishte kundërshtar i vendosur i tyre). Qëndrimi i Kryepeshkopit Pjetri në katedrën e Voronezh, kremtimi i tij i zellshëm i shërbimeve hyjnore, dashuria për njerëzit e kishës - e gjithë kjo pati një efekt shkatërrues për rinovuesit. Nën Eminencën e Tij Pjetër, filloi kthimi i kishave famullitare në Kishën e vërtetë. Puna aktive e kryepeshkopit kundër rinovatorëve në Voronezh u quajt nga "kishatarët e gjallë" në kongresin e tyre dioqezan "Petrosveriad".

Natyrisht, rinovatorët bënë shumë përpjekje për të larguar kryepeshkopin nga Voronezh, duke mos qenë e turpshme të vepronin edhe përmes pushtetit laik, në thelb, teomaki. Më 28 nëntor 1926, punonjësit e OGPU erdhën te Hirësia e Tij Pjetri për të kryer një kërkim dhe arrestim. Të nesërmen lajmi për arrestimin e peshkopit u përhap në të gjithë qytetin dhe shumë shkuan në godinën e burgut për të mësuar për fatin e kryepastorit të tyre. Ata mund të shihnin vetëm se në mbrëmje ai u transportua me makinë në stacionin e rrethuar (për t'u dërguar në Moskë). Pas mbërritjes në kryeqytet, Vladyka Peter u burgos në burgun e brendshëm të OGPU në Lubyanka. Së bashku me kryepeshkopin, njerëzit e afërt të tij u arrestuan dhe u dërguan në burgun e Butyrkës, duke përfshirë edhe kujdestarin e tij të qelisë, Arkimandritin Innokenty. Gjashtë muaj më vonë, në fund të marsit 1927, hetimi përfundoi.

Më 4 prill 1927, një mbledhje speciale në Kolegjiumin e OGPU-së e dënoi Kryepeshkopin Pjetër me dhjetë vjet në një kamp përqendrimi. Vendi i burgimit të tij, si shumica e klerit ortodoks, ishte kampi Solovetsky. Vladyka punoi si roje në një magazinë në territorin e ish Manastirit Solovetsky. Në atë kohë, një nga kishat, e lënë për murgjit civilë Solovetsky, ende funksiononte në Solovki, dhe lutja gjatë shërbesave ishte një ngushëllim i madh për të burgosurit.

Për organizimin e komunikimit dhe ndihmës së ndërsjellë midis klerit të burgosur në kampin e përqendrimit, autoritetet e kampit vendosën të ndëshkonin kryepeshkopin: në tetor 1928 ai u dërgua në një "udhëtim pune" penal në ishullin Anzer. Shpejt aty shpërtheu një epidemi tifoje dhe në janar 1929, peshkopi Pjetri, i cili u sëmur, u dërgua në spital, në ish-Sketën e Golgotës-Kryqëzimit.

Kapela në vendin ku u gjetën reliket e shenjtorit
Pjetri, Kryepeshkopi i Voronezhit,
në sketën Anzersky

Më 7 shkurt 1929, Peshkopi Pjetër vdiq. Para vdekjes së tij, ai shkroi disa herë në mur me një laps: "Unë nuk dua të jetoj më, Zoti më thërret pranë Vetes".

Varrimi i tij ishte caktuar për 10 shkurt. Në punishten e pjesës ekonomike porositën të bënin një arkivol dhe një kryq. Edhe kur Vladyka ishte i sëmurë, një mantel dhe një omoforion i vogël u dërguan për të nga Kremlini. Tre priftërinj dhe dy laikë morën leje për të marrë pjesë në varrim, por autoritetet e kampit nuk i lejuan ata të kryenin solemnisht funeralin dhe varrimin e kryepastorit me veshje. Pas ca kohësh, u bë e ditur se kreu i departamentit urdhëroi të hidhej trupi i Vladyka në një varr të përbashkët, deri në atë kohë të mbushur deri në majë me të vdekur. Në përgjigje të pyetjeve të priftërinjve dhe kërkesave të tyre për të përmbushur premtimin e bërë më parë nga administrata për të varrosur Vladyka me dinjitet, kreu tha se varri i përbashkët tashmë ishte i mbushur me tokë dhe borë dhe ai nuk do të jepte leje për të hequr trupin. të kryepeshkopit prej saj. Natën u bë e ditur se varri i përbashkët ende nuk ishte varrosur. Në zyrën e departamentit ekonomik u krye një shërbim funerali sekret për peshkopin Pjetër, katër persona gërmuan një varr të veçantë për peshkopin, trupi i të cilit u nxor nga ai i përbashkët. Dhe në Golgotë, përballë altarit të tempullit, u bë varrimi i tij.

Një kryq me një mbishkrim u ngrit në varrin e Vladyka, por në pranverën e vitit 1929, me urdhër të autoriteteve të kampit, të gjitha kryqet në varrezat Solovetsky u hoqën dhe u përdorën për dru zjarri ...

Në qershor 1999, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë bekoi grupin e Komisionit Sinodal për të kryer punën për përcaktimin e vendit të varrimit dhe zbulimin e relikteve të Hieromartirit Pjetri (Zverev). Më 17/30 qershor, pas tre ditë pune, u gjetën reliket e shenjtorit. Në Këshillin Jubilar të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2000, Hieromartiri Pjetri u lavdërua në pritjen e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë.

Cituar nga libri "Jetët e shenjtorëve, dëshmorëve të rinj dhe rrëfimtarëve të tokës së Nizhny Novgorod". - Nizhny Novgorod, 2015. Autorë-përpilues: Arkimandrit Tikhon (Zatekin), hegumen Damaskin (Orlovsky), O.V. Degtev.

Më 8 shkurt 1878, djali i tretë lindi në familjen e priftit Konstantin Zverev, rektor i kishës në emër të Aleksandër Nevskit në shtëpinë e Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës. Djali u quajt Vasily për nder të Shën Vasilit Rrëfimtar. Më pas, ai do të marrë betimet monastike, do të bëhet peshkop Voronezh dhe do të vuajë për besimin.

Nëna e shenjtorit tha se të gjithë djemtë e saj kishin përcaktuar tashmë prirjet e tyre që nga fëmijëria. Të gjithë luajtën në mënyrën e tyre: Arseniy shkroi letra dhe u bë zyrtar, Cassian luajti në luftë, u bë oficer dhe vdiq gjatë Luftës së Parë Botërore, dhe Vasily e donte shumë shërbimin në kishë.

Fillimi i rrugës

Më pas, si i rritur, Vladyka kujtoi se si ai dhe babai i tij shkuan në kishën e famullisë, duke nxituar në fillimin e shërbimit. Këmbana, duke parë priftin që po vinte, i ra ziles tri herë dhe djali besoi se dy herë i bien babait të tij, dhe herën e tretë - atij. Murgesha, e cila e njihte mirë peshkopin, tregoi historinë e tij interesante se si, si fëmijë, Vasily e pa Shpëtimtarin në ëndërr:

“Si fëmijë, isha shumë e trashë dhe topolake, dhe të rriturve u pëlqente të më shtrydhnin, por vërtet nuk më pëlqente. Dhe tani shoh një ëndërr. Shpëtimtari me rroba blu dhe të kuqe ulet në tryezë dhe më mban në krahët e tij. Dhe nën tryezë është një qen i tmerrshëm. Shpëtimtari më merr dorën dhe e zgjat nën tryezë te qeni me fjalët: "Haje, lufton!" U zgjova dhe nuk kam luftuar kurrë që atëherë."

Në 1895, Vasily Zverev u diplomua në gjimnaz dhe hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës, ku studioi për dy (sipas burimeve të tjera - tre) vjet, pas së cilës u transferua në Akademinë Teologjike të Kazanit. Më 19 janar 1900, ai u bë murg në Kazan me emrin Pjetër për nder të apostullit suprem. Në vitin 1902, Hieromonk Pjetër përfundoi studimet në akademi me një doktoraturë në teologji, të marrë për disertacionin e tij "Një analizë ekzegjetike e dy kapitujve të parë të letrës së Apostullit Pal drejtuar Hebrenjve".

Brenda pak vitesh pas diplomimit nga akademia, hieromonku i ri ndryshoi disa vende shërbimi - i tillë ishte vullneti i hierarkisë. Ai dha mësim në Seminarin Teologjik Oryol, ishte prift i Kishës Vladimir në Shtëpinë Dioqezane të Moskës dhe në të njëjtën kohë një misionar dioqezan, inspektor i Seminarit Teologjik Novgorod. Më 1909, martiri i ardhshëm u emërua rektor i Manastirit të Shpërfytyrimit në Belev, dioqeza Tula dhe më 8 gusht 1910 u ngrit në gradën e arkimandritit. Meqenëse manastiri ndodhej jo shumë larg Hermitazhit të Optinës, Arkimandrit Pjetri pati mundësinë të komunikonte vazhdimisht me pleqtë e Optinës. Thuhet se pleqtë e vlerësuan shumë dhe i dërguan shumë ortodoksë për udhëzim shpirtëror.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, Arkimandriti Pjetri shërbeu për ca kohë si prift regjimenti, dhe më pas shkoi për të menaxhuar Manastirin Tver Susumption Zheltikov. Në dimrin e vitit 1919 u ngrit në gradën e peshkopit. Shenjtërimi me emërimin e Pjetrit si ipeshkëv vikar i dioqezës Balakhna të Nizhny Novgorod në festën e Prezantimit të Zotit u krye në Moskë nga Patriarku Tikhon. Në atë kohë, martiri i shenjtë kishte pësuar tashmë persekutimin e parë - në 1918 ai u mbajt në burg si peng.

persekutimi

Peshkopi Pjetri mbërriti në Nizhny Novgorod dhe u vendos në Manastirin e Shpellave në brigjet e Vollgës. Nga fillimi i shekullit të 20-të, Manastiri Pechersky ra në kalbje. Vëllezërit ishin të paktë në numër, tempujt e lashtë ishin të rrënuar. Peshkopi Pjetri iu drejtua njerëzve, duke kërkuar ndihmë për pastrimin e kishës së Zonjës dhe ishte i pari që ngjiti shkallët për të larë një pjesë të qemereve. Dhe pak para Pashkëve ai doli
për të pastruar oborrin e manastirit nga bora, duke i hapur rrugën kortezhit.

Në maj 1921, Vladyka u arrestua me akuzën e "nxitjes së fanatizmit fetar për qëllime politike". Ai u dërgua në Moskë, ku u mbajt në mënyrë alternative në burgjet Lubyanka, Butyrka dhe Taganka, më pas u transferua në Petrograd. Peshkopi Pjetër nuk pushoi së predikuari në qeli. Autoriteti i tij ishte jashtëzakonisht i lartë midis të burgosurve. Sipas dëshmitarëve okularë, kur peshkopin e dërguan nga Butyrka, e gjithë qelia i dha lamtumirën, shumë qanë, madje edhe rojet dolën për ta larguar. "Më kujtua atëherë lamtumira e Apostullit Pal," tha Vladyka Peter.

Menjëherë pas lirimit të tij, që pasoi në janar 1922, në festën e Anastasia Zgjidhëse, peshkopi u emërua peshkop i Staritsky, famullitar i dioqezës Tver. Në Tver, ai u vendos në Manastirin e Fjetjes Zheltikov, aq afër tij. Në mungesë të peshkopit në pushtet, Kryepeshkopit Serafhim (Aleksandrov), Pjetri drejtoi dioqezën. Ai i bëri thirrje kopesë që të dhuronte për nevojat e të uriturve në rajonin e Vollgës dhe urdhëroi që të transferoheshin të gjitha gjërat me vlerë nga tempujt, përveç sendeve të nevojshme për adhurim. Në të njëjtën kohë, Vladyka dënoi ashpër rinovimin, i cili u bë shkak për një akuzë të re. Këtë herë, peshkopi u akuzua për veprimtari "kundër çdo lëvizje rinovimi në Kishë dhe në mbështetje të politikës kundër-revolucionare të Tikhon". Hetimi përfundoi me internim në Turkestan.

Hieromartiri Peter Zverev në Voronezh

Pas kthimit të tij nga mërgimi dhe një qëndrimi të shkurtër në Moskë si administrator i përkohshëm i dioqezës së Moskës, Vladyka Peter u dërgua në Voronezh si peshkop famullitar. Vdekja e shpejtë e Mitropolitit Vladimir (Shimkovich) të Voronezhit e vendosi Pjetrin (Zverev) në krye të dioqezës. Në përgjigje të një apeli të përfaqësuesve të famullive ortodokse që i dërguan një peticion peshkopit Pjetër: “Me kërkesë unanime të të gjitha komuniteteve ortodokse të besimtarëve në dioqezën e Voronezhit, ju kërkojmë të merrni karrigen tashmë të lirë të Kryepeshkopit të Voronezh dhe Zadonsk. ”, u përgjigj peshkopi: “Duke parë zërin e Zotit në zgjedhjen unanime të meje nga punëtorët, nuk guxoj të refuzoj dhe të shpreh pëlqimin tim të plotë. Zgjedhja e banorëve të Voronezh-it u miratua në janar 1926 nga kryepeshkopi i fronit patriarkal, Mitropoliti Sergius (Stragorodsky), i cili e ngriti Pjetrin në gradën e kryepeshkopit.

Lexojmë për shërbesën e Kryepeshkopit Pjetër në Voronezh: «Një njeri me bindje të forta fetare dhe themele morale, Vladyka Pjetri ishte një oratore dhe predikuese e shkëlqyer. Shërbimet e tij të devotshme hyjnore në kishën e Manastirit Alekseevsky Akatov mblodhën shumë besimtarë. Autoriteti i lartë i Kryepeshkopit Pjetri çoi në faktin se në të njëjtin 1926, filloi një largim masiv i besimtarëve nga "rinovimi" dhe kthimi i famullive në gjirin e Kishës Patriarkale ... Duke parashikuar rënien e shpresave të tyre për të brendshme-
përçarja kishtare, autoritetet po marrin masa hakmarrëse. Tashmë në fund të janarit 1926, Vladyka Peter u thirr në komisariat dhe u mor në pyetje për marrëdhëniet e tij me grupe të ndryshme besimtarësh.

I gjithë viti 1926 kaloi në një konfrontim midis mbështetësve të kryepeshkopit Pjetër dhe autoriteteve, të cilët e thirrën peshkopin për t'u marrë në pyetje dhe penguan veprimtarinë e tij si kryetar i dioqezës. Në fund, në nëntor ai u arrestua, i akuzuar për aktivitete anti-sovjetike.

Udhëtimi i fundit i Kryepeshkopit Peter Zverev

Në mars 1927, përfundoi hetimi për çështjen e kryepeshkopit Pjetri, i cili nuk e pranoi fajin për asnjërën nga akuzat. Dënimi ishte i ashpër - 10 vjet në kampe. Vendi i ekzekutimit të dënimit ishte Kampi i Qëllimeve Speciale Solovetsky. Shoku i tij i burgosur kujtoi qëndrimin e Vladyka në Solovki: "I paprekshëm për shkak të lartësisë së karakterit të tij moral, madje edhe me një fshesë në duar, në rolin e një portier ose roje, ai frymëzoi respekt nderues. Përpara tij, vetë Vokhrovitët u varën, të stërvitur për paturpësi të madhe dhe tallje të të burgosurve. Kur u takuan, jo vetëm që i hapën rrugë, por as nuk u përmbajtën nga përshëndetja. Për të cilën ai u përgjigj si gjithmonë: ngriti dorën dhe bëri shenjën e kryqit të përvijuar mezi... Hirësia e Tij Pjetri kaloi ngadalë pranë, duke u mbështetur lehtë në shkopin e tij dhe duke mos përkulur kokën. Dhe në sfondin e mureve të manastirit të lashtë, dukej si një vizion profetik: figura në largim e bariut, sikur po largohej nga toka, mbi të cilën u vendos dhuna triumfuese ... "

Kryepeshkopi Pjetër (Zverev) vdiq nga tifoja në Sketën Anzersky në Solovki më 7 shkurt 1929. Reliket e tij u gjetën gjatë gërmimeve më 17 qershor 1999. Në Këshillin e Peshkopëve në vitin 2000, Vladyka Pjetri u lavdërua si një martir i shenjtë. Vendbanimi i përhershëm i eshtrave të ndershme të Dëshmorit të Shenjtë Pjetër është Katedralja e Ungjillit në Voronezh.

Kalendari i kishës. 17 qershor (4 qershor, O.S.)

Agjërimi apostolik vazhdon.

Dhe sot Kisha e Shenjtë përkujton:

Mchch. Frontasia, Severin, Severian dhe Silan (shek. I).

Shmch. Concordius Romak, presbiter dhe Schmch. Astius, peshkop i Dyrrakisë (shek. II).

St. Mitrophan, Patriarku i Kostandinopojës (shek. III-IV).

Rev. Zosima, peshkop i Babilonisë i Egjiptit (shek. VI).

Rev. Metodi, Abati i Peshnoshsky (shek. XIV).

Dëshmorët e Rinj: ssmchch. Ioannikius, Mitropoliti i Malit të Zi-Primorsky dhe Presbyter George Bogich; ssmch. Peter Belyaev, presbiter.

Festohet marrja e relikteve të Urdhrit të Shenjtë. Pjetri (Zverev), Kryepeshkop i Voronezhit, në 1999.

Ne i urojmë njerëzit e ditëlindjes në ditën e engjëllit!

Vëllezër dhe motra, sot do të njihemi me momentet kryesore në jetën e Hieromartirit Pjetri (Zverev), Kryepeshkop i Voronezhit. Shenjtori lindi më 18 shkurt 1878 në Moskë, në familjen e një prifti dhe në pagëzimin ai u emërua Vasily.

Nga viti 1886 studioi në gjimnazin klasik të Moskës. Pas mbarimit të gjimnazit në vitin 1895, ai hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës dhe pas mbarimit të universitetit hyri në Akademinë Teologjike të Kazanit, ku u bë murg me emrin Pjetër dhe u shugurua hieromonk. At Pjetri u diplomua në akademi në vitin 1902 me një diplomë në teologji. Në 1902 ai u emërua mësues në Seminarin Teologjik Oryol, dhe në 1903 - rektori i parë i Kishës së Princit Vladimir në Shtëpinë Dioqezane të Moskës dhe në të njëjtën kohë një misionar dioqezan.

Në vitin 1907, At Pjetri u emërua inspektor i Seminarit Teologjik të Novgorodit.

Në vitin 1909, prifti ishte rektori i Manastirit të Shpërfytyrimit në Belev, dioqeza Tula, e vendosur jo shumë larg nga Optina Pustyn, të cilën ai e vizitonte shpesh. Famullitarët e donin shumë, sepse dallohej për trajtimin e dashur dhe të vëmendshëm ndaj tyre.

Në tetor 1916, Sinodi i Shenjtë urdhëroi që At Pjetri të dërgohej për shërbim misionar në Dioqezën e Amerikës së Veriut. Sidoqoftë, udhëtimi nuk u zhvillua, dhe në 1916-1917 ai ishte një predikues në front.

Më 6 mars 1918, prifti u emërua rektor i Manastirit të Fjetjes së Shenjtë të Tverit Zheltikov. Në të njëjtin vit, ai u mor peng nga Çeka Provinciale Tver, por shpejt u lirua.

Në festën e Mbledhjes së 15 shkurtit 1919, At Pjetri u shugurua nga Patriarku Tikhon si peshkop i Balakhna, vikar i dioqezës së Nizhny Novgorod. Në Nizhny Novgorod, peshkopi u vendos në Manastirin e Shpellave në brigjet e Vollgës. Në maj 1921, Vladyka u arrestua me akuzën e nxitjes së fanatizmit fetar, u dërgua fillimisht në Moskë (ku u sëmur rëndë ndërsa ishte në paraburgim), dhe më pas në Petrograd. Më 4 janar 1922, peshkopi Pjetër u lirua falë ndërmjetësimit të besimtarëve.

Më 2 janar 1922, ai u emërua peshkop i Staritsky, Vikar i Dioqezës së Tverit. Më 31 mars të të njëjtit vit, Vladyka i bëri thirrje kopesë për të dhuruar për nevojat e të uriturve në rajonin e Vollgës dhe urdhëroi që të gjitha sendet me vlerë të transferoheshin nga kishat, përveç sendeve të nevojshme për shërbimin priftëror. Ai vetë shërbeu gjatë gjithë kohës si prift i thjeshtë. Më 24 nëntor 1922, peshkopi Pjetri u arrestua dhe u internua në Turkestan për dy vjet, ai jetoi në qytetin e Perovsk. Duke jetuar në kushte të vështira, ai ishte i sëmurë nga skorbuti, si pasojë i humbën dhëmbët. Në fund të vitit 1924, pas lirimit, peshkopi mbërriti në Moskë dhe drejtoi dioqezën e Moskës për një kohë të shkurtër.

Pas arrestimit të peshkopit Buturlinovsky Mitrofan (Polikarpov), Locum Tenens Patriarkal Hieromartiri Mitropoliti Pyotr Krutitsky më 16 korrik 1925, dërgoi Vikar Peshkopin Pjetër (Zverev) në Voronezh për të ndihmuar Kryepeshkopin e moshuar Vladimir (Shimkovich) të Voronezhit. Shërbimet e tij hyjnore mblodhën një numër të madh besimtarësh që e trajtuan Vladykën me dashuri dhe nderim. Që nga janari 1926, pas vdekjes së mitropolitit të moshuar të Voronezhit Vladimir (Shimkovich), Peshkopi Pjetri u emërua, me kërkesë të besimtarëve, Kryepeshkop i Voronezh dhe Zadonsk.

Vladyka ishte një orator dhe predikues i shkëlqyer. Nxitja e këndimit publik. Autoriteti i lartë i Vladyka çoi në faktin se në të njëjtin vit filloi një largim masiv i besimtarëve nga "rinovimi" dhe kthimi i famullive në gjirin e Kishës Patriarkale. Ky aktivitet i kryepeshkopit u përball me një refuzim të ashpër të autoriteteve - ai u thirr vazhdimisht në polici dhe GPU. Në të njëjtën kohë, besimtarët krijuan një grup prej dhjetë deri në dymbëdhjetë persona për të mbrojtur Zotin.

Aktivitetet e Vladyka Peter gjithashtu shkaktuan refuzim nga oficeri kryesor i GPU Tuchkov, i cili këmbënguli në largimin e tij nga Voronezh.

Natën e 29 nëntorit 1926, Vladyka u arrestua. Ai u akuzua për përhapjen e thashethemeve kundër-revolucionare që synonin të ngjallnin mosbesim ndaj qeverisë sovjetike dhe ta diskreditonin atë, si dhe të nxiste besimtarët kundër autoriteteve. Dëshmori i shenjtë u deklarua i pafajshëm dhe më 22 mars 1927 u dënua me dhjetë vjet burg "për veprimtari kundërrevolucionare kundër regjimit sovjetik". Vladyka u dërgua për të vuajtur dënimin e tij në Kampin e Qëllimeve të Posaçme Solovetsky, ku ai veproi si kontabilist në një depo ushqimore. Ai pati mundësinë të shërbente në kishën e mbijetuar të Onufrit të Madh. Pas largimit të Kryepeshkopit Hieromartir Hilarion (Troitsky) nga Solovki, Vladyka Pjetri u zgjodh nga hierarkët e mërguar si kreu i klerit ortodoks Solovetsky dhe drejtoi shërbimet e fshehta hyjnore.

Pastaj Vladyka u dërgua në një qeli dënimi në Ishujt Zayatsky.

Gjatë kësaj periudhe, Vladyka i shkroi një Akathist Shën Hermanit të Solovetsky.

Kryepeshkopi u sëmur nga tifoja dhe në janar 1929 u vendos në një barakë tifoide, e cila u hap në Sketën e Kryqëzimit Golgota në ishullin Anzer. Atje, pasi ishte i sëmurë për dy javë, Vladyka vdiq. Dhe para vdekjes së tij, dëshmori i shenjtë shkroi në mur me një laps: "Unë nuk dua të jetoj më, Zoti më thërret pranë Vetes". Ndryshe nga ndalesat e autoriteteve, e veshën me mantel dhe kapuç, i vunë omoforin, i vunë në duar kryqin, rruzaren, Ungjillin dhe kryen një ceremoni mortore. Mbi varr u vendos një kryq.

Reliket e Rrëfimtarit të Shenjtë u gjetën gjatë gërmimeve më 17 qershor 1999 dhe u vendosën në Manastirin Solovetsky, është kjo ngjarje që ne kujtojmë sot. Dhe më 9 gusht 2009, reliket e Hieromartirit Pjetri (Zverev), me përjashtim të kokës së ndershme, u dorëzuan në manastirin Aleksiyevo-Akatov në qytetin e Voronezh.

Shenjtë Hierodëshmor Pjetër, lutju Zotit për ne!

Dhjaku Mikhail Kudryavtsev

Më 7 shkurt (25 janar, O.S.) Kisha Ortodokse Ruse nderon kujtimin e Hieromartirit Pjetri (Zverev), Kryepeshkop i Voronezhit. Oratori dhe predikuesi i famshëm, Hieromartiri Pjetri ishte ndihmësi më i afërt i Patriarkut të Shenjtë Tikhon. Çdo arrestim i njëpasnjëshëm i zotit shkaktoi kryengritje popullore kundër bolshevikëve. Si rezultat, ai u internua në Solovki, ku në vitin 1929, gjatë një epidemie tifoje, vdiq Hieromartiri Pjetri.

"Haje atë, ajo lufton"

Prifti i Moskës Kryeprifti Konstantin Zverev dhe gruaja e tij Anna kishin katër fëmijë në vitet 1880: tre djem dhe një vajzë. Personazhet e djemve që nga fëmijëria u përcaktuan të ishin shumë të ndryshëm. Arseniy pëlqente të shkruante letra të ndryshme - ai u bë zyrtar. Cassian luajti luftë - dhe u bë oficer. Ai u vra në front më 1914. Vasily pëlqente të shkonte në kishë dhe luante shërbime kishtare në shtëpi.

Kur At Konstantin shërbente afër Moskës, në Vishnyaki, ai gjithmonë e merrte Vasilin me vete. Zileja, duke parë priftin duke ecur, i ra ziles tri herë. Djali besoi se ata e thirrën babanë e tij dy herë, dhe herën e tretë - tek ai.

Vasya e vogël ishte një "koughnut". "Si fëmijë, isha shumë i shëndoshë dhe topolak, dhe të rriturve u pëlqente të më shtrydhnin, por vërtet nuk më pëlqente," kujtoi ai më vonë. - Dhe tani shoh një ëndërr. Shpëtimtari me rroba blu dhe të kuqe ulet në tryezë dhe më mban në krahët e tij. Dhe nën tryezë - një qen i tmerrshëm. Shpëtimtari më merr dorën dhe e zgjat nën tryezë te qeni me fjalët: "Haje, lufton". U zgjova dhe që atëherë nuk kam luftuar kurrë, por në çdo gjë jam përpjekur të përmbahem, të mos inatosem dhe të mos bëj asgjë të keqe.

Vasily, ndryshe nga shumica e priftërinjve që vendosën të ndiqnin gjurmët e babait të tyre, nuk shkoi menjëherë në seminar. Para se të hynte në shkollat ​​teologjike, ai mori një arsim të plotë laik - ai u diplomua në gjimnaz, pastaj Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës.

Trajnimi i shkëlqyer humanitar e ndihmoi atë në të ardhmen - predikimet e Hierodëshmorit Pjetri ishin gjithmonë të pasura intelektualisht. iu drejtua si konsulent për çështje historike dhe teologjike.
Ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Kazanit, u bë kandidat për teologji. Edhe në vitin e tij të dytë në 1900, "abati" legjendar - Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky) - u bë murg me emrin Pjetër dhe shugurua në gradën e hieromonkut.

Në fund të kursit akademik, ai mbeti për të punuar në sistemin e edukimit shpirtëror rus. Ai dha mësim në Seminarin Oryol, më vonë në Novgorod. Si inspektor i këtij të fundit, në vitet 1907-1909, shumë kohë përpara revolucionit, keqbërësit midis revolucionarëve filluan të mërzitnin për herë të parë At Pjetrin.

"Le t'i sjellim atij lumturi të hipë në Solovki"

Një prift simpatik, karizmatik, i talentuar intelektualisht, në të ardhmen, në çdo vend të shërbesës së tij, ai u përball me dashurinë e njerëzve dhe urrejtjen e armiqve të Kishës. Shërbimi i tij nuk ka qenë kurrë i qetë dhe "i qetë". Kur Hieromonk Pjetri shërbeu në Novgorod, pothuajse çdo muaj Sinodi merrte denoncime anonime kundër tij.

Shpifësit, ndër të tjera, shkruanin se Hieromonk Pjetër është një "murg i rremë", përhap shthurje, fsheh një thelb të poshtër nën maskën e shenjtërisë dhe se ata kurrë nuk do ta lejojnë atë të ngjitet në shkallët hierarkike: "Ne do të heqim mitër prej tij, rrëzojeni në kishë ... sepse ai ... doja ... të vendosja një kapele të artë, por ne nuk do ta lejojmë këtë, ne nuk do ta lejojmë - do t'i japim atij lumturia për të hipur në Solovki ... ”(më pas, armiqtë e At Pjetrit e zbatuan me sukses këtë plan) ...

Për t'i dhënë shpifjeve të tyre karakterin e autenticitetit, shpifësit shkruan një letër të falsifikuar në emër të një gruaje të njohur të At Pjetrit. Kryeprokurori i dërgoi denoncime anonime Kryepeshkopit Gury (Okhotin) të Novgorodit me një kërkesë për të hetuar.

Pas një bisede me Hieromonk Pjetër, kryepeshkopi ia dërgoi mendimin e tij për këtë çështje Kryeprokurorit të Sinodit, si dhe Mitropolitit Vladimir të Moskës, duke e pyetur: “A nuk është gjithçka që raportohet në deklaratat vetëm shpifje, shpikur mbi baza e marrëdhënieve armiqësore ... të personave të caktuar ose nën ndikimin e të ashtuquajturës lëvizje çlirimtare, si rezultat i së cilës shpesh shpiken gënjeshtra kundër klerit në përgjithësi dhe manastirit në veçanti.

Vladyka gjithashtu dërgoi një letër nga një grua e cila, pasi mësoi se letra të rreme po dërgoheshin në emër të saj, i shkroi At Pjetrit:

“Mirë At Pjetër! Jam jashtëzakonisht i mahnitur nga lajmet tuaja; Unë me vendosmëri nuk kam shkruar asnjë deklaratë as për Sinodin e Shenjtë, as për Ober-Prokurorin, as për dikë tjetër, veçanërisht me përmbajtje të poshtër, dhe nuk kam asnjë arsye për ta bërë këtë. Mund të shihet se armiqtë tuaj po përpiqen në çdo mënyrë të mundshme t'ju dëmtojnë, pasi vendosën për një falsifikim - kjo është ajo që sjell zemërimi i njerëzve. Shpresoj të jeni të sigurt për ndjenjat e mia të mira për ju dhe kurrë nuk do t'i besoni shpifjeve ... "

"Sa i përket jetës së Hieromonk Pjetrit në Novgorod që nga koha kur ai mbërriti në postin e inspektorit të Seminarit të Novgorodit," i shkroi Kryepeshkopi Gury Kryeprokurorit të Sinodit, "Unë mund të dëshmoj se jeta e tij është mjaft ... konsistente. me gradën e tij monastike”.

Pavarësisht se sinodi e vendosi çështjen në favor të At Pjetrit, denoncimet vazhduan për dy vjet. Hieromonku i rraskapitur Pjetri shkroi një peticion për shkarkimin e tij nga posti i inspektorit të Seminarit të Novgorodit. Së shpejti, më 5 dhjetor 1907, Hieromonk Peter mori një letër nga një informator: "Nëse doni të përfundoni këtë biznes, atëherë dërgoni treqind rubla para ... Mos kontaktoni policinë ..."

"Dhe jo, dhe nuk do"

Në 1909-1916, At Pjetri ishte rektor i Manastirit Belevsky Spaso-Preobrazhensky në dioqezën Tula. Në vitin 1910 u ngrit në gradën e arkimandritit.

Në vitin 1916, një predikues dhe misionar i njohur në atë kohë, ai mori një ofertë për të shkuar për shërbimin misionar në dioqezën e Amerikës së Veriut. Por udhëtimi nuk u zhvillua - në vend të Amerikës, në 1916, At Pjetri vendosi të shkonte si predikues në front. Ai qëndroi në front deri në Revolucionin e Shkurtit të vitit 1917.

Pas përfundimit të armiqësive, ai u kthye në Rusinë Qendrore. Në 1917-1918 ai shërbeu si rektor i Manastirit Tver Zheltikov. Ai ishte peng i Çekës vendas, mbijetoi për mrekulli. Ai u vu re nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, u shugurua peshkop i Balakhna dhe u dërgua si famullitar në dioqezën e Nizhny Novgorod në dispozicion të peshkopit lokal Evdokim (Meshchersky).

Si peshkop famullitar, Vladyka Peter filloi të shërbente në Manastirin e Shpellave. Me të mbërritur në manastir, ai zbuloi se Katedralja e lashtë Shpella për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit ishte lënë pas dore keq. Muret dhe tavani ishin të zeza nga bloza. Peshkopi iu drejtua njerëzve, duke kërkuar ndihmë për të rregulluar gjërat, ai vetë ishte i pari që ngjiti shkallët dhe filloi të lante tavanin ... Në Javën e Shenjtë, Vladyka doli për të pastruar borën nga oborri i manastiri. Dikush e pyeti:

Peshkopi i Balakhna Peter (Zverev). Foto: novoeblago.ru- Pse po punon kaq shumë, o Zot i shenjtë?

Po, si? Do të jetë e nevojshme të shkoni të Shtunën e Madhe me procesion, por ka borë përreth, nuk ka ku të shkojë.

Kjo sjellje e Vladyka Peter i dha shpejt dashurinë e kopesë së tij. Më shumë njerëz filluan të dynden në shërbimet e tij hyjnore sesa në shërbimet e peshkopit në pushtet. Për të gjitha këto, Kryepeshkopi Evdokim nuk i pëlqente Hieromartirit Pjetri. Ai u bë xheloz për famullitarin e tij dhe përfundimisht filloi ta urrente atë. Njerëzit nuk dinin për këtë dhe megjithatë i ftonin të shërbenin së bashku, që ishte testi më i vështirë për të dy.

Vladyka Peter po kërkonte një rrugëdalje nga situata e krijuar dhe, në fund, vendosi të bënte siç urdhëroi Krishti. Para fillimit të Kreshmës në vitin 1920, të Dielën e Faljes, Shërbesa e Tij Evdokim shërbeu në qytet, duke dërguar peshkopin Pjetër të shërbente në Sormovë. Pas kthimit nga shërbimi në këmbë (ai nuk mund të përballonte një taksi në ato vite) në Manastirin e Shpellave, Vladyka Peter shkoi në Kompleksin Diveevo, ku jetonte kryepeshkopi, për të kërkuar falje para fillimit të Kreshmës së Madhe.

Duke hyrë në dhomat e kryepeshkopit Evdokim, ai u kthye nga ikonat, u lut, pastaj u përkul para këmbëve të kryepeshkopit dhe, duke u ngritur, tha:

Krishti është në mesin tonë.

Në vend të zakonshme: "Dhe ka, dhe do të jetë" - kryepeshkopi u përgjigj:

Dhe jo, dhe nuk do.

Në heshtje, peshkopi Pjetri u kthye dhe u largua. Në të ardhmen, rrugët e peshkopëve u ndanë plotësisht - Kryepeshkopi Evdokim iu bashkua përçarjes rinovuese.

"Në mbështetje të politikës kundër-revolucionare të Tikhon"

Vladyka Peter ishte e njohur në mesin e punëtorëve. Shërbeu shpesh në Sormovë, shërbesat dhe predikimet e tij gjithmonë mblidhnin një numër të madh njerëzish. Kur autoritetet arrestuan peshkopin në maj 1921, punëtorët hynë në grevë dhe grevë për tre ditë. Autoritetet u premtuan punëtorëve se do ta lironin peshkopin, por në vend të kësaj ata e dërguan atë në Moskë në Cheka në Lubyanka. Peshkopi u akuzua për nxitje të fanatizmit fetar për qëllime politike.

Nga Lubyanka, peshkopi u transferua në burgun Butyrka, pastaj në Taganskaya, më pas në Petrogradskaya ... Megjithatë, në 1922, për shkak të trazirave popullore dhe kërkesave të vazhdueshme të punëtorëve për të kthyer peshkopin, Çekistët e liruan atë. Pas lirimit të tij nga burgu në janar 1922, Vladyka Peter u emërua Peshkopi i Staritsky, Vikar i Dioqezës së Tverit.

Atje, në verën e vitit 1922, Vladyka u përfshi në mënyrë aktive në mbledhjen e fondeve për njerëzit e uritur të rajonit të Vollgës. Megjithë protestat nga "të rregulltit e famullisë", ai dhuroi enë kishtare për nevojat e të uriturve - ai u përpoq të jepte gjithçka, përveç atyre sendeve që ishin të nevojshme për kryerjen e adhurimit.

Në vjeshtën e të njëjtit vit, një përçarje rinovuese erdhi në dioqezën Tver. Më 19 shtator 1922, peshkopi Pjetri iu drejtua tufës Tver me një thirrje në të cilën ai shpjegoi thelbin e lëvizjes rinovuese dhe qëndrimin e Kishës Ortodokse ndaj saj.

Teksti i ankesës iu dorëzua censurës së departamentit Tver të GPU për leje për t'u botuar. Censura e GPU-së refuzoi të publikonte apelin drejtuar peshkopit "për faktin se apeli nxit një pjesë të klerit dhe besimtarëve kundër një tjetre", siç shkruante censori.

Censori urdhëroi gjithashtu që peshkopi Pjetri të sillej para drejtësisë për mosbindje ndaj pushtetit sovjetik, për përdorimin e drejtshkrimit para-revolucionar gjatë shkrimit.

Akuza për të shkruar një letër në drejtshkrimin para-revolucionar ishte e pamjaftueshme dhe nënkryetari i departamentit të 6-të të departamentit sekret të GPU Tuchkov, i cili ishte përgjegjës për mbikëqyrjen e Kishës, kërkoi që GPU-ja e Tverit të provonte se Peshkopi Pjetri shpërndau ankesa. Punonjësit e GPU filluan të marrin në pyetje priftërinjtë afër peshkopit.

Më 24 nëntor 1922, peshkopi Pjetër u arrestua. Bashkë me të u arrestuan kryepriftërinjtë Vasily Kupriyanov dhe Alexei Benemansky, arkëtari i Manastirit Novotorzhsky Boriso-Glebsky, Hieromonk Veniamin (Troitsky), sekretari i peshkopit Alexander Preobrazhensky dhe laik ortodoks Alexei Sokolov.

Më 30 nëntor, të gjithë të arrestuarit u dërguan në Moskë dhe u burgosën në burgun e Butyrkës. Në dhjetor, ata u akuzuan për shpërndarjen e një apeli nga peshkopi Peter i Tverit të titulluar "Fëmijëve besnikë të Kishës së Tverit të dashur në Zotin", drejtuar "qartësisht kundër çdo lëvizje rinovimi në kishë dhe në mbështetje të kundërrevolucionarit të Tikhonit. politika.”

Më 26 shkurt 1923, Komisioni i NKVD për Deportimet Administrative dënoi peshkopin Pjetër, priftërinjtë Vasily Kupriyanov dhe Alexei Benemansky, laik Alexander Preobrazhensky me internim në Turkestan për dy vjet, laik Alexei Sokolov me internim për të njëjtën periudhë në Territorin Narym.

Pas shpalljes së vendimit, të gjithë të burgosurit u transferuan në burgun Taganskaya. Në mes të marsit, peshkopi Pjetër dhe të dënuar të tjerë u dërguan në Tashkent si pjesë e një kolone të madhe. Peshkopi kaloi dy vjet në Turkestan, në qytetin e Perovsk. Ai kishte skorbut, mbeti pa dhëmbë ...

"Petrosveriada"

Në 1924, Vladyka u lirua, u kthye në Moskë dhe u dërgua nga Patriarku Tikhon në Voronezh për të ndihmuar të moshuarin Voronezh, Peshkopin Vladimir (Shinkovich). Vladyka Peter u bë famullitar i Voronezhit, dhe në 1926, pas vdekjes së Mitropolitit Vladimir, ai u bë kryepeshkop i Voronezh dhe Zadonsk.

Nën kryepeshkopin Pjetër, ndikimi i rinovuesve në dioqezën e Voronezh ra ndjeshëm. Filloi një kthim masiv i famullive rinovuese në Ortodoksi. Në të gjitha kishat që ktheheshin në Ortodoksi, masa e njerëzve takuan Kryepeshkopin Pjetër me një procesion. E gjithë kjo shkaktoi zemërimin e rinovatorëve. Veprimtaritë e Kryepeshkopit Pjetër në Voronezh u quajtën nga rinovatorët në kongresin e tyre dioqezan "Petrosveriad".

Urrejtja e rinovatorëve për zotin filloi të merrte forma të rrezikshme. Disa herë kryepeshkopi Pjetër ka marrë letra kërcënuese, ka pasur raste kur i kanë hedhur gurë nga çatia. Në fund, punëtorët propozuan vendosjen e rojeve për peshkopin, i cili do ta shoqëronte në rrugë dhe do të qëndronte natën në shtëpinë e tij në rast të një provokimi.

Më 28 nëntor, gazeta Voronezhskaya Kommuna, e kontrolluar nga Renovationists, botoi një shpifje kundër peshkopit Pjetër. “Bëni një gjyq show! Sillni Peter Zverev para drejtësisë! Dhe së fundi - arrestoni menjëherë Kryepeshkopin Peter Zverev, "kërkoi korrespondenti i gjallë. Me të mësuar për botimin, Kryepeshkopi Pjetri filloi të përgatitej për arrestimin e tij.

Po atë natë, oficerët e OGPU erdhën tek ai për një kërkim dhe arrestim. Kur filluan të trokasin në derën e banesës, arkimandriti Innokenty, kujdestari i ipeshkvit, e mbylli derën më fort, e shtyu shulën dhe nuk i la të hynin derisa peshkopi dogji të gjitha letrat dhe dokumentet që mund të dëmtojnë njerëzit. Pas kontrollit, Kryepeshkopi Pjetri u dërgua në OGPU.

Në fund të marsit, hetimi përfundoi. Në aktakuzë, hetuesi shkroi: “Rritja e aktivizmit të kishës përkoi me mbërritjen në qytetin e Voronezh të Peter Zverev, i cili mbërriti si menaxher i kishës reaksionare në provincë ... Emri i Zverev shërbeu si flamur gjatë shfaqjet e qindrave të zeza të Voronezh ..."

Më 4 prill 1927, Kolegjiumi i OGPU dënoi Kryepeshkopin Pjetër me dhjetë vjet në kampin e përqendrimit Solovetsky. Mbrojtësi i qelisë së Vladyka, Arkimandriti Innokenty, i cili u arrestua së bashku me të, u dënua me tre vjet në Solovki.

"Zoti thërret në veten e tij"

Në pranverën e vitit 1927, Kryepeshkopi Pjetër mbërriti në kampin e përqendrimit Solovetsky. Ai punoi si roje - me turne me Mitropolitin Nazarius (Kirillov) të Kurskut. Pastaj, pas lirimit të Kryepeshkopit Procopius (Titov), ​​i cili punonte si llogaritar në një magazinë ushqimore, ku punonte një klerik (arsyeja ishte e thjeshtë - priftërinjtë nuk vodhën, gjë që u përshtatej autoriteteve të kampit), Kryepeshkopi Pjetri ishte emëruar në vend të tij. Ai jetoi pikërisht atje, në një dhomë ngjitur me magazinë, në një dhomë të vogël, së bashku me peshkopin Grigory (Kozlov) të Pechersk.

Në atë kohë, Kisha e Murgut Onufry i Madh, e lënë për murgjit civilë Solovetsky, ishte ende duke funksionuar në Solovki, dhe lutja gjatë shërbesave në kishë u bë një ngushëllim i madh për peshkopin.

Më 1928, një epidemi tifoje shpërtheu në Anzer; nga një mijë të burgosur që ishin atëherë në ishull, pesëqind njerëz vdiqën gjatë dimrit 1928-1929. Në vjeshtë, varre të mëdha masive u hapën pranë Kishës së Ngjalljes së Zotit, menjëherë pas varrezave të manastirit, dhe të vdekurit u vendosën atje gjatë gjithë dimrit, dhe gropat u mbuluan me degë bredh nga lart.

Në janar 1929, edhe kryepeshkopi Pjetër u sëmur nga tifoja. Ai u dërgua në një spital që ndodhet në ish-Sketën e Golgotës-Kryqëzimit.

Në të njëjtën dhomë me kryepeshkopin shtrihej një veteriner, djali i tij shpirtëror. Në ditën e vdekjes së Kryepeshkopit Pjetër, 7 shkurt, në orën katër të mëngjesit dëgjoi një zhurmë, si nga një tufë zogjsh që fluturonin brenda. Ai hapi sytë dhe pa dëshmorin e madh të shenjtë Varvara me shumë virgjëresha, prej të cilave njohu dëshmorët e shenjtë Anisia dhe Irina. Dëshmori i Madh Varvara iu afrua pranë shtratit të Vladykës dhe e komunikoi atë me Misteret e Shenjta të Krishtit.

Në të njëjtën ditë, në orën shtatë të mbrëmjes, Vladyka vdiq. Para vdekjes së tij, ai shkroi disa herë në mur me një laps: "Unë nuk dua të jetoj më, Zoti më thërret pranë Vetes".

Varrimi ishte caktuar për të dielën më 10 shkurt. Një nga priftërinjtë e burgosur shkoi te kreu i departamentit të 6-të për të kërkuar leje për të organizuar një varrim solemn për të ndjerin dhe për të vendosur një kryq mbi varr.

Nga Kremlini, edhe kur Vladyka ishte i sëmurë, ata dërguan një mantel dhe një omoforion të vogël. Në punishten e pjesës ekonomike porositën të bënin një arkivol dhe një kryq. Tre priftërinj dhe dy laikë morën leje për të marrë pjesë në varrim, por shërbimi solemn i varrimit dhe varrimi me veshje nuk u lejuan.

Pas ca kohësh, u bë e ditur se kreu i departamentit urdhëroi të hidhej trupi i Vladyka në një varr të përbashkët, deri në atë kohë tashmë të mbushur deri në buzë me të vdekurit. Në mbrëmje, priftërinjtë shkuan te shefi dhe kërkuan të përmbushte premtimin që kishte bërë më parë. Ai u përgjigj se me urdhër të tij varri i përbashkët tashmë ishte mbuluar me dhe dhe borë dhe nuk do të jepte leje për nxjerrjen e trupit të kryepeshkopit Pjetër nga varri i përbashkët.

Mirëpo, ditën e pestë u bë e ditur se ky urdhër i autoriteteve të kampit nuk ishte zbatuar. Varri nuk u varros - ai thjesht ishte i mbuluar me degë bredhi. Të burgosurit shkuan fshehurazi në varr. Tre priftërinj zbritën në gropë dhe në një çarçaf ngritën trupin e Vladyka Peter në sipërfaqen e tokës. Sipas historisë së murgeshës Arsenia, e cila ishte e pranishme atje, "të gjithë të vdekurit shtriheshin të zinj, dhe Vladyka shtrihej ... në një këmishë, me krahët e tij të palosur në gjoks, të bardhë si uji i valë".

Katër persona po gërmonin në atë kohë një varr të veçantë përballë altarit të Kishës së Ngjalljes.

Priftërinjtë krehën flokët e Vladykës, fshinë borën dhe gjilpërat e pishës nga fytyra e tij dhe filluan ta veshin atë pikërisht në dëborë. Ata veshin një mantel të ri ngjyrë vjollce, një kapuç, një omoforion, dhanë një kryq, një rruzare dhe Ungjillin në duar dhe bënë një shërbim përkujtimor. Përpara se ipeshkvit t'i jepte lutjen lejuese, të tre priftërinjtë e nënshkruan atë.

Murgesha Arsenia pyeti:

Pse po regjistroheni? Ata nuk firmosin për namaz, apo jo?

Ata janë përgjigjur:

Nëse koha ndryshon, do të gjenden reliket e zotit, do të dihet se kush e varrosi.

Rreth varrit u mblodhën rreth njëzet veta. Pas ceremonisë përkujtimore, kush të donte, thoshte një fjalë, pastaj e ulën trupin e dëshmorit të shenjtë në varr, i vunë një kryq dhe bënë një mbishkrim.

Një nga priftërinjtë që varrosi kryepeshkopin më vonë tha se kur varri u varros, mbi të u bë e dukshme një shtyllë drite dhe në të u shfaq Vladyka Peter dhe i bekoi të gjithë.

Në pranverën e vitit 1929, me urdhër të autoriteteve të kampit, të gjitha kryqet në varrezat Solovetsky u hoqën dhe u përdorën si dru zjarri.

U gjetën reliket e Hierodëshmorit Pjetër 17 qershor 1999 gjatë gërmimeve arkeologjike. Për dhjetë vjet ata ishin në kishën e Hieromartirit Filip, Mitropolitit të Moskës, në Manastirin Stauropegial Spaso-Preobrazhensky Solovetsky.

Më 9 gusht 2009, reliket e Shën Pjetrit u transferuan në vendin e shërbimit të tij të fundit ipeshkvnor - në Voronezh dhe u vendosën në Manastirin Alexiev-Akatov në Voronezh.

Arka me relike për nderimin e besimtarëve u vendos në kapelën, e shenjtëruar në vitin 2007 për nder të dëshmorëve të rinj të Voronezh. Supozohet se pas shenjtërimit të Katedrales së Shpalljes, ata do të transferohen në katedralen e re në qytetin e Voronezh.

Në vitin 1999, Kryepeshkopi Pjetër (Zverev) u lavdërua si një shenjtor i nderuar lokalisht i dioqezës Voronezh.

Në vitin 2000, Shën Pjetri u kanonizua nga Këshilli i Ipeshkvijve. Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë.

Ndër vite, tingëllojnë rreshtat e një letre të shkruar nga Shën Pjetri në ishullin e largët të Anzerit: “Faleminderit Zot për gjithçka që më është dashur të duroj dhe të duroj gjatë kësaj kohe... Por e gjithë kjo duhet të durohet me vendosmëri... Mos jeto si të duash, por siç urdhëron Zoti.”

Lutja për Hieromartirin Pjetri (Zverev)

Mozaiku i Kapelës së Dëshmorëve të Ri të Voronezh (Manastiri Alexiev-Akatov, Voronezh). Në qendër është Shën Pjetri (Zverev). Në këtë kishëz ndodhen reliket e Hieromartirit Pjetër.

O Pjetri i nderuar, martir i shenjtë i lavdishëm, një nga mikpritësit e Dëshmorëve të Ri të Solovetsky dhe gjithë tokës ruse, lavdërim për qytetin e Voronezh, bari i mrekullueshëm i kopesë së Krishtit, shërbëtor besnik i Zotit, mbrojtës i zellshëm i Kishës Ortodokse ! E gjithë jeta juaj është e mbushur me dashuri për Zotin dhe vuajtje për Krishtin: duke duruar shumë mundime, sëmundje dhe pikëllime, duke duruar mërgim dhe burgim për hir të Tij, rrëfimtari po shfaqet i patrembur, kurorëzoi Kishën Ruse me një kurorë të lavdisë suaj të pakorruptueshme. . Duke i tradhtuar të gjitha në duart e Zotit, ju kryeni shërbimin tuaj trim në tokë, në Golgota Anzerstey u nderuat me vdekje martire, Zoti i bekuar.

Tani i numëruar ndër fytyrat qiellore, ju qëndroni në Mbretërinë e dashurisë Hyjnore, me shumë banorë të Jeruzalemit lart, duke pritur përmbushjen e sakrificës së martirizimit për Krishtin: kur gjithçka që duhet të kryhet brenda kufijve të tokës. O Ati ynë më i shenjtë Pjetër, na ndihmo të ruajmë tempullin e zemrës sate që nuk ka qenë bosh, na mëso të gjejmë gëzim në vuajtjet në Krishtin, ndriço rrugën tonë në kryq me shkëlqimin e faltores sate.

Zgjohu tani për ne një konfirmim në besim, ai që vjen të gjejë Zotin që nuk është venitur. iu lut Krijuesit të të gjitha llojeve që të na japë forcë dhe forcë, duke mos pasur frikë nga frika e të ligut, rrëfejmë me vendosmëri Krishtin, në mënyrë që me mëshirën e Tij të çlirohemi nga disa të këqija në ditën e ndëshkimit të tmerrshëm dhe të banojmë në gëzimin e përjetshëm, duke përlëvduar Zotin e Plotfuqishëm dhe ndërmjetësimin tuaj plot hir përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Tropari për Hieromartirin Pjetri (Zverev), toni 4

Me besim të zjarrtë ndaj apostullit Pjetër, si,
njësoj dhe tre herë duke dëgjuar thirrjen e Krishtit,
Ti e ke dhënë jetën për Të, Shën Atë Pjetër,
guri i fortë i kishës ortodokse: llamba në errësirën e paudhësisë, shkëlqe me virtyte,
Ju denjuat të duroni me gëzimin e vuajtjes për Krishtin, bashkërrëfimtarë dhe martirë të Rusisë.
Lutu me ta për ne, peshkop i Zotit, Hieromartir Solovetsky.

Kontakion, toni 8

Në hierarkinë tënde të mirësisë, ti je më i mençur, /
dhe martiri, ti e ke stolisur veten me një kurorë, /
pa frikë nga qortimi i armiqve të Krishtit, /
me gjakun tënd dheu në atin anzerstem ti shenjtërove; /
prandaj, për hir të fuqisë së qiellit, duke u mrekulluar me durimin tuaj, /
por me besim dhe dashuri ne derdhim te reliket e tua të shenjta, i nderuar. /
Tani, me të gjithë shenjtorët Solovetsky, lutuni për ne Krishtit Perëndi,
i bekuari Petre te therrasim: //
Gëzohu, Atë i paharruar.

Hierodëshmor Pjetër (Zverev), Kryepeshkop i Voronezhit! 17 qershor - Zbulimi i relikteve. Hieromartiri Pjetri, Kryepeshkopi i Voronezhit, me titull është Voronezh dhe Solovetsky. Titulli i fundit iu caktua nga kleri dhe peshkopata ruse e internuar në Solovki, të cilët pa dyshim e njohën atë si më të mirën midis të mërguarve. Vendi i fundit i shërbimit të shenjtorit ishte Voronezh... Ai lindi më 18 shkurt 1878 në Moskë në familjen e kryepriftit Konstantin Zverev, i cili shërbeu si rektor i kishës së Shën Aleksandër Nevskit në shtëpinë e Guvernatorit të Moskës. -Gjeneral, dhe më pas në kishën Sergius të Manastirit Chudov në Kremlin. Në pagëzim, fëmija, i treti nga katër fëmijët në familje, u quajt Vasily. Talenti fetar u formua herët tek djali i një prifti, Vasya Zverev. Më vonë ai tregoi se si i pëlqente të shkonte me të atin në fillim të shërbimit dhe, sipas besimit të tij naiv fëminor, besonte se tre goditje në zile, me të cilat zilja e ziles përshëndeti rektorin që po shkonte, nënkuptonin: dy goditje për babai, dhe i treti - për të, djali i babait, i cili kudo e ndiqte babanë. Në 1895, Vasily u diplomua në gjimnaz dhe studioi për tre vjet në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Perandorak të Moskës. Në vitin 1899 ai hyri në Akademinë Teologjike të Kazanit, ku në vitin 1900, dy vjet para diplomimit, ai bëri betimet monastike me emrin Pjetër. Së shpejti ai u shugurua fillimisht hierodiakon dhe më pas hieromonk. Ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Kazanit në vitin 1902 me një doktoraturë në teologji për disertacionin e tij "Një analizë ekzegjetike e dy kapitujve të parë të letrës së Apostullit Pal drejtuar Hebrenjve". Pas mbarimit të Akademisë, Hieromonk Pjetri u emërua mësues në Seminarin Teologjik Oryol dhe në 1903 u transferua si prift i Kishës Vladimir në Shtëpinë e Dioqezanit të Moskës dhe në të njëjtën kohë u emërua si misionar dioqezan. Në vitin 1907, ai u emërua në postin e inspektorit të Seminarit Teologjik të Novgorodit dhe që nga viti 1909 ishte rektor i Manastirit të Shpërfytyrimit në qytetin Belev, dioqeza Tula. Më 8 gusht 1910, peshkopi Parthenius (Levitsky) Pjetri u ngrit në gradën e arkimandritit. Manastiri Spaso-Preobrazhensky ndodhej jo shumë larg Hermitazhit të famshëm Optina. Dhe rektori i tij, martiri i ardhshëm i shenjtë, vizitonte shpeshhermitazhin aty pranë, duke kaluar shumë orë në biseda me pleqtë e Optinës. Edhe para kësaj, murgu i ri ishte nderues ndaj Hermitazhit të Optinës, pleqtë e së cilës ishin rrëfimtarët e tij, dhe pas emërimit të tij si rektor, ai u përpoq të fuste rregullat dhe zakonet e tij në manastirin e tij. Në përgjithësi, kudo që e hodhi fati, ai përpiqej të përmirësonte adhurimin, të fuste këngën popullore në kishë. Bashkësitë kishtare nën të u shndërruan në grupe të forta dhe të organizuara njerëzish shpirtërisht të afërt dhe të dashur. Arkimandriti Pjetri ishte shumë i dashur për famullitarët, sepse dallohej për trajtimin e dashur dhe të vëmendshëm ndaj tyre. At Pjetri vizitonte si Sarovin ashtu edhe Diveevën, duke mos humbur asnjë rast për të vizituar të Bekuarin Praskovya Ioannovna, Pasha Diveevskaya. Ajo i dhuroi atij një kanavacë të veprës së saj, nga e cila më vonë ai qepi vetes një petk peshkopi dhe e mbajti për varrimin e tij. Gjatë Luftës së Parë Botërore, në Manastirin Spaso-Preobrazhensky u ngrit një infermieri për të plagosurit. Në tetor 1916, Sinodi i Shenjtë urdhëroi që Arkimandriti Pjetër të dërgohej te peshkopi i Aleutian Evdokim (Meshchersky) për shërbimin misionar në Dioqezën e Amerikës së Veriut. Sidoqoftë, udhëtimi nuk u zhvillua dhe në fund të të njëjtit vit, At Pjetri u largua si predikues në front, ku shërbeu si prift në ushtrinë aktive ruse deri në Revolucionin e Shkurtit 1917. Pas grushtit të shtetit të shkurtit, luftëtari i devotshëm i Krishtit u emërua në postin e rektorit të Manastirit të Fjetjes së Shenjtë të Tverit Zheltikov. Eshtë e panevojshme të thuhet se jo vetëm vëllezërit, por edhe famullitë, u dashuruan shumë me Arkimandritin Pjetër, veçanërisht pasi Vladyka Serafhim (Chichagov) u hoq atëherë nga administrimi i dioqezës, dhe peshkopi famullitar Arseniy (Smolenets) nuk e bëri kontrolloni fare situatën. Në dioqezë, administrata u kap nga priftërinjtë liberalë, të cilët simpatizonin bolshevikët dhe dëbuan të gjithë ata që kishin lidhje me ish-qeverinë. Me përpjekjet e At Pjetrit, situata u përmbys brenda pak muajsh dhe famullia në Manastirin Zheltikov u bë qendra shpirtërore e të gjithë të zelltarëve të devotshmërisë, komuniteti më i fortë në qytet. I bekuari Pasha Diveevskaya, të cilin peshkopi Pjetër e nderonte shumë dhe që gjithashtu e donte shumë, i parashikoi atij në 1918: "Do të arrestohesh edhe tre herë". Dhe kështu ndodhi. Tashmë në muajt e parë pas Revolucionit të Tetorit, ai duhej të përballej me autoritetet ndëshkuese: në dhjetor, Tver gubchek e mori atë si peng, dhe në 1918 ai u arrestua. Ndërsa fati ishte i mëshirshëm ndaj tij: qëndrimi i tij në qelinë e burgut doli të jetë jetëshkurtër. Më 15 shkurt 1919, në Moskë, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon (Belavin), Hierark-Rrëfimtari, Arkimandrit Pjetër u shugurua Peshkopi i Balakhna, vikar i dioqezës së Nizhny Novgorod. Menjëherë pas shenjtërimit të tij, Vladyka Peter mbërriti në Nizhny Novgorod dhe u vendos në Manastirin e Shpellave në brigjet e Vollgës. Manastiri ishte në rënie, vëllezërit ishin të paktë në numër, Katedralja e lashtë e Supozimit u shkatërrua. Vetë Vladyka mori pjesë në pastrimin e tempullit dhe prezantoi një shërbim të rreptë ligjor. Ndodhi që vigjilja zgjati gjithë natën dhe më pas peshkopi Pjetri tërhoqi famullitarët e zellshëm në shërbim, pasi asnjë korist nuk mund të qëndronte në kliros për një kohë kaq të gjatë. Në Manastirin e Shpellave filloi të mësonte Ligjin e Zotit për fëmijët dhe i mësonte vetë. Njerëzit e Nizhny Novgorod ranë në dashuri me Vladyka, duke parë tek ai një mentor të vërtetë shpirtëror. Sidoqoftë, Vladyka u transferua shpejt në Kanavino, përtej Oka. Në maj 1921, pasoi një arrestim i ri me akuzën e nxitjes së fanatizmit fetar. Besimtarët që punonin në fabrikat lokale dolën në grevë, fabrika Sormovo shkoi në grevë për tre ditë, duke protestuar kundër arrestimit të kryepastorit të tyre të dashur, dhe autoritetet premtuan ta lironin atë, por në vend të kësaj e dërguan fshehurazi në Moskë. Që nga dhjetori, peshkopi Pjetri është i burgosur në burgjet e Moskës. Në fillim ai u vendos në Lubyanka, por edhe atje Vladyka nuk pushoi së predikuari. Ai nuk pati kohë të dërgonte kryqe: duke i kthyer njerëzit në besim, shenjtori hoqi kryqin e tij dhe ia vuri të konvertuarit. "Do të doja t'u hapja atyre dhe t'i tregoja zemrës sime se si vuajtja pastron shpirtin." Nga Lubyanka, Vladyka u transferua në burgun Butyrka, dhe prej andej në burgun Taganskaya. Të burgosurit me lot i thanë lamtumirën dhe kur u transferua nga Butyrki, e përcollën edhe gardianët. Në atë kohë në burgun e Tagankës ishin dymbëdhjetë peshkopë. Fëmijët e tyre shpirtërorë i kalonin prosforën dhe veshjet, dhe shenjtorët kryenin shërbimin e pajtimit pikërisht në dhomë. Këtu Vladyka Peter u sëmur nga lodhja dhe përfundoi në spital. Në fund të korrikut 1921 dërgohet në Petrograd, ku qëndroi i burgosur deri në dimër. Vladyka u lirua me ndërmjetësimin e besimtarëve më 4 janar 1922 dhe u kthye në Moskë, ku shpejt u emërua peshkop i Staritsky, famullitar i dioqezës së Tverit. Në qytet, ai u vendos në Manastirin e Fjetjes, të njohur për të. Viti 1922 - nga Krishtlindjet deri në fund të nëntorit - u shënua nga një fushatë për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës, fillimi i një përçarje rinovuese dhe një tjetër persekutim i besimtarëve. Roli i Vladyka Peter në organizimin e kundërshtimit shpirtëror ndaj autoriteteve, në forcimin e besimtarëve, në përçarjen aktuale të politikës së skizmatikëve rinovues ishte i madh. Në praktikë, ai i bëri të kota të gjitha përpjekjet e autoriteteve për të përçarë Kishën nga brenda. Sigurisht, ka edhe meritën e Kryepeshkopit Serafhim (Aleksandrov), atëherë kreu i dioqezës Tver, por ai ishte kryesisht në Moskë dhe kishte pak ndikim në punët në Tver. Në mungesë të peshkopit në pushtet, Kryepeshkopit Serafim, At Pjetri në fakt drejtoi dioqezën. Një nga dioqezat më "liberale" në raport me bolshevikët (që ishte dioqeza e Tverit para 1917) u kthye para syve tanë në një kështjellë të forcave të shëndosha kishtare që mbështetën pa kushte Patriarkun Tikhon. Për më tepër, sekuestrimi i sendeve me vlerë të kishës u shndërrua në një dhurim vullnetar nga besimtarët për hir të rajonit të Vollgës të uritur. Më 31 mars 1922, ai i bëri thirrje kopesë që të dhuronte për nevojat e të uriturve në rajonin e Vollgës dhe urdhëroi të transferoheshin të gjitha gjërat e vlefshme nga kishat për këtë qëllim, përveç sendeve të nevojshme për shërbimin priftëror. Vladyka shërbente çdo ditë si një prift i thjeshtë, pa një grup të mrekullueshëm, nga nëntë e mëngjesit deri në katër pasdite, dhe shërbimet e tij tërhoqën shumë njerëz... Së shpejti, në verën e vitit 1922, Vladyka Peter u arrestua përsëri për një apel. ai kishte lëshuar për tufën Tver, në të cilën ai shpjegonte thelbin e rinovimit dhe dënonte këtë lëvizje. Në nëntor, ai u dërgua përsëri në Moskë. Gjatë marrjes në pyetje, Peshkopi Pjetri tregoi se ai e njeh Patriarkun Tikhon si kreun e vetëm legjitim të Kishës Ortodokse Ruse dhe nuk i bindet vendimeve të Këshillit të vetëshpallur Rinovues të Administratës së Lartë të Kishës. Më 24 nëntor 1922, ai u arrestua dhe në mars 1923, Prelati u internua për dy vjet në Turkestan dhe u dërgua në një skenë në Tashkent. Qyteti i Perovskut fillimisht u përcaktua si vendqëndrimi i tij dhe prej andej u dërgua në mërgim në fshatin Kyzyl-Orda. Shenjtori jetoi në kushte të vështira, vuante nga skorbuti, si pasojë i humbën dhëmbët. Në mesin e vitit 1923, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon u lirua nga burgu. Ai u dorëzoi autoriteteve listat e peshkopëve, pa të cilët nuk mund të menaxhonte Kishën, përfshirë peshkopin Pjetër. Kështu Shën Tikhoni mundi të merrte një reduktim në mërgimin e tij dhe në verën e vitit 1924 burgimi i At Pjetrit përfundoi. Pas lirimit të tij, deri në fund të vitit, ai mbërriti në Moskë, përmendet se për disa kohë ai drejtoi dioqezën e Moskës. Më 16 korrik 1925, Locum Tenens i Fronit Patriarkal, Mitropoliti Pjetri i Krutitsy (Polyansky; më vonë i lavdëruar si martir i shenjtë), ai u dërgua në Voronezh për të ndihmuar të moshuarit dhe Mitropolitin e sëmurë Vladimir (Shimkevich) si famullitar. Peshkopi Pjetri shërbeu në Kishën e Trinitetit në Ternovaya Polyana dhe në Kishën e Shpërfytyrimit të Mbrojtjes së Manastirit të Virgjëreshës. Shërbimet e tij hyjnore mblodhën një numër të madh besimtarësh që e trajtuan Vladykën me dashuri dhe nderim. Më 23 nëntor 1925, Pjetri u thirr në Moskë dhe u largua nga Voronezh. Më 10 janar 1926, peshkopi erdhi në varrimin e Mitropolitit Vladimir. Varrimi i mitropolit u shndërrua në një grumbullim besimtarësh që dëshironin të shihnin Peshkopin Pjetër në katedrën e Voronezh. Zgjedhja u miratua në janar 1926 nga Locum Tenens i Fronit Patriarkal, Mitropoliti Sergius (Stargorodsky; më vonë - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë), dhe At Pjetri u emërua në katedrën e Voronezh me ngritjen në gradën e kryepeshkopit. Locum Tenens Patriarkal, Mitropoliti Sergius, u tha njerëzve të Voronezh: "Unë po ju dërgoj predikuesin më të mirë të Kishës Ruse". Vladyka gëzonte respekt të madh nga banorët e Voronezh, të cilët e nderuan atë si kujdestarin e pastërtisë së Ortodoksisë. Kishat ku shërbente Vladyka sipas Rregullit Athonite ishin gjithmonë të mbipopulluara. Atij nuk i pëlqente të këndonte partes: e gjithë kisha këndonte me të. Populli shkonte vazhdimisht te kryepatori: ata që hynin At Pjetër me një vështrim të trishtuar, dilnin rrezatues dhe të ngushëlluar. Një njeri me bindje të forta fetare dhe parime morale, Vladyka Peter ishte një oratore dhe predikuese e shkëlqyer. Shërbimet e tij të devotshme hyjnore në kishën e manastirit Aleksiyevo-Akatov mblodhën shumë besimtarë. Nën Vladyka Pjetrin, e cila gëzonte autoritet të lartë dhe besim absolut të tufës, një kthim masiv i besimtarëve, deri në famulli të tëra, filloi nga rinovimi në gjirin e kishës patriarkale. Në këtë mision ai bashkëshërbeu me Vladykën, nxiti priftërinjtë rinovues dhe mori pendimin e tyre nga Fr. John Andreevsky (1875–1961), i cili më vonë shkoi në Kishën e Katakombit. Klerikët e kthyer u pranuan në Ortodoksi nga Kryepeshkopi Pjetri përmes pendimit popullor. Duke parashikuar rënien e shpresave të tyre për një ndarje të brendshme të kishës, administrata e qeverisë së re mori masa hakmarrëse. Tashmë në fund të janarit 1926, Vladyka Peter u thirr në komisariat dhe u mor në pyetje për marrëdhëniet e tij me grupe të ndryshme besimtarësh. Besimtarët, nga frika se e dashura e tyre Vladyka do të arrestohej, organizuan një detyrë gjatë gjithë orarit pranë banesës së tij, organizuan vazhdimisht aksione masive në mbështetje të tij dhe në mbrojtje të tij nga arbitrariteti administrativ. Një grup prej 10-12 famullitarësh ortodoksë ruanin peshkopin ditë e natë (ai jetonte në një shtëpi private, jo larg manastirit), besimtarët arritën të takoheshin me përfaqësuesin e komitetit ekzekutiv rajonal Sharov dhe kreun e GPU lokale Shevelev me kërkesën "të mos shqetësojë kryepeshkopin tonë". Në një përpjekje tjetër në gusht për të marrë në pyetje peshkopin, rreth treqind ortodoksë e ndoqën atë. Siç dëshmoi polici Pustovalov në raportin e tij, katër nga shoqëruesit pushtuan zyrën e tij. Përpjekjet për të arrestuar “nxitësit” hasën në rezistencën e ashpër të besimtareve. Kur Vladyka shkoi në një thirrje tjetër në polici ose GPU, deri në 300 laikë e shoqëruan atë, duke kërkuar lirinë e Shenjtorit. Ata treguan se çfarë përshtypje la Vladyka te punonjësit e GPU. Duke hyrë në dhomën e hetuesit, ai shikoi përreth, sikur të kërkonte një ikonë. Por duke mos gjetur një të tillë, ai u kryqëzua në këndin e djathtë, duke bërë një hark të belit dhe më pas filloi një bisedë me hetuesin. Punonjësit në paraqitjen e tij zhveshën pa dashje kokat e tyre. Kashtë e fundit që vërshoi durimin e qeverisë sovjetike ishte një telegram drejtuar Konferencës së 15-të të Partisë, i nënshkruar në emër të besimtarëve nga nëntë punëtorë. Aty thuhej: “Përmes GPU-së lokale të Voronezh, Tuchkov kërkon largimin në Moskë të të vetmit të zgjedhur nga populli, Kryepeshkopit tonë ortodoks Pjetër (Zverev). Ortodoksët në provincën Voronezh - 99% ekskluzivisht e punëtorëve dhe fshatarëve. Thirrja e kryepeshkopit i emocionon punëtorët besimtarë, sidomos si pasojë e thashethemeve të përhapura nga rinovatorët për dëbimin e kryepeshkopit tonë. Për të parandaluar trazirat midis punëtorëve besnikë dhe popullit, pyesni Tuçkovin për arsyet e thirrjes së kryepeshkopit…” Shpresa se udhëheqja politike do të dëgjonte mendimin e punëtorëve ishte e kotë. Por sigurisht që autoritetet nuk e lanë pa përgjigje një veprim të tillë. Ishte një rebelim i hapur dhe vetë “fajtorët” e tij u bënë martirë për besimin. Administrata e re sovjetike arriti në nëntor 1926 në arrestimin e shenjtorit. U vendos që ta nxirrnin menjëherë nga Voronezh. Kur Pjetri u nis për në Moskë me kërkesë të autoriteteve në stacion, ai u shoqërua nga një turmë kaq e madhe besimtarësh saqë "për të parandaluar trazirat" u përfshi jo vetëm e gjithë forca e policisë, por edhe shkolla e policisë ... Në nëntor 14, 1926, në një "konferencë të gjerë jopartiake të punëtorëve" performanca e dënimit të autorëve të letrës në mbrojtje të Vladyka Peter. Gazeta lokale shpërtheu menjëherë në një artikull me titullin elokuent: "Shërbëtori i Carit Kryepeshkopi Pjetër (Zverev) u përpoq të provokonte punëtorët e Voronezh. Një konferencë e gjerë punëtorësh kërkon një hetim mbi aktivitetet provokuese të Pjetrit (Zverev). Të nesërmen GPU-ja, e frymëzuar nga një “histim” i tillë, arrestoi Kryepeshkopin Pjetër pa sanksionin e prokurorit. Së shpejti ata morën pasuesit më aktivë të tij. Vasily Siroshtan, një rrotullues i punëtorive hekurudhore Otrozhensky, e pranoi veten si autor i telegramit. Anëtar i CPSU (b) në 1919-1921 dhe i "spastruar" për besimet e tij fetare, ai u klasifikua si një nga autorët kryesorë të trazirave të Voronezh. Marrja në pyetje e peshkopit Pjetri u krye nga një punonjës i departamentit të fshehtë politik A. V. Kazansky. Vladyka u akuzua për përhapjen e thashethemeve kundër-revolucionare që synonin të ngjallnin mosbesim ndaj qeverisë sovjetike dhe ta diskreditonin atë, dhe të nxisnin besimtarët kundër autoriteteve. U bënë pyetje edhe për qëndrimin e kryepeshkopit ndaj Patriarkut të ndjerë Tikhon dhe Mitropolitit Sergius: ai nuk e njihte të parën, ai korrespondonte me të dytin, por nuk e mbështeti qëndrimin e tij. Vladyka Peter përmendi se mendimet e Mitropolitit Sergius për legalizimin e Kishës dhe bashkëjetesën paqësore të saj me shtetin u ndanë nga Mitropolitët Joseph (Petrovykh) dhe Serafhim (Chichagov), peshkopët e Ryazan Boris (Sokolov) dhe Rylsky Pavlin (Kroshechkin; në; në 2000 u shpall shenjtor si martir i shenjtë). Në veprimtarinë e tij, ai vetë udhëhiqej nga këshillat e Plakut Nektari nga Hermitazhi i Optinës. Në të njëjtën kohë me Vladyka Peter, dhjetë persona të tjerë përfunduan në një qeli burgu, mes të cilëve ishte edhe rektori i Manastirit Alekseevsky, Arkimandriti Innokenty (Beda). Kryepeshkopi e njihte arkimandritin Innokenty për një kohë të gjatë dhe tani ata duhej të duronin vështirësitë së bashku. Pjesa tjetër e të arrestuarve ishin famullitarë, të njohur për afërsinë e tyre me kreun e dioqezës, të quajtur në materialet e hetimit “Qindra të Zeza”. U privuan nga liria edhe arkimandriti Nektari (Venediktov) dhe kryeprifti Gjon Veniaminov, të cilët shërbyen së bashku me kryepeshkopin në kishën e Manastirit Ndërmjetësues, por çështja e tyre u shqyrtua e veçuar nga ajo e përgjithshme. Më 7 mars 1927, hetimi përfundoi, kryepeshkopi nuk e pranoi fajin për asgjë. Më 13 mars 1927, një mbledhje e posaçme në kolegjiumin e OGPU dha një vendim në mungesë. Një punonjës i zyrës postare dhe telegrafike P.T. Atamanov, Arkimandrit Innokenty (Telashe), punonjës i Trustit Komunist I.M. Nemakhov dhe piktori i punëtorive hekurudhore S.A. Tsykov ("një ish-student i Shkollës së Artit në Moskë, një ish-mërgim politik") mori tre vjet në kampe; rishtarët e manastirit Pokrovsky Maria Barchenko dhe amvisa Anna Budanova u dërguan në Azinë Qendrore për tre vjet; bukëpjekësi G.I. Pushkin u dërgua në Kazakistan për tre vjet. Tre të pandehur të tjerë u dënuan më vonë: më 22 mars 1927, V.E. Siroshtan mori pesë vjet burg, ndërsa Kryepeshkopi Piotr dhe D.K. Moskalev, zëvendësdrejtor i politeknikës hekurudhore, u dënua me 10 vjet në kampe "për veprimtari kundërrevolucionare kundër regjimit sovjetik". Kështu përfundoi ministria e Vladykës në Voronezh... Ishte arrestimi i tij i tretë si peshkop dhe Vladyka e kuptoi se nuk do të kishte një të katërt. Solovki u bë një vend i tmerrshëm dhe heroik në historinë e Kishës Ortodokse Ruse. Ekziston një legjendë që në fillim të shekullit XVIII. Nëna e Zotit iu shfaq murgjve Solovetsky që themeluan sketën në ishullin Anzer, duke përfshirë murgun Job-Jezus të Anzersky, dhe i urdhëroi ata të themelonin një kishë në emër të Kryqëzimit të Zotit dhe të thërrisnin malin mbi të cilën qëndron sketi “Golgota e dytë”. Kjo profeci e mahnitshme dhe misterioze u përmbush në vitet 1920. Kampi penal i Kampit me Qëllime Speciale Solovetsky ishte vendosur në sketë. Pak e bënë atë të gjallë. Vladyka Peter erdhi këtu në tetor 1928. P.T. Atamanov, S.A. Tsykov, Arkimandrit Innokenty dhe Kryepeshkopi Pjetri po shërbenin kohë në Ishujt Solovetsky. Fati i dy të parëve nuk dihet. Arkimandriti Innokenty, "shoqërues dhe bashkëpunëtor i Peter Voronezh", vdiq në prag të Lindjes së Krishtit, 6 janar 1928, kjo shihet nga certifikata zyrtare e dërguar nga Solovki dhe e depozituar në dosjen hetimore. Kryepeshkopi Pjetri e kreu dënimin së bashku me Kryepeshkopin Nazarius (Kirillov) të Kurskut, Kryepeshkopin Procopius (Titov; i shenjtëruar si martir i shenjtë në vitin 2000) dhe peshkopin Grigory (Kozlov) të Shpellave. Në kampet Solovetsky, At Pjetri punoi si llogaritar në një magazinë ushqimore, ku vetëm klerikët ortodoksë ishin të punësuar për të parandaluar vjedhjet. Edhe në këto kushte, Vladyka respektoi rreptësisht rregullin e lutjes dhe jetoi sipas statutit të kishës. Pas largimit të kryepeshkopit Hieromartir Hilarion (Troitsky) nga Solovki, Vladyka Pjetri u zgjodh nga peshkopët e mërguar si kreu i klerit ortodoks Solovetsky dhe gëzoi autoritet të lartë midis tyre. Fillimisht ai pati mundësinë të shërbente në kishën e mbijetuar të Onufrit të Madh dhe shenjtori drejtonte shërbime sekrete dhe pasi iu hoq antimensioni, u bënë shërbesa në gjoksin e kryepeshkopit Pjetër. Shkrimtari Oleg Volkov, shoku i tij i burgosur, kujton ditët e fundit të jetës së Vladyka Peter: "Fati i priftërinjve (të dërguar në një qeli dënimi në ishujt Zayatsky) u nda më pas nga Pjetri, peshkopi i Voronezh. Ishte hakmarrje ndaj një njeriu që ishte ngritur mbi bujë në mes të persekutimit dhe poshtërimit. I paprekshëm për shkak të lartësisë së karakterit të tij moral, edhe me një fshesë në duar, në rolin e portierit ose rojës, ai ngjallte respekt nderues. Përpara tij, vetë Vokhrovitët u varën, të stërvitur për paturpësi të madhe dhe tallje të të burgosurve. Kur u takuan, jo vetëm që i hapën rrugë, por as nuk u përmbajtën nga përshëndetja. Për të cilën ai u përgjigj si gjithmonë: ngriti dorën dhe bëri shenjën e kryqit me një shenjë mezi të konturuar. Nëse ndodhte të kalonte pranë shefave të mëdhenj, ata, duke e parë nga larg, ktheheshin, sikur të mos e vinin re peshkopin ortodoks - një "të dënuar" të parëndësishëm ... Shefat me çizme të lëmuara me pasqyrë dhe xhaketa të ulura me shkathtësi morën poza të pavarura. : iu dorëzuan qetësisë së denjë të kryepeshkopit. I nënçmonte ata. Dhe ajo u bezdis nga frika e saj, e cila e bëri të shikonte larg. Hirësia e tij Pjetri ecte ngadalë, duke u mbështetur lehtë në shkopin e tij dhe duke mos përkulur kokën. Dhe në sfondin e mureve të manastirit të lashtë, dukej si një vizion profetik: figura që po largohej e bariut, sikur po largohej nga toka, mbi të cilën u vendos dhuna triumfuese ... Peshkopi Pjetri u kap veçanërisht ashpër, si një kriminel rezistues. . Dhe u dërgua tek të njëjtat lepurushë ... ". Së shpejti autoritetet e kampit u hakmorën me njeriun që nuk ishte thyer prej tij. Në dimrin e vitit 1928, dëshmori i shenjtë u dërgua në ishullin Anzer "në një vendbanim të izoluar dhe të shkretë". Këtu, duke jetuar në sketën e dikurshme të Golgotës, në një djegie lutëse të shpirtit, ai i shkroi Akathistin Shën Hermanit të Solovetskit. Në dimrin e 1928-1929, një epidemi tifoje shpërtheu në Anzer, dhe gjysma e të burgosurve vdiqën prej saj - mbi pesëqind njerëz. Kisha e dikurshme u kthye në spital, por një ku, sipas A.I. Solzhenitsyn, "i trajtuar me vdekje". Në fund të vitit 1928, Shën Pjetri u sëmur nga tifoja dhe në të ftohtin e janarit u vendos në një kasolle tifoje, e cila u hap në Sketën e Kryqëzimit Golgota në ishullin Anzer. Shenjtori u sëmur për dy javë, dhe madje dukej se kriza kishte mbaruar, por Vladyka ishte shumë e dobët dhe nuk merrte ushqim. Në ditën e vdekjes së shenjtorit, djalit të tij shpirtëror i erdhi një vegim: në katër të mëngjesit ai dëgjoi një zhurmë, sikur të kishte fluturuar një tufë zogjsh, ai hapi sytë dhe pa Dëshmorin e Madh të Shenjtë Barbara me shumë virgjëresha. Ajo shkoi në shtratin e Vladykës dhe e komunikoi atë me Misteret e Shenjta. Dëshmitë e momenteve të fundit të jetës tokësore të Vladyka Peter janë ruajtur. Para vdekjes së tij, ai ishte në gjendje të ndërronte rrobat e murgut, të sjellë në kamp me vështirësi. Miqtë shpresonin që Vladyka të shërohej. Sidoqoftë, në mbrëmjen e ditës së vdekjes së tij, hierodëshmori shkroi disa herë në murin mbi kokat me laps: "Nuk dua më të jetoj, Zoti më thërret pranë Vetes". Më 7 shkurt 1929, Hieromartiri Pjetri, Kryepeshkopi i Voronezh-it vdiq si martir në Anzer Skete në Solovki. Fillimisht, Vladyka u varros në një varr të përbashkët, ku u ulën të gjithë ata që vdiqën nga tifoja. Por varrosja e Vladyka Peter ishte gjithashtu një mrekulli. Kundër ndalimit të autoriteteve, u bë një varrim i dytë, dhe në fund, Vladyka u varros në një varr të veçantë. Ditën e pestë, të burgosurit hapën fshehurazi një varr të përbashkët dhe, sipas historisë së murgeshës Arsenia, e cila ishte e pranishme atje: "Të gjithë të vdekurit shtriheshin të zinj, dhe Vladyka shtrihej ... në një këmishë, me krahët e tij të palosur. gjoksi i tij i bardhë si i zier.” Pasi Vladyka u vesh me rroba peshkopi, kleri i kampit kreu një shërbim funerali. U varrosën tre priftërinj të internuar dhe të tre firmosën lejen. Një murgeshë e pyeti pse po e bënin këtë, të njëjtat u përgjigjën: “Kur të gjejnë reliket e tij, do të mësojnë edhe për ne mëkatarët”. Kështu mësuan në vitin 1999 për At Konstantinin nga Shën Petërburgu, At Vasilin nga Barnauli dhe At Dhimitrin nga Tveri... Mbi varr u vendos një kryq. Shën Pjetri u varros në një varr të veçantë në rrëzë të malit Anzerskaya Golgotha, përballë altarit të kishës për nder të Ngjalljes së Krishtit. Kur varri ishte mbushur tashmë, mbi të u shfaq një shtyllë drite, në të cilën panë Zotin, i cili i bekoi të gjithë. Reliket e tij të shenjta u gjetën gjatë gërmimeve më 17 qershor 1999. Si një shenjtor i nderuar lokalisht i dioqezës Voronezh, Shën Pjetri u kanonizua në vitin 1999. Dhe në Këshillin Jubilar të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse në gusht 2000, Kryepeshkopi Pjetër (Zverev) u kanonizua si Hieromartir dhe u rendit në mesin e Dëshmorëve të Ri të Shenjtë dhe Rrëfimtarëve të Rusisë. Tropari te Hieromartiri Pjetër (Zverev) zëri 4 Me besim të zjarrtë ndaj Apostullit Pjetër, po ashtu, duke dëgjuar thirrjen e Krishtit tri herë, vutë shpirtin për Të, hierarkun e shenjtë At Pjetër, një gur i fortë i Kishës Ortodokse: shkëlqe në errësirën e paudhësive me virtyte, me gëzimin e vuajtjes për Krishtin e denjuar të durojë Ti je bashkërrëfimtarë dhe martirë të Rusisë. Lutu me ta për ne, peshkop i Zotit, Hieromartir Solovetsky. Kontakion për Hieromartirin Pjetër (Zverev), zëri 8 Në hierarkinë tënde, u mundove mirë, o i urtë, dhe u stolisët lehtë me një kurorë martiri, nuk u trembesh nga qortimi i armiqve të Krishtit, e shenjtërove dheun. me gjakun tënd në atin tënd Anzerstem: prandaj, për hir të fuqisë së qiellit, duke u mrekulluar me durimin tënd, jemi me besim dhe dashuri, rrjedhim te reliket e tua të shenjta, i nderuar. Tani, me të gjithë shenjtorët Solovetsky, lutuni për ne Krishtit Perëndi, Pjetër i bekuar, le t'ju thërrasim: Gëzohu, Atë i paharrueshëm.