მეთოთხმეტე საუკუნის ბოლოს - მეთხუთმეტე საუკუნის დასაწყისში, მატიანეების მწერლობა ძალიან სწრაფად განვითარდა თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე. ამ დროით თარიღდება მრავალი კოდი, რომელთა შემდგენელები იმ პერიოდის ყველაზე ჭკვიანი პიროვნებები იყვნენ. ამ ნაწარმოებების ავტორები აგროვებენ, თარგმნიან და არედაქტირებენ არსებულ მატიანეებს, ამატებენ საკუთარ რედაქტირებებს და აზრებს.
ტრადიციის თანახმად, ყოველი ახალი წიგნის ქრონიკა დასაწყისში შეიცავდა ინფორმაციას კიევან რუსის ცხოვრების შესახებ. ხშირად ავტორები მოიხსენიებდნენ წარსული წლების ზღაპარს ან ციტირებდნენ მისგან რამდენიმე ნაწყვეტს. ამიტომ, ყოველი ახალი კოლექციით, რუსული ქალაქების დედაზე ლეგენდების უწყვეტი ჯაჭვი გაგრძელდა. მემატიანეებმა ყურადღება მიაქციეს არა მხოლოდ ოქროს გუმბათოვან კიევს, არამედ სხვებსაც სუზდალს, რიაზანს, ნოვგოროდს, მოსკოვს, ვლადიმირს.
მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, რომელიც ასახავს ანტიკური სამყაროს ცხოვრებას, არის ლავრენტის ქრონიკა. მას ეწოდა ლოურენსის სახელი, ბერის პატივსაცემად, რომელიც თავის თანაშემწეებთან ერთად 1377 წელს დაწერა. ადგილი, სადაც კამათი იქმნებოდა, მიჩნეულია მატიანის ფურცლებზე არსებული შესაბამისი წარწერით. ამრიგად, პირველი რუსული მატიანე არის წინა დაკარგული კოდის ასლი და შეიცავს მონაცემებს 1305 წლამდე მოვლენებზე.
ლაურენციული ქრონიკა იწყება სიტყვებით "გასული წლების ზღაპარი", რომელიც განადიდებს რუსეთის სიდიადეს. კოდექსში ასევე შედის კიევის თავადის ვლადიმერ მონომახის „სწავლება“, რომელიც განთქმული იყო თავისი სიბრძნითა და წინდახედულებით. მასში პრინცი მოუწოდებს თანამემამულეებს შეწყვიტონ კამათი, დაივიწყონ წყენა და ერთად დადგეს სამართლიანი საქმისთვის. გარდა ამისა, Laurentian Chronicle სამწუხაროდ საუბრობს რუსი ხალხის რთულ ბრძოლაზე მონღოლ-თათრებთან, მისი მთავრების მტკივნეულ სიკვდილზე და ჩვეულებრივი ხალხის გმირობაზე.
ეს მატიანე დაიწერა მემორიალის წინა დღეს, ამიტომ შეიცავს ხალხის მისწრაფებას დამპყრობლებზე გამარჯვებისკენ, მოწოდება ერთიანობისაკენ. ხაზებს შორის იგრძნობა ოქროს ურდოსა და მოსკოვს შორის ურთიერთობის გამწვავება. მაშასადამე, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს სამუშაო მიზნად ისახავდა ხალხის პატრიოტული სულისკვეთების ამაღლებას.
ლავრენტის ქრონიკა მწერლობის ძეგლია. ავტორის მიერ მითითებული თარიღი არის 1377 წელი ძველი რუსული კალენდრის მიხედვით, რომელიც გამოითვლება როგორც 6885 მსოფლიო შექმნიდან. უმეტესწილად, იგი ხატავს საგნების ბანაკს ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთში 1164 წლიდან 1304 წლამდე. მაგრამ ის ასევე შეიცავს სიახლეებს ქვეყნის სამხრეთ სამთავროების შესახებ.
უძველესი მატიანე ყოველთვის იპყრობდა ისტორიკოსების, კულტურის ექსპერტების და სხვა მეცნიერების ყურადღებას, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ანტიკურობით. რა თქმა უნდა, ორიგინალი ფართო საზოგადოებისთვის მიუწვდომელია – ის საგულდაგულოდ ინახება სანქტ-პეტერბურგის რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის არქივში. საგულდაგულოდ აღდგენილი პერგამენტი წელიწადში რამდენჯერმე გამოდის შესასწავლად და შესამოწმებლად.
არც ისე დიდი ხნის წინ, საიტმა დაასახელა. ბ. ელცინმა ქრონიკის ციფრული სკანირება მოაწყო, რათა ნებისმიერმა შეძლოს ამ მნიშვნელოვანი ისტორიული დოკუმენტის ნახვა. თითოეულ ადამიანს შეუძლია არა მხოლოდ შეეცადოს წაიკითხოს ტექსტი ძველ სლავურ ენაზე, არამედ გაეცნოს მის შინაარსს თანამედროვე რუსულ ენაზე.
ლორენციული ქრონიკა: ტექსტური ანალიზი. ვინ რა გაასწორა და რატომ?
რატომ მივმართავთ კონკრეტულად ლავრენტულ ქრონიკას და არა რომელიმე სხვას? პასუხი მარტივია: ეს მატიანე (ქრონიკების კრებული) არის ყველაზე ადრეული ყველა შემორჩენილი მატიანე, რომელიც დღეს ცნობილია. იგი შეიცავს ნაწილს, რომელიც ტრადიციულად კიდევ უფრო ძველად ითვლება, ჩაწერილია XI–XII საუკუნეებში. ეს ნაწილი ითარგმნა თანამედროვე რუსულ ენაზე. იგი ცალკე გამოიცა სათაურით The Tale of Gone Years. ისინი ამას მოიხსენიებენ, როდესაც წერენ რუსეთის ისტორიაზე. ეს მატიანე ყველაზე მეტად იზიდავს სხვადასხვა ეპოქის ისტორიკოსებს. ყველაზე მეტად მის შესახებ დაიწერა. და, უდავოდ, კიდევ დაიწერება. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად არის ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი: ქრონიკის შესწავლისას ისინი ყველაზე ხშირად იყენებენ არა ორიგინალს, არამედ ძველი რუსული ენის ტექსტს, რომელიც უკვე ნათარგმნია ნაბეჭდ ვერსიაში წინადადებების, სიტყვების მნიშვნელობის და ინსტალაციის მიხედვით. სასვენი ნიშნების. ამ შემთხვევაში ნაბეჭდი ვერსია გარკვეულწილად განსხვავდება ორიგინალური ქრონიკისგან. აქ შემოთავაზებულია ქრონიკის ელექტრონული ვერსიის ასლის ტექსტური ანალიზის ჩატარება, რომელიც მნიშვნელოვნად უფრო ახლოსაა ორიგინალთან.
პირველ რიგში, რამდენიმე სიტყვა თავად მატიანეზე. რა ვიცით დღეს ლავრენტიანული ქრონიკის შესახებ? 172-ე გვერდზე ჩანაწერის მიხედვით ბერის მიერ გადაწერილი ფაქტი
ლოურენსი 1377 წელს სუზდალში სუზდალის პრინცის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ხელმძღვანელობით და ვლადიმირის ეპისკოპოს დიონისეის ლოცვა-კურთხევით. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ვარაუდები ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის მონასტერში ქრონიკის დაწერის შესახებ ლოურენსის ხელმძღვანელობით. ასეთი დასკვნების საფუძველი იყო ლავრენტის ქრონიკის მსგავსება პეჩერსკის მემატიანეს ქრონიკასთან, რომელიც შეიქმნა იმავე ნიჟნი ნოვგოროდში, ცალკეულ ნაწილებში. ასევე ვარაუდობენ, რომ ლავრენტიის ქრონიკის ორი განსხვავებული ხელწერა მიუთითებს ორ სამონასტრო მწიგნობარზე.
ჩვენ ასევე ვიცით, რომ პირველი თარიღი, საიდანაც მატიანე გახდა ცნობილი, ითვლება 1765 წელს. შემდეგ მისგან ასლი გააკეთეს ნოვგოროდის სემინარიაში და გაგზავნეს მოსკოვში. ამ მომენტამდე მატიანე, როგორც გაირკვა, ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძრის არქივში ინახებოდა. ქრონიკით დაინტერესების მიზეზი, ვფიქრობ, იყო გერმანელი ისტორიკოსის ა.ლ. Schlözer (1735–1809) ერთი წლით ადრე. ჩვენი ისტორიის შესასწავლად შლოცერმა რუსეთში ექვსი წელი იცხოვრა 1761 წლიდან 1767 წლამდე. უკვე 1768 წელს გერმანიაში გამოჩნდა წიგნი მისი სახელით: "რუსული მატიანეების ანალიზის გამოცდილება (ნესტორისა და რუსეთის ისტორიის შესახებ). როგორც სახელი გულისხმობს, შლოცერი გაეცნო ლავრენტის ქრონიკას 1765 წლამდე პერიოდში. თავის დასკვნებში იგი ემყარება ორი სხვა გერმანელი ისტორიკოსის გ.ზ. ბაიერი (16941738) და გ.ფ. მილერი (1705–1783). ორივე მუშაობდა საიმპერატორო სანკტ-პეტერბურგის მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემიაში, სადაც მიიწვიეს აკადემიის გახსნის შემდეგ 1724 წელს. ორივე აქტიურად იყო დაკავებული რუსული სახელმწიფოებრიობის დაწყების საკითხის კვლევაში. პირველმა 1735 წელს გამოაქვეყნა სტატია "ვარანგების შესახებ". მეორე გამოვიდა 1749 წელს დისერტაციით "რუსეთის სახელისა და ხალხის წარმოშობის შესახებ". ორივე მოიხსენიებდა ნესტორის ქრონიკას, როგორც მაშინ ეწოდებოდა ზღაპარი წარსული წლების შესახებ. მატიანედან სტატია ვარანგების მოწოდების შესახებ მათი კალმის ქვეშ ხდება რუსი ხალხის სავარაუდო უუნარობის მთავარი მტკიცებულება. მთავარი პოსტულატი: რუსი ბარბაროსების ველურობა გაგრძელდა გერმანელი ვარანგების მოსვლამდე, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ შვედი (და შვედები ერთ-ერთი გერმანული ტომია) თავად ნოვგოროდიელების მოწვევით პრინცი რურიკი და მისი ძმები.
მას შემდეგ მე-18 საუკუნის სამივე გერმანელი ისტორიკოსი. მათ რუსული სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის ნორმანდიის თეორიის დამფუძნებლებს უწოდებენ. მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი ასე მარტივი არ არის. მაგალითად, იგივე შლოცერი უკიდურესად აკრიტიკებდა ვარანგების ლეგენდას.
ავგუსტ შლოცერმა თავისი დასკვნები შედარებითი ანალიზის საფუძველზე დააფუძნა. მისი დაკვირვებით, ბევრი რუსული დროებითი წიგნის პირველი ფურცლები ამოხეულია. მატიანეების შეცვლა სულ ახლახანს განხორციელდა ტატიშჩევის დროს, მე-18 საუკუნის შუა ხანებში. მეტიც, მწიგნობარებმა გაბედეს სათაურების შეცვლაც კი. მაგრამ ნამდვილი რევოლუცია დროებით წიგნებში მოხდა დაახლოებით მე-16 საუკუნეში. შემდეგ, არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ბოჰემიაში, პოლონეთსა და პრუსიაშიც, მათ დაიწყეს გატაცებით მუშაობა, რათა „თავის ძველ ისტორიაში არსებული სიცარიელე შეავსონ სისულელეებით, ხშირად ადამიანური გონების საწინააღმდეგოდ“ 123. ამავდროულად გერმანიაში დაიწყო სულელური მოდა, წერს გერმანული Schlözer, მათი დიდგვაროვანი ოჯახების იტალიიდან გაყვანა. ქრონიკები გადაწერილი იყო ახალი ტენდენციების შესაბამისად. ყველგან გამოჩნდა ხარისხისა და წოდების წიგნები. ისინი შეიცავენ პრინცებს, ბიჭებს, ჰერცოგებს და ა.შ. განლაგებულია თავადაზნაურობის ხარისხებისა და წოდებების მიხედვით. ეს დაყოფა ძირითადად პირობითი და სუბიექტური იყო. საქმეები სრულ აბსურდამდე მივიდა. ჯარში სამხედრო დისციპლინა დაირღვა. ქვეშევრდომებმა უარი თქვეს ნაკლებად კეთილშობილური უფროსების ბრძანებების შესრულებაზე. შემდეგ დაიწყო კლასის წიგნების დაწვა. მაგრამ ზოგიერთ ადგილას შორეულ მონასტრებში ისინი შემონახულია და ახლა ისინი საზოგადოებას წარუდგენენ ისტორიულ მტკიცებულებად.
სასაცილოა რუსული ხარისხის წიგნში წაკითხვა, შლოცერი შემდგომში წერს, რომ რურიკი (შლოცერის მიხედვით) რომაელი ავგუსტუსის შთამომავალია მე-14 თაობაში. ზღაპრებს სამ ძმასა და სამ დაზე ყვებიან მთელ მსოფლიოში და განსაკუთრებით ევროპაში. ქრონიკაში მოთხრობილი ამბავი ძმები რურიკის, სინეუსისა და ტრუვორის მოწოდების შესახებ იგივეა, რაც ბიბლიური ზღაპარი წარღვნისა და ხალხებისა და ენების დაყოფის შესახებ, სამი ძმის კიევის, შჩოკის და ხორივის მიერ ისევ კიევის დაარსების შესახებ. ანდრია მოციქულის კიევის მთებში ჩასვლის შესახებ. მთელი „რუსეთის უძველესი ისტორია იაროსლავის გარდაცვალებამდე 1054 წ. ზღაპრებზე და გადამწერთა შეცდომებზე აგებულად მიმაჩნია“ (იქვე გვ. 648). რუსები ასევე ნორმანები არიან, რომლებიც ოდესღაც ზღაპრულ რურიკზე დიდი ხნით ადრე გამოვიდნენ შვედეთიდან და შექმნეს ერთი ხალხი ნოვგოროდიელებთან (სლოვენიელებთან) და ჩუდთან (ფინელებთან). მაშასადამე, მატიანეში ბევრი სკანდინავიური სახელი და სახელია. შლოცერი ამთავრებს ამ დასკვნას.
მას ყველაფერში ვერ დაეთანხმები. მაგრამ არ არის საჭირო ახლა ამაზე ფოკუსირება. ამ შემთხვევაში ჩვენ გვაინტერესებს მისი კრიტიკული მიდგომა ნესტორის მატიანეს. მაგრამ კიდევ უფრო მეტია მისთვის დაკისრებული ამოცანები. შლოზერმა მოითხოვა საეჭვო სიტყვებისა და სტრიქონების გამოკვლევა, რათა დადგინდეს, ისინი ნამდვილად ეკუთვნის თავად ნესტორს თუ გადამწერს. შედეგად, თქვენ შეგიძლიათ გაერკვნენ, სად არის ისტორიული ჭეშმარიტება და სად არის ფიქცია, და განახორციელოთ სიტყვების სწორი გრამატიკული და ისტორიული ინტერპრეტაცია, რომლებსაც აქვთ რამდენიმე მნიშვნელობა. შესაძლოა, მისი გერმანელი კოლეგის მიულერის გასამართლებლად, შლოცერი უკიდურესი სიფრთხილით იტყობინება, რომ სინამდვილეში ის პირველი არ არის, ვინც ეჭვი ეპარება რურიკის არსებობაში. პირველი იყო მიულერი. იქნებ ამიტომ არ მისცეს მიულერს მეცნიერებათა აკადემიაში სიტყვით გამოსვლის უფლება იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნასთან 1747 წელს? - ეკითხება შლოცერი. მართალია თუ არა ეს, არც ისე მნიშვნელოვანია. მაგრამ შლოცერის კრიტიკისას, მათ დაიწყეს ფოკუსირება სკანდინავიური ტიტულებისა და სახელების მის ინტერპრეტაციაზე, დებულებებზე შვედეთისა და ნოვგოროდის ხალხების ერთიანობის შესახებ, ნაცვლად იმისა, რომ რეალურად „განეხორციელებინათ სიტყვების სწორი გრამატიკული ინტერპრეტაცია და გაეგოთ, სად არის ისტორიული. სიმართლე არის და სად არის ფიქცია.
1765 წლამდე, დაახლოებით ორას ორმოცდაათი წლის წინ, არ არსებობს სხვა ცნობები ლავრენტის ქრონიკის შესახებ.
ივან ვასილიევიჩი (გროზნო) იძულებული იქნება აღიაროს თავისი კუთვნილება რურიკოვიჩების დინასტიაში. მისი მეთვალყურეობით განხორციელებული ყველა არსებული ქრონიკის მასალის გადახედვამ აჩვენა სიტუაციის უხერხულობა. რომის იმპერატორების შთამომავლობა მინდოდა, მაგრამ სასაცილოდ მეჩვენებოდა. ისტორიული მატიანეების ძიებამ სამონასტრო წრეებში არეულობა გამოიწვია და მატიანეების მიმართ საზოგადოების ინტერესი გამოიწვია. მოსკოვში ჩასული უცხო ქვეყნის მოქალაქეები იგებენ ლაურენტიანული ქრონიკის შინაარსს. ლაურენციული ქრონიკის მიხედვით თავდაპირველი რუსული ისტორიის მოკლე რეზიუმე მოთხრობილია უკვე ნახსენები ავსტრიელი დიპლომატი სიგიზმუნდ ჰერბერშტეინი თავის „შენიშვნებში მოსკოვის შესახებ“. ამიტომ, ივანე საშინელის სასამართლო მემატიანეების ვერსიაში, თავად რურიკი ხდება რომაელი ავგუსტის შთამომავალი. ივანე საშინელის თვალში, ეს მაინც უკეთესი იყო, ვიდრე მისი ოჯახის შთამომავლობა ბელსკებიდან, შუისკებიდან ან ზახარიინებიდან, რაც ნიშნავს ტახტზე მათი უფლებების ნომინალურად გათანაბრებას. ამასთან დაკავშირებით, ივანე მრისხანე იცავდა იდეას, რომ მისი ჰონორარი, როგორც ღვთიური რჩეული. ამასთან, გამოვლინდა გარკვეული ხარვეზები საეკლესიო წიგნებისა და სხვა საარქივო დოკუმენტების აღწერისას მონაწილე პირების გამოყენებაში.
მაქსიმე ბერძენის სახელის ირგვლივ სკანდალური ამბავი მოვიდა. 1525 წელს მას ბრალი დასდეს ლიტურგიული წიგნების მნიშვნელობის განზრახ დამახინჯებაში. მაქსიმ გრეკი ცდილობდა პასუხისმგებლობა გადაეტანა მათზე, ვისთანაც პარალელურად თარგმნა - დიმიტრი გერასიმოვი და ვლას იგნატოვი. მაქსიმ გრეკმა, რომელიც ცოტა ხნის წინ საბერძნეთიდან იყო მიწვეული, რუსული ენა ჯერ კიდევ არ იცოდა. თავის მხრივ გერასიმოვმა და იგნატოვმა ბერძნული არ იცოდნენ. ფსალტერის თარგმნა, რომელიც მათ დაევალათ, ჯერ ბერძნულიდან ლათინურად, შემდეგ კი ლათინურიდან რუსულად განხორციელდა. ლათინური მათთვის შუამავალი ენა იყო, ერთგვარი საერთაშორისო ენა. სამივე მათგანი, თუმცა სხვადასხვა ხარისხით, იცნობდა მას. მაგრამ ის მათთვის ოჯახი არ იყო. ამ შემთხვევაში, მესამე ფეხით გადატანა არ იძლევა ხარისხის გარანტიას. შეცდომები გარდაუვალია. მაგრამ პრობლემა ბევრად უფრო ფართო აღმოჩნდა, ვიდრე ჩანდა. საუბარი არ არის ნათარგმნი ლიტერატურის ხარისხზე. მან აჩვენა წიგნიერების მდგომარეობა მთლიანად რუსეთში. თუ ვიცით, რომ მონასტრებში არსებობდა წერა-კითხვის სწავლების სკოლები, არ ვიცით, რომ მათში მაშინ სწავლობდნენ ბერძნულ და ლათინურს. თარჯიმნები და მთარგმნელები დიდი მოთხოვნა იყო. იგივე დიმიტრი გერასიმოვი ლივონიიდან იყო, სადაც გერმანულად ლაპარაკობდნენ. და ამიტომ იცოდა გერმანული. მან უკვე დამოუკიდებლად აითვისა ლათინური.
წერა-კითხვის გარდა მაქსიმე ბერძენის მაგალითიც მეტყველებს მთარგმნელთა კადრის ფორმირების პრინციპზე. სასწავლებლად საზღვარგარეთ გაგზავნის ნაკლებად სავარაუდოა. უფრო ხშირად იწვევდნენ ადამიანებს თავიანთ ადგილას იმ რწმენით, რომ დროთა განმავლობაში უცხოელი აუცილებლად დაეუფლებოდა რუსულ ენას. ამრიგად, რუსულ მონასტრებში ბევრი იყო არა მხოლოდ ათონის ბერძნები, არამედ გერმანელები, ჰოლანდიელები და შვედები. მოწიფული ადამიანები რუსეთში მიდიოდნენ გარკვეული ცოდნით, მენტალიტეტით და ხშირად მიზანმიმართული მისიონერული ამოცანებით. XIV - XV საუკუნის დასაწყისი. - მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების გაერთიანების მცდელობების დრო. კათოლიკე მისიონერების საქმიანობას პაპი ყველანაირად წაახალისებდა. ყველა მათგანი არ დაბრუნდა სხვადასხვა მიზეზის გამო. იგივე მაქსიმ ბერძენი, უკვე განკვეთილი და გადასახლებული იოსებ-ვოლოცკის მონასტერში, გამუდმებით სთხოვდა მეფეს წყალობასა და სახლში გაშვებას, მაგრამ მას განზრახული ჰქონდა სიკვდილი რუსეთში. მიუხედავად ამისა, ის დაახლოებული იყო სამეფო კართან და არ სურდათ, რომ ევროპაში ხალხმა სცოდნოდა რუსეთში კარგი და ცუდი საქმეების შესახებ.
Laurentian Chronicle ხელახლა გამოიცა 1872, 1926, 1961, 1997 წლებში. 1950 წელს გამოვიდა „ზღაპარი წარსული წლების შესახებ“, როგორც ცალკე გამოცემა თარგმანით. ყველა ამ პუბლიკაციაში ტექსტის ქვეშ მოთავსებული იყო სათაურები სიტყვების შემოკლების მითითებით; სქოლიოებში მოცემული იყო მატიანის პარალელურ სიებში აღმოჩენილი სიტყვების ასოების აღნიშვნა; ტექსტების ბოლოს მოცემულია ახსნა-განმარტებები. ყოველ შემთხვევაში, ეს არ იყო ორიგინალის ასლი, ანუ შეუძლებელი იყო ზედნაწერის რედაქტირების, სიტყვების დამატებების ან რაიმე ნიშნების გადატანა ფურცელზე ტიპოგრაფიული მეთოდით. და კომენტარებს ყოველთვის აქვთ გარკვეული სუბიექტურობა.
ფოტოგრაფიის აყვავების გარიჟრაჟზე ცდილობდნენ ქრონიკის გამოქვეყნებას ფოტოტიპური მეთოდით. მაგრამ ის ასევე არ გადმოსცემდა პერგამენტის ფერად სურათს.
არ იყო საკმარისი სიკაშკაშე, რომ ნახოთ აბრაზიები, ასოების შესწორებები სიტყვებით და ა.შ. ისტორიკოსთა მრავალი თაობა უნდა დაკმაყოფილდეს აკადემიკოს A.A.-ს დასკვნებით. შახმატოვი, მ.დ პრისელკოვი და სხვა მეცნიერები, რომლებსაც პირდაპირი წვდომა ჰქონდათ ორიგინალურ ლავრენტულ ქრონიკაზე. დღეს კი ხშირად გამოიყენება ცნობები შახმატოვისა და პრისელკოვის შესახებ, თუმცა მათი ზოგიერთი დასკვნა უკვე მოძველებულია.
მხოლოდ 2012 წლის ივნისში რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ვებ-გვერდზე გამოჩნდა ლავრენტიანული ქრონიკის ელექტრონული ასლი, საკმარისი ხარისხის და ორიგინალთან ახლოს. მასზე უკვე შეგიძლიათ განასხვავოთ ასოები აცვიათ ადგილებში, თუმცა არა ყველა ადგილას და თავად პერგამენტის მდგომარეობა: ნიშნები მასზე, ნაკერი ნაკერები, თეთრი ლაქები და ა.შ.
დღეს ჩვენ შეგვიძლია გადავხედოთ ლავრენტის ქრონიკის ელექტრონულ ასლს ინტერნეტში. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა დამოუკიდებლად შევადაროთ მისი ინფორმაცია არქეოგრაფიული, პალეოგრაფიული და სხვა კვლევების სხვა მონაცემებს.
ამ შემთხვევაში მკითხველისთვის შეთავაზებული ქრონიკის ტექსტური ანალიზი ხორციელდება დოკუმენტებთან მუშაობის სოციოლოგიური მეთოდების გამოყენებით. კვლევა ყოველთვის იწყება პრობლემის, მიზნებისა და ამოცანების განცხადებით. აქ ისინი ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად. ნორმანულ კითხვაზე რუსეთში სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების დაწყების შესახებ, საკმაოდ ოფიციალურად ჩამოყალიბებული თვალსაზრისი (ოფიციალური, რადგან სახელმწიფოებრიობის დასაწყისი 862 წლით თარიღდება) მომდინარეობს წარსულის ზღაპრის ჩანაწერის სხვადასხვა ვარიაციებში აღიარებიდან. ლეგენდის წლები უცხოელი პრინცის რურიკის არსებობის შესახებ. ნორმანების თეორიისადმი დამოკიდებულება ადვილად ჯდება „მცურავი იდეოლოგიის“ პროკრუსტეს კალაპოტში ოთხი სახით:
1. ზოგადად ნორმანების თეორიის უარყოფისას, განსაკუთრებით აღიარებულია რურიკის და მისი ასეულის არსებობა სკანდინავიელ დაქირავებულთა რაზმის სახით; თავად ლეგენდა ვარანგების მოწოდების შესახებ აღიარებულია ევროპის სხვა ქვეყნებში მსგავსი ლეგენდების საფუძველზე.
2. თავად რურიკის პიროვნების როლის კონკრეტულად უარყოფისას, რურიკის რაზმის მონაწილეობა აღიარებულია, როგორც წინაპირობა რუსი მთავრების შიდა დაპირისპირების გადასაჭრელად კიევის სუფრის მფლობელობის პრიმატიზე დავის გამო. , როგორც აღწერილია მატიანეში.
3. ნორმანების თეორიის ზოგადად აღიარებისას ნორმანების როლი რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების შემდგომ მოვლენებში განსაკუთრებით უარყოფილია ისტორიული პროცესების ობიექტურობისა და კანონზომიერების საფუძველზე განვითარებისა და ბრუნვის თეორიის ფორმატში. სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები.
4. კონკრეტულად ერთი რურიკის პიროვნების ამოცნობისას, მას ზოგადად ენიჭება ემბრიონული მონაწილეობის როლი დიდი სამთავრო დინასტიის ჩამოყალიბებაში, როგორც, ფაქტობრივად, ეს აღწერილია მატიანეში: რურიკი ჩნდება თავის ძმებთან, მერე ძმები კვდებიან, ყველაფერს მარტო მემკვიდრეობით იღებს, მერე თვითონ კვდება. არაფერია ნათქვამი მის რომელიმე ქმედებაზე, იქნება ეს საჯარო თუ პირადი - შვილების დაბადება, ქორწინება, ცოლის გარდაცვალება, როგორც სხვა მთავრების ბიოგრაფიებში, ან თუნდაც რაიმე ბუნებრივი მოვლენა მისი მეფობის დროს, მსგავსი ნათქვამია სხვა მთავრების ბიოგრაფიებში. რურიკი მატიანეში ერთი გვერდის სრული გამოტოვებით ქრება, როგორც მოულოდნელად, 879-ე მუხლის მიხედვით: ”რურიკი მოკვდა და თავისი მეფობა ოლეგს, თავის ნათესავს გადასცა, ხელში ჩააბარა თავისი ვაჟი იგორი, რადგან ის ჯერ კიდევ იყო. ძალიან პატარა."
ნორმანთა თეორიის ეს დაყოფა შეიცავს მთავარ წინააღმდეგობას - სურვილს გაექცეს ნორმანიზმის გავლენისგან რუსეთში ისტორიულ პროცესებზე და, ამავე დროს, შეინარჩუნოს "შეძენილი", ოდესღაც ჩამოყალიბებული შეხედულება რუსეთში ორი მმართველი დინასტიის შესახებ: რურიკოვიჩები და რომანოვები. ნორმანდიის თეორიისადმი ამ წინააღმდეგობრივი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე, მიზანია იმის გარკვევა, თუ რამდენად ორგანულად ან, პირიქით, არაორგანულად არიან შეტანილი რურიკი და რურიკოვიჩი მატიანეში.
თავად ლეგენდასთან დაკავშირებით რამდენიმე მოსაზრება არსებობს, ვერსია წარმოადგენს მე-9 საუკუნის შუა პერიოდის მოვლენების რეალურ საფუძველს. ამგვარი და რურიკის შესახებ ლეგენდის შეტანის ვერსიის უარყოფა მოგვიანებით, მატიანის რეკონსტრუქციის დროს. წინა სექციებში ნაჩვენები იყო, რომ მე-9 საუკუნის შუა ხანებში ნორმანების რუსეთის მიწაზე გამოჩენის რეალური პირობები. არ ქონა. იგივე იქნება განხილული მომდევნო ნაწილში უფრო დეტალური არქეოლოგიური მონაცემების გამოყენებით. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ლეგენდა რურიკის შესახებ მატიანეში სხვა ქვეყნების მსგავსი ლეგენდების ანალოგიით შემოიტანეს, ან XI საუკუნის პირველმა მემატიანემ, ან მოგვიანებით მწიგნობრებმა.
მთავარი ამოცანაა გარკვევა კითხვა: როდის და ვინ ისარგებლა რურიკის შესახებ ლეგენდის გამოჩენამ ლაურენტულ ქრონიკაში, რომელიც დათარიღებულია 1377 წლით. ეს არ შეიძლება გაკეთდეს დამატებითი წყაროების ჩართვის გარეშე, რა თქმა უნდა. მაგრამ ამ საკითხში პრიმატის უფლება რჩება მატიანეს. მაშასადამე, შესწავლის ობიექტია ლავრენტის ქრონიკა - მისი ტექსტი, პერგამენტი, რომელზეც ის წერია, დიზაინი ფურცელზე და ა. , რედაქტირება, გადარიცხვები და ა.შ.
მასალის აღქმის გასაადვილებლად მოწოდებულია მრავალდონიანი ანალიზი. პირველ ეტაპზე ჯერ ტარდება ქრონიკის გარეგანი გამოკვლევა, შემდეგ მისი საფუძვლიანი კითხვა, რათა დადგინდეს ანალიზისთვის მისაღები განმეორებადი ნიშნები. მეორე ეტაპზე გამოვლენილი ნიშნები დაჯგუფებულია ცალკეულ ბლოკებად შერჩევისთვის. მესამეზე კი მათ ეძლევათ მოკლე ახსნა-განმარტებები. მეოთხე ეტაპზე წარმოდგენილია ნიმუშების შედეგები. მეხუთე ეტაპზე კეთდება დასკვნები თითოეული ნიმუშის ბლოკისთვის. მეექვსე ეტაპზე ხდება ყველა მიღებული შედეგის შეჯამება.
ახლა, იმისათვის. პირველი ეტაპი: ქრონიკის აღწერა. მატიანელის ელექტრონული ასლის გარეგანი დათვალიერებისას ვლინდება მრავალი აბრაზიულობა თეთრი, ალბათ ცხიმიანი ლაქების არსებობით, რომლებზეც მელნის ასოები არ იყო დაწერილი. ზოგან მოწყვეტილია ფურცლების კუთხეები და შესამჩნევია პერგამენტის ფურცლებზე შეკერილი ნაკერების კვალი. თავად ტექსტში ყურადღებას იქცევს სამი სახის მელნის გამოყენება: ყავისფერი, შავი და წითელი, ასევე ორი ტიპის ხელწერა მელნით ყავისფერიდან შავზე, უსტავ და ნახევრად უსტავში. მატიანის ტექსტში შესამჩნევია მრავალი რედაქტირება ხაზის ზემოთ ცალკეული ასოების დამატების სახით; გვერდის ბოლო ხაზის ქვეშ სიტყვების დამატება; თარიღების დამატების ადგილების გამოტოვება, სტრიქონები ტექსტის გარეშე, ბევრია ხელით დახატული ასოები და სიმბოლური ნიშნები. ზოგან ტექსტი მონიშნულია წითელი მელნით შვიდი ან მეტი ხაზით. ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი არ იქნება შეტანილი ნიმუშში. მნიშვნელოვანია ის მახასიათებლები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის კონკრეტული შედეგების განსაზღვრას. მაგალითად, დახეული ან გაცვეთილი კუთხეები და თეთრი ლაქები შეიძლება მიეკუთვნებოდეს პერგამენტის შემთხვევით დაზიანებას. ისინი შეუმჩნეველი დარჩებიან. მაგრამ ნიმუში მოიცავს ფურცლებს ნაკერიანი ნაკერებით, რადგან აქ შეგვიძლია დავინახოთ ხელნაწერი რვეულების ფორმირების თანმიმდევრულობა.
მეორე ეტაპი: მახასიათებლებისა და ნიმუშების იდენტიფიცირება. ჩვენ ვაჯგუფებთ ყველა იმ მახასიათებელს, რომელიც გვაინტერესებს შერჩევის ბლოკებად. სულ თორმეტი იყო: 1) პერგამენტის დაზიანება; 2) წითელი მელნის გამოყენება; 3) ტექსტის განლაგება; 4) ხელით დახატული ასოებისა და სიმბოლოების გამოყენება; 5) ნუმერაცია; 6) ცალკეული სიტყვების რედაქტირება, ფურცლის ბოლო სტრიქონის მინდვრებში სიტყვების დამატება, თარიღებში სიტყვა „ზაფხულის“ მართლწერა; 7) სპეციალური გამოყენების წერილები; 8) სახელების დამახინჯება; 9) ფურცლებზე და ფურცლებს შორის ტექსტში შესაძლო სემანტიკური შეუსაბამობები; 10) კორექტორებისა და თანამედროვე მთარგმნელების მიერ ტექსტში შეტანილი ცვლილებები, შესწორებები, დამატებები; 11) გამოტოვებული თარიღები (წლები); 12) ინდიკატორი სიტყვები.
მესამე ეტაპი: ნიმუშის მოკლე განმარტებები.
1. პერგამენტს (ანუ პერგამენტს) ამზადებდნენ ახალგაზრდა შინაური ცხოველების: ბატკნის, ხბოს, გოჭის ტყავისგან. ამიტომ მოსახვევებში არ გატყდა. ეს საკმაოდ შრომატევადი პროცესი იყო ცარცის ფხვნილის, ფქვილის, რძის და ბასრი საგნების გამოყენებით ცხიმებისა და ხორცის მოსაშორებლად. პროდუქტის ელასტიურობის მისაცემად, კანს აჭიმავდნენ, აშრობდნენ და ქვიშით ასველებდნენ. ხარისხი დიდწილად იყო დამოკიდებული ოსტატის უნარსა და მოთმინებაზე. ზედმეტმა ძალისხმევამ, როდესაც გახეხვა ან გაჭიმვა შეიძლება გამოიწვიოს ცრემლსადენი ან გადაჭარბებული სისუფთავე გაშრობის დროს და, ზოგადად, თითქმის მზა პროდუქტის დაზიანება. ფოთლის ფორმატი განისაზღვრა ახალგაზრდა ინდივიდის კანის ფართობის მიხედვით. კიდეები მოჭრილია. თქვენ წარმოიდგინეთ, რა მასალაა გამოყენებული ერთი წიგნისთვის, მაგალითად, 173 ფურცლის ლაურენციული ქრონიკა, თუ ერთი ცხვრის ტყავი იყო საჭირო ერთი ფურცლის დასამზადებლად. გასაკვირი არ არის, რომ დამუშავების პროცესში წარმოქმნილი ხვრელები ოსტატურად გაკეთდა. ქრონიკის სურათზე აშკარად ჩანს ასეთი ნაკერები. ზოგჯერ ერთ ფურცელზე რამდენიმე ასეთი ნაკერია. ზოგადად, 173 ფურცლიდან 32-ს აქვს ამ ხასიათის დაზიანება. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ამ ფურცლების გავრცელება მატიანეს მთელ ტექსტში.
2. ქრონიკის ფურცლებზე ყველაზე შესამჩნევი ადგილები, ისევე როგორც ჩვეულებრივი წიგნი, არის რაღაცნაირად გამოკვეთილი ადგილები, იქნება ეს თამამი თუ ნათელი შრიფტით, თუ ესკიზებით. Laurentian Chronicle იყენებს წითელ მელანს ასეთი ადგილების აღსანიშნავად. რუსეთში, წითელი მელნის წარმოებისთვის, მთავარი ინგრედიენტი იყო კარმინიფერ მწერების ფხვნილი, რომლის გავრცელება დამახასიათებელია შუა აზიისთვის.
ვინც კალამი აიღებს ხელში, უნდა იცოდეს, რომ მკითხველი, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებას მიაქცევს წითელი მელნით გამოკვეთილ ხაზებს ან ასოებს. შესაბამისად, ჟამთააღმწერელს მოუწია გამოეყო მისი თვალთახედვით მნიშვნელოვანი მოვლენები, წლები და პიროვნებები. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მასალის წარდგენის პროცესში მწერალი ან გადამწერი ან გადაუხვია უკვე ჩაფიქრებულ წესებს, ან შეიმუშავა ისინი, შემოიტანა ახალი ელემენტები გარე კონტურებში. ამ შემთხვევაში, გარკვეული თანმიმდევრულობა უნდა შეინიშნოს. საპირისპირო გვიჩვენებს განსხვავებას ავტორის სტილში. მნიშვნელოვანი ადგილების მონიშვნისას წითელი მელნის გამოყენების სისტემურობა ან არასისტემატურობა ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია ქრონიკის ავტორობის დადგენაში.
სისტემურებში შედის წლების ხაზგასმა წითელი მელნით კომბინაციაში: "ზაფხულში + წელი + შემდეგი სიტყვის პირველი ასო". ეს ვრცელდება მთელ ტექსტში, გარდა 157-ე და 167-ე ფურცლებისა, სადაც თარიღები არ არის მონიშნული წითელი მელნით, მაგრამ მხოლოდ ხაზგასმულია წითელი მელნით შავ ჩარჩოში. შედარებით სისტემატურია წითელი მელნით ფრაზების ხაზგასმა: „იგივე (იგივე) ზაფხულში“, „იგივე (იგივე) ზაფხულში“, „იგივე (იგივე) ზამთარში“ და ა.შ. შედარებით იმიტომ, რომ ტექსტში ეს ფრაზებია. თავად იწყებენ გამოყენებას არა ქრონიკის თავიდანვე. ზოგჯერ ხაზგასმულია მხოლოდ პირველი ასო, ან საერთოდ არ არის ხაზგასმული, ან ხაზგასმულია პერიოდულად. და ამას არ შეიძლება ეწოდოს ავტორის მიზანმიმართული სიახლე, რომელიც წარმოიშვა წერის პროცესში. იგივე ეხება გამოთქმებს: "მეხსიერებისთვის ...", "თვე ... (ე.წ.)" ბრალდებულების მიერ წლების გამოთვლის იშვიათ ხსენებას სისტემური ვერ ვუწოდებთ. არასისტემატურია რამდენიმე სტრიქონში წითელი მელნით დაწერილი რაიმე მნიშვნელოვანი მოვლენის ან ბუნებრივი მოვლენის გამოკვეთა, რადგან ნებისმიერ მსგავს მოვლენასთან ან ფენომენთან შედარება სუბიექტური იქნება. ამრიგად, წითელ მელნით ხაზგასმული ინდექსები, მოვლენები და ბუნებრივი მოვლენები არ შედის ნიმუშში. ამავდროულად, წითელი მელნის გამოყენება თავისთავად საჩვენებელია და უსისტემო ბუნება უკვე ავტორის მიდრეკილებების ამსახველი ფაქტორია. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია განისაზღვროს მისი დამოკიდებულება ზოგადად წითელი მელნის გამოყენებასთან და მხოლოდ ამის შემდეგ ცალკეული ადგილების, ასოების, ციფრების, ნიშნების, სიმბოლოების ხაზგასმა. ამ პრინციპის მიხედვით, ეს ბლოკი შედგება ხუთი ნიმუშისგან.
3. ხაზოვანი ტექსტი. კიდეებიდან ჩაღრმავებებს ჰქონდა როგორც პრაქტიკული, ასევე ესთეტიკური მნიშვნელობა. სწორი ხაზები გამოიყურება და იკითხება უკეთესად, ვიდრე "ხტომა" ხაზები. ფურცლის კიდეებიდან ჩაღრმავებები ბლოკნოტში განზრახ დამატების ხაზის მხარეს აუცილებელია ისე, რომ არ დაიფაროს ტექსტი. და იმისთვის, რომ ასოები არ დაბინძურებულიყო ან ცხიმიანი გვერდების გადაბრუნებისას, საჭირო იყო ტექსტის შეზღუდვა ფურცლის გასწვრივ გვერდის კიდეებიდან მთელ პერიმეტრზე. ეს ნორმები პრაქტიკით იყო ნაკარნახევი. ჰორიზონტალური მმართველობა ხდებოდა გარკვეული თანაბარი ინტერვალებით. შედეგად მიღებული ჩარჩო უნდა გაერთიანდეს შემდგომ ფურცელზე არსებულ ზომებთან, რაც მიიღწევა ნემსით ან დანის კიდით პუნქციის შედეგად. ამრიგად, ჩარჩო უნდა შეიცავდეს ხაზების გარკვეულ რაოდენობას, რომლებიც გადატანილი იყო შემდეგ ფურცელზე. ქრონიკის ტექსტში მხოლოდ მე-40 გვერდის შემდეგ გვერდზე სტრიქონების რაოდენობა არ იცვლება. მე-40 ფურცელამდე ცალკეულ გვერდებზე ზედა ორ სტრიქონს შორის უფსკრული სხვებთან შედარებით უფრო თვალსაჩინოა და, შესაბამისად, ამ გვერდზე არის კიდევ ერთი ხაზი. სინამდვილეში, გვერდზე ხაზების რაოდენობის შეუსაბამობა ხდება მთელ ბლოკებში. ჰორიზონტალურად, პაუზებისა და პუნქტუაციის ნიშნების გარეშე დაწერილი სტრიქონში ასოების რაოდენობა, გარდა წერტილებისა, ასევე უნდა იყოს ტოლი ან განსხვავდებოდეს რამდენიმე ასოთი. თუმცა, ტექსტში თავიდან ბოლომდე სიმბოლოების რაოდენობა იზრდება დაახლოებით 8-10 სიმბოლოთი. ცალკეულ ფურცლებზე, 157 და 167, ორჯერ მეტია, ვიდრე დასაწყისში. თუმცა, ეს ზღუდავს ნიმუშს სიმბოლოების რაოდენობით. მის კონკრეტულად ხაზგასმას აზრი არ აქვს. ტექნიკური შესრულება თავისთავად ვერ გამოდგება რაიმე დასკვნის საფუძველად, მაგრამ შეიძლება იყოს დამატებითი დახმარება მტკიცებულებების სისტემაში ან არსებული თეორიების უარყოფისთვის. მაშასადამე, ტექსტის განჩინება შედის ლავრენტის ქრონიკის შესწავლილ მახასიათებლებს შორის.
4. დახატული ასოები, ნიშნები და სიმბოლოები არის დიზაინის ელემენტი, რომელიც ყველაზე მეტად ექვემდებარება შემოქმედებით გავლენას. ისინი შეიძლება შეიცვალოს სტილისტურად ან გაქრეს, თუ ისინი არ შედის წიგნის საერთო ხელოვნების სტრატეგიაში. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ისინი მთელ ტექსტში ქაოტური თანმიმდევრობით არიან მიმოფანტული, მათში ავტორის ხელი ადვილად შესამჩნევია. თარგმნილი რელიგიური ლიტერატურა იყო მაგალითი მატიანეების, სწავლებებისა და საერო ხასიათის სხვა ნაწარმოებებისთვის. განსაკუთრებით მოითხოვდა ცალკეული ადგილების იდენტიფიცირებას, რომლებიც გამოყოფდნენ კანონიკურ ტერმინებს მნიშვნელობით, დროის, შესრულების წესით და ა.შ. ისტორიულ ქრონიკებში ასეთი გამყოფი ელემენტები ხშირად ემსახურებოდა წლიურ, ყოველთვიურ თარიღებს, ცალკეულ გამონათქვამებს, როგორიცაა: „იმ ზაფხული“, „იმ წელიწადი“, „ერთდროულად“ და ა.შ. გამოხატულება ან მთლიანი გამოთქმა დაწერილი წითელი მელნით და ყველაზე ხშირად ახალ ხაზზე.
ამ სიტყვების საწყისი ასოები ლამაზად იყო გამოკვეთილი და გამოკვეთილი. აქ გამოიკვეთა შესრულების ინდივიდუალური სტილი. მაგრამ აქაც პრეფერენციები ჩანს შერჩევის ობიექტის არჩევაში და განაცხადის სიხშირეში. ეს უკანასკნელი აღარ შეიძლება მიეწეროს ავტორის ან გადამწერის შემოქმედებით ძიებას. ისინი შეადგენენ იმ თვისებას, რომლითაც შეიძლება ერთი ავტორის წერის სტილი მეორისგან განასხვავოს. ლავრენციულ ქრონიკაში არის ხელით დახატული ასოები ოთხი სტრიქონით მაღალი, სხვები უფრო პატარა და შუა ხაზებში. ისინი გამოირჩევიან მათი რთული კონფიგურაციისა და წითელი მელნის გამო. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მატიანეში არსებულ სიმბოლოებს. სიმბოლოები მოიცავს ტალღის ნიშანს ჰორიზონტალურად და ოდესღაც იმავე ნიშანს ვერტიკალურად გადახლართული, ლამაზად და ლამაზად დახატული სვასტიკის სახით მოხრილი კიდეებით. ეს სიმბოლოები, მაღალი ხელით დახატული ასოები და ცალკე ასოები "C" და "B" გამოყენებული იქნება შერჩევაში.
5. ნუმერაცია. დღეს ნომრის აუცილებლობა ჩნდება ყველასთვის, ვისაც სამუშაოში აწყდება წერა, ინფორმაციის შეგროვება და ა.შ. A4 ზომის საწერ ქაღალდზე. თუ არ არის საჭირო ნომრების განთავსება ზოგად რვეულებში. ცალკეული ფურცლები შეიძლება იყოს დაბნეული და დაკარგული. ისინი იკვრება, შეტანილია, დანომრილია. წიგნებში, აბსტრაქტული ტიპის ნარკვევებში სწორი ადგილის პოვნის უფრო მეტი მოხერხებულობისთვის, ჩვენ მივიღეთ აღწერა შინაარსის ბოლო გვერდზე სექციებისა და აბზაცების მიხედვით, გვერდის ნომრების მითითებით.
მე-12-14 საუკუნეებში, ლიტერატურული უნარების ჩამოყალიბების პერიოდში, ახლახან ყალიბდებოდა გვერდების რიგითი აღნიშვნის სისტემა. ფორმალურად, ერთ მემატიანეს შეეძლო ერთ წიგნში გვერდების ნუმერაციის სხვადასხვა მეთოდის გამოყენება: ანბანური, არაბული ან ლათინური სისტემები. ერთის მხრივ, ის შეიძლება განსხვავდებოდეს შესრულების წესით, მაგალითად, მე-2 და მე-3 ფურცლებზე ზედა ნაწილში ნომრები განთავსებულია არა ცენტრში, არამედ უფრო ახლოს მარცხენა მხარეს; იგი შეიძლება გამოირჩეოდეს კონკრეტული სამონასტრო წიგნის სახელოსნოში ნაკისრი ვალდებულებებით - ტექსტის ზემოთ ან ქვემოთ რიცხვების დადება, როგორც ეს ჩანს ათობითი გვერდების ნუმერაციიდან, მაგრამ, მეორე მხრივ, ამ ყველაფერთან ერთად არ უნდა იყოს გამეორება. , ერთი ხელწერა უნდა იყოს დაცული . ამასთან, მატიანეში ბევრი წაშლა გვხვდება ზუსტად იმ ადგილებში, სადაც აღინიშნება ფურცლის ნომრები და ამავდროულად, მეათედან დაწყებული, ყველა ათობითი ფურცელი, გარდა მეასედისა, ოთხჯერ არის დუბლირებული. ანალიზისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ თავად ნუმერაცია, არამედ ამ აბრაზიების არსებობაც. სამწუხაროდ, ყველა მათგანის იდენტიფიცირება შეუძლებელია. ძველი მწიგნობრები ხანდახან ძალიან დახელოვნებულნი აღმოჩნდნენ თავიანთ საქმეში. მათი „შემოქმედების“ კვალი ცუდად შესამჩნევია, მაგრამ მათი წარმოდგენა შესაძლებელია განზრახული ტენდენციის მიხედვით. ნუმერაციისა და წაშლის თავისებურებების გარდა, ამ ბლოკის შერჩევა მოიცავს ცალკეულ სიტყვებს ფურცლების კუთხეებში, რომლებიც შეიძლება გახდეს გადამწერების ორიგინალური ავტოგრაფები, ასევე ორიგინალური ნიშნები მინდვრებში ჯვრებისა და პლუს ნიშნების სახით. .
6. ცალკეული სიტყვების რედაქტირება, ბოლო სტრიქონის მინდვრებში სიტყვების დამატება, თარიღებში სიტყვა „ზაფხულის“ მართლწერა.
1377 წლის ლაურენციული ქრონიკა დაიწერა იმდროინდელი მიღებული გრამატიკის შესაბამისად, ანუ პუნქტუაციის ნიშნების გარეშე და სიტყვებსა და წინადადებებს შორის სივრცეების გამიჯვნა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ტექსტის ცალკეული სეგმენტის სემანტიკური მნიშვნელობის ხაზგასასმელად გამოიყენებოდა წერტილი ან სამი წერტილი, რომელიც ცენტრალურად იყო განთავსებული ასოებს შორის. ზოგჯერ ახალი წინადადება იხსნება წლის სახელის შემდეგ დიდი ასოებით და წითელი მელნით. მაგრამ ძირითადად შუა საუკუნეების მკითხველს სიტყვები დამოუკიდებლად მნიშვნელობის მიხედვით უნდა გაერჩია.
რუსული ანდაზა „კალმით დაწერილი ნაჯახით არ იჭრება“ სათავეს იღებს იმ დროიდან, როცა სტამბა არ არსებობდა და პერგამენტზე წერდნენ კუბებით. სიტყვა „ბუმბული“ აქ მთავარია და სიტყვა „ნოკაუტი“ ფიგურალურ მნიშვნელობას იძენს: ის, რაც ძნელი გამოსასწორებელია. პერგამენტზე არასაჭირო ასოებს ან სიტყვებს დანით ახეხავდნენ. და იმავე დანით დახატეს უკვე ნახსენები ჩარჩოები. პირველ მემატიანეს, გადამწერს და მემარჯვენეს დანა ეჭირათ. ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი სასურველი ტერიტორიის სუფთად გახეხვა. მაგრამ მაინც იყო კვალი აბრაზიების სახით. თუმცა, როგორც ელექტრონულ ვერსიაში ნუმერაციის შემთხვევაში, ძნელია გამოვყო ყველა ადგილი, სადაც აბრაზიები გვხვდება და ისინი ძირითადად ტექსტის ზემოთ და ქვემოთ მინდვრებშია.
მატიანეში არ არის წაშლილები ან სპეციალური შესწორებები. მხოლოდ რამდენიმე შემთხვევაში ემატება ერთი ან ორი სიტყვა ხაზის ზემოთ, რაც ხაზს უსვამს მომხდარის ემოციურობას, მაგრამ არანაირად არ ახდენს გავლენას იდეოლოგიურ შინაარსზე. მე-13 ფურცელზე ერთ ადგილას ორჯერ წერია „ანუ რუსინების პატრონი“. ვიღაცამ შეამჩნია ეს და ხაზი გაუსვა კვადრატულ ფრჩხილებში. უფრო ხშირად გვერდის ბოლო სტრიქონს ემატება სიტყვები, თითქოს სიტყვის დეფისი შეუძლებელია. კიდევ უფრო მეტი ცვლილებაა ცალკეული სიტყვების ტექსტში, ხაზის ზემოთ ასოების დამატებით. ზოგჯერ თითო ფურცელზე სამოცზე მეტია (ან თითო გვერდზე ოცდაათზე მეტი). უფრო მეტიც, ყველა არასწორად დაწერილი სიტყვა ერთსა და იმავე გვერდებზე არ არის გასწორებული.
უფრო ადვილი იქნებოდა ტექსტის ხელახლა გადაწერა, ვიდრე მატიანეს მსგავსი რაოდენობის შესწორებების მქონე ფურცლის მიმაგრება. მაგრამ, როგორც ჩანს, რედაქტირება მოგვიანებით სხვა რედაქტორმა გააკეთა. არის რაიმე თანმიმდევრულობა ამ რედაქტირებში? რა თქმა უნდა არსებობს. ამ შემთხვევაში სისტემატურობა ნიშნავს ერთი და იგივე სიტყვების რედაქტირების გამეორებას იგივე შეცდომებით. უნდა გვესმოდეს, რომ ეს არის ზუსტად შეცდომები და არა გრამატიკული სტრუქტურის ჩუმად მიღებული წესები. მაგალითად, სიტყვა "უფალი" დაიწერა ხმოვანთა გარეშე - "gspd". თუმცა, ასო „ს“ და ხანდახან „პ“ ხშირად იშლება ერთი და იგივე სიტყვიდან და რედაქტორი ზევით „ს“-ს წერს. და ეს უკვე შეცდომაა.
რედაქტირების დიდი რაოდენობა, რომელიც გვეუბნება შეცდომების რაოდენობას გვერდზე, არის დამატებითი შეხება ავტორის ან გადამწერის პიროვნებაზე. შეცდომას შეიძლება ეწოდოს შემთხვევითი უყურადღებობის გამო, მაგრამ განმეორებითი შეცდომა უკვე გამოხატავს ადამიანის დამოკიდებულებას აღწერილი საგნის მიმართ. შეიძლება გავიგოთ სკოლის მოსწავლის ტიპიური შეცდომა, რომელსაც ენატრება ასო „დ“ სიტყვაში „გული“ (და მატიანეს ტექსტში, სხვათა შორის, ბევრი ასეთი შეცდომაა), მაგრამ ის შორს არის დამახასიათებელიც კი. სკოლის მოსწავლემ ბოლო ასოების გარეშე დაწეროს სიტყვები „გრადი“ და „ძმა“. კიდევ უფრო გასაკვირია ბერების გამოტოვება, კერძოდ, ქრონიკის ავტორებმა ნესტორი, სილვესტერი, ლოურენსი, წარმოადგინეს თავი ბერებად, ცალკეული ასოებით სიტყვებით, რომლებიც თითქოსდა კბილებს აძლევდნენ მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში - „ს“ სიტყვა „ჯვარი“, „x“ სიტყვაში „ცოდვა“ და ა.შ. კიდევ ერთი ფაქტორი, გარდა რედაქტირების განმეორებადობის თანმიმდევრულობისა, არის ქრონიკის სხვადასხვა ნაწილში სხვადასხვა სისტემური შეცდომების გაჩენა. ქრონიკის საწყისი ნაწილი ხასიათდება სიტყვის „რეჩეს“ შესწორებებით, სადაც ჩაშვებულია ასო „ჩ“, ხოლო ბოლო გვერდებისთვის - სიტყვა „პრინცის“ შესწორებები ასო „ზ“-ის გარეშე.
ამ შემთხვევაში, მკითხველის მიერ მასალის ყველაზე მოსახერხებელი აღქმისთვის, ნიმუში წარმოდგენილი იქნება გამარტივებული ვერსიით. როგორც ჩანს, არაპრაქტიკულია თითოეული შეცდომის გვერდიგვერდ აღწერა. ანალიზისთვის უკვე აღნიშნულ სიტყვებს „ჯვარი“, „ცოდვა“, „მეტყველება“, „სეტყვი“, „ძმა“, „თავადი“ დავამატებთ სიტყვას „შექმნა“, ასევე მისგან წარმოებულებს და სიტყვებს „. Ti", სადაც გამოტოვებული ასო "T" ჯდება თავად სიტყვაში, ვიდრე ზემოთ დაემატება. გარდა ამისა, ნიმუში მოიცავს სიტყვებს, რომლებშიც სიტყვის ბოლოს რბილი ნიშანი დაუყოვნებლივ შესწორებულია მყარ ნიშანში.
7. სპეციალური გამოყენების წერილები. შეძენილი უნარები და ვნებები, ზომიერება და წინდახედულობა (ან მათი ნაკლებობა) არის იმ თვისებებს შორის, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის პიროვნებას. ადრე თუ გვიან, ამა თუ იმ ხარისხით, ისინი თავს იჩენენ ყოველდღიურ საქმიანობაში, სხვებთან კომუნიკაციაში და კონკრეტულ ქმედებებში. საკუთარ ინდივიდუალობას საჯაროდ ვერ მალავ. ინდივიდუალობა განსაკუთრებით შესამჩნევია იმ მომენტში, როდესაც ადამიანი თავის აზრებს ანდობს ფურცელს (ან პერგამენტს). უფრო მეტიც, აქ ხელწერა შეიძლება არ იყოს პირველ ადგილზე. ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი მეტყველების ფიგურის ან თუნდაც სიტყვისგან განცალკევებული ნაწილაკების გამეორება, როგორიცაა (ჩვენს შემთხვევაში, ლავრენტული ქრონიკის მაგალითზე) „qi“: „...ასამცი...“ (102v.), „...qi მინდა...“ (126) , „...ჩვენ არ ვართ თავადები...“ (134) ზოგჯერ ინდივიდუალობა გამოიხატება ცალკეული ასოების განსაკუთრებულ დამწერლობაში.
ენათმეცნიერები ჩვენი ძველი სლავების გამოყენებაში პოულობენ ხმის მასშტაბს, რომელიც გამოხატულია 50-ზე მეტი საწყისი ასოებით. ყველა მათგანი თანაბრად არ იყო გამოყენებული რუსეთის ტერიტორიაზე. ლავრენტულ ქრონიკაში შეიძლება დასახელდეს ოთხი ასო, რომლებიც განსაკუთრებით გამოკვეთილია ტექსტში: W - o, from; V - y; S; 3 (სამი მუხლის ცხენის კუდით) - თ. ბოლო სამი ასო ნაკლებად გავრცელებულია. ისინი ცვლიან იმავე სიტყვებში უკვე გამოყენებულ ასოებს. ამიტომ, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ იგი. მაგალითად, ასო „3“-ის (კუდებით) მართლწერა იქცევა ასო „ს“ სიტყვაში „ალეკ(ს)ანდრში“. ოთხი მუხლის ვერტიკალური ხაზი აღიქმება, როგორც ძალიან თვალშისაცემი. ან ასო "V"-ის გამოჩენა პირველი გვერდიდან შორს სხვადასხვა სიტყვებში არ აძლევს ამ სიტყვას დამატებით მნიშვნელობას და, შესაბამისად, სრულებითაც არ არის ახსნილი. ამავდროულად, თუ დავუშვებთ ჩვეულებრივი ასო "y"-ს შეცვლას ლათინურ "V"-ზე უყურადღებოდ გადაყრილი კუდებით ზედა ხაზამდე ყველა სიტყვაში, სადაც ეს ასო შეიძლება გამოყენებულ იქნას, მაშინ ის დაჩრდილავს მთელ ტექსტს. ფურცელი თავისი არსებობით. შესაძლოა ამიტომაც არის, რომ ასო „V“ სხვადასხვა სიტყვაში საშუალოდ ორ-სამჯერ ჩნდება ფურცელზე, მხოლოდ ავტორის (ან გადამწერის) ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე ხაზგასასმელად. ბოლო სამი ასო იყო შეტანილი ნიმუშში.
8. სახელების დამახინჯება. ნიმუში მოიცავს ორ სახელს - ოლგა და ოლეგი. შესაძლოა, ბგერის მსგავსების გამო, ისტორიულ სახელმძღვანელოებში შეიტანეს დინასტია ქალის სახელით - ოლგოვიჩი. ეს გაუგებრობა გამოვლინდა ლავრენტის ქრონიკის ყურადღებით წაკითხვის შემდეგ.
სახელები შეიძლება მკვეთრად შეიცვალოს, შემდეგ კი ჩვეულებრივი იყო მათი ხელახლა მიცემა ნათლობისას. სახელები განსხვავდება რუსეთის სამხრეთ ან ჩრდილოეთ ნაწილის ტრადიციების მიხედვით: ივანე - ივანკო, ვასილი - ვასილკო და ა.შ. სახელები შეიძლება იყოს დამამცირებელი: ვანია, ვანიუშა, ვასია, ვასენკა. სახელები შეიძლება წარმოითქმის ირონიულად უხეში ტონით: ვანკა, ვასკა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი ყოველთვის ცნობადი და გამოსაყენებელია ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ლიტერატურაში. ოფიციალურ დოკუმენტაციაში და ისტორიულ ქრონიკებში სახელები სრულად არის დაწერილი. და ისე, რომ სხვა ადამიანების მსგავს სახელებთან აღრევა არ მოხდეს, ემატება მამების სახელები, ბაბუათა გვარი, ანუ პატრონიმიკა და გვარები, რომლებიც ყალიბდება ვინმეს ან რაღაცის კუთვნილების მიხედვით. სახელის ნებისმიერმა დამახინჯებამ შეიძლება გამოიწვიოს დისკუსიები გარკვეული მოვლენების ინტერპრეტაციაში. სამწუხაროდ, მატიანეში საკმაოდ ხშირია სახელების დამახინჯება. ამის მიზეზებზე ვისაუბრებთ იმ ნაწილში, სადაც ხდება განზოგადებები და დასკვნები. ახლა ვთქვათ, რომ ამით სცოდავდნენ არა მხოლოდ ძველი მემატიანეები, არამედ თანამედროვე მთარგმნელებიც. მაგალითად, ქრონიკის ტექსტში იკითხება სახელი სვენდელი, და თარგმანში მოცემულია სვენელდი.ვისაც არ აქვს ორიგინალში შეხედვის შესაძლებლობა ან სურვილი, აქვს მიზეზი, ეძებოს ანალოგიები, გავავლო ისტორიული პარალელები და ა.შ. ამ შემთხვევაში, ჩვენ შევზღუდავთ ნიმუშს ორი სახელით - ოლეგი და ოლგა.
ფურცელი 167ვ. ბოლო წინადადება ამ ფურცელზე: „რა თქმა უნდა, მე უარვყავი ქრისტე და გავხდი უეჭველი... (გაგრძელება შემდეგ ფურცელზე) ნინი, რომ შევედი წინასწარმეტყველ აჰმედის ილუზიაში“.
9. ფურცლებზე და ფურცლებს შორის ტექსტში შესაძლო სემანტიკური შეუსაბამობები. Laurentian Chronicle არაერთხელ შეცვალა მისი მფლობელები და შენახვის ადგილები. ჩვენამდე არ მოაღწია ფურცლების სრული კომპლექტით. ძნელი იქნებოდა საპირისპიროს მოლოდინი ამდენი საუკუნის დავიწყების, მოულოდნელი ინტერესის, საზოგადოების ყურადღების, აკვიატებული კვლევის შემდეგ. შეიძლება ველოდოთ ფურცლების კიდევ უფრო დიდ დანაკარგს, ან ფურცლებზე ცხიმიან ადგილებს ხშირი კითხვისგან, ან დაბინძურებული მელნის არასასიამოვნო შენახვისგან დღევანდელ პირობებთან შედარებით. ზოგიერთი ფურცლის მდგომარეობა, მაგალითად 1,2,4 გვაძლევს ამის ეჭვის საშუალებას. მაგრამ მათზეც კი შეგვიძლია თითქმის მთელი ტექსტის წაკითხვა. დანარჩენი, მცირე ლაქებითა და პერგამენტის ტექნიკური შეცდომებით, განსაკუთრებით არ აფერხებს მხედველობას. პირიქით, ერთი თვალსაჩინო ადგილის გარდა, გასაგებია, რამდენად ლოგიკურად არის დაკავშირებული ტექსტი წლების მიხედვით, მოვლენის მიხედვით. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მატიანე შექმნილია მოკლე დროში, როგორც ლავრენტი ფაქტობრივად აცხადებს ბოლო გვერდზე, ერთი ადამიანის მიერ (ან ორი, ვინაიდან იგი დაწერილია ორი ან სამი ხელწერით, რადგან ფურცლები 157, 161, 167 დგას. კერძოდ) და წარმოადგენს სრულ ხელნაწერს. თუმცა, ფაქტობრივად, ტექსტში არის სემანტიკური შეუსაბამობები, განსაკუთრებით ფურცლებს შორის. ძნელია მათი გამოყოფა, თუმცა, ასევე ძნელია იმის გაგება, თუ რატომ, შემდეგ ტექსტში ერთ ფურცელზე დაკარგული სტრიქონების შემდეგ, "მებრძოლის დაკარგვა შეუმჩნეველია", ანუ წინა ტექსტი. გვერდი, სადაც ბევრი სტრიქონი აკლია, მნიშვნელობით ემთხვევა შემდეგი ფურცლის ტექსტს. ნიმუშის ამ ნაწილში ამოცანაა გამოვყოთ მსგავსი ადგილები ან მათი ნაწილი მაინც.
10. კორექტორებისა და თანამედროვე მთარგმნელების მიერ ცვლილებების, შესწორებების, დამატებების შეტანა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ლავრენციული ქრონიკის ისტორიიდან გამოტოვებული მოვლენები კომპენსირებული იყო სხვა მატიანეებიდან. ამრიგად, 899–921 წლების მოვლენები გადატანილია რაძივილისა და სამების ქრონიკებიდან ლაურენტიანულ ქრონიკაში. ზოგჯერ თარგმანში დაშვებულია გარკვეული დამატებები და დაზუსტებები. ეს პრაქტიკა სავსებით მისაღებია საგანმანათლებლო და კვლევით ლიტერატურაში ისტორიული წარსულის სრული სურათის აღსადგენად, მაგრამ ასეთი ლიტერატურული დამუშავება შესაბამისი სქოლიოებისა და განმარტებების გარეშე ორიგინალური ტექსტიდან თარგმანის პუბლიკაციებში სრულიად მიუღებელია. მაგალითად, ლავრენტის ქრონიკაში 25-ე გვერდზე ვკითხულობთ: "და ასე მოკლეს იაროპოლკი... გაიქცა ეზოდან პეჩენეგებში, მოიყვანა ორი კაცი და წავიდა თავის კომპანიაში". ბოლო სიტყვები ძნელი გასაგებია, კიდევ უფრო რთული თარგმნა, ამიტომ გამოიყენება ლიტერატურული სპეკულაცია და კატეგორიული განცხადება: ”ვარიაჟკო, როდესაც დაინახა, რომ იაროპოლკი მოკლეს, გაიქცა ამ კოშკის ეზოდან პეჩენგებში და ხშირად იბრძოდა მათთან. შემდგომში ვლადიმერის წინააღმდეგ. თარგმანში ბევრი მსგავსი პასაჟი არ არის, მაგრამ ისინი გვხვდება, ზოგჯერ მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს კონკრეტული მოვლენის შეფასებაზე. ნიმუში შეიცავს მხოლოდ რამდენიმე ამ, ჩვენი აზრით, საჩვენებელ ეპიზოდს. მათ არ ჩაუტარებიათ სრული ნიმუში.
11. გამოტოვებული თარიღები. ბევრი ქრონიკა ერთმანეთის მსგავსია წარმოდგენის სტილით, ემთხვევა შინაარსით გარკვეულ ადგილებში და ა.შ. Laurentian Chronicle განსხვავდება სხვებისგან თავისი დაპროგრამებული თანმიმდევრობით. თუ არ არის სტატია გარკვეული წლის ქვეშ, მაშინ თავად წელი უნდა იყოს მითითებული. მემატიანე ამ მხრივ იცავს მტკიცე წესს: თუ წელი მითითებულია, მაგრამ მის ქვეშ არაფერი წერია, მაშინ არაფერს დაწერთ, რადგან წელი უკვე მითითებულია.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, მწიგნობარს შეიძლება ჰქონდეს შესაძლებლობა ჩასვას რაიმე საკუთარი დაუზუსტებელ წელს. მაშასადამე, მატიანეში თარიღები ზედმიწევნით არის გამოკვეთილი, თითქმის ყველა წესრიგში, წითელი მელნით. და ის, რაც არ არის მითითებული, იწვევს უამრავ კამათს და განსჯას. ეს წლები ნაჩვენებია ნიმუშში.
12. ინდიკატორი სიტყვები. ნიმუშის ბოლო ბლოკი აღმოჩნდა ყველაზე ტევადი ინფორმაციის მოცულობის თვალსაზრისით. შესაძლებელი იქნებოდა რაღაცის განზოგადება, როგორც ეს გაკეთდა მსგავს შემთხვევებში წინა შერჩევის ბლოკებში და ამით გამარტივებულიყო წარმოდგენილი მასალის ვიზუალური აღქმა. მაგრამ ამ შემთხვევაში, ამოცანები დადგენილია გარკვეული ფაქტორების მიხედვით. ბოლოს და ბოლოს, რა არის ინდიკატორი სიტყვები? ნებისმიერ გზავნილში თუ მოთხრობაში, რაც არ უნდა გრძელი იყოს, ზეპირი თუ წერილობითი, ჩვენ ყველაზე ხშირად ვიყენებთ სიტყვებს იმ ადამიანების ან მოვლენების შესახებ, რომლებიც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია და რომლის არსი გვინდა მივიტანოთ თანამოსაუბრის ყურადღება. ზეპირ საუბარში ადამიანის მიმართ დამოკიდებულება უკვე გამოიხატება მეტყველების ინტონაციებში, ემოციებში და სახის გამომეტყველებაში. კვლევაშიც იგივე ხდება: იკვლევენ არა მხოლოდ საინტერესო ფაქტებს, არამედ იმ პირებსაც, ვინც მათ აცნობეს. ასეთი ადამიანი ჩვენს შემთხვევაში არის მატიანელის ავტორი.
Laurentian Chronicle-ის საწყისი გვერდიდან მისი პირველი ავტორი ორჯერ ხაზს უსვამს ფრაზას „რუსული მიწა“. ქრონიკის მთელ ტექსტში სიტყვები "რუსული" და "მიწა" ერთად გამოიყენება, როგორც რუსული სულის ერთგვარი მუდმივი. მატიანეს ავტორს ყოველთვის ახსოვს მიზეზი, რისთვისაც დაიწყო ქრონოლოგიურად დამოწმებული ისტორიული შრომა - რუსული მიწა ძლიერია მრავალტომიანი ხალხების ერთობაში. პატრიოტული მოტივიდან გამომდინარე, სიუჟეტის თემა ხდება „რუსული მიწა“. "რუსული მიწის" კონცეფციის გვერდით ხშირად გამოიყენება გამოთქმა "რუსი პრინცი" ("რუსი მთავრები"). დიდი ჰერცოგის დინასტია არის საგანი, რომლის გარშემოც ვითარდება ყველა ძირითადი ისტორიული მოვლენა. მაგრამ რა არის საინტერესო? სიტყვა "რუსული" სხვაგვარად არის დაწერილი მატიანეში: ერთი "s", რბილი ნიშნით - "ss", ორი "ss". შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ გზით რუსული ენის განვითარების დინამიკა შეიძლება გამოიკვეთოს, თუ ერთი ფორმიდან მეორეზე გადასვლა მეტ-ნაკლებად შემოიფარგლება ტექსტში. თუმცა, ეს ასე არ არის. სიტყვის „რუსულის“ გარდა, ნიმუშში იგივე პრინციპით შედის სიტყვა „მურომ“. აქ, ისევე როგორც სიტყვა "რუსულში", არსებობს მართლწერის სამი ვარიანტი, რაც კიდევ ერთხელ გვიჩვენებს მემატიანეს იმიჯს.
ეს სიტყვები შეიძლება შევიდეს სხვა შერჩევის ბლოკში, ვთქვათ, მეექვსეში, სადაც ცალკეული სიტყვებია შესწორებული, ან მერვეში, პირადი სახელების დამახინჯებას შესაბამისი სახელების დამატება. თუმცა, ისინი ცალკე ბლოკში გამოირჩევიან დანარჩენ ორ სიტყვასთან ერთად - რურიკი და გიურგი, რადგან ერთად გამოიყურებიან. შერჩევის მოცულობა ყველაზე მეტად ამ ბოლო ორ სიტყვაზე მოდის. თუ პირველი ორის ნიმუში ეფუძნება შედარებას, მაშინ რურიკისა და გიურგას სახელების ნიმუშში გათვალისწინებულია გარკვეული ფაქტორები: ხსენების სიხშირე, ცვლილების სიხშირე (განსაკუთრებით სახელი გიურგია - იურგია, გეორგია), სიხშირე. მიდრეკილება (გიურგევიჩი, გიურგევის შვილი) და აკვიატების ხარისხი (გიურგიას ვაჟი არის შვილიშვილი ვლადიმერ მონომახი, გიურგია - ქალაქი, გიურგიის ეპისკოპოსი, გიურგიელი მირომის პრინცი, გიურგიის მამა და მისი ვაჟი ვსევოლოდ კონსტანტინოვიჩი). მაშასადამე, რაღაცის განზოგადება, მოცულობის შემცირება, ნიშნავს ზოგადი იდეის დაბინდვას როგორც თავად მემატიანეს პიროვნების, ასევე ნიმუშის ობიექტის - სახელის გიურგის შესახებ.
მეოთხე ეტაპი. ნიმუში.
ბლოკი 1. დაზიანებული ნაკერი პერგამენტი.
მაგიდა 1. ფურცლები ჩამოთვლილია ნომრის მიხედვით
ბლოკი 2. წითელი მელნის გამოყენება.
მაგიდა 1. მოვლენებისა და ფენომენების ხაზგასმა წითელი მელნით, გარდა გამოკვეთილი წლების, თვეებისა და ვინმეს ხსოვნის ცალკეულ ფურცლებზე. ზედა ხაზი არის ხაზების რაოდენობა, ქვემოთ არის ფურცლების აღნიშვნა
მაგიდა 2. ხელით დახატული ასოების ხაზგასმა 4 ხაზის სიმაღლეზე
მაგიდა 3. ცალკეული ასოების გამოყოფა: „B“, „I“, „P“, „M“, „S“ და ა.შ., თავდაპირველ სიტყვებში, მინდვრებში გამონათქვამის გარდა: „ის ზაფხული (ზამთარი, გაზაფხული, შემოდგომა, წელი და ა.შ.)“ და სქემის მიხედვით: „ზაფხულში + წელი + შემდეგი სიტყვის პირველი ასო“
ა) ტალღა - 1 რევოლუცია; 7 (წლის მითითების შემდეგ - 861 - სიტყვების წინ: „გააძევეს ვარანგიელები საზღვარგარეთ...“); 7ვ; 8 (სიტყვების შემდეგ: „გახდი დეტსკი ველმი“); 8ვ;
ბ) სვასტიკა - 8 (სიტყვების შემდეგ: „byst bo detsk velmi“ და 880 და 881 წლების მითითებით).
ბრინჯი. 2. ნიშანი (მთელ მატიანეში ერთი მკვეთრი ოთხი ბოლოს სახით, რომელიც გადახლართულია საკეტში დაჩრდილული სამკუთხედის ფონზე) - 8 (ზღვრებში, წლის აღნიშვნის შემდეგ - 879 - და სიტყვების წინ: „მე მოვკვდები. რურიკი”).
ბრინჯი. 3. ხვეული ასოები "B" და "C" (ასო "B" დაწეული კუდით შედის ნიმუშში თარიღებში მსგავსი მართლწერის გათვალისწინების გარეშე):
43; 44; 45; 47 ბრუნი; 48; 50; 52; 55; 85; 88 ბრუნი; 94; 99; 100; 102; 104 ბრუნი; 105; იუბობ.; 119; 120; 126 ბრუნი; 134; 143 რევ.
ბლოკი 5. ნუმერაცია.
მაგიდა 1. ხილული აბრაზიები
სია 1. ნუმერაცია მდებარეობის მიხედვით
ა) ზედა, ცენტრიდან მარჯვნივ 1-2 ხაზი:
ფურცლები 2 (მარცხნივ კუთხესთან უფრო ახლოს) 2; 3 (მარცხნივ უფრო ახლოს
კუთხე) 3; 4 4; 5 5; 6 6; 7 7; 8 8; 9-19; 20–41; 42-172;
წიგნიდან სლავური ლეგენდები პირველი მთავრების შესახებ. ძალაუფლების მოდელების შედარებითი ისტორიული შესწავლა სლავებს შორის ავტორი შჩაველევი ალექსეი სერგეევიჩითავი II. ადრინდელი ისტორიული აღწერილობების სიუჟეტურ-მოტივაციურ ანალიზს ნუ ველოდოთ შუშის მარცვლების თამაშის ყოვლისმომცველ ისტორიასა და თეორიას... არსებითად, ეს მხოლოდ ისტორიკოსის შეხედულებაზეა დამოკიდებული, თუ რამდენად შორს მიაწერს ის დასაწყისს წარსულში. და მინის მძივების თამაშის პრეისტორია. Ყველაფრის შემდეგ,
წიგნიდან ნარკვევები ცივილიზაციის ისტორიიდან უელს ჰერბერტის მიერთავი მეორე ნამარხი ჩანაწერი 1. პირველი ცოცხალი არსებები. 2. ბუნებრივი გადარჩევა და სახეობების ცვლილება 1ჩვენ ზუსტად არ ვიცით, როგორ წარმოიშვა სიცოცხლე დედამიწაზე. ბიოლოგებს ბევრი იდეა და ვარაუდი აქვთ ამ საკითხთან დაკავშირებით, მაგრამ ზოგადი რწმენაა, რომ სიცოცხლე წარმოიქმნება თბილ,
წიგნიდან კაცობრიობის ისტორიის დასაწყისიდან (პალეოფსიქოლოგიის პრობლემები) [რედ. 1974, აბრ.] ავტორი პორშნევი ბორის ფედოროვიჩითავი 1 ისტორიის დასაწყისის კონცეფციის ანალიზი
წიგნიდან HISTORY OF RUSSIA უძველესი დროიდან 1618 წლამდე. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. ორ წიგნში. წიგნი პირველი. ავტორი კუზმინ აპოლონ გრიგორიევიჩიწარსული წლების ზღაპრიდან. თარგმნა A.G. Kuzmin-მა პუბლიკაციიდან "This Tale of Gone Years" (Laurentian Chronicle) (არზამასი, 1993) წარღვნის შემდეგ, ნოეს სამმა ვაჟმა გაიყო დედამიწა, სემი, ქამი, იაფეთი. და სემმა მიიღო აღმოსავლეთი... ჰემმა მიიღო სამხრეთი... და იაფეტმა მიიღო ჩრდილოეთის ქვეყნები
წიგნიდან ძველი რუსეთის ნამდვილი ისტორია ავტორი ბელიაკოვი ანტონითავი 2 იოაკიმეს ქრონიკა მაშ, საიდან გაჩნდა რუსული მიწა? რუსული სახელმწიფოს საწყისი ისტორიის შესწავლის პრობლემა არის PVL-ის ალტერნატიული წყაროების ნაკლებობა. ისინი შეიძლება შეიცვალოს არქეოლოგიით, მაგრამ ეს არის სტრიქონები რურიკის და მისი ვარანგების მოწოდების შესახებ.
წიგნიდან ახალი ანტი-სუვოროვი ავტორი ვესელოვი ვლადიმერთავი 33 რატომ? 30-იანი წლების დიპლომატიურ ომში გერმანიის პოზიცია ყველაზე არახელსაყრელი იყო. ევროპის ცენტრში ყოფნისას ის ყველა კონფლიქტის ცენტრში იდგა. რაც არ უნდა დაიწყო ომი ევროპაში, გერმანია თითქმის აუცილებლად უნდა გამხდარიყო მონაწილე. ვ.სუვოროვი.
წიგნიდან ისტორიის აპოლოგია, ანუ ისტორიკოსის ხელობა ავტორი Block Mark წიგნიდან რჩეული შრომები კანონების სულისკვეთებაზე ავტორი მონტესკიე ჩარლზ ლუითავი XV რომ ზოგჯერ სასარგებლოა კანონის გამოსწორება. თორმეტი ცხრილის კანონები ნებადართული იყო ღამის ქურდის მოკვლაზე, ისევე როგორც პირველ დღეს, თუ ეს უკანასკნელი თავს იცავდა დევნის დროს, მაგრამ მოითხოვდა, რომ მკვლელი ქურდი ყვირის და ზარი
წიგნიდან ნორმანების განდევნა რუსეთის ისტორიიდან. ნომერი 1 ავტორი წიგნიდან კავკასიის საფრთხე: ისტორია, თანამედროვეობა და პერსპექტივები ავტორი კორაბელნიკოვი A.A.თავი პირველი ანტიკური რუსეთის სამხრეთში მომხდარი მოვლენების ანალიზი დღეს ისტორიული დოკუმენტების შესწავლისას ჩვენ აუცილებლად აღმოვჩნდებით მემატიანეს სუბიექტური შეხედულების გავლენის ქვეშ, თუ რა ხდება. თითოეული მემატიანე, ბუნებრივია, ყველაზე მეტად ცდილობდა თავისი ხალხის წარმოჩენას
ვარანგიის სვეტების ბრძოლა წიგნიდან ავტორი სერიაკოვი მიხაილ ლეონიდოვიჩი წიგნიდან საიდუმლო თეატრი საბერძნეთში. ტრაგედია ავტორი ლივრაგა ხორხე ანხელ წიგნიდან წყარო კვლევები ავტორი ავტორთა გუნდითავი 1 წყაროს ანალიზი და სინთეზი წყაროს ანალიზი არის კვლევის პროცედურების სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს ისტორიული წყაროს ინფორმაციული პოტენციალის დადგენას, ინფორმაციის იდენტიფიცირებას და შეფასებას, აგრეთვე მისი გამოყენების შესაძლებლობებს.
Laurentian Chronicle: [ციფრული ასლი]. - ელექტრონული ტექსტური მონაცემები (350 ფაილი, 1 ფაილი (კონტროლი შკალა): 6362.7 მბ). - (სანქტ-პეტერბურგი: რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა, 2012 წ.). -წვდომის რეჟიმი: პრეზიდენტის ბიბლიოთეკის ინტერნეტ პორტალი.
ორიგინალური ხელნაწერი წიგნი რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის კოლექციებიდან, სანკტ-პეტერბურგი: ლავრენტის ქრონიკა. 1377 ძველი რუსული. 173 ლ. 4° (25 x 21 სმ). პერგამენტი. სავალდებულოა მე-17 საუკუნიდან. - ტყავის დაფები ჭედურით, შესაკრავების ნაშთები. კოდი: F.p.IV.2.
შინაარსი: L. 1v.-173v. - ქრონიკის ტექსტი, დაწყებული „წარსული წლების ზღაპრით“, დამთავრებული 1305 წ.. L. 9v. სრულდება 898 (6406 წ.) მოთხრობით „წიგნების წარდგენის შესახებ“; ლ. 10 იწყება წლების დათვლით, 922/6431-დან 928/6437-მდე L. 169 rev. მთავრდება 1263/6771 წლებში, ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაზე; ლ. 170 იწყება 1283 წლიდან (6791) L. 171 იწყება 1294 წლიდან. პროტოგრაფში ხარვეზების გამო არის ტექსტის დანაკარგები: არ არის ინფორმაცია 1088/1089 (6596) - ლ. 69 რევ. ; 1197 წლისთვის (6705) გ. 140 rpm ; 1203-1205 წლებისთვის (6711-6713) - ლ. 142; 1287-1294 წლებში (6795-6802) - ლ. 170 rpm მატიანე მთავრდება 1305 წლის 23 ივნისის (6813 წ.) ამბებით წმ. თეოდორა (კოსტრომაში). ლ. 78a-85a - ვლადიმერ მონომახის სწავლებები. - ციფრული ასლი მოწოდებული რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის მიერ (სანქტ-პეტერბურგი) 2012 წლის 4 აპრილის №0404/12 შეთანხმების შესაბამისად. - დიგიტალიზაცია: რუსეთის ეროვნული დიდების ცენტრი. - PSRL. სანქტ-პეტერბურგი, 1846. T. 1..
ლავრენტის ქრონიკის პერგამენტის ასლი, გადაწერილი 1377 წელს ბერი ლაურენტიუსის თაოსნობით სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის (1322-1383) ბრძანებით. წერილის ტიპი: ერთი ხელწერის წესდება და ორი ხელწერის ნახევრად წესდება; ლ-თან ერთად. 41 ორ სვეტად: I (წესდება) - ლ. 1-40 rpm (8 სტრიქონი); II (მწიგნობარი ლორენსი) - ლ. 40 რევ. (მე-9 სტრიქონიდან) - 156g, 158a-161b, 162a-166g, 168a-173a და სათაურები და ინიციალები მთელ ხელნაწერში, გარდა l. 1-10; III - ლ. 157a-g, 161b (10 სტრიქონი), 167a-g. ლ. 1 რევ. ტერატოლოგიური სტილის სქრინსევერი, ცინაბარი. ლ. 1ვ., 6ვ., 7-7ვ., ტერატოლოგიური სტილის 8 ინიციალი - ცინაბარის კონტური. მცირე დიდი ასოები ძირითადად ცინაბარის მონახაზია, შეღებილი მელნით. სათაურები და ინიციალები ცინაბარში. ლ. 1 XVI-XVII ნახევრად წაშლილი ჩანაწერის წყლულით: „...lov[e?]shche[n]sk...“ (ანუ ხარება?) და ჩანაწერი XVII ს. საუკუნე: „ვოლოდიმრის როჟესვენსკის მონასტრის წიგნი“; აქ არის ნაკაწრი ჩანაწერი ნახევრად სიმბოლოთი (არ იკითხება). ლ. 172v.-173 ლავრენტი მნიხის შემოსვლა ცინაბარით. ლ. 173 ჩანაწერი კურსულად XVI ს-ის მეორე ნახევრიდან - XVII საუკუნის პირველი ნახევრიდან. ლ. 173-173 რევ. კალმის ნიმუშები (მათ შორის, ორჯერ აღემატება კირიული ანბანის (a-z), XVII ს.). ლ. 92 რევ. კალმის გამოცდა ცინაბარით მწიგნობრის ხელით: „კარგია...“ ლ. 118, 122 რევ., 152 rev. XVII საუკუნის ხელნაწერით: „ბულგარული“. ლ. 1 და 2 მე-18 საუკუნის ხელნაწერით: „ჟამთააღმწერელი“. ჩაწერილია მე-18 საუკუნეში. ფურცელზე ფურცლების ნაკლებობის შესახებ. 10. ლ. 173 მწიგნობრის შენიშვნების ქვემოთ მოცემულია 1764 წელს გაკეთებული ქრონოლოგიური გამოთვლები: „6813“ „1305 წლიდან“ მიმდინარე „1764 წლამდე“ იქნება „459“. ქვემოთ მოცემულ იმავე ფურცელზე არის საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორის, ა.ნ. ოლენინის ჩანაწერი (დაუთარიღებული) ა.ი.მუსინ-პუშკინის მიერ ბიბლიოთეკისთვის ქრონიკის ჩუქების შესახებ: „ამ წიგნში, რომელიც შემოწირულია გარდაცვლილი გრაფ ალექსეი ივანოვიჩ მუსინის მიერ. - პუშკინი საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში, არის ას სამოცდასამი მარკირებული ფურცელი საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორი ალექსეი ოლენინი. - გამოყენებულია მასალები გამოცემიდან: 1) რუსული და სლავური პერგამენტის ხელნაწერების აღწერა. რუსული, ბულგარული, მოლდოვური, სერბული ხელნაწერები / შედ. დოქტორი პედ. მეცნიერებები E. E. Granstrem; რედაქტორი დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები დ.ს.ლიხაჩევა. ლენინგრადი, 1953. გვ 34-35; 2) რუსეთში, დსთ-სა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში შენახული სლავურ-რუსული ხელნაწერი წიგნების კონსოლიდირებული კატალოგი. XIV საუკუნე / როს. აკად. მეცნიერებათა სლავისტიკის ინსტიტუტი, არქეოგრ. კომისია ; ჩ. რედ. აკად. RAO S. O. Schmidt [და სხვები]. მოსკოვი, 2002. გამოცემა. 1: (აპოკალიფსი - ლავრენტის ქრონიკა) / [რედაქტორული გუნდი: A.A. Turilov (რეპ. რედ.) და სხვ.]. გვ 552-555. - გამოყენებულია მასალები რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ვებგვერდიდან, პროექტი „ლავრენტის ქრონიკა 1377. ხელნაწერი ძეგლის ელექტრონული წარმოდგენა“.
ქრონიკების სიები
ლავრენტულმა ქრონიკამ გავლენა მოახდინა შემდგომ მატიანეებზეც - სამება, ნოვგოროდ-სოფიის სარდაფი და ა.შ.
ახალი ამბების ქრონოლოგია
ნ.გ. ბერეჟკოვის გამოთვლებით, 1110-1304 წლების ლაურენციული ქრონიკა შეიცავს 101 მარტის წლებს, 60 ულტრამარტოვის წლებს, 4 წლით ქვემოთ მარტის წლებს, 5 ცარიელი, 26 არ არის შემონახული.
ჯგუფები 6619-6622 (1110-1113), 6626-6627 (1117-1118), 6642-6646 (1133-1137) ულტრამარტის წლები. 6623-6678 (1115-1170) ზოგადად მარტი. 6679-6714 (1170-1205) ზოგადად ულტრამარტიელები არიან. მაგრამ 6686 (1178), 6688 (1180) მარტი.
წლების მესამე ჯგუფი: განმეორებით 6714 წლიდან 6771 წლამდე (1206-1263) მარტამდე, მაგრამ მათ შორის 6717 (1208), 6725-6726 (1216-1217), 6740 (1231) არის ულტრა მარტი. წაიკითხეთ უფსკრული 6792-6793 (1284-1285) მარტი, 6802-6813 (1293-1304) ულტრა-მარტი.
გამოცემები
- PSRL. T.1. 1846 წ.
- ქრონიკა ლაურენციული სიის მიხედვით. / არქეოგრაფიული კომისიის გამოცემა. პეტერბურგი, 1872. მე-2 გამოცემა. პეტერბურგი, 1897 წ.
- PSRL. T.1. მე-2 გამოცემა. / რედ. E.F. Karsky. საკითხი 1-3. ლ., 1926-1928 წწ. (გადაბეჭდვა: M., 1961; M., 1997, B. M. Kloss-ის ახალი წინასიტყვაობით; M., 2001 წ.).
- ლავრენტის ქრონიკა. (რუსული მატიანეების სრული კრებული. ტომი პირველი). ლენინგრადი, 1926-1928 წწ
- ლაურენციული ქრონიკა (უკრაინული)
ძირითადი კვლევა
- ბერეჟკოვი ნ.გ.რუსული მატიანეების ქრონოლოგია. მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1963 წ.
შენიშვნები
იხილეთ ასევე
ბმულები
ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.
- სენდჰერსტი
- კლიმოვა, ეკატერინა ალექსანდროვნა
ნახეთ, რა არის „ლაურენციული ქრონიკა“ სხვა ლექსიკონებში:
ლაურენციული ქრონიკა- დაწერილი ბერი ლოურენსისა და სხვა მწიგნობრების მიერ 1377 წელს. იგი ეფუძნება 1305 წლის ვლადიმირის სარდაფს. იგი იწყება წარსულის წლების ზღაპრით (უძველესი სია) ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ლაურენციული ქრონიკა- LAURENTIAN ქრონიკა, დაწერილი ბერი ლოურენსისა და სხვა მწიგნობრების მიერ 1377 წელს. იწყება წარსული წლების ზღაპრით (უძველესი სია), მოიცავს 1305 წლის ვლადიმირის კოდექსს. წყარო: ენციკლოპედია სამშობლო ... რუსული ისტორია
ლაურენციული ქრონიკა- პერგამენტის ხელნაწერი, რომელიც შეიცავს 1305 წლის მატიანე კოდის ასლს, დამზადებულია 1377 წელს გადამწერთა ჯგუფის მიერ. ბერი ლოურენსი სუზდალის ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცის დავალებით. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი საწყისთა სიიდან. მე-14 საუკუნე კოდის ტექსტი იწყება ზღაპრით... ... საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია
ლავრენტის ქრონიკა- პერგამენტის ხელნაწერი, რომელიც შეიცავს 1305 წლის მატიანე კოდის ასლს, რომელიც დამზადებულია 1377 წელს მწიგნობართა ჯგუფის მიერ ბერი ლავრენტის ხელმძღვანელობით სუზდალის ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის მითითებით მე -14 საუკუნის დასაწყისის ასლიდან. ტექსტი…… დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
ლავრენტის ქრონიკა- დაწერილი ბერი ლოურენსისა და სხვა მწიგნობრების მიერ 1377 წელს. იგი ეფუძნება 1305 წლის ვლადიმირის სარდაფს. იგი იწყება "წარსული წლების ზღაპრით" (უძველესი სია). * * * LAURENTIAN ქრონიკა LAURENTIAN ქრონიკა, ხელნაწერი პერგამენტზე მატიანის ასლით... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი
ლავრენტის ქრონიკა- ლაურუს ენტევსკის ქრონიკა... რუსული მართლწერის ლექსიკონი
ლორენციული ქრონიკა- - XIV საუკუნის მატიანე, დაცული ერთადერთ პერგამენტის სიაში (GPB, F.p.IV.2), გადაწერილი 1377 წელს ბერმა ლოურენსმა სუზდალისა და ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ბრძანებით. ლ-ის ტექსტი 6813-მდე (1305 წ.) იქნა მოყვანილი ექვს ... ... ძველი რუსეთის მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება
ქრონიკა- ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ქრონიკა (მნიშვნელობები). ლაურენციული ქრონიკა ქრონიკა (ან მემატიანე) ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიული ჟანრია ... ვიკიპედია
ქრონიკა- რუსეთში * XI–XVII სს. ისტორიული ნარატიული ლიტერატურის ტიპი, რომელიც ყოველწლიურად მომხდარის ჩანაწერია (ამინდის ჩანაწერები). სიტყვა ქრონიკა წარმოიქმნება არსებითი სახელიდან ზაფხულიდან, რაც ნიშნავს "წელს". ქრონიკები არიან......... ენობრივი და რეგიონალური ლექსიკონი
ქრონიკა- ისტორიული შენიშვნების კრებული წლებისა და თვის რიცხვების მიხედვით. რუსული მატიანე, რომელიც დაიწყო უცნობი კიევის პეჩერსკის ბერის (ალბათ ნესტორის) მიერ, გააგრძელეს სხვადასხვა პირებმა. ეს გაგრძელება დასახელებულია ან მატიანეში აღნიშნული ადგილის მიხედვით... ... სრული მართლმადიდებლური საღვთისმეტყველო ენციკლოპედიური ლექსიკონი
წიგნები
- რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. T. 1. Laurentian Chronicle, A.F. Bychkov. 1846 წელს გამოცემული რუსული მატიანეების სრული კრებულის პირველი ტომი დიდი ხანია გაქრა მეცნიერული ხმარებიდან. არქეოგრაფიულმა კომისიამ ორჯერ სცადა ამ ხარვეზის შევსება, გამოუშვა მეორე და... იყიდე 1691 UAH (მხოლოდ უკრაინა)
- რუსული მატიანეების სრული კოლექცია. 1831 წელს პოლონეთის კამპანიის დროს შენახული კემპინგისა და მოგზაურობის ჩანაწერები. 1832. T. 01. მატიანე ლაურენციული სიის მიხედვით (Laurentian Chronicle). 2nd ed., Politkovsky V.G.. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. წიგნი არის 1872 წლის ხელახალი ბეჭდვა. მიუხედავად იმისა, რომ სერიოზული…
2012 წლის 20 ივნისს პსკოვის საბიბლიოთეკო სისტემის თანამშრომლები (5 ადამიანი), პსკოვის რეგიონის კულტურული დელეგაციის შემადგენლობაში, ეწვივნენ პრეზიდენტის ბიბლიოთეკას. ბ.ნ. ელცინი პეტერბურგში (სენატის მოედანი, 3). ბიბლიოთეკაში ვიზიტის მიზეზი გახდა ისტორიულ-საგანმანათლებლო კონფერენციის „ლაურენციული ქრონიკა. ისტორიული მეხსიერება და თაობათა უწყვეტობა“.
შეგიძლიათ გაეცნოთ კონფერენციის პროგრამას.
კონფერენციაზე გაკეთდა მოხსენებები სახელმწიფოებრიობის 1150 წლის იუბილეზე, ლავრენტიის ქრონიკის მნიშვნელობაზე რუსეთის ისტორიისა და ჩვენი ისტორიული მეხსიერების ფორმირებისთვის და მთლიანად ჩვენი ქვეყნის ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნების აქტუალური საკითხები. განიხილეს.
კონფერენციის მონაწილეები იყვნენ სახელმწიფო ერმიტაჟის, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტისა და სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წამყვანი სპეციალისტები, რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკების მენეჯერები და სპეციალისტები, სამთავრობო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების წარმომადგენლები, მეცნიერები და ხელოვანები.
კონფერენციის ცენტრალური ღონისძიება იყო ლაურენციული ქრონიკის ელექტრონული ვერსიის პრეზენტაცია. პლაზმურ პანელზე აჩვენეს დოკუმენტური ფილმი იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა ხელნაწერის დიგიტალიზაცია.
როგორც პრეზიდენტის ბიბლიოთეკის საინფორმაციო რესურსების გენერალური დირექტორის მოადგილემ, ე. სახელმწიფოებრიობა. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მომავალში ეს დოკუმენტი შეიძლება შევიდეს ორიგინალური რუსული მატიანეების სრულ ელექტრონულ კოლექციაში, რომელსაც პრეზიდენტის ბიბლიოთეკა პარტნიორებთან ერთად შექმნის.
შეხვედრების შედეგი, რომელიც მთელი დღის განმავლობაში გაგრძელდა, იყო დასკვნა, რომ იყო ერთსულოვანი გაგება არა მხოლოდ ისტორიული დოკუმენტის შექმნის (უფრო ზუსტად, ელექტრონული ფორმით ხელახალი შექმნის) მნიშვნელობის შესახებ, არამედ დოკუმენტი, რომელიც შეიცავს წინაპრების მორალურ საფუძვლებს. , რომლის გარეშეც შეუძლებელია რუსული საზოგადოების არსებობა და შემდგომი განვითარება.
ღრმა მადლიერებას გამოვხატავთ პსკოვის რეგიონის კულტურის სახელმწიფო კომიტეტს ცენტრალური ბიბლიოთეკის თანამშრომლებისთვის სანქტ-პეტერბურგის საპრეზიდენტო ბიბლიოთეკის მონახულებისა და ისტორიულ-საგანმანათლებლო კონფერენციაში მონაწილეობის შესაძლებლობისთვის.
დანარჩენი ფოტოები, რომლებიც უფრო სრულყოფილ სურათს იძლევა საპრეზიდენტო ბიბლიოთეკაში მოგზაურობის შესახებ, შეგიძლიათ იხილოთ ჩვენი საკონტაქტო ჯგუფის ალბომში: http://vk.com/album-12518403_158881017.
ლავრენტის ქრონიკა. Საინფორმაციო ფურცელი
ლავრენტის ქრონიკა, რომელიც ინახება სანქტ-პეტერბურგის რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის კოლექციებში, არის რუსეთის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული და ყველაზე ცნობილი ძეგლი. ეს ხელნაწერი წიგნი, რომელიც ბერმა ლოურენსმა შექმნა 1377 წელს, არის უძველესი დათარიღებული რუსული მატიანე.
იგი შეიცავს უძველეს ჩამონათვალს "გასული წლების ზღაპარი" - უძველესი ძველი რუსული მატიანე, რომელიც ეძღვნება რუსეთის ისტორიის პირველ საუკუნეებს და რომელიც გახდა საფუძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის ისტორიოგრაფიული კონცეფციისთვის. აქ არის ასახული სლავების უძველესი ისტორია და იკითხება 862 წელს მოთავსებული ამბავი ვარანგიელთა მოწოდებისა და რურიკის რუსეთში 862 წელს ჩასვლის შესახებ. ეს წელი რუსეთის სახელმწიფოებრიობის დაბადების წლად ითვლება
Laurentian Chronicle-მა მიიღო თავისი სახელი მწიგნობრის, ბერი ლავრენტიუსისგან, რომელიც ასრულებდა ტექსტის გადაწერის სამუშაოს ძირითად ნაწილს. ხელნაწერის ბოლო გვერდებზე ლოურენსმა დატოვა ჩანაწერი, რომელშიც ნათქვამია, რომ მატიანე შეიქმნა 1377 წელს სუზდალის ეპისკოპოსის, ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეც დიონისეის ლოცვა-კურთხევით ნიჟნი ნოვგოროდის პრინც დიმიტრი კონსტანტინოვიჩისთვის და რომ იგი გადაწერილი იყო. "მოხუცი მემატიანისგან".
ხელნაწერი შეიცავს 173 პერგამენტის ფოთოლს. პერგამენტი - ცხოველის კანი სპეციალურად დამუშავებული - იყო მთავარი საწერი მასალა რუსეთში XV საუკუნის დასაწყისამდე, სანამ პერგამენტი შეიცვალა ქაღალდით. თავად წერილის მასალა მოწმობს ძეგლის პატივცემულ სიძველეს. მხოლოდ სამი პერგამენტის რუსული მატიანეა შემორჩენილი თანამედროვე დრომდე. გარდა ლავრენტიის ქრონიკისა, ერთადერთი ზუსტად დათარიღებული, ეს არის პირველი ნოვგოროდის ქრონიკის სინოდალური ასლი, რომელიც ინახება მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში, რომელსაც აქვს ტექსტის მნიშვნელოვანი დანაკარგები და სამების ქრონიკა, რომელიც დაიწვა მოსკოვში 1812 წ.
ლავრენტის მატიანეში ისტორიული მოვლენების თხრობა 1305 წლამდეა მოყვანილი, მის სხვადასხვა ნაწილში ასახულია სამხრეთ რუსული, ვლადიმირის, როსტოვისა და ტვერის ქრონიკები. ძეგლი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ისტორიის მთავარი წყაროა. ლავრენტის ქრონიკაში დაცულია ძველი რუსული ლიტერატურის უნიკალური ნაწარმოებები. მხოლოდ ლავრენტის ქრონიკაში იკითხება (1096 წელს) ვლადიმერ მონომახის ცნობილი სწავლებები, რომლებიც მხოლოდ ამ ერთ სიაში მოხვდა.
თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე Laurentian Chronicle-მა რამდენჯერმე შეცვალა მფლობელი. წიგნი ინახებოდა ნიჟნი ნოვგოროდის ხარების მონასტერში, შემდეგ კი ვლადიმირის შობის მონასტერს ეკუთვნოდა. მე-18 საუკუნეში ხელნაწერი დასრულდა ველიკი ნოვგოროდის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის ბიბლიოთეკაში, საიდანაც 1791 წელს, სხვა ხელნაწერებთან ერთად, გაგზავნეს მოსკოვში და მივიდა სინოდის მთავარ პროკურორთან, გრაფ ალექსეი ივანოვიჩ მუსინ-პუშკინთან (1744-). 1817). ამ დროიდან მოყოლებული, ლავრენტის ქრონიკა შევიდა სამეცნიერო მიმოქცევაში და მალე გახდა მთელი რუსული ისტორიოგრაფიის ერთ-ერთი მთავარი წყარო. ნ.მ. კარამზინი აქტიურად იყენებდა ძეგლს თავის ნაშრომში "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". სწორედ ლაურენციული ქრონიკა ხსნის რუსული ქრონიკების სრული კრებულის გამოცემას (სერიის პირველი ტომის პირველი გამოცემა 1846 წელს გამოიცა). დ.
ლაურენციული ქრონიკის ბედი მართლაც უნიკალურია. 1811 წელს ა.ი. მუსინ-პუშკინმა იმპერატორ ალექსანდრე I-ს საჩუქრად გადასცა ყველაზე ძვირფასი ხელნაწერი და ამ საჩუქარმა ძეგლი გადაარჩინა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის განადგურებას. ალექსანდრე I-მა 1811 წლის 27 აგვისტოს საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში (ამჟამად რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა) გადასცა ლავრენტიის ქრონიკა მარადიულ შესანახად. მას შემდეგ ლავრენციული ქრონიკა ინახება ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა განყოფილებაში განსაკუთრებით ღირებული ძეგლების შესანახად.
მიუხედავად ყველაფრისა, ლავრენციული ქრონიკა არ დაიწვა და ჩვენამდე მოაღწია და ესეც მისი უნიკალურობა. ძეგლი აგრძელებს ცხოვრებას, გავლენას ახდენს საზოგადოებისა და თითოეული ჩვენგანის თანამედროვე ცხოვრებაზე.
2012 წელს, რუსეთის სახელმწიფოებრიობის დაბადებიდან 1150 წლისთავის აღნიშვნის წელს, ეროვნული დიდების ცენტრისა და რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ინიციატივით, დამზადდა ლავრენტის ქრონიკის ციფრული ასლი და განხორციელდა პროექტი. წარმოადგინეთ ძეგლი ინტერნეტში. ყოველივე ამის შემდეგ, ძალიან მნიშვნელოვანია "შეხება", ორიგინალური წყაროს, თავად ხელნაწერის ნახვა - და ახლა ყველას შეუძლია ამის გაკეთება. ლავრენტის ქრონიკაზე წვდომა უზრუნველყოფილია თანამედროვე ტექნოლოგიებით რუსეთის ყველა მოქალაქისთვის.
2012 წლის 20 ივნისს გაიხსნა ახალი და მართლაც ღირსეული ინტერნეტ რესურსი, რომელიც საშუალებას აძლევს ყველას გაეცნოს და შეისწავლოს ყველაზე ძვირფასი ხელნაწერი, რომელმაც თავის გვერდებზე შემოინახა ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ისტორიული მეხსიერება.
Laurentian Chronicle-ის ციფრული ვერსია განთავსებულია ორი ბიბლიოთეკის პორტალზე.
წვდომის რეჟიმი 1377 წლის ლაურენტულ ქრონიკაზე:
რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა (RNL) - http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex
თქვენ უნდა დააჭიროთ VIEW პარამეტრს ბოლოში, დააინსტალიროთ სანახავი პროგრამა Silverlight.exe, დაბრუნდეთ სანახავ გვერდზე და პირდაპირ გაეცნოთ Laurentian Chronicle-ს. საჭირო ვარიანტების ნაკრები საშუალებას გაძლევთ შეისწავლოთ დოკუმენტი რაც შეიძლება კომფორტულად და სასარგებლოდ.
