5 اسیران جنگی سربازان ROA می شوند به عنوان بخشی از ارائه تاریخچه ROA، این سؤال مطرح می شود که سربازان شوروی از تعلق آنها به ارتش سرخ از طریق یک ایستگاه راه سرنوشت ساز در اسارت آلمان تا ورود آنها به ارتش سرخ پیش می آید. ارتش ژنرال ولاسوف. در این رابطه

گرفتن- اسیر کردن، اسیر کردن، به اسارت گرفتن، اسیر کردن، اسیر کردن، اسیر کردن کتک زدن گاو بخشی از دشمن مورد ضرب و شتم قرار گرفت، یکی دیگر اسیر شد، بقیه فرار کردند. برای سلامتی چشم هایی که ما را مجذوب خود کردند (که به ما نگاه می کنند)! | اغوا کردن با چیزی یا با خود، جذب و تسلیم کردن اخلاقی، انقیاد بدون زور. والتر اسکات با توصیفات خود از طبیعت مجذوب خود می شود. او همه را اسیر خود می کند و همه را فریب می دهد. -sya، آنها رنج می برند. و برگشت او اسیر او است، او او را اسیر می کند، یا او اسیر او می شود. اسیر زیبایی نشوید، بلکه اسیر ذهن و قلب خود باشید. اسیر، اسیر، اسیر، در جنگ، در حمله، یا توسط دزدان وحشی، به بردگی. اسیر جنگی که تحت شرایط و آداب و رسوم جنگی افراد تحصیلکرده به اسارت درآمده است. اسارت ر.ک. اسارت م عمل طبق فعل. | اسارت، حالت اسیر بودن، اسیر شدن. در اسارت بودن او را گرفتند و اسیر کردند. همه اسیر علایق خود هستند | غنیمت جنگی، هر چیزی که در جنگ گرفته شده، از دشمن غارت شده است. صد اسب و پنجاه شتر و جامه های مختلف را به اسارت بردند. اسیر، اسیر، اسیر، اسیر، اسیر; اسیر جنگی؛ به اسارت دزدی، دزدی، غلام، رعیت، غلام: | * برده شده با دشمن در مورد تبادل اسرا به توافق رسید. خیوان با اسیران تجارت می کنند و مردم را می دزدند. اسیر معشوقش هرکس اسیر و برده هوس های اوست. اسیران - نیتسین، متعلق به آنها. اسیر، -chesky، مربوط به آنها. اسارت ر.ک. اسارت، معنی وضعیت. اسیر، نیتسا، که کسی را به تمام معنا اسیر کرده است. اسیر شده، در جنگ، و | اغواگر، اغواگر. نگاه فریبنده، صدا یا منظره منطقه، دلربا، جذاب. زیبایی فریبنده اسارت کلیسا بند، بند، بند، زنجیر، غل. | مسکو ریاز. دسته ای از قایق، کابوس، مسابقه. این همان چیزی است که باعث می شود فیلم، دام، یعنی اسیر یا اسیر شود.

مقاله در مورد کلمه " گرفتندر فرهنگ لغت وی دال 9057 بار خوانده شد

شکنجه دشمنان اسیر شده

تجزیه و تحلیل مواد مطالعه شده توسط نویسنده نشان می دهد که در نیمه دوم قرن 19، شکنجه اسیران دیگر به اندازه نیمه اول قرن در میان سرخپوستان غرب وحشی گسترده نبود. راندولف مرسی به تفاوت قابل توجهی در رفتار با اسیران بین قبایل جنگل های شرقی و سرخپوستان دشت اشاره کرد. او نوشت: «اگرچه بومیان شرقی قربانیان خود را تحت شکنجه‌های وحشتناکی قرار می‌دهند، اما به ندرت، و یا هرگز، عفت و پاکدامنی را از زنان سلب می‌کنند. در حالی که سرخپوستان دشت، برعکس، اسیران خود را با شکنجه های طولانی نمی کشند، بلکه همواره زنان را مجبور می کنند که تسلیم خواسته های شهوانی خود شوند. اگر سرخپوستان در این نبرد پیروز می شدند و هیچ کدام از خود را از دست نمی دادند، می توانستند اسیران جوان را زنده بگذارند. اما اگر این پیروزی به قیمت خون آنها تمام شد، مرگ در انتظار زندانیان بود. متیوز نوشت: «هیچ‌وقت ندیده‌ام و نشنیده‌ام که هیداتسا دشمنان بالغ را برای شکنجه تا سر حد مرگ دستگیر کند، همانطور که در میان قبایل شرقی مرسوم بود. آنها بلافاصله دشمنان خود را کشتند.» کشیش ویلیام ویل در سال 1826 در مورد اوساگ ها نوشت که هرگز نشنیده بود که آنها دشمنان خود را شکنجه کنند. با وجود سخنان او، شواهد زیادی در این مورد وجود دارد.

سرباز طولانی، واکو (ویچیتا). 1872

در میان قبایل دشت جنوبی در نیمه اول قرن نوزدهم، لیپان ها، واکوها، تواکونی ها و توهاشی ها ظالم ترین و غیرانسانی ترین قبایل نسبت به اسیران به حساب می آمدند. کومانچ و آراپاهوس ظالم تلقی نمی شدند. دون فرانسیسکو روئیز داستان لیپان را که توسط سرخپوستان تاواکنی اسیر شده بود، تعریف کرد. او با بی تفاوتی خونسردی این خبر را پذیرفت که مرگ در انتظارش است و شروع به خواندن آهنگ مرگ کرد. سپس او شروع به توهین به اسرای خود کرد و حتی یک عنوان کثیف خطاب به آنها را فراموش نکرد. زنانی که مشتاقانه منتظر فرصت برای تمسخر قربانی بودند، آتشی عظیم در پای ستون روشن کردند. لیپانا از مفاصل بازویش پیچ خورده بود و با طناب به گردنش به یک ستون بسته شده بود و پاهایش را با طناب دیگری بسته بودند. زنانی که دور این رزمنده شجاع می رقصیدند، طنابی را که به دور پاهای او بسته بودند، می گرفتند و طوری می کشیدند که بدنش آتش می گرفت. برخی دیگر در همان لحظه طناب را دور گردن خود گرفتند و آن را شل کردند. این به مدت سه روز ادامه داشت و ممکن بود بیشتر هم ادامه پیدا کند، زیرا تواکونی مراقبت ویژه ای می کرد تا به اندام های حیاتی زندانی آسیب نرساند، اگر او به طور تصادفی توسط یک کومانچی کشته نمی شد. ما باید به لیپان ادای احترام کنیم. او چندین بار آهنگ مرگ خود را خواند و سخت ترین شکنجه ها را با بیشترین شجاعت تحمل کرد. نمونه دیگری از ظلم پیچیده Tawakoni با دستگیری حدود یک دوجین تونکاوا نشان داده شد. آنها به آرامی و به تدریج پوست قربانیان را - ابتدا از بازوها و پاها، سپس از تنه جدا کردند. در تمام این مدت، گوشت زخمی را با زغال های سوزان می سوزاندند. آنتونی گلس، که در سال 1808 از تاوه ها بازدید کرد، نوشت: «(آنها. نویسنده)تنها هستند (در میان سایر قبایل. - نویسنده)در روش کشتن اسیران خود. حدود دویست متری روستا ستونی در زمین کنده شده است. زندانیان را برهنه می کنند و به او می بندند. مدتی آنجا می مانند و همه مردم به دیدنشان می آیند. پس از این، زنان و کودکان آنها را با چوب می زدند. سپس گوشت را از استخوان بریده و در دو انتهای روستا آویزان می کنند. اما هرگز اسیری را که به سن بلوغ نرسیده اند نمی کشند. آنها برده می شوند یا در خانواده به فرزندی قبول می شوند، همانطور که رویه اکثر وحشی ها وجود دارد.» رفتار ظالمانه با اسیران باعث شد تا ویچیتا (تواکونی، تاوه‌هاشم و غیره) شهرت بدی داشته باشد. یکی از اروپایی‌-آمریکایی‌ها می‌نویسد: «جنایت‌هایی که اسیران خود را در معرض آن قرار می‌دهند به حدی است که حتی داستان آن‌ها باعث وحشت می‌شود و داستان‌نویس را همدست آن‌ها می‌کند».

شکنجه با آتش به ویچیتاها محدود نمی شد. یک منبع بسیار معتبر گزارش داد که Assiniboines یک بار زنان و کودکان اسیر گروس ونترس را با به چوب انداختن آنها بر روی چوبی که در نزدیکی آتشی عظیم قرار داده بود شکنجه می کردند و پس از آن آنها را زنده زنده کباب می کردند.

اگرچه، به گفته والاس، رسم کومانچ ها شکنجه اسیران نگون بخت نبود، اما وقتی عصبانی می شدند، می توانستند به روش های بسیار وحشیانه انتقام متوسل شوند. سرنوشت یک زندانی تا حد زیادی به این بستگی دارد که چه کسی او را دستگیر کرده است. جنگجوی شناخته شده ای وجود دارد که مدام پسران اسیر را اخته می کرد، یکی از اسیران را به صلیب می کشید و یک ناواجا را فقط به خاطر مریض بودنش می کشت. یک روز، نیرویی از کومانچ ها گروه کوچکی از تونکاوا را که در حال کباب کردن یک جنگجوی کومانچی بودند غافلگیر کردند تا برای مصرف آیینی او آماده شوند. آنها را پوست سر می زدند، دست ها و پاهایشان را می بریدند، زبانشان را می بریدند و سپس اجساد مثله شده زنده ها و مرده ها را در آتش می انداختند و هیزم اضافه می کردند. وقتی قربانیان ناله می‌کردند، التماس رحمت می‌کردند و چربی و خون از بدنشان جاری می‌شد که از گرما می‌ترکید، کومانچ‌ها دور آتش می‌رقصیدند. از سوی دیگر، پدر رودا گریفوت، پسر مکزیکی را که برای نگهداری از اسب نگهداری می‌کرد، آزاد کرد «زیرا نمی‌خواست نگران آموزش زبان به او باشد». بعدها همیشه زندانیان را آزاد می کرد یا به آنها فرصت فرار می داد.

گروهی از پیشاهنگان Osage - شرکت کنندگان در مبارزات نظامی در رودخانه. واشیتا 1868-1869

نلسون لی که سه سال را به عنوان اسیر کومانچی گذراند (از آوریل 1855 تا نوامبر 1858) مراسم کشتار اسرا را توصیف کرد. کومانچ ها در فاصله ربع مایلی از محل سکونت خود، ستون های بلندی را که حدود یک متر از هم فاصله داشتند حفر کردند. چهار زندانی برهنه به آنها بسته شده بودند - دستها تا حد امکان بالا (دست راست به راست و چپ به چپ) و پاها در پایه ستونها. رهبر و پیرمردها نه چندان دور از ستون ها قرار داشتند. سپس زنجیره ای از دویست جنگجو ظاهر شد که در راس آنها یک رهبر نظامی قرار داشت. هر جنگجو در یک دست چاقو یا تاماهاوک و در دست دیگر سنگ چخماق تیز که به شکل نوک پیکان حک شده بود حمل می کرد. همه چیز در سکوت کامل اتفاق افتاد. هنگامی که ستون از اطراف اسرا عبور می کرد، دو جوان جنگجو از صفوف خود پریدند و در حالی که موهای آن دو بیچاره را گرفته بودند، با فریاد، پوست سر کوچکی را از سرشان جدا کردند و پس از آن تمام پوست های قرمز برای نیم دقیقه ایستادند و با هم فریاد جنگی بر زبان آوردند. سپس ستون بدون توجه به دو زندانی باقیمانده به راهپیمایی خاموش خود در یک دایره ادامه داد. وقتی او برای بار دوم به دو قربانی نزدیک شد، از نوک سنگ چخماق استفاده شد - هر جنگجو که از کنار آنها می گذشت، با جیغ وحشیانه یک تاماهاوک را در جلوی صورت آنها تکان می داد و سپس از سنگ چخماق برای ایجاد یک بریدگی کم عمق اما خونریزی بر روی آنها استفاده می کرد. بدن بدبختان لی نمی‌توانست بگوید که جنگجویان چند دایره تشکیل داده‌اند، اما اجساد قربانیان در نهایت به یک توده خونین جامد تبدیل شد که زندگی به آرامی از بین رفت. در طول عملیات، سربازان حتی نیم ساعت برای خود استراحت کردند - برخی برای سیگار کشیدن دراز کشیدند، برخی دیگر در گروه های کوچک جمع شدند. همه می خندیدند و شوخی می کردند و انگشتانشان را به سمت زندانیان در حال خونریزی نشانه می رفتند. چند ساعت بعد، در دایره بعدی، ستون متوقف شد، دو جنگجو از آن جدا شدند. آنها حدود ده دقیقه رقصیدند و فریادهای جنگی بر زبان آوردند و سپس جمجمه هر دو قربانی را با تاماهاوک خرد کردند. همه چیز تمام شد. جان دو زندانی دیگر نجات یافت.

جنگجویان از قبیله اوتو.

اواخر دهه 1860

هانتر که در میان کانزا، اوسیج و پاونی زندگی می کرد، نوشت که وقتی یک دسته نظامی با جنگجویان اسیر شده دشمن به روستا بازگشتند، هم قبیله های آنها به استقبال آنها آمدند و پس از اولین سلام و احوالپرسی، با قمه به زندانیان حمله کردند. شلاق و سنگ زنانی که همسران یا خویشاوندان خود را در نبرد با این قبیله از دست داده بودند، بسیار ظالم بودند. زنان و کودکان بلافاصله در خانواده رزمندگانی که آنها را اسیر کرده بودند یا در خانواده دوستانشان پذیرفته شدند. در هر روستا نزدیک چادر شورا یک ستون وجود داشت که در مواقع جنگ آن را قرمز می کردند. اینجا بود که یک "جزیره ایمنی" برای زندانی وجود داشت. نه چندان دور از او، زنان و کودکان در دو ردیف، مسلح به سنگ، چماق، کنده و شاخه های گیاهان خاردار صف کشیده بودند. رزمندگان اسیر یکی پس از دیگری مجبور شدند بین آنها به سمت ستون بدود. برخی از دلاوران مغرور آهسته راه می رفتند و تا سر حد مرگ کتک می خوردند. با آنهایی که توانستند به ستون برسند، متعاقباً با آنها رفتار خوبی شد، اگرچه آنها تحت مراقبت بودند. بعدها سرنوشت آنها توسط شورا تعیین شد. کسانی که جانشان در امان بود معمولاً در قبیله همسری پیدا می‌کردند و می‌ماندند تا با آنها زندگی کند. هنگامی که دوباره صلح بین قبایل برقرار شد، اسیران مرد سابق می توانستند به خود بازگردند، اما از آنجایی که این امر ناسپاسی تلقی می شد، چنین مواردی نادر بود. همان بیچاره هایی که به اعدام محکوم شده بودند، تحت وحشیانه ترین شکنجه ها قرار گرفتند. معمولاً دست و پاهایشان را به یکی دو تیر یا درخت می بستند و بعد از آن می سوزاندند و می بریدند، اما به گونه ای که شکنجه تا مدت ها ادامه داشت. بدبختان شجاعانه رفتار کردند و شکنجه گران خود را در مورد سوء استفاده های نظامی خود که علیه اعضای قبیله ای که آنها را اسیر کرده بودند انجام دادند، آگاه کردند. آنها اسیرکنندگان خود را زنانی می نامیدند که نه می توانستند بجنگند و نه واقعاً شکنجه کنند و هرگز نمی توانستند با جنگجویان قبیله بومی خود مقایسه کنند. آنها در مورد مرگ خود به عنوان چیزی ناچیز صحبت می کردند - آنها به سرزمین شکار بزرگ می رفتند ، جایی که بسیار بهتر از روی زمین بود ، و قبیله آنها از دست دادن رنج نمی بردند ، زیرا به اندازه کافی جنگجویان نترس داشتند که می توانستند انتقام آنها را بگیرند. توهین ها زمانی که زندانیان در اثر شکنجه ضعیف شدند، شروع به خواندن سرودهای مرگ خود کردند و سپس بدون نشان دادن حتی یک نشانه از درد جان باختند.

مواردی وجود داشت که شورا توانست جان تقریباً همه سربازان اسیر را نجات دهد. هانتر شاهد نبردی خونین بین کانزاس و نیروهای ترکیبی اوتوس و اوماها بود. هر دو طرف متحمل خسارات زیادی شدند، اما کانزا پیروز شد و بیست و پنج جنگجوی دشمن را اسیر کرد. همه آنها توانستند از ردیف زنان خشمگین عبور کنند و به شدت مجروح شده، به ستون نجات رسیدند. چند روز بعد، شورای سران تصمیم گرفت که جان همه اسیران را به جز دو رئیس اوماها نجات دهد. آنها تحت شدیدترین شکنجه ها قرار گرفتند، اما شجاعانه رفتار کردند و ناله ای بر زبان نیاوردند. اوماها می دانستند که کانزاس ها به ویژه از دست دادن یک جنگجوی شجاع به نام کیسکماس غمگین شده اند. یکی از آنها به همسر آن مرحوم خندید: «شوهرت را کشتم، پوست سرش را گرفتم و خونش را خوردم. من به قبیله خود مدیون نیستم - بارها برای آنها جنگیده ام و بسیاری از دشمنان را کشته ام. جنگجوی کافی برای انتقام مرگ من و محافظت از شکارگاه ها، زنان و کودکان باقی مانده است. من یک مرد هستم. امروز سرنوشت با من نیست و من مانند یک جنگجو میمیرم."

کاکس شاهد شکنجه فلت هدها یک بلک فوت اسیر شده بود. زندانی نه تنها در برابر شکنجه مقاومت کرد، بلکه به شکنجه گران خود می خندید و آنها را متقاعد می کرد که از این موضوع چیزی نمی فهمند. در حالی که انگشتانش را یکی یکی می بریدند، رو به سر صاف یک چشمش کرد و گفت: این تیر من بود که چشمت را بیرون آورد. پس از آن، جنگجوی خشمگین چشم خود را بیرون آورد و بینی خود را تقریباً از وسط نصف کرد. مرد سیاه پا به دیگری گفت: «این من بودم که برادرت را کشتم و احمق پدرت را پوست سر کردم. نزدیک بود او را با چاقو بزند، اما رهبر وارد عمل شد و رزمنده بی بند و بار را متوقف کرد. توجه Blackfoot به رهبر معطوف شد: "این من بودم که همسر شما را در پاییز گذشته اسیر کردم. کورش کردیم، زبانش را بیرون آوردیم و مثل سگ با او رفتار کردیم. چهل تن از جوانان رزمنده ما...» سپس سرکرده سر تخت ها طاقت نیاورد و دلیر را با تیری به قلبش کشت.

داستان جان کولتر که توانست از دست Blackfeet فرار کند، در غرب شهرت زیادی پیدا کرد. هنرمند سی راسل

گاهی اوقات با سازماندهی نوعی شکار به زندانی فرصت فرار داده می شد. معروف ترین مورد در سال 1808 با کولتر، راهنمای و شکارچی معروف رخ داد. او به همراه یکی از رفقایش توسط نیروی عظیمی از Blackfeet دستگیر شد که مقاومت کرد و کشته شد. سرخپوستان جسد را تکه تکه کردند و احشاء متوفی را به صورت اسیر انداختند. بستگان خشمگین مرد قرمز کشته شده در نبرد سعی کردند کولتر را با تبر به پایان برسانند، اما متوقف شدند. رهبران به سرعت شورایی تشکیل دادند و به کولتر برهنه شده دستور دادند که فرار کند. زمانی که مسافتی را طی کرد، فریاد جنگی از پشت سرش شنیده شد و مرد بخت برگشته دید که چگونه گروه بزرگی از رزمندگان جوان با نیزه به دست به دنبال او هجوم آوردند. کولتر با ترس و امید به رستگاری سریعتر دوید. بعد از چند مایل، پاهایش ضعیف شد، شروع به خفگی کرد و یک حجاب خونین جلوی چشمانش ظاهر شد. یکی از تعقیب کنندگان جلو افتاد و به سرعت از فراری سبقت گرفت. کولتر که متوجه شد نمی تواند فرار کند، ایستاد و فریاد زد و التماس رحمت کرد. اما ظاهراً جنگجو صدای او را نشنید. در حالی که می دوید پتو را پرت کرد و در حالی که نیزه را با دو دست گرفت به مرد رنگ پریده بی دفاع حمله کرد. هندی از بالا ضربه زد. کولتر موفق شد طفره برود ، نیزه را در سر خود رهگیری کرد و با قرار دادن نیروی باقی مانده در حرکت ، دشمن را به سمت خود کشید. پوست سرخ روی زمین دراز شد و میل نیزه شکست تا نوک آهنی در دست فراری ماند. کولتر بدون اتلاف وقت، نوک را در سر دشمن شکست خورده فرو کرد و با گرفتن پتوی پرتاب شده توسط جنگجو، با قدرتی تازه به دویدن شتافت. پشت سر آنها زوزه وحشی های خشمگین می آمد - به گفته کولتر، آنها مانند لژیون شیاطین فریاد می زدند. به زودی کولتر توانست خود را به رودخانه ای برساند که پنج مایلی از نقطه شروع فاصله داشت. او بیشه ها را پاره کرد و با عجله به داخل آب رفت و در آنجا متوجه سدی شد. فراری پس از غوطه ور شدن در زیر آن، در حالی که از تعقیب کنندگانش در پشت بام خانه بیش از حد پنهان شده بود، بیرون آمد. او تا شب در آنجا نشسته بود و از ترس می لرزید و به سر و صدای دشمنان گوش فرا می داد. تنها زمانی که سرخپوستان رفتند، کولتر از مخفیگاه بیرون آمد و به راه افتاد. تنها لباس او پتویی بود که از مردی قرمز رنگ گرفته بود و تنها سلاحش نوک نیزه بود. او شبانه روز راه می رفت، ریشه می خورد، از پاهای برهنه اش خون می آمد و شب ها در پتوی پاره ای یخ می زد. او باید بسیار مراقب بود و از برخورد با حیوانات وحشی و سرخپوستان متخاصم اجتناب می کرد. وقتی او به نزدیکترین قلعه مردان سفید رسید - کثیف، لاغر، بیش از حد رشد کرده و زخمی - تنها پس از اینکه نامش را صدا زد، شناخته شد. قلعه سیصد مایل دورتر از جایی بود که Blackfeet آن را تصرف کرد! بدون شک این شکار اسیری که توسط سرخ پوستان سازماندهی شده بود تنها مورد در تاریخ غرب وحشی نبود، اما ظاهراً افراد کمی مانند کولتر موفق به فرار از مرگ شدند.

جنگجوی کلاغ که با تجهیزات جنگی به جلو می رود

سرخپوستان خشمگین از ضررهای متحمل شده در نبرد یا مقاومت سرسختانه، لذت شکنجه کردن زندانیان را در همانجا انکار نکردند. شاین ها پس از دستگیری دو مرد سفیدپوست در نبردی در ایستگاه پست داونر، یکی از آنها را بر روی زمین به صلیب کشیدند و با بریدن زبان او، "بخش دیگری از بدن مرد بدبخت را در جای خود قرار دادند" و سپس چراغی را روشن کردند. آتشی بر شکمش بود و مانند شیاطین زوزه می کشید تا اینکه در رنج نمرد. لئونارد تاجر قدیمی از نبردی بین کلاغ ها و پاهای سیاه گفت که استحکاماتی از کنده ها، بوته ها و سنگ ها را روی یک خط الراس ساختند و در آنجا قهرمانانه برای مدت طولانی از خود دفاع کردند. کلاغ ها در آن نبرد پیروز شدند و مجروحان بی پناه را قبل از پایان دادن به آنها برای مدت طولانی شکنجه کردند. بار دیگر او دید که چگونه کلاغ ها یک بلک فوت را که به دست آنها افتاده بود شکنجه کردند. او را از گردن آویزان کردند و پس از آن مردان به او شلیک کردند و زنان با چوب های تیز به او ضربه زدند. در بهار سال 1853، کلاغ از پنج بلک فوت پیشی گرفت و در نبرد بعدی چهار نفر را کشت. آنها نفر پنجم را که از ناحیه پا زخمی شده بود، نکشیدند. در عوض کلاغ ها پوست سر او را پاره کردند و دستانش را بریدند و پس از آن او را به پسرها سپردند که با اسلحه هایی که فقط باروت داشت به مرد بدبخت شلیک کرد که بدنش سوخت و با پوست سر خودش شلاق به صورتش زد. و سپس با ضربات تاماهاوک و سنگ به سر او را تا حد مرگ کتک زدند. پس از این، آنها هر پنج جسد را به اردوگاه خود کشانده و در آنجا سر، دست، پا و اندام تناسلی آنها را بریده و به میله‌ها بستند و به طور رسمی آنها را در اطراف اردوگاه حمل کردند. گاهی خشم دیوانه وار سرخ پوست ها آنقدر زیاد می شد که حاضر بودند دست به هر کاری بزنند تا به دشمن نگون بخت دست بزنند. هنگامی که سربازان سرهنگ سامنر یک جنگجو را در نبرد با شاین ها اسیر کردند، پیشاهنگان پاونی به سراغ سرهنگ رفتند و پیشنهاد کردند که اگر او اسیر را به آنها تحویل دهد، تمام اسب های شاینی را که اسیر کرده بودند و تمام دستمزدشان برای خدمت را واگذار کنند. که قصد داشتند او را تا سر حد شکنجه بکشند. با تأسف زیاد پیشاهنگان، سامنر آنها را رد کرد.

سیوکس ادعا کرد که آنها هرگز اسیران را شکنجه نمی کردند - آنها یا کشته شدند، یا در قبیله پذیرفته شدند، یا آزاد شدند. گرینل همچنین خاطرنشان کرد که سرخپوستان دشت بزرگ غربی تقریباً هرگز این کار را انجام ندادند. استنلی وستال نوشت: "سفیدپوستان تصویری آماده از سرخپوستان را از شرق با خود آوردند که با تصویر قبایل دشت همخوانی نداشت." وستال با وایت بول، یک هانکپاپا سیوکس صحبت می کرد و امیدوار بود که اتفاقی را به خاطر بیاورد، وستال به او گفت که چگونه سفیدپوستان گاهی سیاه پوستان را در آتش می سوزانند. رهبر با وحشت به من نگاه کرد و فریاد زد:

-سیاه ها را سوزاندی؟

بلافاصله به او اطمینان دادم که هرگز خودم این کار را نکرده‌ام، اما بسیاری از سفیدپوستان مرتکب چنین ظلمی شدند. رهبر آنقدر از حرف من متحیر شد که مدتی سکوت کرد. مطمئنم اگر چنین جنایتی را مرتکب شده بودم، دوستی ما با رهبری در همان لحظه تمام می شد.»

با این حال، نویسنده موفق به کشف اطلاعات مخالف در مورد سیو شد، و، به اندازه کافی عجیب، حادثه سوزاندن یک دشمن اسیر شده توسط همان استانلی وستال، اما در کتاب دیگرش، شرح داده شد. در اوایل دهه 1850، هانکپاپا سیوکس یک زن کلاغ را اسیر کرد. طبق عادت، او باید در قبیله پذیرفته می شد، اما در طول رقص های پیروزی به نوعی معلوم شد که او ویتکوین -

مسائل تاریخ روسیه بار دیگر در مرکز یک رسوایی سیاسی قرار گرفته است. سخنرانی یک دانش آموز از نووی اورنگوی در بوندستاگ که به اسیران جنگی آلمانی که در اتحاد جماهیر شوروی جان باختند تقدیم شد، در خانه با استقبال منفی روبرو شد. این دانش‌آموز دبیرستانی که اظهار داشت بسیاری از آلمانی‌ها «می‌خواهند در صلح زندگی کنند و نمی‌خواهند بجنگند» به «بازسازی جنایتکاران نازی» متهم شد و خواستار بررسی او با کمک FSB شد.

نیکلای دسیاتنیچنکو، دانش‌آموز دبیرستانی از نووی اورنگوی، در نشستی با کودکان روسی و آلمانی در روز عزاداری (تاریخی که به یاد قربانیان جنگ‌ها و خشونت‌های دولتی اختصاص دارد) سخنرانی کرد. برای این مراسم سوگواری، دانش‌آموزان آلمانی گزارش‌هایی درباره سربازان شوروی که در جریان جنگ جهانی دوم در آلمان جان باختند، و دانش‌آموزان روسی گزارش‌هایی درباره سربازان آلمانی کشته شده در خاک اتحاد جماهیر شوروی تهیه کردند. نیکولای دسیاتنیچنکو به طور خلاصه در مورد سرجوخه گئورگ یوهان راو صحبت کرد که "در دیگ به اصطلاح استالینگراد" محاصره شده بود، اسیر شد و در آنجا "بر اثر شرایط سخت" درگذشت. نیکولای دسیاتنیچنکو نحوه بازدید از محل دفن سربازان ورماخت در نزدیکی کوپئیسک را گفت: "من قبرهای افراد بی گناهی را دیدم که مرده بودند، بسیاری از آنها می خواستند در صلح زندگی کنند و نمی خواستند بجنگند. آنها در طول جنگ مشکلات باورنکردنی را تجربه کردند، که پدربزرگ من، یکی از شرکت کنندگان جنگ که فرمانده یک گروهان تفنگ بود، در مورد آن به من گفت. این دانش آموز روسی در پایان سخنان خود ابراز امیدواری کرد که "عقل سلیم در سراسر زمین غالب شود و جهان دیگر هرگز شاهد جنگ نباشد."

بسیاری از روس ها به سخنرانی دانش آموز دبیرستانی واکنش منفی نشان دادند. النا کوکوشکینا، معاون مجلس قانونگذاری منطقه خودمختار یامالو-ننتس گفت که او با درخواست برای یافتن "چه کسی مسئول پروژه او بوده است" به دادستانی درخواست تجدید نظر داده است. خانم می گوید: «در این گزارش از کلماتی مانند «جنگید»، «سربازان کشته شده در نبردها»، «به اصطلاح دیگ استالینگراد» برای توصیف مهاجمان آلمانی استفاده شده است... این موارد باید از ریشه متوقف شود. کوکوشکینا.
و سرگئی کولیاسنیکوف ساکن اکاترینبورگ در سخنان دانش آموز "بازپروری جنایتکاران نازی" را دید و از روس ها خواست تا با FSB، دادستانی کل و اداره ریاست جمهوری تماس بگیرند (در سال 2007، کولیاسنیکوف تحت عنوان تبلیغ نمادهای نازی به دلیل فروش جریمه شد. تجهیزات نظامی آلمان در یک فروشگاه).
متأسفانه، این نشانه جدیدی از زمان ما است - اکنون به همدردی یا رحمت با هیستری جنگویستی پاسخ داده می شود.
پسر واقعاً عبارت "قربانیان بیگناه" را به درستی بیان نکرد. البته در خود آلمان اینطور فکر نمی کنند - دهه ها کار مورخان نشان داده است که در این مورد نمی توان در مورد "بی گناهی" صحبت کرد. اما دانش آموز روسی در مورد نیروهای مجازات یا اعضای CC صحبت نمی کرد. او از سربازان عادی صحبت کرد که بسیاری از آنها مجبور بودند و برخلاف میل خود وارد جنگ شدند. هاینریش بل در کتاب‌هایش توضیح می‌دهد که چگونه خود را در جنگ پیدا کرده است - وقتی دولت یک سربازی اجباری را اعلام می‌کند، جایی برای رفتن وجود ندارد.

برای مسابقه یادبود، بسیاری از دانش آموزان پروژه هایی با موضوع جنگ بزرگ میهنی ساختند. برای سال‌ها، بچه‌های ما مصاحبه‌هایی را با کسانی که شاهد جنگ بودند ضبط می‌کردند - گاهی اوقات با خود آلمانی‌ها. ما باید با حقیقت روبرو شویم: زندانیان ترحم را در بین مردم ما برانگیختند، وضعیت آنها چنین بود. بارها توصیف شده است که چگونه مردم شوروی نفرت از دشمنان، از مهاجمان - و در عین حال ترحم برای یک فرد خاص در حال مرگ را ترکیب کردند. آنهایی که از انبوه جنگ گذشتند به اسیران هم رحم کردند. یادم می آید که چگونه یک دختر در سال 1946 داستان پدربزرگش را که پسر بود در اثرش بازگو کرد. یک زندانی آلمانی در وضعیت وحشتناکی در خانه آنها را زد و درخواست غذا کرد. پدر پسر که از جبهه بدون بازو برگشته بود، بی صدا نان را بیرون آورد - اگرچه خود خانواده اش به اندازه کافی غذا نمی خوردند. و به پسر متعجب خود گفت: این آلمانی دشمن ما بود، اما اکنون او فقط یک مرد در حال مرگ است. پس این رحمت عظمت مردم ماست. و به دلایلی آنها اکنون در تلاش برای نابودی این هستند.
اسرای سابق آلمانی گفتند که از رحمت مردم شوروی شگفت زده شده اند. و به برکت این رحمت با آگاهی به گناه خود به وطن بازگشتند. پسر را می توان برای یک کلمه بی دقت بخشید، زیرا پیام او به همان اندازه رحمانی بود. ما دائماً در مورد ارزش های مسیحی فریاد می زنیم - و این دقیقاً همان چیزی است که این دانش آموز نشان می دهد.

ایوان کوستوگریز، رئیس نووی اورنگوی نیز در دفاع از این دانشجو صحبت کرد. رئیس Novy Urengoy گفت: "سخنرانی او با استفاده از نمونه تاریخ این سرباز آلمانی، خواستار وجود صلح آمیز در سراسر زمین و رد جنگ، خونریزی، فاشیسم، رنج و خشونت به عنوان چنین است." به گفته نادژدا نوسکووا، دبیر مطبوعاتی فرماندار منطقه خودمختار یامال-ننتس، دولت منطقه هنوز هیچ بازرسی از موسسه آموزشی که نیکولای دسیاتنیچنکو در آن تحصیل می کند، انجام نداده است. «دولت هیچ ادعایی علیه ورزشگاه ندارد. متن گزارش در ویدئوی در حال توزیع خارج از متن است. این دانشجو در پایان سخنان خود ابراز امیدواری کرد که مردم صمیمی باشند و هرگز اجازه ندهند چنین جنگ وحشتناکی مانند جنگ بزرگ میهنی رخ دهد.

از آنجایی که اتحاد جماهیر شوروی کنوانسیون ژنو در مورد اسیران جنگی را امضا نکرد و پس از شروع جنگ بزرگ میهنی، از رعایت دو شرط مهم آن - مبادله لیست اسیران جنگی و اعطای حق دریافت بسته به آنها امتناع کرد. هیتلر از سرزمین مادری خود از طریق صلیب سرخ بین المللی، بهانه ای عالی برای کشتن تقریباً قانونی اسیران جنگی شوروی از گرسنگی داشت. سربازان اسیر ارتش سرخ نه تنها خود را بدون کمک میهن خود، بلکه بدون هیچ گونه حمایت حقوقی بین المللی نیز یافتند. آلمانی ها به هر دلیلی و بدون هیچ دلیلی به آنها شلیک کردند، به این امید که پیروزی رایش همه چیز را باطل کند.

مرگ زندانیان از گرسنگی، بیماری و اعدام به خوبی در برنامه هیتلر برای کاهش جمعیت اسلاوها به میزان چند ده میلیون نفر قرار می گیرد. تقریباً دو سوم اسرای ما - حدود چهار میلیون از شش نفر - تا پایان جنگ زنده نماندند.

منصفانه بگویم، من می خواهم تأکید کنم که استالین همچنین به بی رحمی نسبت به زندانیان آلمانی تشویق می کرد، به این امید که سربازان ارتش سرخ را سخت کند و آنها را از تسلیم شدن به دشمن با انتقام های اجتناب ناپذیر خود منصرف کند. او مستقیماً به ژنرال های خود توصیه کرد که به زندانیان شلیک کنند. گواه این امر گفتگوی مستقیم او با فرمانده جبهه ذخیره G.K. Zhukov در 4 سپتامبر است.

1941. ژوکوف گزارش داد که "امروز یک سرباز آلمانی به سمت ما آمد و نشان داد که در این شب لشکر 23 پیاده نظام شکست خورده با لشکر 267 جایگزین شد و بلافاصله واحدهای اس اس را مشاهده کرد." استالین به شیوه ای بسیار عجیب واکنش نشان داد: "شما واقعاً به اسیران جنگی اعتقاد ندارید، او را با اشتیاق بازجویی کنید و سپس به او شلیک کنید." آلمانی ها علیه فراریان شوروی از سرکوب استفاده نکردند.

اینجا مثال های بیشتری است. در پایان ژوئیه 1941، در نزدیکی نیکولایف، سربازان ورماخت چندین آلمانی را یافتند که زنده زنده سوزانده شده بودند. مقامات NKVD تلاش کردند تا رنج قربانیان را بیشتر کنند، مردم نگون بخت را به درختان بستند و فقط قسمت پایین بدن را با بنزین پاشیدند. در تلافی، آلمانی ها 400 اسیر جنگی شوروی را تیرباران کردند. در Melitopol، در زیرزمین NKVD محلی، اجساد سربازان آلمانی کشف شد که لوله های شیشه ای را در اندام تناسلی خود فرو کرده بودند و سپس با چکش شکستند.

سربازان استاندارد زندگی اس اس "آدولف هیتلر" که در 17 اکتبر 1941 به تاگانروگ حمله کردند، شش جسد مثله شده سربازان آلمانی را در ساختمان NKVD محلی پیدا کردند. در پاسخ، اس اس تقریباً 4 هزار زندانی را تیرباران کرد.

نیروهای شوروی که در پایان دسامبر 1941 در شبه جزیره کرچ فرود آمدند، اقدامات تلافی جویانه وحشیانه ای انجام دادند. فرمانده ارتش یازدهم، اریش فون مانشتاین، شهادت می دهد: "در فئودوسیا (که سربازان آلمانی به زودی آن را بازپس گرفتند. - لیسانس.بلشویک‌ها مجروحان ما را که در بیمارستان‌های آنجا بودند کشتند و تعدادی از آنها را که در گچ دراز کشیده بودند به ساحل کشیده و با آب پاشیدند و در باد یخبندان یخ زدند.» در کرچ، یک پزشک آلمانی زبانش را بیرون آوردند و روی میز میخ کردند. اعدام وحشیانه زندانیان توسط نماینده ستاد فرماندهی عالی در جبهه کریمه، معاون کمیسر دفاع مردمی و رئیس GlavPUR L. Z. Mehlis تأیید شد که ادعا کرد: «در شهر کرچ تا 7 هزار جسد وجود دارد. از جمعیت غیرنظامی (تا و از جمله کودکان)، همه توسط هیولاهای فاشیست تیرباران شدند. خون از خشم و عطش انتقام سرد می شود. من دستور می دهم که زندانیان فاشیست به قتل برسند.

البته، می‌توانیم شواهدی به همان اندازه قابل اعتمادتر از جنایات آلمان علیه زندانیان شوروی ارائه کنیم. اما آنچه در اینجا مهم است اعداد نیست، بلکه روند است. از همان آغاز جنگ، استالین با زندانیان آلمانی به همان روشی رفتار می کرد که هیتلر با زندانیان شوروی رفتار می کرد، به سادگی تعداد آنها بسیار بیشتر بود. در 16 اوت 1941، رهبر شوروی فرمان شماره 270 کمیساریای دفاع خلق را صادر کرد که بر اساس آن همه کسانی که مظنون به تسلیم بودند در معرض اعدام قرار گرفتند و خانواده های آنها از "کمک و حمایت دولتی" محروم شدند. فرمانده جبهه لنینگراد، جی.ک. و پس از بازگشت از اسارت، همگی تیرباران خواهند شد.» وقتی به معنای واقعی کلمه اجرا شد، به معنای اعدام حتی نوزادان بود!

آلمانی ها با انتشار مقالات تبلیغاتی به دستور شماره 270 و دستوراتی مانند رمزنگاری ژوکوف پاسخ دادند. در 21 ژوئن 1942، یکی از اعضای شورای نظامی جبهه ولخوف، A. I. Zaporozhets، به G. M. Malenkov، A. S. Shcherbakov، L. P. Beria و A. N. Poskrebyshev ترجمه مقاله ای از روزنامه آلمانی "Di Fronte" مورخ 10 مه 1942 را فرستاد. عنوان شیوا «اسیران جنگی دشمن هستند. استالین چگونه با سربازان خود رفتار می کند. کاملاً منطقی بیان کرد: "شوروی همه اسیران جنگی را خائن می داند. آنها معاهده های بین المللی امضا شده توسط همه کشورهای فرهنگی را رد کردند - هیچ تبادل مجروحان جدی وجود ندارد، هیچ خدمات پستی بین زندانیان و بستگان آنها وجود ندارد.

اکنون شوروی در این مسیر از این هم فراتر رفت: آنها تمام اسیران جنگی خود را که از راه های دیگر فرار یا از اسارت بازگشته بودند (به اصطلاح محاصره ها که بسیاری از آنها توسط آلمانی ها آزاد شدند و حقیقت را پنهان کردند) در معرض سوء ظن قرار دادند. در اسارت بودن - ب.با).

حاکمان شوروی، نه بی دلیل، می ترسند هرکسی که خود را در آن سوی "بهشت سوسیالیستی" می بیند، با بازگشت به اتحاد جماهیر شوروی، دروغ های بلشویکی را درک کند. آنها هر یک را به عنوان یک تبلیغ کننده خطرناک ضد شوروی می بینند.

همچنین در مورد اردوگاه های تصفیه آمده است: «به دستور کمیساریای دفاع مردمی، تمامی کسانی که از اسارت باز می گردند جزو نیروهای نظامی سابق محسوب می شوند و درجه نظامی آنان بدون محاکمه و تحقیق از همگان سلب می شود.

برای این پرسنل نظامی سابق، اردوگاه های جمع آوری و آزمایش سازماندهی شده است که تابع سازمان های غیردولتی هستند...

هنگامی که به نقاط تجمع فرستاده می شود، پرسنل نظامی سابق از سلاح های تیغه دار و سلاح گرم مصادره می شوند. وسایل شخصی، اسناد و نامه ها نزد دستگیرشدگان باقی می ماند. علائم، شماره واحدها و همچنین مکان و زمان ناپدید شدن در دفاتر مخصوص ثبت می شود. ارتباطات پستی برای پرسنل نظامی سابق ممنوع است. کلیه نامه های دریافتی به نام آنها در دفتر فرماندهی در پاکت های مهر و موم شده نگهداری می شود. پرسنل نظامی سابق نه حقوق می گیرند و نه لباس.

زمان صرف شده در کمپ های پیش ساخته و آزمایشی به 5-7 روز محدود می شود. پس از این مدت، افراد سالم به اردوگاه‌های ویژه NKVD و بیماران و مجروحان به تیمارستان منتقل می‌شوند... به محض ورود به اردوگاه NKVD، پرسنل نظامی سابق "مورد نظارت دقیق قرار می‌گیرند." منظور از این مشاهده ویژه چیست و به کجا ختم می شود، امروزه به خوبی شناخته شده است.»

روزنامه خط مقدم آلمان تاکید کرد:

«در پرتو این دستورات و دستورالعمل‌ها، جای تعجب نیست که این اتفاقی است که در بخشی از جبهه شرق رخ داده است.

در نزدیکی مواضع آلمان اردوگاه بزرگی از اسیران جنگی شوروی وجود داشت. تعداد کمی از سربازان آلمانی از حدود 10000 زندانی محافظت می کردند. هواپیماهای شوروی به مواضع آلمان یورش بردند. در این زمان، نگهبانان آلمانی مجبور به عقب نشینی شدند و اسیران جنگی را رها کردند، زیرا نیروهای آلمانی مواضع جدیدی را گرفتند. در اواخر روز، افسران و سربازان آلمانی در کمال تعجب متوجه شدند که ستون هایی از بلشویک های غیرمسلح در جهت موقعیت آنها حرکت می کنند. گروهی از کمیشنرها رو به فرمانده آلمانی کردند و گفتند که کل اردوگاه تصمیم گرفته است که سربازان آلمانی را تعقیب کند و در صورت امکان از آنها بخواهد که آنها را به عنوان اسیران جنگی تحت حمایت خود بگیرند و به هیچ وجه اجازه ندهند اردوگاه به داخل ارتش بیفتد. دوباره دست بلشویک ها

فرمانده به اسرا اجازه داد از خطوط آلمانی عبور کنند و در منطقه دیگری اردوگاهی برپا کنند...

فقط تعداد کمی از اسارت می‌گریزند. بدبختی یافتن مجدد خود در پشت خط مواضع بلشویک ها در طول نبردها نیز برای عده معدودی اتفاق می افتد.

از توده عظیم اسیران جنگی، در آینده، دسته هایی از دشمنان آشتی ناپذیر و قسم خورده استالین و بلشویسم تشکیل خواهند شد.»

نمی‌دانم حادثه بازگشت داوطلبانه کل اردوگاه اسرا به آلمانی‌ها واقعاً اتفاق افتاده است یا خیر. باورش سخته. البته، مگر در مورد یک اردوگاه ویژه - برای فراریان، که شرایط زندگی در آن قابل تحمل تر بود، صحبت می کردیم. اما شکی نیست که آلمانی ها یک بار برای همیشه در زمستان 1941/1942 فرصت واقعی را برای تشکیل هنگ ها و لشکرهای ضد بلشویکی از اسیران جنگی شوروی از دست دادند.