Augustinuse ordu. Ilmus 13. sajandi teisel poolel ja sai röövijaordu privileegid.Ordu ühendas mitu erakukogukonda Itaalias (johannboniidid, Toscana eremiidid, britid jt) üheks koguduseks. Ordu harta ei olnud range. 14. sajandil, põhikirja algse ranguse veelgi nõrgenedes, muudeti ordu arvukateks uuteks kogudusteks, millest üks oli Saksi kogudus, kuhu kuulusid Staupitz ja Luther.
frantsiskaani ordu. Asutaja oli kaupmehe - Assisi Franciscus - poeg. Täiusliku võltsimise tõotuse andnud Franciscusest sai aastal 1208 meeleparanduse, apostliku vaesuse, askeesi ja ligimesearmastuse rändjutlustaja. Peagi kogunes tema ümber mitu õpilast, kellega ta moodustas Väikevendade ordu või vähemused. Paavst Innocentius 3, kellele Franciscus ilmus, kuigi ta seda käsku ei kiitnud, lubas tal ja ta vendadel kuulutada ja misjonitööga tegeleda. 1223. aastal kiideti orden pidulikult heaks paavst Honoriuse bullaga 3 ning vähemusrahvustele anti kõikjal õigus jutlustada ja tunnistada. Aastal 1212 asutas Assisi Clara ordu Clarissa, millele Franciscus andis 1224. aastal harta. Pärast Franciscuse surma 1226. aastal levis ordu kõikidesse Lääne-Euroopa riikidesse ja hõlmas tuhandeid munkasid.
Dominikaani ordu. Ordu asutasid preester ja kaanon ligikaudu samal ajal Franciscusega Dominikaani Vabariik. 12. sajandi lõpus ja 13. sajandi alguses. Rooma kirikusse ilmus palju ketsereid, kes leidsid peavarju Lõuna-Prantsusmaal ja põhjustasid suuri rahutusi. Lõuna-Prantsusmaalt läbi sõitnud Dominic tutvus sealse ketserliku elanikkonnaga ja otsustas asutada spetsiaalselt selleks loodud ordu ketserite usuvahetuseks.Saanud 1215. aastal paavst Innocentiuselt loa ja paavst Honoriuselt harta, kuulutas ordu end välja. Selle harta järgi pidi ordu põhitegevuseks olema ketseride usuvahetus. Kuid Honorius andis ka katoliku usu tugevdamiseks ordule õiguse kõikjal kuulutada ja tunnistada. Jutlustamise järgi kutsuti Dominicuse ordu algselt orduks vennad jutlustajad, hiljem hakati seda asutaja auks kutsuma dominiiklane. 1220. aastal tegi Dominic oma ordu põhikirjas muudatuse, lisades frantsiskaanide eeskujul kerjamise vendade põhitõdedesse. Põhimõtteliselt oli dominiiklaste ordu väga sarnane Franciscuse orduga. Erinevus seisneb selles, et vastavalt oma ülesandele pöörata ümber ketsereid ja luua katoliku usku, võttis ta endale eelkõige haridusliku suuna ja tegutses kõrgemate klasside seas teoloogia süvaõppega tegeleva ordina. Dominiiklased asutasid oma õppeasutused. Samal ajal olid frantsiskaanid dominiiklaste rivaalid ja vastased paljudes dogmaatilistes küsimustes. Pärast Dominici surma 1221. aastal levis tema ordu kogu Lääne-Euroopas.
Frantsisklaste ja dominiiklaste kloostriordutel oli Rooma kirikus nagu ühelgi teisel eriline tähtsus, omades rämpsu staatust, välja arvatud hiljem ilmunud jesuiitide ordu. Põhjus peitub nende tegevuse erilises olemuses ja suunas, mis erineb teistest tellimustest. Teiste lääne ordude mungad pidid oma tõotuste kohaselt veetma oma elu ühiskonnast eemal ja hoolima ainult enda päästmisest, kirikuasjades neile ei antud. Vastupidi, paavstid keelasid isegi pastoraalsed tegevused, mille kaudu nad said ühiskonda mõjutada. Frantsisklaste ja dominiiklaste ordude eesmärk oli nende asutajate eesmärk edendada kiriku huve ühiskonnas ning paavstid mitte ainult ei takistanud seda, vaid hõlbustasid ka nende eesmärgi täitmist, andes mõlema ordu liikmetele laialdased õigused laialdaselt levitada. pastoraalne tegevus. Frantsiskaanid ja dominiiklased moodustasid kindla hierarhia, mis oli paavsti trooni otseses käsutuses. Lähtudes sellest kirikus valitsevast olukorrast, võtavad röövmungad aktiivselt osa kõigist vaimse tegevuse valdkondadest. Nad on jutlustajad, usutunnistajad, õppinud teoloogid ja filosoofid, ülikoolide professorid ja paavstide agendid. Frantsiskaanid olid 13.–16. sajandil suveräänide tunnistajad ja neil oli suur mõju ilmalikes asjades, kuni jesuiidid nad välja tõrjusid. Franciskaanid tegutsesid koos dominiiklastega 13. sajandil asutatud inkvisitsioonina. Tuleb aga märkida, et algul olid dominiiklased ja frantsiskaanid, kui nad vaesustõotust täie tõsidusega täitsid, vaga elu esindajad ning see kõik koos tugevdas nende tähtsust kirikus. Kuid paavstivõimuga tiheda sideme ja selle huvide teenimise mõju jättis rämpsuordude tegevusele jälje ja selle tulemusena kaldusid nad üha enam kõrvale oma algsest eesmärgist - inimhingede päästmisest. Nad suunasid kõik oma huvid ja tegevused paavsti võimu levikule ja kehtestamisele. Mõlema ordu põhitõotus – apostellik vaesus – unustati ning range distsipliin andis teed liiderlikkusele.
Lisaks kloostriordudele Lääne-Euroopa kirikus ilmusid keskajal ordud, osaliselt kloostri- ja osaliselt ilmiklikud - vaimulikud rüütliordud. Nende välimus väljendas Lääne keskaegse elu üldist suundumust, mil kirik meelitas oma huve kaitstes oma teenistusse kõik ühiskonnaklassid, sealhulgas rüütelkonna. Vaimulike rüütliordude tekkimise loomulikuks põhjuseks praeguse ajastu poliitilises olukorras olid ristisõjad. Kõige märgatavama panuse keskaja ajalukku üldiselt ja eriti ristisõdade ajalukku andsid kolm ordut - Hospitallerid, Templars ja Teutoonid. Templiordu lakkas eksisteerimast 14. sajandi esimesel poolel, ülejäänud eksisteerivad tänaseni, kuid ei mängi olulist sõjalis-poliitilist rolli. Ordenid lagunesid heategevuslikeks ühiskondlikeks organisatsioonideks.
Üks esimesi sedalaadi ordeneid oli Püha Johannese ehk Hospitaliitide orden. Aastal 1048, ammu enne ristisõda, asutasid Amalfi tsiviilisikud Püha Ristija Johannese hospiits- kristlik organisatsioon või haigla vaeste ja haigete palverändurite varjupaigaks, haigla juurde loodi ka vennaskond. Joanniidid – Jeruusalemm, Rhodos ja Malta suveräänne sõjaväe külalislahke Püha Johannese ordu. 1099. aastal, kui ristisõdijate poolt esimese ristisõja käigus Jeruusalemmas asutasid kristliku kuningriigi, võtsid selle vennaskonna liikmed omaks kloostrireeglid ja organisatsioon muutus usulis-sõjaliseks orduks. Algselt oli Jaani vendade peamiseks kohustuseks külalislahkus ja haigete eest hoolitsemine. Hiljem lisandus nendele kohustustele kohustus kaitsta palverändureid relvadega ja mure Püha Maa kaitsmise pärast. Viimased kohustused said peagi peamisteks ja johanniidid pühendusid eranditult võitlusele uskmatute vastu. Moodustati vaimne rüütliordu. Paavst Innocentius II kiitis selle heaks. Johanniidid jagunesid kolme klassi: rüütlid, preestrid ja teenistusvennad. Ordut juhtis suurmeister. Ordu moodustamine eesmärgiga võidelda uskmatute vastu pälvis Euroopas sümpaatia ja selle tulemusena hakati tegema suuri annetusi johanniitide kasuks. Saalomon kolis Küprosele ja sealt rändasid nad Lääne-Euroopasse ja elasid oma rikkalikel valdustel, eriti Prantsusmaal. Keskendumise keskus oli Pariis. Seejärel hakkas Prantsuse kuningas Philip IV Kaunis, kartes rüütlite riigivastaseid plaane ja tahta neilt tohutut varandust ära võtta, esitama ordu vastu kohutavaid süüdistusi. Filippus Õiglane konfiskeeris aja jooksul ordu vara ja suunas inkvisitsiooni vennaskonna vastu. Ordu liikmeid süüdistati kohutavas ketserluses – Jeesusest Kristusest lahtiütlemises. Paavst Clement 5, kes elas sel ajal Avignonis ja oli täielikult Philipposest sõltuv, oli sunnitud ordu hävitamisele kaasa aitama. 1312. aastal kuulutas paavsti bulla templiordu ketserlikuks ja hävitati.
Vaimse - rüütliordu ajalugu
Vaimne - rüütliordu on feodaalide sõjalis-kloostriorganisatsioon, mis loodi 12.-13. sajandil katoliku kiriku juhtimisel eesmärgiga kaitsta, tugevdada ja laiendada ristisõdade ajal vallutatud valdusi, samuti uusi. territooriumid. Vaimulik-rüütliordude hulka kuuluvad Johanniitide, Templite, Teutooni ordu, Alcantara ordu ja Calatrava ordu.
Vaimulikud rüütliordud tekkisid esimeste ristisõdade ajal. 11. sajandil korraldas katoliku kirik ristisõjad, mille eesmärgiks oli Palestiina ja legendi järgi Jeruusalemma linnas asunud Püha haua vabastamine moslemitest. Talgute tegelik eesmärk oli uute maade hõivamine. Linn ja Jeruusalemm
Lisaks maale avanes võimalus rüüstata põhjalikult ida rikkamaid linnu. Ristisõdijate armeedes loodi pärast Jeruusalemma vallutamist erinevate vennaskondade baasil spetsiaalsed vaimsed rüütliorganisatsioonid: neid nimetati vaimseteks rüütliordudeks. Rüütliordude esmane ülesanne on kaitsta kristlikke palverändureid ja kaitsta kristlaste valdusi islami järgijate rünnakute eest. 12. sajandil elanud ristisõdade ideoloog Bernard of Clairvaux püüdis nende olemasolu õigustada spetsiaalselt rüütliordudele pühendatud essees.
Vaimulikud - rüütliordud Ristisõdijate liikumise toetamine Püha Maa relvastatud kaitsmine “uskmatute” rünnakute eest Hospitaliitide ordu 1113 “Jaani haigla ratsanike ordu” Templite ordu 1118-1119 “Salaselts Kristus ja Saalomoni tempel" Saksa ordu 1190 "Püha Maja ordu" Teutoonia Maarja"
Hospitaliitide ordu Templite ordu Saksa ordu
Ordusse astudes andis rüütel tavapärase kloostritõotuse: vaesus, kasinus, kuulekus. Rüütel pidi: täitma külalislahkuse kohustust ja pidama väsimatult sõda uskmatute vastu. Ordude liikmed võisid olla nii rüütlid kui ka lihtrahvas, kes moodustasid omaette rühma. Ja mõned sõjaväelised kloostriordud lubasid isegi naisi oma ridadesse. Rüütliordu liikmed kuuletusid vastuvaidlematult orduülemale – suurmeistrile ehk suurmeistrile. Vaimulikud rüütliordud sarnanesid peaaegu igati kloostriordudega, kuid neil oli paavsti poolt heaks kiidetud konkreetne põhikiri ja eriline eristav riietus.
Pühal maal tekkinud vaimulikud rüütliordud osalesid sõjalistes operatsioonides kristliku maailma teistel aladel. Näiteks astusid esimestena Hispaanias sõtta rüütlid Hospitaller ja Templar. Pürenee poolsaar äratas sissetulekuallikana rüütliordude tähelepanu. Haiglarüütlite ja templirüütlite mõju tõi kaasa asjaolu, et juba 12. sajandil tekkis Hispaanias mitmeid oma sõjaväelisi kloostriordusid. Hispaania rüütliordu patroneerisid Hispaania kristlikud valitsejad.
Vaimsed rüütli- (või, nagu neid mõnikord nimetatakse, sõjaväe kloostri) ordud tekkisid kohe pärast ristisõdade algust. Nende välimus on sama ebatavaline ja salapärane kui ristisõjad ise. Kui võtta arvesse nende tohutut rolli võitluses Püha Maa eest, aga ka nende hilisemat kuulsusrikast, sama traagilist saatust, siis võime kindlalt öelda, et puudutame nüüd üht kõige huvitavamat ja salapärasemat lehekülge. rüütelkonna ajalugu.
Kui keskajal peeti rüütellikkust tõepoolest Päästmise teeks, siis ilmselt üheski teises rüütliasutuses ei väljendatud seda mõtet nii selgelt kui selles. Rüütlist, kes andis kolm kloostritõotust, sai vaimulik-rüütliordu liige: mitteihnus, kuulekus ja kasinus. Orduga liitumisel andsid rüütlid sellesse sageli rikkalikke panuseid. Neil oli keelatud omada naisi ja nad pidid alluma ka rangele sõjaväelisele distsipliinile. Kõik see kokku muutis orduvennaskonna liikmete elu tõeliseks karmiks teoks.
Kuid lisaks vaimulikele rüütliordudele rüütelkonna ajaloos oli ka teisi ordutüüpi moodustisi. Üldiselt võib rüütliordud jagada kolme kategooriasse:
vaimulikud rüütliordud, mis tegutsesid suuremas osas ristisõdade ajal (neist olulisemad on Templiordu, Püha Johannese Hospitaliitide ordu, Saksa ordu jt);
rüütli auordenid, mis olid oma olemuselt täiesti ilmalikud ja mille eesmärk oli tunnustada isiklikke teeneid, mitte mingit erilist tegevust (Sukapaela orden, Kuldvillaku orden jne);
fiktiivsed ja legendaarsed rüütliordud, mida tuntakse vaid kirjanduses (näiteks Kuningas Arthuri orden, mida tuntakse Ümarlaua Rüütlite Vennaskonnana).
Auväärsete ilmalike ordenite ajalugu moodustab olulise osa rüütlikultuurist. Nende hiilgeaeg saabus 14.–15. sajandil, mil Euroopas hakkas hoogu saama üldine sekulariseerumisprotsess. Kui vaimulikud rüütliordud allusid paavstile, siis auordenid juhtis tavaliselt kuningas või hertsog ja need olid vahendiks nende isikliku võimu tugevdamiseks, mitte paavsti võimule. Ilmalikud ordud on väga huvitav teema, mis on otseselt seotud rüütelkonna ajalooga, kuid selle käsitlemine jääb vabanduse raamidest väljapoole.
Natuke vaimulike rüütliordude ajaloost
Pärast Esimest ristisõda, kui ristisõdijatel õnnestus Antiookia ja Jeruusalemm tagasi vallutada, tekkis vajadus idas tekkinud uusi ladina riike pidevalt araablaste ja türklaste eest kaitsta. Sellele eesmärgile - Püha Maa kaitsmisele - pühendusid kaks rüütliordu: Templite ordu ja Hospitaliitide ordu. Allpool on nende kahe ordu lühike ajalugu, aga ka Saksa ordu - kui võimsaim ja kuulsaim rüütliordu - ajalugu, mille ajalugu mõjutab eelkõige Vana-Venemaa ajalugu.
KOLME KÕIGE KUULSAIMA VAIMSE KRISTLIKU KORDU LÜHIAJALUGU
Templirüütlite ordu. Asutati 1119. aastal läbi Palestiina reisivate palverändurite kaitseks, kuid mõni aasta hiljem alustas ordu Palestiinas sõjalisi operatsioone moslemite vastu. Ordu peakorter asub Jeruusalemmas, endise Saalomoni templi lähedal. Siit pärineb ka ordu nimi – templid ehk templid ( le tempel, fr. - tempel). Aastal 1129 pälvis ordu tunnustuse Troyes'i kirikukogul. Paavst Honorius II kinnitab ordu harta. Ordu aktiivne sõjaline tegevus algas nii Palestiinas kui ka teistes sõjaliste operatsioonide teatrites, näiteks Hispaanias (alates 1143). Ordu saab abi erinevatest Euroopa riikidest, omab arvukalt filiaale Euroopas, omab maid ja teeb finantstehinguid. Aastal 1307 arreteeriti Prantsusmaal Prantsuse kuninga Philip IV Õiglase käsul kõik templirüütlid ühe ööga Prantsusmaal. Pärast 1312. aasta kohtuprotsessi templite üle likvideeriti ordu paavst Clement V dekreediga. 1314. aastal põletati Pariisis tuleriidal viimane ordu kõrgmeister Jacques de Molay.
Püha Johannese Hospitaliitide ordu. Johannese vennaskond asutati juba enne esimest ristisõda St. Armuline Johannes Jeruusalemmas (sellest ka ordu nimi). Vennaskonna eesmärk oli aidata vaeseid ja haigeid palverändureid. Sellel on lai varjupaikade ja haiglate võrgustik nii idas kui ka Euroopas. Pärast Esimest ristisõda võttis see “uskmatutelt” üle ka Ladina riikide sõjalise kaitse ülesanded. Peakorter asub Jeruusalemmas. Pärast Jeruusalemma kaotust ja ristisõdijate Palestiinast väljatõrjumist asutasid Hospitallerid oma peakorteri Fr. Rhodos (alates 1311. aastast). 1522. aastal piirasid türklased saare ja vallutasid. Rhodos. Hospitallerid lahkuvad Fr. Rhodos. 1530. aastal andis Püha Rooma keiser Karl V Fr. Malta Sitsiilia lähedal. Ordu saab uue nime – Malta ordu. Hospitallerid ehitavad võimsa laevastiku ja osalevad aktiivselt türklaste vastastes mereväeoperatsioonides Vahemerel. 1792. aastal Prantsusmaal toimunud revolutsiooni ajal ordu vara konfiskeeriti. 1798. aastal vallutasid Prantsuse väed Napoleon Bonaparte’i juhtimisel Malta ja ajasid Hospitallerid sealt välja. Malta orden on võetud Paul I patrooni alla, kes asutab Malta Risti - Vene impeeriumi kõrgeima autasu. Pärast Paul I surma 1801. aastal kaotas ordu Venemaal eestkoste ning alates 1834. aastast omandas ta alalise elukoha Roomas. Praegu tegelevad ordu liikmed haigetele ja haavatutele meditsiinilise ja muu abi osutamisega.
Sõjaband. Ta kasvas üles vennaskonnast Saksa haiglas. Ordu asutamisajaks loetakse aastat 1199. 1225. aastal kutsuti Saksa ordu Preisimaale, kuhu viidi üle tema peakorter. 1229. aastal alustas ordu Preisimaa vallutamist ja sellest ajast alates on see ülesanne saanud tema tegevuses põhiliseks. Rüütlite vastuvõtt toimub peamiselt ainult saksa maadelt. 1237. aastal ühines Saksa ordu Mõõgaorduga, misjärel algas ka Liivimaa vallutamine. 1242. aastal alistas ordu Peipsi järvel Aleksander Nevski. 1245. aastal sai ordu loa korraldada Preisimaal “pidev” ristisõda. 1309. aastal viis ordu peakorteri Preisimaale, Marienburgi linna. 1410. aastal said Saksa ordu väed Grunwaldi lahingus poolakate, leedulaste, tšehhide ja venelaste ühendatud vägede käest lüüa. Aastal 1466, Toruni rahu sõlmimisel, tunnistas Saksa ordu end Poola kuningriigi vasalliks. Aastal 1525 astus Saksa ordu kõrgmeister Albrecht Brandenburgist luterlusse ja ordu aladel tekkis ilmalik Preisimaa.
Lisaks ülalloetletud ordudele, mis tänapäeva lugejale kõige paremini tuntud, tekkisid Euroopas ka teised, vähemtuntud sõjaväelised kloostriordud. Siin on üks näide. Vähesed teavad, et lisaks 1202. aastal piiskop Alberti toel Liivimaal asutatud Mõõga ordule eksisteeris samal ajal ka Preisimaal 1228. aastal Preisimaa piiskop Christiani algatusel asutatud Dobrini ordu. ja Poola vürst Konrad Masooviast. Järgnevalt, 1230. a. Dobrini ordu, nagu ka Mõõgakandjate ordu, sai Saksa ordu osaks. Ja selliseid näiteid võib tuua palju. Ainuüksi Hispaanias 12. sajandil. asutati kuus sõjaväelist kloostriordu - Calatrava ordu (1158), Santiago ordu (1170), Montegaudio ordu (u 1173), Avishi ja Alcantara ordu (umbes 1176) ja San Jorge ordu. de Alfama (umbes 1200) ). Kes minu lugejatest teab või on neist midagi kuulnud?
Kõige selle arvukate ordude hulgas oli aga rahvusvaheline staatus vaid kahel ordul – Templiordu ja Hospitaliitide ordu. Ülejäänud olid puhtalt rahvuslikud ordud – näiteks Saksa ordu oli puhtalt Saksa ordu. Seetõttu on nende kahe ordu ajalugu eriti huvitav. Kuigi vaimulike rüütliordude ajalugu nendega muidugi ei piirdu – see on terve ja väga mahukas lehekülg keskaja ajaloos.
Miks ja kuidas tekkisid vaimulikud rüütliordud
Vaimsete rüütliordude tekkimist peetakse üheks keskaja ajaloo saladuseks. Briti ajaloolane Alan Forey kirjutab selle kohta järgmist:
Meieni jõudnud allikad ei selgita kloostri- ja heategevusorganisatsioonide sõjaväelisteks kloostriordudeks muutumise põhjuseid. Ilmselt andsid eeskuju templid, kuid jääb arusaamatuks, miks seda järgiti. Mõnel juhul saab jälgida konkreetsete isikute tegevust: näiteks Peterburi ühiskonna militariseerimine. Acre Thomase põhjuseks võib pidada Winchesteri piiskopi Peter de Roche’i algatust, kes tuli itta ajal, mil mustanahaliste vaimulike klooster oli allakäiguseisundis. Kuid põhjuseid võib olla ka teisi. Eelkõige oli nende organisatsioonide liikmete hulgas (v.a St Thomas of Acre) tõenäoliselt inimesi, kes suutsid relvi käes hoida ja on täiesti võimalik, et nende poole pöörduti sõjalise abi saamiseks pideva sõjalise jõu puudumise tõttu. asunike seas Pühal maal.
See mõistatus on aga sama laadi kui kogu ristisõdijate liikumine tervikuna. Kui mõistate ristisõdade ideed ja vaimu, aga ka kogu rüütlilikkust üldiselt, muutub vaimsete rüütliordude teke täiesti arusaadavaks ja seletatavaks nähtuseks. Ordudest sai rüütli vagaduse idee kõrgeim kehastus - religioossuse ja kristliku vagaduse kombinatsioon sõjalise vapruse ja maise hiilguse sooviga. Suurema osa rüütelkonnast oli ristisõdades osalemine suhteliselt haruldane. Vaimsete rüütliordude liikmete jaoks oli see osalemine pidev ja pidev tegevus, mis moodustas nende tegevuse kogu olemuse ja tähenduse.
Peab ütlema, et vaimuliku rüütliordu idee ei saanud kohe tunnustust. Tal olid vastased, kes tavaliselt olid ristisõdade idee vastu tervikuna. Ja korralduses endas ei olnud kõik kindlad ordu tegevuse legitiimsuses, see tähendab selle seaduslikkuses. Vaidluse tõsidust saab hinnata Püha raamatu järgi. Bernard of Clairvaux, kes tõi välja oma argumendid vaimsete rüütliordude kaitsmiseks essees “De laude novae militae”. Kõigile vastuväidetele ja kahtlustele vaatamata saavutas ordu kiiresti kirikuringkondades poolehoidu, mis kajastus Troyesi kirikukogul, kus ordu sai legitiimse staatuse. Paavst Honorius II kiitis isiklikult heaks ordu harta, misjärel sai see harta eeskujuks kõigile teistele Lääne-Euroopa ordudele.
Vaimulikud rüütliordud olid ristisõdijate liikumise eesrind ja kõige usaldusväärsem tugi. Tuleb märkida, et üldiselt ei olnud rüütliarmee väga distsiplineeritud. Sageli esines allumatuse ja sõjaväelise distsipliini rikkumise juhtumeid, sealhulgas lahinguväljal. Ordu liikmete jaoks oli see vastuvõetamatu nähtus. Alan Forey jätkab mujal:
Vaatamata sellele, et rüütlimunkasid oli suhteliselt vähe, austasid neid vapruse eest isegi vastased (eriti idas). Vennad olid distsiplineeritud ja organiseeritum jõud kui paljud ilmalikud sõjaväeüksused. Templimehed järgisid laagris ja marssil rangeid käitumisreegleid ning loomulikult seoti kõigist ordudest vendi kuulekustõotus, mille rikkumine ähvardas karmi karistusega. Karistuseks lahingus deserteerumise eest oli ordudest väljaarvamine ja templiordus keelati loata ründamise eest kurjategijad ordu elust teatud ajaks. Muidugi ei suutnud karistusähvardus kõiki sõnakuulmatuse juhtumeid kõrvaldada, kuid paljud ristisõdijate liikumise uurijad jagavad Templiordu kõrgmeistri Jacques Bernard de Molay () seisukohta, kes uskus, et templiisad tänavad. oma sõnakuulelikkuse tõotusele olid paremad kui teised väed. Mõned teadlased näevad idas rüütliordude eelist ka selles, et neil, olles seal pidevalt, oli laialdased kogemused kohalikus sõjapidamises, erinevalt läänest saabuvatest ristisõdijatest.
Idas austati templiinimesi ja haiglahärrasid muidugi nende vapruse pärast, kuid samal ajal vihati neid raevukalt. Kui araablastel õnnestus ristisõdijad vangistada, olid nad valmis nad vabastama lunaraha või muude vangistatud araablaste eest. Aga kui nad langesid templite või haiglapidajate kätte, mõisteti neile kõigile halastamatult surmanuhtlus.
Templiordu hävitamine
Euroopa kahest kõige olulisemast ordust on Hospitaliitide ordu pikima ajalooga. Hospitaliitide ordu likvideeriti Prantsuse kuninga Philip IV Õiglase eestvõttel ja paavst Clement V õnnistusel 13. sajandi alguses. Siin on see, mida Alan Forey selle loo kohta kirjutab:
Oktoobris 1307 (siis asus ordu peakorter Küprosel) arreteeriti kuningas Philip IV käsul ootamatult templid Prantsusmaal. Neid süüdistati sisseastumistseremooniate ajal kandidaatide sundimises Kristusest lahti ütlema, ristile sülitama ja sündsusetult käituma; Lisaks esitati neile süüdistus sodoomias ja ebajumalakummardamises. Paavst Clement V protesteeris algul Philipi tegevuse vastu, kuid pärast seda, kui templimeister Jacques de Molay ja teised templimehed tunnistasid kõige tõsisemaid süüdistusi, andis ta kõigile Lääne-Euroopa valitsejatele käsu ordu liikmed arreteerida ja nende vara konfiskeerida. Ja ainult Aragóni kuningriigis tekkisid paavsti ordu täidesaatjad raskustesse: sealsed templid varjusid oma lossidesse ja avaldasid vastupanu (mitu lossi suutsid vastu pidada üle aasta).
1308. aasta alguses peatati ordu asjade uurimine paavsti ja kuningas Philipi vahelise hõõrdumise tõttu, kuid 1311. aastaks sekkus inkvisitsioon. Selle tulemusel tunnistas enamik templitest Prantsusmaal ja mõnes Itaalia piirkonnas süüdistusi õiglaseks, Pariisi parlament tunnistas nende süü tõendatuks ning ketserluses süüdistatud rüütlid ja nende suurmeister Jacques de Molay karistati. mõisteti surma ja põletati tuleriidal. Küprosel, Aragóni kuningriigis, Kastiilias ja Portugalis ei suudetud aga templitelt ülestunnistusi välja pressida ning Inglismaal tunnistas vaid kolm templimeest, milles neid süüdistati. Ordu saatus otsustati lõplikult 1311. aasta lõpus kokku kutsutud Vienne'i kirikukogul. Kirikukogule saabunud templimeestele, kes soovisid oma korra kaitseks sõna võtta, ei antud sõna, hoolimata sellest, et paljud prelaadid soovisid neid kuulata. 22. märtsil 1312, kaks päeva pärast seda, kui kuningas Philip saabus nõukogule, teatas Clement ordu tühistamisest.
Kohtuprotsess templite üle ja nende vastu esitatud tõsised süüdistused põhjustasid ristisõdijate liikumisele suurt kahju. Pärast seda hakkasid ristisõjad selgelt alla minema, kuigi isegi enne seda eelmist põletamist ei täheldatud enam Püha Maa vabastamist moslemitest Euroopas. Kohtuprotsess templite üle oli oluline, sest nad olid ajaloo esimesed rüütlimungad. Kõik muud vaimulikud rüütliordud olid võrdsed Templiordu põhikirjaga. Seda silmas pidades võiks seda korraldust nimetada korralduseks nr 1. Templiordu likvideerimine kõigutas suuresti usku ristisõdade ideesse ja missiooni, mida ühendatud kristlik Euroopa idas täitis. Selle usu nõrgenemine on saanud üheks lääne sekulariseerumisprotsesside intensiivistumise põhjuseks.
Mis juhtus? Kas templid tõesti taganesid Kristusest ja said seeläbi kogu kristliku maailma silmis kurjategijateks ja nende juhitud eesmärgi reeturiteks? Alan Forey jätkab:
Templimeeste kohtuprotsessi ajast peale pole lakanud vaidlused selle üle, kui põhjendatud olid neile esitatud süüdistused ja miks Philip IV otsustas ordu hävitada. Raske on uskuda, et templid olid tõesti süüdi kõigis kuritegudes, milles neid süüdistati. Lõppude lõpuks, isegi Prantsusmaal, kus templid tabati täiesti ootamatult, ei leitud materiaalseid tõendeid - ei iidoleid ega salajaste põhikirjade tekste. Pealegi pole süüdistatavate ülestunnistused usutavad – need on ebajärjekindlad, ebaveenvad, ükski rüütlitest pole isegi püüdnud selgitada ega õigustada tegusid, milles neid süüdistati. Näib, et templid tunnistasid midagi, milles nad polnud süüdi, see tähendab, et nad esitasid endale valesüüdistused. Mõned neist loobusid hiljem oma sõnadest ja kahetsesid meelt, kuid see ei aidanud kedagi ja nad põletati ikkagi teist korda ketserlusse langenuna. Kui ordu oleks tõesti ketserluse alla sattunud ja isegi ammu enne oma liikmete arreteerimist, oleks see vaevalt jäänud märkamatuks. Samuti tuleb meeles pidada, et templite vastu esitatud süüdistused ei olnud originaalsed – varem süüdistati samas asjas erinevate ketserluste pooldajaid ja moslemeid. Lisaks väänati templimeestelt julma piinamise käigus ülestunnistusi, mida keskaegne inkvisitsioon meisterdas täiuslikult.
No võib-olla nii. Igal juhul kalduvad teadlased enamikul juhtudel arvama, et Templiordu löödi täiesti asjata. Nad seletavad Philip IV tegevust lihtsalt tema sooviga ordu vara ja rahalised vahendid enda valdusesse võtta. Lisaks allus ordu otseselt paavstile ja Prantsuse kuningas oli selgelt ebasoovitav sellise võimsa poolsõjalise paavsti organisatsiooni jaoks oma territooriumil. Kõik polnud siiski nii lihtne. Seesama Alan Faury märgib, et ordu süüdistamine ketserluses ei olnud Prantsuse kuninga jaoks parim ega mugavaim viis nende probleemide lahendamiseks. Ordu kohtuprotsess kuuluks ju sel juhul paavstile. Tõenäoliselt uskus Philip IV ordu kohta ringlevaid kuulujutte ja otsustas seetõttu võtta ette nii radikaalse sammu nagu arreteerida kõik templirüütlid ühe ööga.
Templimeestest rääkides ei tasu unustada, et paljud neist olid pärit Provence’i ja Languedoci – Prantsusmaa lõunapoolsete piirkondade – aristokraatlikest perekondadest. Ja just see oli nende suure sümpaatia põhjuseks Languedoci ja Toulouse'i krahvkonda elama asunud katarite vastu. Kui Prantsuse kuningas Philip II Augustus alustas paavst Innocentius III õnnistusega esimest Albigeenide sõda, võtsid templirüütlid konfliktis ametlikult neutraalse positsiooni. Vastuseks Innocentius III üleskutsele liituda Prantsuse vägedega, teatasid templid, et nad ei pea seda sissetungi Toulouse'i krahvkonda "tõeliseks" ristisõjaks ega kavatse seetõttu selles osaleda. Mitteametlikult andsid Languedocis asunud ordu komandörid katarite varjupaika ja isegi kaitsesid neid ristisõdijate eest. Veelgi enam, 1213. aastal osalesid templid Murati lahingus, võideldes katarite poolel.
Katarid nägid templite kaitsjaid ja ainsat võimalust end päästa. Seetõttu pole üllatav, et nad hakkasid karjakaupa ordu ridadesse astuma. Veelgi enam, kõrgelt sündinud katarid asusid Lõuna-Prantsusmaa ordukogukondades juhtivatele kohtadele ja isegi ordu kõrgeima juhatuse liikmeteks. Siin tuleb ilmselt otsida põhjusi raskesti seletatavale Kristusest lahtiütlemisriitule, mil äsjapühitsetu pidi ristile sülitama. See oli tingitud kataride õpetustest, kes eitades Kristuse jumalikku olemust ja tunnistades teda lihtsalt jumalikult inspireeritud prohvetiks, ei pidanud risti mitte kummardamise objektiks, vaid lihtsalt hukkamisvahendiks. Samuti eitasid nad ikoonide kummardamist, pidades seda ebajumalakummardamiseks.
Ilmselt 13. sajandi alguseks oli ketserlus ordusse juba väga sügavale juurdunud. Ja Prantsuse kuningas nägi templiis samu vastaseid, kellega tema esivanem Philip II Augustus võitles. Pealegi oli templitel võrreldamatult suurem võim kui Toulouse'i krahvil – nende kätte olid koondatud tohutud rahalised ressursid. Ordu osales aktiivselt finants- ja pangandustegevuses kogu Euroopas ja osades idamaades. Nendel tingimustel võisid templid kujutada juba üleeuroopalist ohtu, millele Prantsuse kuningas astus vastu. Ilmselt ei osalenud aga kõik templid ketserluses. Peamiselt tunnistasid Kristusest taganemist prantsuse rüütlid eesotsas nende meistri Jacques de Male'iga. Templarid teistes riikides - Küprosel, Aragoni kuningriigis, Kastiilias, Portugalis ja isegi Inglismaal (välja arvatud kolm templimeest) ei tahtnud midagi sellist tunnistada. Järelikult saaks korda ikka kuidagi säilida. Kuid inkvisitsioon ei uurinud üksikasju – ordu likvideeriti ja Jacques de Molay põletati 1314. aastal tuleriidal.
Vaimsete rüütliordude edasine ajalugu
Vaatamata Templiordu likvideerimisele jätkavad teised vaimulikud rüütliordud oma aktiivset sõjalist tegevust. Samal ajal, kui templite üle Prantsusmaal kohut mõisteti, kolisid Palestiinast välja aetud Hospitallerid oma peakorteri Fr. Rhodos (1311). Sellest ajast algab kahesaja-aastane nende aktiivsete sõjaliste operatsioonide periood saare kaitseks. Rhodose kaotamisega (1522) viidi ordu peakorter saarele. Malta, mille järgi ordu sai nime Malta. Kogu selle aja, kuni 18. sajandini, jäi Hospitaliitide ordu võimsaks ja väga aktiivseks sõjaliseks organisatsiooniks. Pealegi on see peamine sõjaline eelpost kristlike riikide võitluses Ottomani impeeriumiga. Hospitalleri auastmed on kogenud, lahingutes karastunud sõdalased. Ordul on võimas sõjalaevastik, mis viib läbi aktiivseid sõjalisi operatsioone türklaste vastu kogu Vahemerel.
See ordu elujõud ei suuda ajaloolast üllatada. Kui Saksa ordu ja Hispaania vaimulik-rüütliordud tegid 16. sajandil läbi radikaalsed muutused, siis Hospitallerid mitte ainult ei säilitanud formaalselt oma põhikirja, vaid jätkasid tegelikult ka ristisõdijate liikumise traditsioone. Mul ei ole võimalust kirjeldada kogu Malta ordu ajalugu, kuigi see on väga huvitav ja mitmetahuline. Puudutan ainult ajalugu, mis seob Malta ordu Venemaa ajalooga ja keiser Paul I nimega. Siin kirjeldab Briti ajaloolane Anthony Luttrell Malta ordu viimaseid aktiivse tegevuse aastaid Vahemerel:
Valgustusajastu ja vabamüürluse tekkimine mõjutasid ka Malta ordut. Need uued suundumused suurendasid rüütlite rahulolematust vana režiimiga. Meistrid tülitsesid üha enam piiskoppide, paavstlike inkvisiitorite ning Malta elanikkonna ja vaimulike esindajatega. Kolme Prantsuse provintsi hästi majandatud valdused ja metsad andsid poole ordu välistuludest, mis tagas prantslastele esikohad administratsioonis. Kuna ordu sõjalised funktsioonid kahanesid nullini ja sissetulekud kahanesid, üritas ordu võtta ette meeleheitlikke meetmeid – liidud ameeriklaste, venelaste või brittidega, Etioopia ettevõtte asutamine, Poola prioroedi loomine, mõisate ostmine Kanadas. , Korsika omandamine; 1651. aastal ostis ordu kolm saart Kariibi meres, kuid pidi need juba 1665. aastal maha müüma.
1775. aastal puhkes Maltal mäss, mille juhtisid kohalikud Malta vaimulikud, mida toetas väärvalitsemise tõttu vaesusesse tõugatud maaelanikkond. Suurmeister Rogan () tegi kõik endast oleneva, et tõsta ordus hääbunud sõjaväevaimu, parandada asjaajamist ja kohtukorraldust ning suurendada sissetulekuid. 1776. aastal kutsus ta viimast korda kokku ordu kõrgeima seadusandliku institutsiooni - kindralkapiitel, mis andis 1779. aastal välja Malta ordu seadustiku. Kuid Rogani pingutused olid asjatud. 1792. aastal konfiskeeris Prantsuse Rahvusassamblee Prantsuse ordu vara ja 12. juunil 1798 alistus Malta Napoleonile võitluseta. Kolmesajast kolmekümnest vennast, kes sel ajal saarel viibisid, olid kakssada prantslased ja paljud neist olid valmis vastupanu osutama, kuid Hispaania haiglahoidjad keeldusid võitlemast, puudus kindel sõjaline juhtkond ja kapten kartis võtta. mis tahes otsustavaid meetmeid, kartes rahvarahutusi.
Pärast saare loovutamist süüdistasid rüütlid meister Ferdinand von Gompeschit riigireetmises ja tagandasid ta ametist. Sama aasta 16. detsembril valiti Venemaa keiser Paul suurmeistriks ja ordu (konvendi) asukoht viidi Peterburi, misjärel hakati laevastikku varustama Kroonlinnas, et Maltale tagastada. Pärast Pauluse surma loobus Aleksander I aga suurmeistri tiitlist ja kaotas seejärel ordu Venemaa pinnal täielikult. Järk-järgult hakkas ordu kaotama oma maid teistes riikides ja 1834. aastal viidi ordukapiitel Rooma. Sellest ajast peale on Malta ordu saatus olnud tihedalt seotud paavsti trooni ajalooga.
Kaotusega Fr. Ristisõdade liikumise ajalugu lõpeb tegelikult Malta haiglapidajatega. Ristisõjad on saamas minevikku koos Ancieni režiimiga – Euroopa kuningliku valitsemise süsteemiga –, mille hävitamine Prantsuse revolutsiooni eesmärk oli. On sümboolne, et Maltalt haiglamehi välja ei aja mitte keegi, vaid tulevane Prantsuse keiser Napoleon Bonaparte, kes valitses, lootes mitte enam aadlile ja vaimulikele, vaid täiesti uutele Prantsuse revolutsiooni ajal loodud rahvusstruktuuridele (bürokraatia, kodanlus, sõjavägi jne).
Anthony Luttrell mainib ülaltoodud lõigus põgusalt vabamüürlust seoses Malta ordu ajalooga. See võimaldab liikuda järgmise peatüki juurde, kus esitatakse järgmine küsimus: mis on vabamüürlus ja kuidas see on seotud rüütelkonnaga? Ja veel üks privaatne küsimus: kas Malta rüütlid polnud konkreetselt vabamüürlased ja kas Paul I ise polnud vabamüürlased?
Ristisõdade ajalugu. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Lk 219-220
Ristisõdade ajalugu. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Lk 230-231
Ristisõdade ajalugu. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Lk 249
Albigeeni katarid – Lõuna-Prantsusmaa ketserliku liikumise osalejad 12.-13. Katareid kahtlustati dualismi õpetamises (maailm on kahe võrdse põhimõtte – hea ja kurja, valguse ja pimedusejumala – võitluse areen), Püha Kolmainsuse dogmade tagasilükkamises, Kristuse ülestõusmises, armulaua- ja abielusakramendid. See õpetus oli Manihhee ketserluse variant, mis tungis Prantsusmaale idast. Üks katarite keskusi Prantsusmaal oli Albi linn, kust ka sekti nimi pärineb. 13. sajandi alguseks oli ketserlus haaranud peaaegu kogu Lõuna-Prantsusmaa – lihtsatest käsitöölistest ja talupoegadest kõrgeima aristokraatiani. Näiteks Toulouse'i krahv Raymond IV patroneeris avalikult ketsereid. Katari ketserlus likvideeriti Prantsusmaal täielikult Albigeenide sõdade ajal ().
Ristisõdade ajalugu. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Lk 404-406
Vaimsed rüütli- või, nagu neid mõnikord nimetatakse, sõjaväe kloostriordud tekkisid kohe pärast ristisõdade algust. Nende välimus on sama ebatavaline ja salapärane kui ristisõjad ise. Kui võtta arvesse nende tohutut rolli võitluses Püha Maa eest, aga ka nende hilisemat kuulsusrikast, sama traagilist saatust, siis võime kindlalt öelda, et puudutame nüüd üht kõige huvitavamat ja salapärasemat teemat. keskaegse Euroopa ajalugu.
Kui keskajal peeti rüütellikkust tõepoolest Päästmise teeks, siis ilmselt üheski teises rüütliasutuses ei väljendatud seda mõtet nii selgelt kui selles. Rüütlist, kes andis kolm kloostritõotust, sai vaimulik-rüütliordu liige: mitteihnus, kuulekus ja kasinus. Orduga liitumisel andsid rüütlid sellesse sageli rikkalikke panuseid. Neil oli keelatud omada naisi ja nad pidid alluma ka rangele sõjaväelisele distsipliinile. Kõik see kokku muutis orduvennaskonna liikmete elu tõeliseks karmiks teoks.
Kuid lisaks vaimulikele rüütliordudele rüütelkonna ajaloos oli ka teisi ordutüüpi moodustisi. Üldiselt võib rüütliordud jagada kolme kategooriasse:
1. vaimulikud rüütliordud, mis tegutsesid valdavalt ristisõdade ajal, olulisemad neist olid Templiordu, Püha Johannese Hospitaliitide ordu, Saksa ordu jne;
2. rüütli autasud, mis olid oma olemuselt täiesti ilmalikud ja mille eesmärk oli tunnustada isiklikke teeneid, mitte mingit erilist tegevust - sukapaela orden, kuldvillaku orden ja teised;
3. väljamõeldud ja legendaarsed rüütliordud, mida tuntakse vaid kirjanduses, näiteks Ümarlaua rüütlite vennaskonnana tuntud Kuningas Arthuri orden.
Auväärsete ilmalike ordenite ajalugu moodustab olulise osa rüütlikultuurist. Nende hiilgeaeg saabus 14.–15. sajandil, mil Euroopas hakkas hoogu saama üldine sekulariseerumisprotsess. Kui vaimulikud rüütliordud allusid paavstile, siis auordenid juhtis tavaliselt kuningas või hertsog ja need olid vahendiks nende isikliku võimu tugevdamiseks, mitte paavsti võimule. Ilmalikud ordud on väga huvitav teema, mis on otseselt seotud rüütelkonna ajalooga, kuid selle käsitlemine jääb vabanduse raamidest väljapoole.
Pärast Esimest ristisõda, kui ristisõdijatel õnnestus Antiookia ja Jeruusalemm tagasi vallutada, tekkis vajadus idas tekkinud uusi ladina riike pidevalt araablaste ja türklaste eest kaitsta. Sellele eesmärgile - Püha Maa kaitsmisele - pühendusid kaks rüütliordu: Templite ordu ja Hospitaliitide ordu. Allpool on nende kahe ordu lühike ajalugu, aga ka Saksa ordu - kui võimsaim ja kuulsaim rüütliordu - ajalugu, mille ajalugu mõjutab eelkõige Vana-Venemaa ajalugu.
Templirüütlite ordu. Asutati 1119. aastal läbi Palestiina reisivate palverändurite kaitseks, kuid mõni aasta hiljem alustas ordu Palestiinas sõjalisi operatsioone moslemite vastu. Ordu peakorter asub Jeruusalemmas, endise Saalomoni templi lähedal. Siit pärineb ka ordu nimi – templid ehk templid. (tempel, fr. - tempel). Aastal 1129 pälvis ordu tunnustuse Troyes'i kirikukogul. Paavst Honorius II kinnitab ordu harta. Ordu aktiivne sõjaline tegevus algas nii Palestiinas kui ka teistes sõjateatrites, näiteks Hispaanias aastal 1143. Ordu saab abi erinevatest Euroopa riikidest, tal on Euroopas arvukalt filiaale, ta omab maid ja teeb finantstehinguid. Aastal 1307 arreteeriti Prantsusmaal Prantsuse kuninga Philip IV Õiglase käsul kõik templirüütlid ühe ööga Prantsusmaal. Pärast 1312. aasta kohtuprotsessi templite üle likvideeriti ordu paavst Clement V dekreediga. 1314. aastal põletati Pariisis tuleriidal viimane ordu kõrgmeister Jacques de Molay.
Püha Johannese Hospitaliitide ordu. Johannese vennaskond asutati juba enne esimest ristisõda St. Armuline Johannes Jeruusalemmas, sellest ka ordu nimi. Vennaskonna eesmärk oli aidata vaeseid ja haigeid palverändureid. Sellel on lai varjupaikade ja haiglate võrgustik nii idas kui ka Euroopas. Pärast Esimest ristisõda võttis see “uskmatutelt” üle ka Ladina riikide sõjalise kaitse ülesanded. Peakorter asub Jeruusalemmas. Pärast Jeruusalemma kaotust ja ristisõdijate Palestiinast väljatõrjumist asutasid Hospitallerid saarele oma peakorteri. Rhodos aastast 1311
1522. aastal piirasid türklased saare ja vallutasid. Rhodos. Hospitallerid lahkuvad Fr. Rhodos. 1530. aastal andis Püha Rooma keiser Karl V Hospitalleritele Fr. Malta Sitsiilia lähedal. Ordu saab uue nime – Malta ordu. Hospitallerid ehitavad võimsa laevastiku ja osalevad aktiivselt türklaste vastastes mereväeoperatsioonides Vahemerel.
1792. aastal Prantsusmaal toimunud revolutsiooni ajal ordu vara konfiskeeriti. 1798. aastal vallutasid Prantsuse väed Napoleon Bonaparte’i juhtimisel Malta ja ajasid Hospitallerid sealt välja. Malta orden on võetud Paul I patrooni alla, kes asutab Malta Risti - Vene impeeriumi kõrgeima autasu. Pärast Paul I surma 1801. aastal kaotas ordu Venemaal eestkoste ning alates 1834. aastast omandas ta alalise elukoha Roomas. Praegu tegelevad ordu liikmed haigetele ja haavatutele meditsiinilise ja muu abi osutamisega.
Sõjaband. Ta kasvas üles vennaskonnast Saksa haiglas. Ordu asutamisajaks loetakse aastat 1199. 1225. aastal kutsuti Saksa ordu Preisimaale, kuhu viidi üle tema peakorter. 1229. aastal alustas ordu Preisimaa vallutamist ja sellest ajast alates on see ülesanne saanud tema tegevuses põhiliseks.
Rüütlite vastuvõtt toimub peamiselt ainult saksa maadelt. 1237. aastal ühines Saksa ordu Mõõgaorduga, misjärel algas ka Liivimaa vallutamine. 1242. aastal alistas ordu Peipsi järvel Aleksander Nevski. 1245. aastal sai ordu loa korraldada Preisimaal “pidev” ristisõda. 1309. aastal viis ordu peakorteri Preisimaale Marienburgi linna. 1410. aastal said Saksa ordu väed Grunwaldi lahingus poolakate, leedulaste, tšehhide ja venelaste ühendatud vägede käest lüüa. Aastal 1466, Toruni rahu sõlmimisel, tunnistas Saksa ordu end Poola kuningriigi vasalliks.
Seega XI - XIII sajandil. Katoliku kirik korraldas ristisõjad, mille eesmärgiks oli Palestiina ja "Püha haua" vabastamine moslemitest, mis legendi järgi asus Jeruusalemmas. Talgute tegelik eesmärk oli maade hõivamine ja idapoolsete riikide rüüstamine, mille rikkusest Euroopas tollal palju räägiti.
Ristisõdijate armeedes toimunud sõjaliste kampaaniate tulemusena loodi paavsti õnnistusega spetsiaalsed kloostri-rüütliorganisatsioonid - vaimsed-rüütliordud. Ordusse astudes jäi rüütel sõdalaseks, kuid andis tavapärase mungatõotuse: tal ei võinud olla perekonda. Sellest ajast peale allus ta vastuvaidlematult orduülemale – suurmeistrile ehk suurmeistrile. Ordud allusid otse paavstile, mitte valitsejatele, kelle maadel nende valdused asusid.
Olles vallutanud suuri territooriume idas, alustasid ordud ulatuslikku tegevust "pühal maal". Rüütlid orjastasid talupoegi, nii kohalikke kui ka neid, kes Euroopast kaasa tulid. Linnade ja külade röövimisega, liigkasuvõtmisega ja kohalikku elanikkonda ekspluateerides kogusid ordud tohutut varandust. Varastatud kullaga osteti suured valdused Euroopas. Järk-järgult muutusid tellimused rikkaimateks korporatsioonideks. Peagi sai templirüütlitest rikkaim ordu.
Ristisõjale minnes panid suured feodaalid ja rüütlid sageli oma maad ja muud vara Euroopa ordu kontorites. Kartes röövimist teel, võtsid nad Jeruusalemma saabudes raha kätte vaid kviitungi. Nii said templitest mitte ainult rahalaenuandjad, vaid ka panganduse korraldajad. Ja see tõi neile tohutu rikkuse: paljud ristisõdijad surid ju teel, kellel polnud aega Jeruusalemma jõuda...
Vaimulike rüütliordude loomise üksikasjalikku ajalugu ja nende rolli keskaegse Euroopa ajaloos puudutavaid aspekte käsitletakse ja käsitletakse üksikasjalikumalt meie diplomitöö teises peatükis.
