Loovuse tunnused F.I. Tjutševa
Tjutševi laulusõnad kuuluvad filosoofilisse suunda. Sel ajal oli see suund vene luules väga arenenud. Paljud luuletajad kirjutasid filosoofilisi luuletusi, pannes oma maailmapildi paberile ja sidudes selle või teise teksti konkreetse sündmusega, paljastades lüüriliste kangelaste kujundid võimalikult kvalitatiivselt. Fjodor Ivanovitš erineb selles osas oma kaasaegsetest.
Autori loodud teosed kehastasid inimlikku olemust, milles oli ammendamatuid küsimusi kogu maailma ees, oli võrdlusi loodusliku looduse ja selle omadustega. Tyutchevi loodud laulusõnu võib ohutult omistada looduse tekstidele, mitte loodusmaastike ja -piltide tunnuste kirjeldusele. Iga kirjeldatud olukord või teema viib lugeja mitte konkreetse lüürilise pildi juurde, vaid näitab kogu maailma, millel on oma erakordsed omadused.
Fjodor Ivanovitšil oli alati eriline alandlikkus, mis elukogemuse mõjul ainult tugevnes. See isikustas tema esteetilist arengut ja arusaamist maailmas toimuvatest. Sellised tunnused veensid autorit üha enam, et ilma kindla usuta millessegi ei suudaks inimene reaalses maailmas eksisteerida. Luuletaja oli täiesti teadlik sellest, kui ebatäiuslik, vastuoluline ja nõrk ning mõnikord isegi hävitav on omaenda “mina” avaldumine igas inimisiksuses. Ta ütles avalikult, et igal inimesel on oma eneseületus.
Fjodor Ivanovitš Tjutševi teostel oli tsiviilfilosoofiline suund. Töödes avaldatud vaated meenutasid slavofiilide mõtteid ja vaimset soovi tõde mõista. Tuleb märkida, et keegi ei aidanud autorit eluprobleemidest üle saada, ta pidi kõigega ise hakkama saama – üksi. Luuletajal oli vaja enda jaoks teha teatud vägitegu ja ta tegi seda, saavutas kõik võimalikult kvaliteetselt.
Tjutšev oli Venemaalt võõrandunud juba väga noores eas. Kaheksateistkümneaastaseks saamisel saadeti ta tööle Saksamaale, nimelt Müncheni linna. Siin jäi ta vaid iseendale ja lahendas kõik aeg-ajalt esilekerkivad probleemid ise. Fedor ise koges sisemise arengu protsessi, mis kestis tema noorusest täiskasvanueani. Autor naasis kodumaale alles viiekümnendates eluaastates. Elu välismaal kestis üle 22 aasta ja avaldas tohutut mõju tema isiksuse kujunemisele.
Autor ei kaotanud kunagi sidet Venemaaga, uskus selle paremasse tulevikku ja oli veendunud, et kõrgeim ajalooline kutsumus aitab toime tulla paljude probleemidega. Kodumaa valdas luuletajat erilise jõu, visaduse ja jagamatu jõuga. Fjodor Ivanovitš ei varjanud oma seisukohti ega muutnud neid. Vastupidi, poeedi seisukohad andsid talle erilise jõu ja jõu.
Venemaa on Fjodor Ivanovitš Tjutševi elutee vastu kõige suurem huvi.
Teose “Need vaesed külad...” analüüs
Luuletaja lõi suure hulga teoseid. Ühed kirjeldasid looduse eripärasid koos inimeluga, teised rääkisid armastusest. Oli ka luuletusi, mis rääkisid autori kodumaa eripäradest. Ilmekas näide on meistriteos nimega “Need vaesed külad...”. See looming on omamoodi ilmutus autorist, kellel olid teatud prohvetlikud jooned.
Fjodor Ivanovitš Tjutšev tundis oma rahva vastu kaastunnet ja selles polnud ta üksi. Selles suunas kirjutasid ka paljud tolle ajastu kaasaegsed, mõistsid osaliselt hukka vene rahva ja püüdsid teda õigele teele suunata. Autor väljendas oma mõtteid vagalt, neid täitis eriline ja hoolikas armastav suhtumine kodumaasse. Ta püüdis paljastada kogu Venemaa jooni, andes lugejale võimaluse heita pilk selle kõige kaugematesse nurkadesse.
Tuleb märkida, et teoses “Need vaesed külad...” on täheldatav eriline vastandus, kus on nii uhkus kui ka erakordne alandlikkus. Sageli saab selliseid tunnuseid mõista ainult religioossel tasandil. Uhkus on kogu maailmas toimuva kurja kindel allikas, see toob kaasa korvamatuid tagajärgi. Sel juhul on päästmise aluseks just alandlikkus, ilma milleta ei saa hakkama, alandlikkus kogu keskkonna ja eluprobleemide suhtes. Kui vaadata neid kahte mõistet kristlikust vaatenurgast, siis uhkus võib lihtsalt nägemuse hägustada ning alandlikkus avab inimese tõelise nägemuse ja võimaldab heita hetkeolukorrale kaine pilgu.
Meistriteose põhiidee
Luuletuse “Need vaesed külad...” read jälgivad kõige kontsentreeritumat tarkuse mõistet. Autor näitab, et just nappuse taga on peidus alandlikkus ise, mis võib valgustada allumist Jumala tahtele ja näidata kannatlikkust.
Autor ei anna otseseid väiteid, vaid juhib lugeja järk-järgult ideeni, mis paljastab Püha Venemaa kontseptsiooni. Luuletuses on religioossed varjundid ja eriline kõla koos filosoofiliste nootidega. Paljud tolle ajastu kaasaegsed märkisid, et Fjodor Ivanovitš Tjutševi teos “Need vaesed külad...” on kõige võimsam, sellel on kõige täielikumad lüürilised aistingud ning sellele loomingule pole võrdset ega tule kunagi. Sellisele avaldusele leidus ka vastaseid. Nad väitsid, et Vene looduse maastikku ei tasu võrrelda Vene maa puuduse ja nappusega. Sellised esteetilised standardid viitasid mõnede kriitikute arvates sellele, et autor oli kirjutamise ajal hinges rahutu.
Luuletus “Need vaesed külad...” hämmastab lugejat oma erakordse kontrastiga. Siin kirjeldatakse võimalikult selgelt inimese vaimse seisundi nii välise kui ka sisemise suuruse inetust. Ridadel on jälg tõsiasjale, et teost kirjutades valdas autorit melanhoolne tunne. Tjutšev nägi pidevalt vene rahva nappust ja vaesust, mistõttu püüdis ta neid aistinguid loodusesse üle kanda. Melanhoolne kurbus annab kõige täpsemalt edasi mulje hüljatusest ja pidevast üksindusest. Neid erilisi aistinguid kutsuvad esile mahajäetud onnid ja võsastunud rajad, mis on põldudele eksinud ja mida pole pikka aega keegi kasutanud. Vaatamata kõigele kurbusele võimaldavad just need omadused täpselt paljastada vene inimeses esineva pikaajalise alandlikkuse ja kannatlikkuse.
Fjodor Ivanovitš Tjutšev lõi tõeliselt peen loomingu, mis võib inimeses esile kutsuda ja aidata tal realiseerida tema kõige kallimad mõtted kodumaa kohta. Lugeja mõistab nii tema kõrget kutsumust kui ka ustava teenimise kohustusi. Just sellised meistriteosed sisenevad kindlalt kogu rahva kultuuri teadvusesse.
Praegu tsiteerivad paljud kaasaegsed luuletajad ja kirjanikud ridu meistriteosest "Need vaesed külad..."; neid kasutavad ajaloolised tegelased, preestrid ja poliitikud. Teos näib kujutavat lakmuspaberit, mis toob võimalikult kvalitatiivselt esile vene rahva vaimse seisundi iseärasused. Liinid on suunatud väärilise vaimse püüdluse loomisele, samuti usuliste otsingute toetamisele. Töö põhiidee on anda inimesele edasi teadmisi tema eluteest. Vaimsus on Venemaa peamine vara.
Need vaesed külad
See kasin loodus
Pika kannatuse sünnimaa,
Olete vene rahva äär!
Ta ei saa aru ega märka
Uhke välismaalase pilk,
Mis kumab läbi ja salaja kumab
Oma alandlikus alastuses.
Masendunud ristiema koormast,
Kõik teie, kallis maa,
Orjakujul taeva kuningas
Ta tuli välja õnnistades.
Tjutševi luuletuse “Need vaesed külad” analüüs
Fjodor Ivanovitš Tjutšev on kuulus vene kirjanik ja laulusõnade autor, keda on vääriliselt tunnustatud klassikuna. Tema luulet eristab teemade ja kujundite ühtsus ning mõned nimetavad tema luuletusi "kildudeks", justkui oleksid need osad ühest suurest tervikust - kogu Tjutševi luulest.
Luuletus “Need vaesed külad” viitab poliitilistele tekstidele. See on kirjutatud 13. augustil 1855 ja peegeldab poeedi vaadet riigi seisundile. Teose kirjutamise ajal ei olnud pärisorjus Venemaal veel kaotatud, mis mõjutas teost. Tjutšev räägib varjatud kujul vene rahva alandlikust sallivusest ja võimetusest võimudele vastu seista. Vene rahvas on vaene ja vaba ning riik on kurnatud.
Hoolimata luuletuse poliitilisest teemast kasutab Tjutšev kristlikke motiive ja Kristuse kuju, nimetades teda "taeva kuningaks". Sellega ütleb ta, et Venemaal on oma ainulaadne tee ja vene rahvast valgustab "salajane" valgus, mis esindab vene rahvale omast sügavat religioosset tunnet, usku, patriarhaati. Üks Tjutševi peamisi mõtteid selles teoses on see, et loomult tasased ja alandlikud vene inimesed päästab nende kannatlikkus, lootus ja usk valgusesse.
Luuletus on kirjutatud trohhee tetrameetris ja riim on siin risti ja enamasti naiselik. Kogu teos põhineb allegooriatel (“taevakuningas orjakujus”). Väljendusvahenditena kasutatakse metafoore, epiteete ("pika kannatuse serv", "alandlik alastus", "võõras pilk") ja perifraase ("risti koorem", "taeva kuningas") ja kontrasti " omamaine" ja "võõras" on selgelt nähtavad.
Juba esimestest ridadest peale kutsub luuletaja nägema tegelikkust inimeste ümber. Tjutševi enda vaadet peegeldava lüürilise kangelase silmis on külad “vaesed”, loodust “nappus”. Küll aga kõlab hüüatus "Te olete vene rahva maa!" annab selgelt mõista, et kangelane armastab oma riiki ja rahvast ning isegi imetleb neid. Teises stroofis võrdleb autor varjatult meie riigi “alandlikku alastust” “võõramaalase uhke pilguga”.
Fjodor Tjutševi lüüriline teos “Need vaesed külad” avab poeedi ootamatust küljest. Siin näeme klassikut mitte inimese sisemaailma, tundemaailma uurijana, vaid humanistliku kunstnikuna, kes uurib ja joonistab inimelu eri tahke ning selles luuletuses peegeldub selgelt rõhuv ebaõigluse tunne.
Fjodor Ivanovitš Tjutšev (1803-1873) on kuulus vene luuletaja, kes pärines vaesest aadliperekonnast. Noorusest peale elas ta välismaal, kuhu läks diplomaatilise esinduse raames. Tjutšev elas aastaid Euroopas, külastades Venemaad vaid aeg-ajalt. Luuletaja tajus igat kodumaa külastust kui puhkust. Ta armastas Venemaad väga. Mõistes, et Euroopa riigid Saksamaa ja Prantsusmaa on kultuuri poolest Venemaast kõrgemal, uskus ta siiski, et Venemaa on kuulus oma rahva poolest. Lõppude lõpuks on vene rahval iseloomulikke jooni, mis on neile iseloomulikud nagu mitte ükski teine inimene: vastutulelikkus, lahkus, lai hing, kannatlikkus, alandlikkus, heategevus ja sihikindlus.
Tjutševi "Need vaesed külad" analüüs näitab, kui väärikalt talupojad oma risti kandsid. See rõõmustas luuletajat. Isegi kõige silmapaistvamal Euroopa aristokraadil pole seda omadust.
Vaimsus on vene rahva tugevus
Kodumaale naastes kirjutab poeet luuletuse, milles selgitab lugejale, kuivõrd vaene, näljane Venemaa on tema jaoks lähemal ja parem, võrreldes hästitoidetud ja ärahellitatud Euroopaga. Samal ajal ei püüa Tjutšev Venemaa probleeme siluda, märkides, et see pole täiuslikkusest väga kaugel. Pärisorjus, tohutu lõhe elanikkonna sotsiaalsete kihtide vahel, nälg, laastamine, vaesus. Kuid see pole tema jaoks oluline, kuna ta nimetab seda suurjõuks. Vaimsus on midagi, mille üle Venemaa on tugev ja mille üle võib uhkust tunda. Tjutševi sõnul oli Venemaa Jumala poolt valitud ja õnnistatud.
Luuletuses räägib luuletaja Venemaa suurusest, hoolimata rahva vaesusest ja rahva orjatööst.
Luuletaja patriotism
Tjutševi luuletus “Need vaesed külad...” on kirjutatud reisi ajal Moskvast Ovstugi peremõisa. See luuletus on jutustava ja kirjeldava teksti süntees. Selles räägib luuletaja lugejale oma mõtetest, tunnetest ja muljetest sellest, mida ta enda ümber nägi. Tema ridades võib kuulda üleskutset ümbritsevat reaalsust eristada. Luuletuses näitab Tjutšev üldistatult vene elu- ja igapäevaelust, kujutab poeetilist pilti rahva elust. Tjutševi “Need vaesed külad” analüüs näitab, et luuletaja tunneb kaasa vaestes külades elavatele inimestele. Ta loodab, et Kõigevägevam ei hülga õnnistatud maad ja sellel elavaid inimesi. Ta imetleb vene rahva moraalseid omadusi.
Luuletuse sotsiaalsed küsimused
Salmis “Need vaesed külad...” kerkivad tavapäraste filosoofiliste motiivide asemel esile sotsiaalsed küsimused. Tjutšev võrdles eurooplaste mugavat ja hästi toidetud elu ning vene rahva vaesust, mõistes täielikult, et selle põhjuseks oli Venemaa põhiprobleem – pärisorjus. "Meie" ja "tulnuka" vastandamine.
"Need vaesed külad, see napp loodus" - vaesus, mandumine ja halb majandamine, mida luuletaja enda ümber nägi, on inimeste vaimsusega täiesti vastuolus. Luuletuse ridade kordamine ainult süvendab lootusetuse tunnet. Lugedes Tjutševi "Need vaesed külad" analüüsi, saate teada, et luuletaja räägib, et üleolevad eurooplased ei tea, milline on vene hinge rikkus ja ilu, milline vaimsus on peidus orjaliku vaesuse ja igapäevaelu korratuse taga. Autsaiderile tundub Venemaa armetu, mahajäänud ja metsiku riigina, kus inimesed lepivad alandlikult rõhumise ja raske saatusega. Luuletaja aga teab, et vene inimesed saavad hakkama igasuguste eluraskustega.
Valgus Tjutševi luules
Tjutševi “Need vaesed külad” analüüs näitab, et sümbol F. Tjutševi luules muutub valguseks, mida autor seostab vaimse iluga – kõrgeima maise väärtusega. Valgus on sügav religioossus, patriarhaalsus, usk, mis on omane vene rahvale.
Luuletaja kodumaa ilu on hämar. Kuid luuletaja armastab teda väga. Tjutšev on sügavalt patriootlik ja imetleb vene rahvast. Ta kasutab kogu luuletuses sageli aupaklikult sõnu "Venemaa" ja "Venemaa".
Tjutševi luuletuses “Need vaesed külad...” näete kolme suunda. Esimene on pilt kannatavast Venemaast, mille vaesus ja orjus neelasid. Teine on kontrast sünnimaa ja Euroopa riikide vahel. Välismaalane, kes ei tunne Venemaa tegelikkust, ei suuda mõista vene rahvast. Ja lõpuks, kolmas on religioosne sümboolika Taevakuninga kuju kaudu, kes on tunnistajaks rahva kannatustele ja kannatlikkusele ning kellele rõhutud ja ebasoodsas olukorras olevad vene inimesed saavad ainult toetuda.
1855, aastal, mil Tjutšev kirjutas luuletuse “Need vaesed külad...”, oli Venemaa jaoks Aleksander II võimuletuleku aeg. Kuninga vahetusega kaasnes alati suurenenud lootus avaliku ja riigielu paranemisele. Vabadust igal võimalikul viisil vihkava ja alla surunud Nikolai I raske valitsemisaeg lõppes. Samal ajal hakkasid vene rahva hinges taas kerkima küsimused, mis eelmise tsaari ajal võisid viia võllapuusse või Siberisse: küsimused vabadusest ja võrdsusest.
Analüüsitav luuletus kuulub Tjutševi niinimetatud poliitiliste laulutekstide hulka. Luuletaja oli pikka aega riigiteenistuses, seetõttu pidi ta mis tahes poliitilisel teemal rääkides olema eriti ettevaatlik. Karistati ju usust taganemise eest, mida vabamõtlemisse täpselt nii suhtuti, väga karmilt.
Luuletuse peateemaks on vene rahva orjastamine. Siin räägime pärisorjusest. Tuleb märkida, et Tjutšev töötas pikka aega suursaadikuna Euroopas, kus orjus ja igasugune pärisorjuslikkus kadusid sajandeid tagasi. Seetõttu ei saanud luuletaja, nähes oma kodumaal inimseaduste rikkumist, ükskõikseks jääda.
Tehnika, millel kogu luuletus põhineb, on allegooria. "Esoopia keelt" kasutades avab Tjutšev oma nägemuse Venemaa ja selle rahva saatusest.
Kohe esimeses stroofis puutume kokku vene külaga, nagu luuletaja seda näeb:
Need vaesed külad
See napp loodus -
Pika kannatuse sünnimaa,
Olete vene rahva äär!
Kohe tutvustatakse peateemat: see räägib laialt levinud vaesusest ja tavaliste vene inimeste pika kannatusest. Kuid luuletuse lüüriline kangelane ei vihka sugugi oma kodumaist poolt selle alandatud seisundi pärast. Vastupidi, ta armastab teda kogu südamest ja seetõttu muutub tema valu Venemaa kannatuste ees väljakannatamatuks.
Kangelane näeb vene rahva saatuses midagi püha ja majesteetlikku. Inimeste alandlikkus orja saatuse ees tundub talle kristlik. Uhkus, mis pole vene inimesele omane, on teiste rahvaste hulk:
Ta ei saa aru ega märka
Uhke välismaalase pilk,
Mis kumab läbi ja salaja kumab
Oma alandlikus alastuses.
Üldiselt kõlab kristlik motiiv teoses üsna selgelt. Kõik teavad hästi, et Jeesus ei kuulunud kõrgeimatesse ühiskonnakihtidesse, vaid oli lihtne puusepp, vaene mees. Olles kuulutanud inimestevahelist võrdsust, ei aimanud ta jumalapoeg, et mõnes riigis kestab orjus, inimeste alandamise kõige kohutavam vorm, koguni kaheksateist ja pool sajandit pärast ristilöömist.
Tjutševis lähenevad Kristuse ja vene talupoja kuvand nende peaaegu täielikule ühinemisele. See võimaldab luuletajal võrrelda vene pärisorja kannatusi ristiga, mille Jeesus Kolgatale kandis. Ja ka eeldada, et "taeva kuningas" võib ilmuda maa peale orja, pärisorja kujul:
Masendunud ristiema koormast,
Kõik teie, kallis maa,
Orjakujul taeva kuningas
Ta tuli välja õnnistades.
Viimane rida kõlab tolle aja kohta üsna segaselt: Vene maad õnnistavad pärisorjad. Nad on tõelised taevased kuningad, mitte ajutised, maised kuningad.
See luuletus on kirjutatud trohhailises tetrameetris. Ristriim, valdavalt naissoost.
Teoses on kasutatud "esoopia keelele" omaseid kunstilisi vahendeid: allegooriaid ("taeva kuningas orjakujul"), perifraase ("taeva kuningas", "ristikoorem"), metafoore ja epiteete (" pika kannatuse äär”, „võõrpilk”, „alandlik alastus”)
Seega paljastab see luuletus poeet Tjutševi kui kunstnik-humanisti. Tema jaoks polnud oluline ainult tundemaailm. Ta analüüsis ja väljendas oma arvamust inimelu erinevatest aspektidest oma loovuses. Teoses “Need vaesed külad...” väljendas Tjutšev rõhuvat ebaõigluse tunnet. Luuletaja ei kutsu üles vägivaldsetele meetoditele. Kaugeltki mitte, vägivald türannia kukutamiseks oli tema jaoks samaväärne türannia vägivallaga. Seetõttu on vene inimesed Tjutševi sõnul kristlikud märtrid. Ja mis aitab inimestel ellu jääda, nagu märtril, on usk ja kannatlikkus. Ja venelased ei hooli neist!
1855. aastal kirjutatud luuletus väljendab poeedi vaadet Venemaa riigile. See teos on poliitiline laulutekst.
Tjutšev oli eluaeg huvitatud poliitikast, kuid sõnavabadus kui selline tol ajal puudus ja seetõttu oli ta sunnitud oma mõtteid vormistama looritatud luuleridadesse.
Töö põhiteema
"Vaeste külade" põhiidee on tsaari sisepoliitika ja pärisorjuse hukkamõist, mis eksisteerisid meie riigi territooriumil üsna pikka aega. Read “pika kannatuse sünnimaa” on just selle kohta.
Tjutšev kirjutab vene rahva vabaduse puudumisest ja osutab kaudselt oma võimetusele võimudele vastu seista.
Ridad “vaesed külad” ja “napp loodus” annavad märku inimeste vaesusest ja alandusest, aga ka riigi üldisest kurnatusest.
Ja kuigi lüüriline kangelane kogeb vaimset valu, jääb ta asjade tegelikku seisu nähes siiski uhkeks oma kodumaa üle, millest annab tunnistust rida hüüatusega: "Te olete vene rahva maa!"
Venelaste saatus ei ilmu luuletuse ridades mitte ainult ebaõiglase koormana, vaid ka kui midagi püha. Tjutšev ülendab inimesi ja ülistab nende alandlikkust, mainides luuletuses kaudselt kristlikke väärtusi. Välismaalaste “uhke pilk” vastandub Venemaa elanike rahulikkusele ja tasasusele.
Selles kontekstis mainib autor, et vene rahvas on Jeesuse Kristuse kaitse all - "taeva kuningas", kes õnnistab meie maid. Samal ajal näivad luuletuses Kristuse ja vene rahva kuvand lähenevat ja ühtlustuma. See ilmneb väljenditest "orjuses olekus" ja "koorem surutud".
Luuletuse sümboolika ja kasutatud vahendid
Suurus: tetrameetriline trochee. Luuletuse riimi tüüp on rist.
Tähelepanu tuleks pöörata ka helide “s” ja “r” rohkusele ja vaheldumisele. Esimene on summutatud ja teine kõlab. See seab rütmi ja peegeldab üldist suunda: alandlikkus ja orjalik kuulekus vastanduvad õnnistusega ja uhkusega kodumaa üle.
Väljendusvahendid:
- Allegooriad (taeva kuningas);
- Metafoorid (võõras pilk, pikameelsuse serv);
- Epiteedid (alandlik, kasin, vilets).
Põhisümbolid:
1. Kristus
Teos ei ole täidetud ainult kristlike motiividega.
Ennekõike on Kristus kangelase arhetüübi väljendus. Tuues oma ridades kokku Kristuse ja tavalised inimesed, kuulutab autor salaja vene rahva kangelaslikkust.
Tjutševi poeetikas tõlgendatakse valgust tavaliselt millegi kõrgema väljendusena ja õnnistuse märgina.
Lisaks on valgus laiemas mõttes uuenemise ja lootuse sümbol.
Autori sõnum
See luuletus on omamoodi sõnum vene rahvale, aga ka autori "südamlik karje" selle poliitilise ja majandusliku tegelikkuse ebaõigluse ja ebatäiuslikkuse kohta, mille ajal ta elas.
Tjutšev analüüsib meie mentaliteedile omaseid peamisi probleeme ja teeb väikese järelduse. Vene inimesed on oma olemuselt alandlikud märtrid, keda päästab kannatlikkus ja usk.
