5 Sõjavangidest saavad ROA sõdurid ROA ajaloo tutvustamise raames kerkib küsimus Nõukogude sõdurite teekonnast Punaarmeesse kuulumisest läbi saatusliku vahejaama Saksa vangistuses kuni sõjavangide sisenemiseni. kindral Vlasovi armee. Sellega seoses

PIDAMINE- kedagi kütkestama, vangi võtma, vangistama, köitma, vangistama, orjastama; peksa karja ära. OSA vaenlast peksti, teine ​​tabati, ülejäänud põgenesid. silmade tervise eest, mis meid võlusid (see pilk meile)! | millegagi võrgutama ehk iseendaga, meelitama ja moraalselt alistama, ilma jõuta allutama. Walter Scott võlub oma looduskirjeldustega. ta köidab kõiki ja narrib kõiki. - Jah, nad kannatavad. ja tagasi ta on temast kütkes, tema võlus teda või tema on tema kütkes. Ärge olge lummatud ilust, vaid olge lummatud oma mõistusest ja südamest. vangistuses, vangistuses, vangistatud, sõjas, haarangus või metsikute röövlite poolt orjusesse. haritud rahvaste sõjatingimuste ja tavade järgi vangi võetud sõjavang. vangistus vrd. vangistus m.tegevus verbi järgi. | vangistus, vangistuses olemine, vangistatud. vangistuses olla. ta võeti ja võeti kinni. kõik on oma kirgede vangistuses. | sõjasaak, kõik lahingus võetud, vaenlaselt rüüstatud. Nad võtsid vangi sada hobust, viiskümmend kaamelit ja mitmesuguseid riideid. vangistatud, vangistatud, vangistatud, vangistatud, vangistatud; sõjavang; röövi, röövi, orja, pärisorja, orjaga vangi võetud: | *orjastatud. leppis vaenlasega kokku vangide vahetamises. Hiivalased kauplevad vangidega, varastades inimesi. oma armastatu vangistuses. igaüks on oma kirgede vang ja ori. vangid - Nitsyn, mis kuulub neile. vangistatud, -chesky, nendega seotud. vangistus vrd. vangistus, tähendus tingimus. vangistaja, -nitsa, kes on kedagi köitnud, kõigis tähendustes. vangi langenud, sõjas ja | võrgutaja, võrgutaja. kütkestav pilk, hääl või vaade piirkonnale, lummav, võluv. kütkestav ilu. vangistus kirik köidikud, sidemed, sidemed, ketid, köidikud. | Moskva Ryaz. hunnik parved, õudusunenägu, võidujooks. Just see panebki filmi, lõksu, s.t köitma või köitma.

Artikkel sõna "" kohta PIDAMINE" V. Dahli sõnastikus loeti 9057 korda

Vangistatud vaenlaste piinamine

Autori uuritud materjalide analüüs näitab, et 19. sajandi teisel poolel ei olnud vangide piinamine Metsiku Lääne indiaanlaste seas enam nii levinud kui sajandi esimesel poolel. Randolph Mercy märkis märkimisväärset erinevust vangide kohtlemises idapoolsete metsade hõimude ja tasandike indiaanlaste vahel. Ta kirjutas: „Kuigi idapoolsed aborigeenid allutavad oma ohvreid kõige kohutavama iseloomuga piinamisele, jätavad nad harva, kui üldse, naised ilma nende puhtusest. Seevastu tasandike indiaanlased ei tapa oma vange pikaajalise piinamisega, vaid sunnivad naisi alati alluma oma himuratele soovidele. Kui indiaanlased oleksid lahingus võidukad ega kaotanud omadest ühtegi, võisid nad noored vangid ellu jätta. Aga kui võit läks neile maksma, ootas vange surm. Matthews kirjutas: „Ma pole kunagi näinud ega kuulnud, et hidatsad oleksid täiskasvanud vaenlasi kinni püüdnud eesmärgiga neid surnuks piinata, nagu idapoolsetel hõimudel oli kombeks. Nad tapsid oma vaenlased kohe." Reverend William Weill kirjutas 1826. aastal osagede kohta, et ta pole kunagi kuulnud, et nad oma vaenlasi piinaksid. Vaatamata tema sõnadele on selle kohta palju tõendeid.

Long Soldier, Waco (Wichita). 1872

Lõunatasandike hõimudest peeti 19. sajandi esimesel poolel lipane, wakosid, tawakoneid ja tawehashisid vangide suhtes kõige julmemateks ja ebainimlikumateks. Comanches ja Arapahos ei peetud julmadeks. Don Francisco Ruiz rääkis Tawakoni indiaanlaste poolt vangistatud Lipanist. Ta võttis teade, et surm teda ootab, vastu külmaverelise ükskõiksusega ja hakkas laulma surmalaulu. Siis hakkas ta oma vangistajaid solvama, unustamata ühtki neile adresseeritud räpast epiteeti. Naised, kes ootasid kannatamatult võimalust ohvrit mõnitada, süütasid samba jalamil tohutu lõkke. Lipana käed väänati pesadest välja ja seoti nööriga ümber kaela posti külge ning jalad seoti teise köiega. Vapra sõdalase ümber tantsinud naised haarasid aeg-ajalt tema jalgade ümber seotud köiest ja tõmbasid nii, et tema keha põles. Teised haarasid samal hetkel kaela ümber olevast nöörist ja lasid selle lahti. See kestis kolm päeva ja oleks võinud kesta kauemgi, sest Tawakonid hoolitsesid eriti selle eest, et vangi elutähtsaid organeid ei vigastaks, kui komantš poleks teda kogemata tapnud. Peame lipanile austust avaldama. Ta laulis mitu korda oma surmalaulu ja talus suurima julgusega kõige rängemat piinamist. Veel ühte näidet Tawakoni keerukast julmusest näitas kümmekonna Tonkawa jäädvustamine. Nad eemaldasid kannatanutelt aeglaselt ja järk-järgult naha – esmalt kätelt ja jalgadelt, seejärel torso küljest. Kogu selle aja põletati haavatud liha põlevate sütega. Anthony Glass, kes külastas Tavehashes 1808. aastal, kirjutas: "(Nad. - autor) on ainsad (teiste hõimude hulgas. autor) oma vangide tapmise meetodil. Umbes kahesaja meetri kaugusel külast on sammas maasse kaevatud. Vangid võetakse alasti ja seotakse tema külge. Nad jäävad sinna mõnda aega ja kõik inimesed tulevad neid vaatama. Pärast seda peksid naised ja lapsed neid pulkadega surnuks. Seejärel lõikavad nad liha kontide küljest lahti ja riputasid selle küla kahes erinevas otsas üles. Kuid nad ei tapa kunagi vange, kes pole jõudnud puberteediikka. Nad tehakse orjadeks või võetakse peredesse, nagu enamik metslasi kombeks. Vangide julm kohtlemine tõi Wichitale (Tawakoni, Tavehasham jt) halva maine. Üks euroameeriklastest kirjutas: "Jõudused, millele nad oma vange allutavad, on nii suured, et isegi lugu neist tekitab õudust ja paneb jutuvestja neis kaasosaliseks."

Tulepiinamine ei piirdunud ainult Wichitastega. Üks väga autoriteetne allikas teatas, et assiniboiinid piinasid kunagi Gros Ventresi vangistatud naisi ja lapsi, lüües nad suure tule lähedale asetatud vaia otsa, misjärel nad praadisid nad elusalt.

Kuigi Wallace’i sõnul polnud komantšidel kombeks õnnetuid vange piinata, võisid nad vihastades kasutada äärmiselt barbaarseid kättemaksumeetodeid. Vangi saatus sõltus suuresti sellest, kes ta kinni võttis. On teada sõdalane, kes pidevalt kastreeris vangistatud poisse, lõi ühe vangi risti ja tappis Navaja lihtsalt sellepärast, et ta oli haige. Ühel päeval üllatasid komantšide väed väikest rühma tonkawaid, kes küpsetasid komantšide sõdalast, valmistudes tema rituaalseks tarbimiseks. Nad skalpisid neid, lõikasid maha nende käed ja jalad, lõigasid välja keele ning viskasid siis elavate ja surnute moonutatud kehad tulle, lisades sinna puid. Kui ohvrid ohkasid armu paludes ning nende kehast voolas kuumusest pakatavat rasva ja verd, tantsisid komantšid ümber tule. Teisest küljest vabastas Rhoda Greyfooti isa Mehhiko poisi, keda ta hoidis hobuste hooldamiseks, "sest ta ei tahtnud muretseda talle keele õpetamise pärast". Hiljem vabastas ta alati vangid või andis neile võimaluse põgeneda.

Osage skautide rühm - sõjalises kampaanias osalejad jõel. Washita 1868–1869

Nelson Lee, kes veetis kolm aastat Comanche vangistuses (aprillist 1855 kuni novembrini 1858), kirjeldas vangide tapmise tseremooniat. Veerand miili kaugusel oma asulast kaevasid komantšid kõrged sambad, mis asusid üksteisest umbes meetri kaugusel. Nende külge seoti neli alasti vangi - käed võimalikult kõrgel (parem käsi paremale ja vasak vasakule) ja jalad sammaste aluses. Juht ja vanad mehed asusid sammastest mitte kaugel. Siis ilmus kahesajast sõdalasest koosnev kett, mille eesotsas oli väejuht. Iga sõdalane kandis ühes käes nuga või tomahawki ja teises teravat tulekivi, mis oli nikerdatud nooleotsa kujul. Kõik toimus täielikus vaikuses. Kui kolonn vangide ümbert möödus, hüppasid kaks noort sõdalast selle ridadest välja ja, haarates kahel vaesel karjatusega juustest kinni, lõikasid neil peast tillukese peanaha, misjärel kõik punanahad pooleks minutiks peatusid ja koos laususid sõjahüüde. Seejärel jätkas kolonn oma vaikset ringkäiku, pööramata tähelepanu kahele allesjäänud vangile. Kui ta kahele ohvrile teist korda lähenes, kasutati tulekiviotsikuid – kumbki neist mööduv sõdalane raputas metsiku kriginaga nende näo ees tomahauki ja tegi seejärel tulekiviga madala, kuid veritseva lõike. õnnetute keha. Lee ei osanud öelda, kui palju ringe sõdalased tegid, kuid ohvrite kehad muutusid lõpuks tahkeks veriseks massiks, millest elu tasapisi välja voolas. Aktsiooni ajal võtsid sõdurid isegi pooletunnise pausi enda jaoks - osa heitis pikali, et suitsetada, teised kogunesid väikestesse gruppidesse. Nad kõik naersid ja tegid nalja, näidates näpuga veritsevate vangide poole. Paar tundi hiljem järgmisel ringil kolonn peatus, kaks sõdalast eraldusid sellest. Nad tantsisid kümmekond minutit, kuuldes sõjahüüdeid ja seejärel purustasid mõlema ohvri pealuud tomahaukidega. See kõik oli läbi. Kahe teise vangi elu päästeti.

Oto hõimu sõdalased.

1860. aastate lõpp

Hunter, kes elas Kanza, Osage ja Pawnee vahel, kirjutas, et kui üks sõjaväeüksus koos vangivõetud vaenlase sõdalastega külasse naasis, tulid nende hõimukaaslased neile vastu ja ründasid pärast esimesi tere ja küsimusi vange nuiadega. piitsad ja kivid. Eriti julmad olid naised, kes kaotasid oma mehe või sugulased lahingutes selle hõimuga. Naised ja lapsed võeti kohe vastu nende vangistanud sõdalaste perekondadesse või nende sõprade perekonda. Igas külas oli volikogu telgi juures sammas, mis sõja korral värviti punaseks. Just siin oli vangi jaoks "turvasaar". Temast mitte kaugel seisid naised ja lapsed kahes reas, relvastatud kivide, nuiade, palkide ja okaste taimede okstega. Vangi võetud sõdalased olid üksteise järel sunnitud nende vahelt samba juurde jooksma. Mõned uhked vaprad kõndisid aeglaselt ja peksti surnuks. Neid, kellel õnnestus sambani jõuda, koheldi hiljem hästi, kuigi neid hoiti valve all. Hiljem otsustas nende saatuse volikogu. Need, kelle elu säästeti, leidsid tavaliselt hõimust naise ja jäid nende juurde elama. Kui hõimude vahel taas rahu sõlmiti, võisid endised meesvangid naasta omade juurde, kuid kuna seda peeti tänamatuks, olid sellised juhtumid haruldased. Neidsamu vaeseid inimesi, kes surma mõisteti, piinati kõige jõhkramalt. Tavaliselt seoti nende käed ja jalad ühe-kahe posti või puu külge, misjärel need põletati ja lõigati, aga nii, et piinamine kestis kaua. Õnnetud käitusid julgelt, andes piinajatele teada oma sõjalistest vägitegudest, mida nad sooritasid neid vangi võtnud hõimu liikmete vastu. Nad nimetasid oma vangistajaid naisteks, kes ei saanud ei võidelda ega tõeliselt piinata ega saanud kunagi võrrelda oma põlishõimu sõdalastega. Nad rääkisid oma surmast kui millestki tähtsusetust - nad lähevad Suure Jahi maale, kus oli palju parem kui maa peal, ja nende hõim ei kannataks kaotust, kuna tal oli piisavalt kartmatuid sõdalasi, kes suutsid kätte maksta. solvangud. Kui vangid jäid piinamisest nõrgaks, hakkasid nad laulma oma surmalaule ja surid siis, ilma et oleks ilmutanud ainsatki valumärki.

Oli juhtumeid, kui nõukogu suutis päästa peaaegu kõigi vangistatud sõdurite elu. Hunter oli tunnistajaks verisele lahingule Kansase ning Othose ja Omahase ühendatud jõudude vahel. Mõlemad pooled kandsid suuri kaotusi, kuid Kanza väljus võitjana, vangistades kakskümmend viis vaenlase sõdalast. Kõik nad suutsid vihaste naiste ridadest läbi pääseda ja raskelt haavatuna jõudsid päästvasambani. Mõni päev hiljem otsustas pealike nõukogu säästa kõigi vangide elusid, välja arvatud kaks Omaha pealikku. Neid piinati kõige rängemalt, kuid nad käitusid vapralt ega lausunud oigamist. Omahad teadsid, et Kanzasid kurvastasid eriti vapra sõdalase nimega Kiskemas kaotus. Üks neist naeris lahkunu naise üle: «Ma tapsin teie mehe, võtsin talt skalbi ja jõin tema verd. Ma ei võlgne oma hõimule midagi – olen nende eest mitu korda võidelnud ja palju vaenlasi tapnud. On jäänud piisavalt sõdalasi, kes maksavad kätte minu surma ja kaitsevad jahimaad, naisi ja lapsi. Ma olen mees. Saatus ei ole täna minu poolel ja ma suren nagu sõdalane."

Cox nägi pealt, kuidas Flatheads piinab kinni võetud mustjalgset. Vang mitte ainult ei pidanud piinamisele vastu, vaid naeris ka oma piinajate üle ja veenis neid, et nad ei saa sellest asjast midagi aru. Sel ajal, kui nad tema sõrmi ühe liigese haaval maha lõikasid, pöördus ta ühe silmaga lamepea poole ja ütles: "See oli minu nool, mis võttis teie silma välja." Pärast seda torkas raevunud sõdalane oma silma välja ja lõikas nina peaaegu pooleks. "See olin mina, kes su venna tappis ja su vana lolli isa skalpisin," ütles Mustjalg teisele, tormas tema juurde ja skalpeeris ta elusalt. Ta oleks teda peaaegu pussitanud, kuid juht sekkus ja peatas ohjeldamatu sõdalase. Mustjalgse tähelepanu pöördus juhi poole: „Mina jäädvustasin teie naise eelmisel sügisel. Tegime ta pimedaks, võtsime ta keele välja ja kohtlesime teda nagu koera. Nelikümmend meie noort sõdalast...” Siis ei pidanud lamepeade juht vastu ja tappis vaprat mehe lasuga südamesse.

Lugu John Coulterist, kellel õnnestus Blackfeetist põgeneda, sai läänes laialt tuntuks. Kunstnik C. Russell

Mõnikord anti vangile võimalus põgeneda, korraldades talle omamoodi jahi. Kuulsaim juhtum leidis aset 1808. aastal kuulsa giidi ja jahimehe Colteriga. Ta vangistati tohutute Blackfeeti jõudude poolt koos seltsimehega, kes osutas vastupanu ja tapeti. Indiaanlased tükeldasid surnukeha tükkideks, visates surnu sisikonna vangistatule näkku. Lahingus hukkunud punase mehe raevunud lähedased püüdsid Colterit kirvestega lõpetada, kuid nad peatati. Juhid pidasid kiiresti nõupidamise ja käskisid alasti kooritud Colteril põgeneda. Kui ta oli veidi maad läinud, kostis tema selja tagant sõjahüüd ja ümber pöörates nägi õnnetu mees, kuidas suur salk noori sõdalasi, odadega käes, talle järele tormas. Colter jooksis kiiremini, ajendatuna hirmust ja pääsemislootusest. Paari miili pärast muutusid ta jalad nõrgaks, ta hakkas lämbuma ja tema silme ette kerkis verine loor. Üks jälitajatest asus juhtima ja möödus põgenikust kiiresti. Mõistes, et tal ei õnnestu põgeneda, peatus Colter ja karjus armu paludes. Kuid sõdalane ei paistnud teda kuulvat. Ta viskas joostes teki seljast ja kahe käega odast kinni haarates ründas kaitsetut kahvanäolist meest. Indiaanlane tabas ülevalt. Kolteril õnnestus kõrvale põigelda, haaras oda otse pähe ja järelejäänud jõu liigutusse pannes tõmbas vaenlase enda poole. Punanahk venis maas välja ja oda vars murdus nii, et raudots jäi põgeniku kätte. Aega raiskamata pistis Colter otsa lüüa saanud vaenlase pähe ja, haarates sõdalase visatud tekist, tormas uue jõuga jooksma. Nende tagant kostis raevunud metslaste ulgumine – Colteri sõnul karjusid nad nagu deemonite leegion. Peagi õnnestus Colteril jõuda jõe äärde, mis asus alguspunktist viie miili kaugusel. Ta rabeles läbi tihniku ​​ja tormas vette, kus märkas kopratammi. Selle alla sukeldunud, tõusis põgenik kopramaja katuse äärde jälitajate eest varjatult pinnale. Seal istus ta ööni, värises hirmust ja kuulas ringi luuravate vaenlaste müra. Alles siis, kui indiaanlased lahkusid, tuli Colter peidikust välja ja asus teele. Tema ainus riietus oli surnud punaselt mehelt võetud tekk ja ainsaks relvaks oli oda ots. Ta kõndis päeval ja öösel, sõi juurikaid, veritses paljajalu ja külmus öösiti räbaldunud teki sees. Ta pidi olema äärmiselt ettevaatlik, vältides kohtumisi metsloomade ja vaenulike indiaanlastega. Kui ta jõudis lähima valgete meeste kindlusesse – määrdunud, kõhn, võsastunud ja haavatud – tunti ta ära alles pärast seda, kui ta oma nime hüüdis. Kindlus oli kolmesaja miili kaugusel kohast, kus Blackfeet selle vallutas! Kahtlemata polnud see punanahkade korraldatud vangijaht ainuke juhtum Metsiku Lääne ajaloos, kuid ilmselt õnnestus Colteri moodi surmast pääseda vähestel.

Crow Warrior kõnnib lahinguvarustuses edasi

Lahingus kantud kaotustest või kangekaelsest vastupanust raevununa ei keelanud indiaanlased endale naudingut piinata oma vange otse kohapeal. Olles tabanud kaks valget meest Downeri postijaamas peetud lahingus, lõid tšeyennid neist ühe maapinnale risti ja lõigates ära tema keele, asetasid selle asemele õnnetu mehe teise kehaosa, seejärel süütasid tule. kõhuli ja ulgus nagu deemonid, kuni ta agooniasse ei surnud. Vana kaupmees Leonard jutustas lahingust vareste ja mustjalgade vahel, kes ehitasid palkidest, põõsastest ja kividest kindlustuse mäeharjale, kus nad pikka aega kangelaslikult end kaitsesid. Varesed võitsid selle lahingu ja piinasid abituid haavatuid pikka aega, enne kui nad lõpetasid. Teine kord nägi ta, kuidas Varesed piinasid nende kätte langenud Mustjalgset. Ta riputati puu otsa kaela, misjärel mehed tulistasid ja naised pussitasid teravate pulkadega. 1853. aasta kevadel möödus Crow viiest Blackfoetist ja tappis järgnenud lahingus neli. Viiendat nad ei tapnud, sai jalga haavata. Selle asemel rebisid Varesed tal peanaha maha ja lõikasid käed, misjärel andsid ta poiste kätte, kes tulistasid õnnetut meest ainult püssirohuga laetud relvadest, mis kõrvetas tema keha, virutas talle oma peanahaga näkku. , ja seejärel peksis ta surnuks tomahaukide ja kividega pähe. Pärast seda vedasid nad kõik viis surnukeha oma laagrisse, kus nad lõikasid maha nende pead, käed, jalad ja suguelundid, sidusid need postide külge ja kandsid pidulikult mööda laagrit. Mõnikord oli punanahksete meeletu raev nii suur, et nad olid valmis kõigeks, et õnnetu vaenlase kätte saada. Kui kolonel Sumneri sõdurid võtsid lahingus Cheyenne'iga ühe sõdalase vangi, läksid Pawnee luurajad koloneli juurde ja pakkusid, et loovutavad kõik nende vangistatud cheyenne'i hobused ja kogu oma teenistuse tasu, kui ta annaks vangi neile üle. keda nad kavatsesid surnuks piinata. Skautide suureks kahjuks keeldus Sumner neist.

Siuud väitsid, et nad ei piinanud kunagi vange – nad kas tapeti, võeti hõimu vastu või vabastati. Grinnell märkis ka, et Lääne-Suure tasandiku indiaanlased ei teinud seda peaaegu kunagi. Stanley Vestal kirjutas: "Valged inimesed tõid idast kaasa indiaanlaste valmiskuju, mis ei ühtinud sugugi tasandike hõimude kujutisega." Rääkides Hunkpapa Sioux'ga White Bulliga ja lootes, et talle mõni juhtum meenub, rääkis Vestal talle, kuidas valged inimesed mõnikord tuleriidal musti põletasid. "Juhataja vaatas mulle õudusega otsa ja hüüdis:

-Kas sa põletasid musti?

Ma kinnitasin talle kohe, et ma pole seda kunagi ise teinud, kuid paljud valged olid sellises julmuses süüdi. Juht oli minu öeldu üle nii hämmastunud, et vaikis mõnda aega. Olen kindel, et kui ma oleksin sellise kuriteo toime pannud, oleks meie sõprus juhiga just sel hetkel lõppenud.

Autoril õnnestus aga avastada siuude kohta vastupidist teavet ja kummalisel kombel kirjeldas tabatud vaenlase põletamise juhtumit seesama Stanley Vestal, kuid oma teises raamatus. 1850. aastate alguses püüdsid Hunkpapa Sioux’d kinni varese naise. Kombe kohaselt oleks ta pidanud hõimu vastu võtma, kuid võidutantsude ajal selgus millegipärast, et ta Vitkovin -

Venemaa ajaloo küsimused on taas poliitilise skandaali keskmes. NSV Liidus hukkunud Saksa sõjavangidele pühendatud Novy Urengoy koolipoisi kõne Bundestagis võeti kodus vastu negatiivselt. Gümnaasiumiõpilast, kes väitis, et paljud sakslased "tahtsid elada rahulikult ega tahtnud sõdida", süüdistati "natsikurjategijate rehabiliteerimises" ja nõudis FSB abiga kontrolli.

Novy Urengoy keskkooliõpilane Nikolai Desjatnitšenko esines leinapäeval (sõdade ja riikliku vägivalla ohvrite mälestuseks pühendatud kuupäev) toimunud vene ja saksa laste kohtumisel. Selle leinaürituse jaoks koostasid saksa kooliõpilased ettekandeid II maailmasõja ajal Saksamaal hukkunud Nõukogude sõduritest ja vene üliõpilased Nõukogude Liidu territooriumil hukkunud Saksa sõduritest. Nikolai Desjatnitšenko rääkis lühidalt kapral Georg Johan Rauast, kes ümbritseti "nn Stalingradi katlas", tabati ja suri seal "keerulistes oludes". Nikolai Desjatnitšenko rääkis, kuidas ta külastas Wehrmachti sõdurite matmispaika Kopeiski lähedal: «Nägin süütute inimeste haudu, kes hukkusid, kellest paljud tahtsid rahulikult elada ega tahtnud sõdida. Nad kogesid sõja ajal uskumatuid raskusi, millest mulle rääkis minu vanavanaisa, sõjaosaline, kes oli laskurkompanii ülem. Oma kõne lõpus avaldas vene koolipoiss lootust, et "terve mõistus valitseb kogu Maa peal ja maailm ei näe enam kunagi sõda".

Paljud venelased reageerisid keskkooliõpilase kõnele negatiivselt. Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna seadusandliku assamblee asetäitja Jelena Kukuškina ütles, et esitas prokuratuurile kaebuse, milles palus välja selgitada, "kes tema projekti eest vastutas". "Selles aruandes kasutatakse sakslaste sissetungijate kirjeldamiseks selliseid sõnu nagu "võidelnud", "lahingutes langenud sõdurid", "nn Stalingradi pada"... Need asjad tuleb peatada alguses," ütles pr. Kukuškina.
Ja Jekaterinburgi elanik Sergei Koljasnikov nägi õpilase sõnades "natsikurjategijate rehabiliteerimist" ja kutsus venelasi üles võtma ühendust FSB, peaprokuratuuri ja presidendi administratsiooniga (2007. aastal määrati Koljasnikovile rahatrahv natsisümboolika reklaamimise artikli alusel müügi eest Saksa sõjatehnika poes).
Kahjuks on see meie aja uus märk – nüüd vastatakse kaastundele või halastusele jingoistliku hüsteeriaga.
Poiss ei sõnastanud sõna "süütud ohvrid" päris õigesti. Muidugi, Saksamaal endal nad nii ei arva - ajaloolaste aastakümnete pikkune töö on näidanud, et sel juhul on võimatu rääkida "süütusest". Kuid vene koolipoiss ei rääkinud karistusjõududest ega KK liikmetest. Ta rääkis tavalistest sõduritest, kellest paljud olid sunnitud inimesed ja läksid sõtta vastu oma tahtmist. Heinrich Böll kirjeldas oma raamatutes, kuidas ta sattus sõjasse – kui valitsus kuulutab välja sõjaväekohustuse, pole enam kuhugi minna.

Mälestusmärgi konkursi jaoks tegid paljud kooliõpilased Suure Isamaasõja teemalisi projekte. Meie poisid salvestasid aastaid intervjuusid sõda pealtnägijatega – vahel ka sakslaste enditega. Peame tõele näkku vaatama: vangid tekitasid meie rahvas halastust, selline oli nende olukord. Palju kordi on kirjeldatud, kuidas nõukogude inimesed ühendasid vihkamise vaenlaste, sissetungijate vastu – ja samal ajal haletsuse konkreetse sureva inimese vastu. Ka need, kes läbisid paksu sõja, halastas vangide vastu. Mäletan, kuidas üks tüdruk jutustas oma töös ümber oma vanaisa loo, kes oli 1946. aastal poiss. Nende uksele koputas kohutavas seisus sakslane vang ja palus süüa. Rindelt ilma käsivarreta naasnud poisi isa tõi vaikides leiva välja – kuigi tema pere ise ei söönud piisavalt. Ja ta ütles oma üllatunud pojale: "See sakslane oli meie vaenlane, aga nüüd on ta lihtsalt surev mees." Niisiis, see halastus on meie rahva suurus. Ja millegipärast püüavad nad seda nüüd hävitada.
Endised Saksa sõjavangid ütlesid, et on nõukogude inimeste halastusest hämmastunud. Ja tänu sellele halastusele naasid nad oma süüteadlikkusega kodumaale. Poisile võib hooletu sõna andeks anda, sest tema sõnum oli sama armuline. Me karjume pidevalt kristlike väärtuste üle – ja just seda see koolipoiss ka demonstreerib.

Õpilase kaitseks võttis sõna ka Novy Urengoy juht Ivan Kostogriz. "Tema kõne, kasutades selle Saksa sõduri ajaloo eeskuju, kutsub üles rahumeelsele eksisteerimisele kogu Maa peal ning sõja, verevalamise, fašismi, kannatuste ja vägivalla kui selliste tagasilükkamisele," ütles Novy Urengoy juht. Jamali-Neenetsi autonoomse ringkonna kuberneri pressisekretäri Nadežda Noskova sõnul ei ole linnaosa valitsus veel ühtegi kontrolli õppeasutuses, kus Nikolai Desjatnitšenko õpib, läbi viinud. «Valitsusel pole gümnaasiumile pretensioone. Levitatavas videos olev raporti tekst on kontekstist välja rebitud. Kõne lõpus avaldas üliõpilane lootust, et inimesed on sõbralikud ega luba kunagi nii kohutavat sõda nagu Suur Isamaasõda.

Kuna NSV Liit ei kirjutanud alla Genfi sõjavangide konventsioonile ja keeldus pärast Suure Isamaasõja puhkemist täitmast selle kahte kõige olulisemat tingimust - sõjavangide nimekirjade vahetamist ja neile pakkide kättesaamise õiguse andmist. nende kodumaalt Rahvusvahelise Punase Risti kaudu oli Hitleril suurepärane ettekääne nälginud Nõukogude sõjavangide peaaegu seaduslikuks tapmiseks. Vangi võetud punaarmee sõdurid ei leidnud end mitte ainult kodumaa abita, vaid ka igasuguse rahvusvahelise õiguskaitseta. Sakslased lasid nad igal põhjusel ja põhjuseta maha, lootes, et Reichi võit kannab kõik maha.

Vangide surm nälja, haiguste ja hukkamiste tõttu sobis hästi Hitleri programmiga vähendada slaavi elanikkonna arvu mitmekümne miljoni inimese võrra. Peaaegu kaks kolmandikku meie vangidest – umbes neli miljonit kuuest – ei elanud sõja lõpuni.

Ausalt öeldes tahan rõhutada, et ka Stalin õhutas halastamatust saksa vangide suhtes, lootes oma vältimatute kättemaksudega punaarmee sõdureid karastada ja vaenlasele alistumast heidutada. Ta soovitas otse oma kindralitel vangid maha lasta. Selle tõendiks on tema 4. septembril otseülekandena peetud vestlus Reservrinde komandöri G. K. Žukoviga.

1941. aastal. Žukov teatas, et "täna tuli meie poolele Saksa sõdur, kes näitas, et täna öösel asendati lüüa saanud 23. jalaväediviis 267. diviisiga ja ta jälgis kohe SS-i üksusi." Stalin reageeris väga omapäraselt: "Sa ei usu eriti sõjavangidesse, kuulake teda kirglikult üle ja laske siis maha." Sakslased ei kasutanud Nõukogude ülejooksjate vastu repressioone.

Siin on veel mõned näited. 1941. aasta juuli lõpus leidsid Wehrmachti sõdurid Nikolajevi lähedal mitu sakslast elusalt põletatuna. NKVD ametnikud püüdsid kannatanuid kauem kannatada, sidusid õnnetud inimesed puude külge ja valasid bensiiniga üle vaid keha alumise osa. Kättemaksuks lasid sakslased maha 400 Nõukogude sõjavangi. Melitopolis, kohaliku NKVD keldrist avastati Saksa sõdurite surnukehad, kelle suguelunditesse torgati klaastorud ja seejärel haamriga purustati.

17. oktoobril 1941 Taganrogi tunginud SS Life Standardi "Adolf Hitler" sõdurid leidsid kohaliku NKVD hoonest kuus Saksa sõdurite moonutatud surnukeha. Vastuseks tulistas SS peaaegu 4 tuhat vangi.

1941. aasta detsembri lõpus Kertši poolsaarel maabunud Nõukogude väed viisid läbi jõhkraid vastumeetmeid. 11. armee ülem Erich von Manstein tunnistab: "Feodosias (mille Saksa väed varsti tagasi vallutasid. - B.S.) tapsid bolševikud meie haavatuid, kes olid seal haiglates, ja tirisid osa neist, kipsis lamades, mereranda, kastsid veega üle ja külmutasid jäises tuules ära. Kertšis tõmmati ühel saksa arstil keel välja ja naelutati laua külge. Vangide barbaarsed hukkamised sanktsioneeris Krimmi rinde kõrgeima ülemjuhatuse peakorteri esindaja, kaitse rahvakomissari asetäitja ja GlavPURi juht L. Z. Mehlis, kes väitis, et "Kertši linnas kuni 7 tuhat surnukeha tsiviilelanikkonnast (kuni lasteni) tulistati fašistlike koletiste poolt. Veri jookseb vihast ja kättemaksujanust külmaks. Ma käsin fašistlikud vangid surmata.

Muidugi saame esitada suurusjärgu võrra usaldusväärsemaid tõendeid Saksa julmuste kohta Nõukogude vangide vastu. Kuid siin pole olulised numbrid, vaid trend. Kohe sõja algusest peale kohtles Stalin Saksa vange samamoodi nagu Hitler nõukogude vange, viimaseid oli lihtsalt palju rohkem. 16. augustil 1941 andis Nõukogude liider välja kaitse rahvakomissari korralduse nr 270, mille kohaselt kõik allaandmiskavatsuses kahtlustatavad kuulutati hukkamisele ning nende perekonnad jäeti ilma “riigi abist ja toetusest”. Leningradi rinde komandör G. K. Žukov läks veelgi kaugemale, kui andis 28. septembril 1941 koodiga nr 4976 oma alluvatele käsu: „Selgitage kogu isikkoosseisule, et kõik vaenlasele alla andnute perekonnad lastakse maha. ja vangistusest naastes lastakse nad kõik maha. Sõna otseses mõttes tähendas see isegi imikute hukkamist!

Sakslased vastasid käskkirjale nr 270 ja korraldustele, nagu Žukovi šifrikood, avaldades propagandaartikleid. 21. juunil 1942 saatis Volhovi rinde sõjaväenõukogu liige A. I. Zaporožets G. M. Malenkovile, A. S. Štšerbakovile, L. P. Beriale ja A. N. Poskrebõševile 1942. aasta 10. mai all dateeritud artikli tõlke Saksa ajalehest “Di Fronte”. kõnekas pealkiri “Sõjavangid on vaenlased. Kuidas Stalin oma sõdureid kohtleb." Selles oli üsna mõistlikult kirjas: „Nõukogude võim peab kõiki sõjavange reeturiteks. Nad keeldusid rahvusvahelistest lepingutest, millele olid alla kirjutanud kõik kultuurriigid – raskelt haavatuid ei vahetata, puudub postiteenus vangide ja nende lähedaste vahel.

Nüüd läks nõukogude võim selles suunas veelgi kaugemale: nad panid kahtluse alla kõik oma sõjavangid, kes põgenesid või naasid vangistusest muul viisil (nn ümberpiirajad, kellest paljud vabastasid sakslased ja varjasid tõsiasja, et vangistuses olles. B. KOOS).

Nõukogude valitsejad ei karda ilma põhjuseta, et kõik, kes satuvad teisele poole "sotsialistliku paradiisi", naasevad NSV Liitu, saavad bolševike valedest aru. Nad peavad igaüht ohtlikuks nõukogudevastaseks propagandistiks.

Filtreerimislaagrite kohta öeldi ka: “Kaitse rahvakomissari korraldusel käsitletakse kõiki vangistusest naasjaid “endisteks” sõjaväelasteks ja nende sõjaväeline auaste võetakse kõigilt ilma kohtu ja uurimiseta.

Nende endiste sõjaväelaste jaoks korraldatakse vabaühendustele alluvaid kogumis- ja katselaagreid...

Kogunemispunktidesse saatmisel konfiskeeritakse endistelt sõjaväelastelt tera- ja tulirelvad. Arreteeritutele jäävad isiklikud asjad, dokumendid ja kirjad. Sildid, ühikunumbrid, samuti kadumise koht ja aeg on kirja pandud spetsiaalsetesse raamatutesse. Endiste sõjaväelaste postiside on keelatud. Kõik nende nimele saabunud kirjad säilitatakse komandandi kantseleis kinnistes ümbrikutes. Endised sõjaväelased ei saa palka ega riideid.

Kokkupandavates ja katselaagrites veedetud aeg on piiratud 5-7 päevaga. Selle aja möödudes viiakse terved NKVD erilaagritesse ning haiged ja haavatud haiglatesse... NKVD laagrisse saabumisel on endised sõjaväelased "valvsa vaatluse all". Mida selle erilise vaatluse all mõeldakse ja kus see lõpeb, on täna juba hästi teada.»

Saksa rindeajaleht rõhutas:

«Nende korralduste ja juhiste valguses pole üllatav, et idarinde ühes sektoris nii juhtus.

Saksa positsioonide vahetus läheduses asus suur Nõukogude sõjavangide laager. Väike hulk Saksa sõdureid valvas umbes 10 000 vangi. Nõukogude lennukid tungisid sakslaste positsioonidele. Sel ajal pidid Saksa valvurid taganema ja hülgasid sõjavangid, kuna Saksa väed asusid uutele positsioonidele. Päeva lõpupoole märkasid Saksa ohvitserid ja sõdurid oma suureks üllatuseks, et relvastamata bolševike kolonnid liiguvad nende positsiooni suunas. Rühm komissare pöördus Saksa komandöri poole ja teatas, et kogu laager on otsustanud järgida Saksa vägesid ja paluda võimalusel võtta nad sõjavangidena nende kaitse alla ning mitte mingil juhul lasta laagril langeda sõjavangidena. jälle bolševike käed.

Komandör lubas vangidel läbida sakslaste liinid ja rajada laagri teises piirkonnas...

Vangistusest pääsevad vähesed. Ebaõnn sattuda lahingute ajal taas bolševike positsioonide rivi taha, tabab samuti vaid väheseid.

Suurest sõjavangide massist moodustatakse tulevikus Stalini ja bolševismi leppimatute ja vannutatud vaenlaste salgad.

Ma ei tea, kas juhtum terve vangilaagri vabatahtliku tagasitoomisega sakslaste juurde tegelikult juhtus. Seda on raske uskuda. Kui me ei räägi muidugi spetsiaalsest laagrist - ülejooksjatele, kus elamistingimused olid talutavamad. Kuid pole kahtlust, et sakslased jätsid talvel 1941/42 lõplikult kasutamata reaalse võimaluse moodustada Nõukogude sõjavangidest bolševikevastaseid rügemente ja diviise.