Каждый человек хоть раз ощущал щемящее чувство одиночества, когда вокруг тебя много людей, а поговорить не с кем. Не поймут. По крайней мере, вам так казалось, особенно в подростковом возрасте. Поэтому вместо того, чтобы решить проблемы одиночества общением с друзьями или новым знакомством, вы еще сильнее закрывались в себе и с упоением принимались себя жалеть.

Знакомая картина? Причем считается, что в большинстве случаев от одиночества страдают женщины в любом возрасте. А все потому, что они более впечатлительны, и психология одиночества близка им по духу. Но сказать, что мужчинам чуждо подобное чувство, нельзя. Многие психологи уверены, что они просто страдают молча, считая свои чувства недопустимой слабостью. Да что там говорить! Они даже себе не готовы признаться в том, что одиноки, не то что специалисту на приеме.

Если говорить о территориальных разделениях, то в мегаполисах проблема одиночества ощущается сильнее. Большие расстояния не позволяют людям встречаться так часто, как бы этого хотелось. Да и огромное скопление народа не располагает к душевному общению. Все куда-то бегут, спешат, толкаются в толпе локтями и даже не оглядываются, чтобы извиниться. Огромный безликий механизм поглощает людей. И человек сам не замечает, как перестает общаться с родными (некогда), приезжать на семейные праздники (далеко), готовить домашнюю еду (зачем, если в ресторане вкуснее). Мужчины и женщины живут, словно по инерции. И в один прекрасный миг оглядываются по сторонам, а рядом – никого. Вот оно – одиночество. Многочисленные коллеги, с которыми ты проводила большую часть своего времени, живут своей жизнью. Родные отвыкли от тебя, и вам просто не о чем говорить. Пустые слова о погоде и политике способны убить время, но не одиночество.

В небольших городках ситуация получше. Но здесь тоже есть свои проблемы. Например, человек, который страдает от одиночества, не может обратиться за профессиональной помощью для его преодоления. Мы говорим не о службах знакомств, а о психологах. Ведь для того чтобы избавиться от проблемы, необходимо определить причину ее появления. А как, скажите, мужчина сможет пожаловаться на то, что жена его не понимает и не слышит, когда психолог – подруга его супруги? Или парень, находящийся в подростковом возрасте, не может пойти к психологу? В маленьком городке все друг друга знают, поэтому и познакомиться с кем-то новым не представляется возможности. Как же все-таки избавиться от чувства одиночества? Давайте разберемся.

Одиночество и человеческая уникальность

Как ни странно, одиночество – это вся наша жизнь. Человек пришел в этот мир один. В одиночестве его и покинет. Но людям очень сложно сознавать этот факт. Они создали институт брака, социальное общество, настроили многоэтажных домов, где скрыться друг от друга невозможно. И все для того, чтобы быть рядом с кем-то. Если первобытные люди сбивались в общины для того, чтобы было легче охотиться, то современной женщине ничего не стоит донести пакет молока из супермаркета. Но при этом ей так хочется иметь семью, друзей, знакомых, чувствовать себя любимой и нужной. И свежеубитый мамонт на пороге пещеры тут совсем ни при чем.

Для того чтобы понять, в чем кроется сущность чувства одиночества, нужно проследить весь путь развития этого психологического явления. Давайте вернемся к пещерному времени. Первобытные люди на первых порах не чувствовали себя одинокими. Они ходили на охоту, жгли костры и были довольны жизнью. И так продолжалось до тех пор, пока кто-то из них не осознал, что человек очень отличается от неживой природы. Что кожа человека совсем не такая, как, к примеру, поверхность камня. Первобытный мыслитель был потрясен. Единственное решение, которое пришло ему в голову – это возвести непохожее на него тело в ранг божества. Не стоит упрекать наших предков в глупости и трусости. Они действовали очень осмотрительно – пытались подружиться с тем, что им незнакомо. Но ключевое понятие здесь не страх или хитрость, а осознание собственной уникальности.

Одиночество в детстве

Как только человек начал понимать, что не похож на тех же самых мамонтов, в нем начали зарождаться первые ощущения одиночества. И он по привычке возводил непохожие на себя организмы в ранг божества. Вот она – одна из основных ошибок человечества и главная проблема одиночества. Мы любим всех ставить выше себя. Природа такая. Если этим грешили наши предки, то уж что говорить о нас?

Скажите, кому сегодня молятся люди? Иисусу. Человеку. Будем считать, что мы достигли границ осознания своей уникальности. Сначала была неживая природа, потом звери, а затем и человек. Люди осознали свою непохожесть на остальных и…. начали чувствовать одиночество. Поскольку, если он – другой, не такой, как все, то и понять его никто не сможет. Притом думать, что одиночество – это врожденное качество, не стоит.

Человек, когда рождается, не осознает, что он – один. Младенец вполне себе счастлив (при надлежащем уходе). Родители его обожают, бабушки боготворят. Стоит заплакать, как на тебе чистый памперс, а мама заботливо дает молоко. О каком одиночестве может идти речь? Но суть не в чрезмерной заботе о ребенке, а в том, что он еще не ощущает себя личностью. Когда малыш учится говорить, то называет себя «мы» и говорит о себе исключительно в третьем лице. Он в обществе. И как только в разговоре проскальзывает местоимение «я», можете быть уверены – первый кирпичик к ощущению одиночества положен.

Усугубится это качество у тех детей, родители которых решили реализовать все свои мечты и стремления в собственном чаде. Мама не стала балериной? Дочку ежедневно таскают на уроки танцев, несмотря на активные протесты самого ребенка. Папа хотел стать хирургом? Сыну с детства навязывают нелюбимую им профессию. И если дитя начинает сопротивляться, в ход идет моральный шантаж. Родители начинают напоминать ребенку обо всех тех благах, которые они ему дали. Не хочешь идти на танцы? Плохая девочка. Заберу у тебя новый велосипед и отдам соседской девочке. Она послушная.

Пиком подобного шантажа является заявление о том, что несговорчивого ребенка поменяют на другого, хорошего. Скажите, будет такой малыш чувствовать себя одиноким? Конечно же, будет. Он видит, что родители не понимают его желаний и стремлений. А главное – не осознают его уникальности. Хуже всего, что детские проблемы закладываются глубоко в подсознание и формируют дальнейший характер. Девочка, так и не ставшая балериной в подростковом возрасте, становится замкнутой. Она справедливо полагает, что если ее не поняла собственная мать, то что говорить о посторонних людях. Нет, девушка не прерывает общение с миром полностью. Она общается, дружит со сверстниками, но душу ни перед кем не раскрывает. И чувствует себя безмерно одинокой.

Кстати, в подростковом возрасте проблема одиночества стоит особенно остро. Тебя абсолютно никто не понимает: ни родители, ни друзья, ни тем более учителя. К этому добавляются искаженные впечатления о своей внешности – и все! Ты неудачница, которой абсолютно не с кем поговорить. И даже после преодоления этого непростого периода останутся шрамы на душе, которые всегда будут напоминать о подростковом возрасте.

Женское одиночество

Кроме того, психология одиночества женщины очень часто связана с отсутствием мужчины. Замечали ли вы, что разведенная девушка очень часто называет себя одинокой при том, что рядом в коляске спит ее ребенок? А когда ей начинают говорить о том, что она не одна, женщина начинает проецировать свое одиночество и на малыша: «мы никому не нужны». Девушка имеет в виду, что они с ребенком не нужны бывшему мужу, но проекция получается такой широкой, что охватывает все человечество.

В чем же проблема такого болезненного женского желания иметь семью? Нет, это не надуманная потребность, как об этом любят говорить мужчины. Такое поведение заложено природой. Посмотрите на малышей в детском саду. В то время, когда мальчишки бегают по игровой комнате с автоматами, девочки играют в дочки-матери. Варят суп в пластмассовой кастрюльке, пеленают кукол, складывают крошечную одежду в шкафчики. Они уже мечтают о белой фате и красивом муже. Так что говорить о повзрослевших девчонках?

Допустим, что свадебное платье надеть удалось. И обручальное колечко на руке говорит, что жизнь прожита не зря. Но откуда же это гнетущее чувство одиночества? Вроде и муж рядом, и дети растут. Такая уж женская психология – одиночество зачастую зарождается у людей, окруженных родными и близкими. Причем вполне обоснованно. Очень часто семьи живут словно по инерции, не интересуясь настроением, мыслями и действиями тех, кто находится с ними под одной крышей. Женщина с любовью готовит ужин, выбирая лучшие блюда из кулинарной книги, а в ответ слышит дежурное «спасибо». На эту тему есть поучительная шутка: мать семейства положила на стол перед мужем и сыновьями охапку сена, а когда мужчины начали возмущаться, кормилица заявила: «как еще я могла узнать, что вы видите то, что едите?» Чувствовала ли эта женщина себя одинокой? Несомненно.

Кстати, очень часто женщина сама обрекает себя на вынужденное одиночество. Обычно это случается после неудачного романа, когда отношения закончились очень болезненно для девушки. Ее бросили, унизили, ей больно. Вместо адекватного преодоления этих трудностей включается защитный механизм, который находит причину и, обобщая, говорит, что мужчины – это зло. И женщина больше не пытается строить свою личную жизнь, полагая, что все закончится так же, как и в прошлый раз.

В итоге она становится еще более несчастной, чем раньше. Поскольку создавать отношения ей мешает страх, а все ее подсознание жаждет любить и быть любимой, женщина живет вопреки своим желаниям. И, в конце концов, ей приходится восстанавливать не только способность доверять мужчинам, но и лечиться от одиночества. Но если причина не во второй половине человека? Что, если кому-то явно не хватает общения? Давайте разберемся в проблемах социального одиночества.

От одиночества к самосовершенствованию

Задайте себе вопрос: почему окружающие не желают с вами общаться? Может, им с вами неинтересно? Или вы зациклены на одной теме, говорить на которую в сотый раз людям надоедает? Такое случается иногда с молодыми мамами, которые сутки напролет готовы обсуждать своего новорожденного малыша. Как он ест, как спит, как держит головку. И если в первый раз незамужние подруги охотно выслушивают ваши восторженные речи о достижениях ребенка, то через неделю начинают уходить от общения, ссылаясь на какие-то проблемы. Не думайте, что эти самые проблемы не существуют, и что подруга придумала их для того, чтобы от вас отвязаться. Они есть. И совсем не у вашего собеседника, а у вас. Вы перестали быть интересной людям. Перестали развиваться. И именно в этом кроется проблема вашего одиночества.

Что же делать? Многие молодые мамы сейчас начнут рассказывать о том, что у них катастрофически не хватает времени на учебу, иначе они бы с удовольствием научились чему-то новому и интересному. Но так ли это? А что мешает вам взять на прогулку с малышом новую книгу? Пока ребенок спит в коляске на воздухе, вы совершенствуетесь. И это может быть не только дамский роман, но и учебник по психологии или самоучитель по английскому языку. Вы должны сделать все возможное, чтобы стать полезной и интересной собеседницей.

Психология одиночества очень многогранна и объединяет в себя ряд разносторонних человеческих проблем. То есть одиночество может испытывать и молодая мама, и директор крупного предприятия, и старенькая пенсионерка, и даже несовершеннолетний ученик. Причины у всех разные. Последствие – одно. И для того, чтобы избавиться от одиночества, нужно определить, какой тип психологической проблемы вас настиг.

Типы одиночества

1. Космическое одиночество

   С ним можно столкнуться в любом возрасте. Здесь человек ощущает разрыв связей с природой, космосом. Но это только его ощущения. На самом деле он теряет связь с самим собой, а это гораздо более сложная проблема, нежели отсутствие собеседника. Космическое одиночество наблюдается у тех людей, которые не живут своей жизнью, жертвуют собой ради других, чей талант не развивается.

   Это может быть как послушный ребенок, который выполняет волю родителей вопреки собственным потребностям, так и домохозяйка, которая мечтала стать ведущим экономистом, но в итоге посвятила себя семье. Для преодоления такой проблемы необходимы самореализация и отстаивание собственной точки зрения.

2. Культурное одиночество

   Это чувство возникает, если личностные ценности человека не полностью соответствуют ценностям общества. С подобной проблемой сталкиваются диссиденты, эмигранты, люди, которым пришлось пережить глубокие социальные перемены. Культурное одиночество было очень распространено среди пожилых людей во времена развала Советского Союза. Страна зажила по-новому, но часть общества не захотела принимать эти изменения. Особенно остро этот вид одиночества переживается людьми в зрелом и пожилом возрасте.

3. Социальное одиночество

   Когда человек вынужденно прерывает связь с определенной группой, в которую хотел бы входить. Это может быть работа (женщину отправили на заслуженный отдых) или институт (студента исключили за неудовлетворительное поведение). Человек в таком случае чувствует себя не только одиноким, но и изгнанным, недостойным. Он надолго замыкается в себе, раз за разом переживая в душе свой крах, мысленно переигрывая ситуацию, перебирая варианты, которые, по его мнению, могли бы спасти положение.

   Часто чувство социального одиночества усугубляют те, кто находится рядом с потерпевшим крах человеком. Коллеги продолжают звонить и бодрым голосом рассказывать, что предприятие процветает. Студенты зовут исключенного товарища на вечеринку, где активно обсуждают прошедшую сессию. Решение: вас уволили? Вы страдаете? Тогда рвите все связи с прошлым местом работы, чтобы ничто не напоминало вам о фиаско. Можете даже изменить маршрут, чтобы не проезжать ежедневно мимо старой работы.

4. Межличностное одиночество

   Здесь причиной выступает разрыв связей с другими людьми. К примеру, у человека нет друзей. Или возле него находятся люди, которым он не может довериться. Многие в данном случае обращаются в службу знакомств или начинают общаться с незнакомыми людьми на улице. Однако, если вы не определите истинную причину возникновения межличностного одиночества, вам не удастся выстроить новые отношения. Для его преодоления обратитесь за помощью к психологу, покопайтесь в памяти. Скорее всего, вам мешает застарелый комплекс неполноценности. Избавьтесь от него, и новые друзья появятся сами.

Когда одиночество на пользу?

Существуют ли люди, которые осознанно принимают одиночество за модель поведения? Конечно же, да. Это интроверты. Люди, обращенные внутрь себя, которым не нужно общение, чтобы чувствовать себя счастливыми и самодостаточными. Естественно, что полного одиночества интроверты не придерживаются. У них есть семья, друзья. Но в целом они ведут достаточно замкнутый образ жизни. Более того, восстановиться они могут только один на один с собой.

Когда одиночество становится для них губительным? Тогда, когда рвется связь с близким человеком, причем в любом возрасте. Например, женщина поругалась с лучшей подругой. Или муж подал на развод. Страдания усиливаются из-за того, что интроверты очень неохотно впускают посторонних в свою жизнь, а тех, кого считают близким, ценят очень высоко. От этого и потери становятся более значительными, чем для общительного экстраверта. Для преодоления полученного стресса интроверту необходимы время и, конечно же, здоровое одиночество.

Меняем отношение к одиночеству

Как бы это странно ни звучало, но психологи одиночество не рассматривают как главную проблему – суть состоит в отношении к этому чувству людей. Пример: женщина воспитала детей, выдала их замуж и теперь чувствует себя неуютно в опустевшей квартире. Ей не хватает общения, голосов детей. Она одинока. Чтобы сгладить возникшее чувство, женщина начинает часто ходить в гости в новые семьи детей, звонить им по вечерам. Естественно, что такое пристальное внимание может не понравиться молодым. Возникает конфликт.

А что, по мнению психологов, должна была сделать женщина для преодоления своего одиночества? Найти себе новое увлечение. Записаться в клуб по интересам, подружиться с такими же, как она. Посмотрите, как ведут себя люди в пожилом возрасте на Западе. Они много общаются, путешествуют, устраивают вечеринки, на которых нет места громкой музыке и крепким спиртным напиткам. Гости слушают старые пластинки и говорят о вязании или о рыбной ловле. Они счастливы и не обременяют детей своими проблемами. Поэтому попробуйте полюбить свое одиночество, найдите положительные стороны в том, что вы в данный момент одна, и жизнь наладится.

Обсуждение 2

Фантасты изображают большинство внеземных цивилизаций антропоморфными вплоть до полной неотличимости от человека. Попадаются произведения с негуманоидными персонажами, но и эти персонажи отличаются от человека чаще всего формой, а не содержанием (Хол Клемент, Вернор Виндж, Орсон Скотт Кард и др.). Совсем редки произведения, где иной разум непонятен, а контакт невозможен («Черное облако» Фреда Хойла, «Солярис», «Эдем», «Непобедимый», «Фиаско» Станислава Лема, «Ложная слепота» Питера Уоттса). Последний тип разума представлялся наиболее вероятным в реальности, но, за редкими исключениями, далеким от литературы.

Космос - иная среда обитания, иная эволюция, иное отношение к реальности. Иное всё!

Второе обстоятельство, заставлявшее с недоверием относиться к описаниям контактов: скорость света, ограничивающая возможности межзвездных перелетов. Фантасты придумали космические корабли, летающие через нуль- , над- , под- , сверх- гипер- и прочие пространства, впоследствии получившие научное обоснование в виде «кротовых нор». Однако для создания искусственной «кротовой норы» нужно столько энергии, сколько у человечества нет и еще очень долго (возможно, никогда) не будет. А естественные «кротовые норы», если они вообще существуют, вряд ли расположены вблизи Солнечной системы, так что не могут решить проблему межзвездных полетов.

Фантастика о контактах развивалась в русле оптимизма. Парадигма научной фантастики о космосе: внеземных разумов очень много. Наука о космосе, с одной стороны, подтверждала надежды фантастов, с другой - безусловно их отвергала.

Фрэнк Дональд Дрейк, профессор астрономии и астрофизики Калифорнийского университета в Санта-Крузе, в 1960 году вывел формулу для оценки числа высокоразвитых цивилизаций. При оптимистичных раскладах получалось, что только в нашей Галактике могут существовать миллионы цивилизаций, более или менее похожих на нашу.

Однако со временем возникли и пессимистичные оценки вероятности зарождения жизни, не оставляющие практически никаких шансов для будущей встречи братьев по разуму. Вероятность случайного возникновения живой молекулы из неживого вещества настолько мала, что для такого процесса необходим срок, на много порядков превышающий время жизни Вселенной. Кроме этой маловероятной случайности необходимы десятки других, уменьшающие ничтожную вероятность появления на Земле разумной жизни практически до нуля. Из статьи в статью кочует мысль о том, что без наличия у Земли массивного спутника (Луны), стабилизирующего наклон оси вращения, жизнь рано или поздно погибла бы. А если бы на внешних орбитах в Солнечной системе не было планет-гигантов, бомбардировка Земли кометами и астероидами могла бы уничтожить всё живое еще в первый миллиард лет ее существования (есть, впрочем, и работы, в которых интенсивные астероидные бомбардировки объявлены следствием перестройки орбит газовых гигантов, вносивших возмущения в астероидный пояс, однако именно бомбардировки могли способствовать возникновению жизни, так что всё здесь довольно туманно. - Прим. ред. ). Аналогичные бомбардировки (хоть и более слабые) многократно приводили к вымираниям множества видов живых организмов. Невероятное везение, что Homo sapiens выжил, хотя шансов у него было чрезвычайно мало.

Возникновение Вселенной, пригодной для жизни, - явление тоже чрезвычайно маловероятное. Если бы значение постоянной Планка отличалось от нынешнего на несколько процентов, атомы не могли бы образоваться, не было бы звезд и планет. Если бы немного иной была космологическая постоянная (ее сейчас называют темной энергией), Вселенная либо мгновенно расширилась бы, либо очень быстро коллапсировала. В обоих случаях жизнь не успела бы возникнуть. И так далее.

Пессимисты уверены: для зарождения и последующего развития жизни на Земле нужно совпадение такого большого числа разных условий, что вероятность повторения подобного процесса где бы то ни было во Вселенной практически равна нулю. Космологи называют это «тонкой настройкой» и формулируют «сильный антропный принцип», утверждающий, что «Вселенная такова, потому что в ней существуем мы».

Есть два альтернативных следствия из сильного антропного принципа.

Первое: Бог существует, и его воля создала Вселенную такой, какой мы ее наблюдаем. Теория вероятностей тут ни при чем.

Современная наука предлагает иную альтернативу: наша Вселенная - не единственная. Есть множество вселенных с разными законами природы, мировыми постоянными и начальными условиями. Сколь бы ни была мала вероятность возникновения нашей Вселенной, такая Вселенная непременно присутствует в бесконечно разнообразном наборе миров.

К аналогичному выводу современная физика приходит, исходя из различных идей и теорий. Инфляционная модель Большого взрыва предполагает непрерывное возникновение множества вселенных (хаотическая инфляция). Струнная теория допускает существование бесконечно большого числа миров, каждый из которых не менее реален, чем остальные. Многомировая интерпретация квантовой механики предполагает существование огромного (возможно, тоже бесконечного) числа миров - столько, сколько решений имеют уравнения Шрёдингера.

Теория допускает существование «параллельных» миров, но наблюдать их никто и никогда не сможет.

В последние годы и эта концепция, похоже, начинает претерпевать изменения. Проведены физические эксперименты, граничащие с фантастикой (нидерландская группа Пола Квята, японские физики Тсэгауэ и Намеката, бразильские - Адонаи и Оттавио), результаты которых, в принципе, можно попытаться интерпретировать и как взаимодействие разных физических реальностей.

Самое время предложить идею, равно безумную для науки и фантастики. Идею межмировой космонавтики, которой не понадобятся звездолеты и субсветовые скорости. Возможно, дальнейшие исследования покажут, что эта идея неверна, но она обладает качествами, всегда привлекавшими фантастов, а сейчас и ученых. Такие идеи, кажущиеся сначала безумными, иногда побеждают и становятся повседневной практикой. Безумными в свое время выглядели идеи постоянства скорости света и квантования электронных орбит в атоме. Идея о том, что Земля обращается вокруг Солнца, была в свое время не просто безумной, но и крамольной.

Почти все описания контактов с внеземным разумом грешат антропоморфизмом и экстенсивностью. «Сила» разума определяется его энергетическими возможностями. В 1964 году советский астрофизик Николай Семёнович Кардашев предложил такую классификацию разумных цивилизаций.

Цивилизация I типа использует энергию, сравнимую с энергией своей планеты.

Более развитая цивилизация II типа способна утилизировать энергию звезды.

Цивилизация III типа утилизирует энергию галактики.

По этой логике могут существовать и цивилизации IV типа , способные пользоваться энергией скоплений и сверхскоплений галактик, и цивилизации V типа , утилизирующие энергию вселенной.

При таком подходе вырастают до размеров галактик экспансионистские потребности, а присущая человеку потребность колонизовать новые «земли», в том числе и с помощью военного вмешательства, распространяется на все внеземные цивилизации.

На мой взгляд, правильнее классифицировать цивилизации не по экстенсивному (энергия), а по интенсивному (новое знание) признаку. Разум - это возможность объяснять окружающий мир и возможность создавать новое знание о мироздании. И только потом - попытки это знание использовать для практических приложений.

Цивилизации I типа полагают свою планету центром мира.

Цивилизации II типа полагают центром мира свою звезду.

Цивилизации III типа уверены, что живут в единственной Вселенной.

Цивилизации IV типа знают о многомирии, но еще не научились перемещаться из одного мира в другой.

Цивилизации V типа могут осуществлять контакты с мирами, где законы физики одинаковы.

Цивилизации VI типа осуществляют контакты с мирами, где законы природы различны.

Цивилизации VII типа способны изменять законы физики и создавать миры согласно измененным законам.

Возможны цивилизации VIII, IX и более «продвинутых» типов , о которых мы сейчас не имеем ни малейшего представления.

Когда-то люди полагали, что Земля - центр мироздания и создана Богом (богами) специально для того, чтобы на ней могло жить человечество. Потом поняли, что Земля - не центр, и поместили в центр Солнце. Затем пришло понимание, что и Солнце не центр мироздания, а всего лишь рядовая звезда. Возникла естественная мысль, что множество разумных рас может существовать на множестве планет вокруг множества других звезд. Перейдя на следующую ступень развития (цивилизация III типа), люди поняли, что и Галактика не центр мироздания, существуют миллиарды галактик в расширяющейся Вселенной. А современные идеи о физическом многомирии переводят Вселенную в разряд одной из бесконечного числа разнообразных вселенных.

Человечество отодвигается еще дальше от несуществующего центра мироздания, но возвращается (на новом витке спирали) к пониманию того, что разумных рас - бесконечное число. Проблема, однако, в том, что каждая цивилизация находится в своей вселенной.

Далеко не в каждой вселенной возможно существование жизни и разума. Бесконечно большое число вселенных непригодно для развития какой бы то ни было жизни, и лишь чрезвычайно малая их доля поддерживает условия для возникновения разума. Но поскольку миров бесконечно много, то даже очень малой их части достаточно, чтобы существовало бесконечно много вселенных, где возможна не только жизнь, но и разум.

Человечество принадлежит к типу, переходному от третьего к четвертому.

Всего за пять столетий человечество прошло путь развития от цивилизации I типа до III. Именно цивилизация III типа генерирует предположения о множестве разумов в единственной Вселенной, ищет их, не находит и начинает задумываться о том, насколько маловероятно зарождение разума. Когда цивилизация переходит к IV типу (мы уже близки к этому), вектор научного исследования смещается, меняется основная парадигма. Разум уже объяснил, почему он один в этой Вселенной, и понял, что связь с другими ветвями многомирия не только возможна, но и неизбежна. Именно тогда состоится долгожданная встреча с иным разумом, который, вероятнее всего, тоже уникален в своей вселенной.

Возникает естественный вопрос: если мы в нашей Вселенной - единственные и нас практически невозможно обнаружить среди огромного числа звездных систем в огромном числе галактик, то как мы, даже если сумеем осуществить переход в другую вселенную, обнаружим в ее глубинах «братьев по разуму»?

У меня нет научного ответа на этот вопрос. Еще не сделано открытие, позволяющее нашей цивилизации перейти к следующему, пятому типу. Но я уверен, что такое открытие будет сделано, как были сделаны открытия, благодаря которым человечество эволюционировало от первого типа до третьего.

Предположим, что классификация верна, рассуждения правильны и во Вселенной не существует иных цивилизаций, кроме нашей. Чтобы установить контакт с другими цивилизациями, нужно сначала понять, затем объяснить, а потом научиться осуществлять связь между различными мирами в многомирии. Нужно ли поэтому оставить попытки достигнуть далеких планет и звезд с помощью уже существующей техники?

Нет, конечно. Невозможно подойти к новому качественному скачку, не пройдя все предыдущие стадии развития. Чем быстрее человечество пройдет все нынешние стадии исследований и технических разработок, тем быстрее дойдет до открытия, которое изменит судьбу нашей цивилизации.

Поэтому нужно летать, исследовать космос, строить колонии на Марсе, научные станции на орбите Сатурна, отправлять экспедиции к Плутону и в пояс Койпера. Нужны поиски внеземных цивилизаций во всех мыслимых диапазонах электромагнитного спектра. Нужны поиски землеподобных планет, расположенных в «поясах жизни» в далеких звездных системах. Чем мощнее будет наступление, тем быстрее человечество пройдет этот необходимый этап и поднимется на четвертый уровень развития.

Лишь когда цивилизация IV типа совершит очередную коперниканскую революцию и для изучения откроется бесконечное множество вселенных, мы сможем выбирать для исследований миры, возникшие «по нашему образу и подобию», станут возможны, вероятны и наверняка произойдут контакты с иными цивилизациями.

Показать комментарии (41)

Свернуть комментарии (41)

• (по теме поста в http://lost-z.livejournal.com/724.html)

  Следствия.

  1. «Если вселенная не является «мультимировой», но имеет вечное прошлое, то эти и все другие физически возможные события и объекты необходимо существовали бесконечное число раз в бесконечном прошлом, и, возможно, существуют сейчас.»

  Согласен с тем, что вселенная, вернее МИР, имеет бесконечное прошлое. В отношении объектов, существовавших бесконечное количество раз - не согласен. Непонятно, откуда взялись эти повторяющиеся стадии развития вселенной и их содержимое.

  На мой взгляд, Мир находится в постоянном развитии – предыдущие стадии развития отличаются от текущей стадии. Мир не стационарен. Материя от стадии к стадии постоянно усложняется.

  Я не сторонник гипотезы мультивселенной во всех ее видах.

  2. Свобода воли обусловлена законами квантовой механики, которая постулирует хос. Хаос это фундаментальное понятие. На уровне мышления хаос в виде шумов в нейронной сети проявляется в виде случайности принятия решения – что воспринимается как свобода воли (как не полная предсказуемость поведения человека).

  3. Для того чтобы наш Мир являлся виртуальным, должен существовать другой уровень Мира, где существует некая вычислительная машина которая моделирует физические законы и поведение объектов в нашем мире. Так вот, если бы похожая машина существовала в нашем мире и могла моделировать поведение небольшого объекта из нашего мира, например, точное поведение кусочка сахара, когда его положат в кружку с водой, то для расчетов такого поведения (на основе принципов квантовой механики) потребовались бы невообразимые вычислительные мощности. При этом машина (с учетом современной технологии) была бы величиной с нашу вселенную. Гораздо проще моделировать сахар самим сахаром. Просто бросить в воду и посмотреть, что будет.

  4. См. п3. Про множественные копии без комментариев.
  п 5, 6, 7 Без комментариев.

  Моя гипотеза не совпадает не с одной из описанных Вами альтернатив (общем целом то, что я написал, это диалектика).

  Ответить

  • 1. "Непонятно, откуда взялись эти повторяющиеся стадии развития вселенной и их содержимое." - рекомендую почитать: Грин Б. "Скрытая реальность" гл.2 "Бесконечные двойники", Кэрролл Ш. "Вечность" гл.10 "Повторяющиеся кошмары", Смолин Л. "Возвращение времени" гл.18 "Бесконечное пространство или бесконечное время?"
    2. "Материя от стадии к стадии постоянно усложняется." - каждую такую стадию можно условно считать "миром" или "вселенной", так что Ваша гипотеза это просто "мультистадийная" версия "последовательного" варианта мультивселенной.
    3. "Свобода воли обусловлена законами квантовой механики, которая постулирует хаос." - строго говоря, квантовая механика не имеет никакого отношения к хаосу, но я понял, о чем Вы говорите. Подобную позицию отстаивает Фрэнк Типлер в книге "Физика бессмертия". Подлинную свободу воли это никак не дает, т.к. не важно, что "дергает за ниточки" - динамические законы, случайные квантовые события или их комбинации - мы в любом случае оказываемся просто марионетками.
    4. "Гораздо проще моделировать сахар самим сахаром." - вопрос тут не в том, что проще, а в том, что в ЛЮБОМ варианте мультивселенной реализуются ВСЕ возможные объекты и события, НЕЗАВИСИМО от того, насколько они просты, вероятны, разумны и т.п.
    5. "...то, что я написал, это диалектика." - лучше все-таки опираться на физику, математику и логику (рекомендую почитать - Поппер К. "Предположения и опровержения" гл.15 "Что такое диалектика").

    Ответить

    • 1. В настоящее время нет достоверно установленных данных наблюдений и экспериментов, которые бы подтверждали гипотезу мультивселенных. См. комментарий от 21.07.2016 21:24 (четвертый абзац снизу). Поэтому все рассуждения на эту тему, в том числе содержимое этих замечательных книг, чистой воды фантазии. Если Вы считаете по другому, то напишите аргументы в защиту своей точки зрения.

      2. "Материя от стадии к стадии постоянно усложняется." - каждую такую стадию можно условно считать "миром" или "вселенной", так что Ваша гипотеза это просто "мультистадийная" версия "последовательного" варианта мультивселенной.»

      Последовательный вариант предполагает возникновение каждой новой вселенной с «чистого листа», с новым случайным набором параметров. В конце концов, после практически бесконечного количества стадий, набор параметров во вселенной совпадет с параметрами нашего мира, что объясняет существование живой материи.

      В отличие от этого, в гипотезе предполагается, то каждая новая стадия частично или полностью наследует свойства предыдущей, возможно в преобразованном виде. При этом, на каждой новой стадии идет развитие свойств материи.

      Гипотеза имеет много схожего с Диалектикой.

      Диалектика учит, что в мире все течет, все изменяется, все находится в постоянном движении и развитии. С точки зрения диалектики, в результате действия закона отрицания-отрицания, развитие идет по спирали, каждый последующий виток которой характеризует новое качество.
      «Закон отрицания-отрицания дает обобщенное выражение развития в целом, вскрывая внутр. связь, поступат. характер развития; он выражает такой переход явлений из одного качеств. состояния в другое, при к-ром в новом качестве воспроизводятся на более высоком уровне нек-рые черты старого качества. Словом, этот закон выражает и процесс коренного изменения старого качества, повторяющуюся связь между различными этапами развития, т.е. осн. тенденцию развития и преемственность между старым и новым. Развитие совершается так, что высшая ступень развития выступает как синтез всего предшествующего движения в его снятом виде (см. Снятие). Каждый момент развития, как бы он ни был отличен от предыдущего, происходит из него, является результатом его развития, поэтому заключает, сохраняет его в себе в преобразованном виде.» http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/5985/ДИАЛЕКТИЧ ЕСКИЙ

      3. «...Подлинную свободу воли это никак не дает, т.к. не важно, что "дергает за ниточки" - динамические законы, случайные квантовые события или их комбинации - мы в любом случае оказываемся просто марионетками.»

      Копенгагенская интерпретация утверждает, что в квантовой механике результат измерения принципиально недетерминирован. Это может относиться «измерению» нейроном нервных импульсов. Результат сравнения импульса с соразмерным порогом, в связи с квантовым шумом, непредсказуем. Поэтому за «ниточки» никто дергать не может.

      4. «…Вопрос тут не в том, что проще, а в том, что в ЛЮБОМ варианте мультивселенной реализуются ВСЕ возможные объекты и события, НЕЗАВИСИМО от того, насколько они просты, вероятны, разумны и т.п.»

      Прошу прощения, я писал про виртуальные миры, а не про мультивселенные.

      5. "Лучше все-таки опираться на физику, математику и логику (рекомендую почитать - Поппер К. "Предположения и опровержения" гл.15 "Что такое диалектика").

      Гипотеза похожа на диалектику, при этом не противоречит физике. В настоящее, в связи с новым уровнем знаний, требуется обновление некоторых концепций диалектики. Например, я не согласен с самодвижением материи. Самодвижение характерно только для виртуальных частиц. Физическое «самодвижение» требует энергии.

      Про диалектику я упомянул в связи с тем, что эта философская концепция общеизвестна. И она многое объясняет, например, возникновение жизни, согласованность параметров во вселенной и т.д. В тоже время Вы ее не упомянули в числе альтернатив.

      Ответить

      • 1. "...нет достоверно установленных данных наблюдений и экспериментов, которые бы подтверждали гипотезу мультивселенных. ... Если Вы считаете по другому, то напишите аргументы в защиту своей точки зрения." - я считаю любые варианты гипотезы мультивселенной абсурдом, и именно для демонстрации этого я и вывел из этой гипотезы абсурдные следствия в своем посте в ЖЖ. Странно, что вы этого не поняли.
        2. "...в гипотезе предполагается, то каждая новая стадия частично или полностью наследует свойства предыдущей, возможно в преобразованном виде." - такие гипотезы уже есть у Смолина ("космологический естественный отбор") и Пенроуза ("конформная циклическая космология"). Несмотря на то, что оба критикуют гипотезу мультивселенной, у них самих "на выходе" все равно получаются различные версии "последовательного" варианта мультивселенной, т.к. опираются они на физику, а физика не может предложить ничего, кроме различных вариантов мультивселенной ("...Общий принцип ясен. Каждый раз, когда мы передаём управление математическому аппарату основных физических законов, мы вновь и вновь оказываемся в некоторой версии параллельных миров." - Грин Б. "Скрытая реальность").
        3. Гегелевско-марксистскую диалектику с ее "законом отрицания отрицания" я не упомянул в качестве альтернативы по той же причине, по которой не упомянул и следующие "теории": буддийская теория "дхарм" с ее "законом причинно-зависимого возникновения" (пратитья-самутпада), индуистская философия санкхья с ее тремя "гунами" в "пракрити", даосская философия с ее силами "инь" и "ян", греческая философия с ее "стихиями", каббалистическая философия с ее десятью "сфирот" и т.п. Все эти "теории" тоже все замечательно "объясняют", но "почему-то" даже такие адепты атеизма как Хокинг, Докинз, Стенджер, Кэрролл и др. считают, что единственной альтернативой физикализму является "гипотеза Бога" ("...В качестве решения проблемы предлагаются два варианта. Один - бог. Второй - альтернативный - антропный принцип." - Докинз Р. "Бог как иллюзия").
        4. "...я писал про виртуальные миры, а не про мультивселенные" - и виртуальные миры, и объекты, которые их реализуют, физически возможны, а значит, они существуют в мультивселенной, независимо от того, насколько они просты, вероятны, разумны и т.п. Поскольку я в своем посте выводил логические следствия из гипотезы мультивселенной, постольку именно об этом я и написал.
        5. ПОДЛИННУЮ свободу воли невозможно вывести ни из детерминированных, ни из недетерминированных физических процессов, с чем и соглашаются Хокинг, Ллойд и др. Если вы не придумали еще какие-нибудь физические процессы, которые не сводятся к этим двум типам, то непонятно, с чем вы спорите.

        Ответить

        • • Динамический хаос дает не "подлинную случайность", а "непредсказуемость", которая воспринимается как случайность. В любом случае, для подлинной (а не иллюзорной) свободы воли недостаточно никаких физических процессов ("Трудно себе представить, как может проявляться свобода воли, если наше поведение определяется физическими законами. Поэтому, похоже, мы представляем собой не что иное, как биологические машины, а свобода воли просто иллюзия" - Хокинг С. "Высший замысел").

            Ответить

            • Философские цитаты имеют в этой области примерно такую же силу, как заклинания в медицине.
              Динамический хаос даёт именно подлинную случайность. Конечными автоматами иначе она "восприниматься" не может. Других автоматов у нас нет и никогда не будет. Упование на нечто "более случайное" - вопрос веры, притом совершенно необоснованной.

              Ответить

              • "Динами́ческий ха́ос - явление в теории динамических систем, при котором поведение нелинейной системы выглядит случайным, несмотря на то, что оно определяется детерминистическими законами." - цитата из Википедии.
                "...Истинно случайный результат является неожиданным потому, что он непредсказуем в силу своей природы. Этот результат не обусловлен никакой причинно-следственной цепочкой, даже самой сложной. По-настоящему случайный результат не может быть предугадан – потому что до того, как он возник, он попросту не существовал и не был необходимым. Его реализация предстает как чистый акт творения". - Жизан Н. "Квантовая случайность" (Николя Жизан - специалист в области квантовой информации, квантовой коммуникации, квантовой механики, автор прорывного женевского эксперимента по передаче квантовой запутанности фотонных пар по оптоволокну)
                Что касается свободы воли, то никаких цитат, кроме философских, в этой области вообще нет. Обладаете вы свободой воли или иллюзией свободы воли - это всегда вопрос веры.

                Ответить

      1. Честно говоря, я действительно не совсем понял абсурдность следствий гипотезы мультивселенных. Можете привести хотя бы одно следствие, которое на Ваш взгляд наиболее убедительное? Для фальсификации гипотезы достаточно одного опровержения.

      Со своей точки зрения я исходил из следующего. 1) Гипотеза мультивсленных не объясняет происхождение базовых элементов, например струн и структуры пространства, если рассматривать теорию струн как основу мироустройства. 2) Гипотеза мультивселенных тесно связана с гипотезой хаотической инфляции. Однако данные спутника Планк не подтверждают наличие условий для хаотической инфляции. 3) С другой стороны существуют гипотезы на основе эволюционизма, которые могут объяснить происхождение нашего мира. Собственно, одной из этих гипотез я и придерживаюсь.

      2. "Конформная циклическая космология" Пенроуза скорее всего попадает в класс последовательных мультвселенных. Поэтому ее следует исключить из рассмотрения. Круг сузился до гипотезы Смолина ("космологический естественный отбор") и моей гипотезы.

      В моей гипотезе естественному отбору и эволюции подвержена непосредственно материя в одной Вселенной (в одном Мире) без глобального перебора вариантов. Перебор вариантов есть только на локальных стадиях, в рамках процесса эволюции. При этом на следующей стадии эволюция опирается на результат эволюции предыдущей стадии. Если использовать аналогию с эволюцией в живой природе, то человек произошел вследствие мутаций из обезьяны, а не путем разрушения обезьяны, а затем случайным образом, путем мега-мутации, непосредственно из бактерии минуя все промежуточные стадии. Согласитесь, вероятность возникновения человека путем последовательной эволюции гораздо выше, чем в результате случайной флуктации.

      "Общий принцип ясен. Каждый раз, когда мы передаём управление математическому аппарату основных физических законов, мы вновь и вновь оказываемся в некоторой версии параллельных миров." - Грин Б. "Скрытая реальность".

      От стадии к стадии условия применения физических законов могут меняться. Например, в предыдущей стадии могло не быть привычного нам пространства, атомов, молекул и т.д. При этом законы механики были лишены смысла. А на очень отдаленной стадии физические законы могли быть в принципе другими. Также точно, как на ранней стадии биологической эволюции на Земле миллиард лет назад не было многоклеточных организмов и было бессмысленно говорить о разуме.

      Передача управления случилась всего один раз. Дальше идет эволюция. Это случилось на минус бесконечности – вне нашего времени и в отсутствии физических законов. Поэтому писать, что даже вообще случилась передача управления не имеет смысла.

      Я думаю, что я написал достаточно, чтобы гипотезу эволюционизма отделить от гипотезы мультивселенных. Поэтому, если Вы будете все таки настаивать, то предлагаю тот критический материал, которым Вы опровергаете гипотезу мультивселенных, напрямую применить к гипотезе эволюционизма.

      3. Предлагаю немного сузить область обсуждения и пока не касаться Диалектики.

      Ответить

      • 1. Слово "абсурд" я использовал не в строго-логическом смысле, т.к. я не думаю, что можно опровергнуть гипотезу мультивселенной с помощью формального противоречия ("из А следует не-А, значит, верно не-А" или "из А следует В и не-В, значит, верно не-А"). Фальсификация (в попперовском смысле) тоже затруднительна, т.к. почти отсутствует "эмпирический базис". К тому же любое противоречие можно объявить просто "парадоксом", а в случае несоответствия эмпирических данных гипотезе всегда можно "подправить" гипотезу или придумать другой вариант мультивселенной. Поэтому я в своем посте использовал что-то вроде того, что сделал Шредингер в примере с котом: там также, пока мы думаем о находящихся в квантовой суперпозиции частицах, ситуация хотя и кажется очень странной, но не вызывает отторжения; когда же речь заходит о коте, находящемся в суперпозиции живого и мертвого кота, ситуация превращается в нестерпимый абсурд. Именно поэтому "кот Шредингера" вызывает споры и стимулирует мышление уже много десятилетий вплоть до настоящего времени.
        2. "Круг сузился до гипотезы Смолина" - гипотеза Смолина вам также вряд ли подойдет: "Вот суть его теории. В любой вселенной, в которой есть гравитация, могут образовываться чёрные дыры. Смолин рассуждает о том, что может происходить внутри чёрных дыр, в частности в точке сингулярности. Он считает, на мой взгляд, совершенно безосновательно, что вместо коллапса пространства в точке сингулярности происходит воскрешение вселенной. Новые вселенные рождаются внутри чёрных дыр. Если это так, считает Смолин, то чёрные дыры формируются во вселенных, которые сами находятся внутри чёрных дыр, которые формируются во вселенных - и т. д., что приводит к эволюции в направлении максимальной приспособленности вселенных. Под приспособленностью Смолин понимает способность производить большое количество чёрных дыр и, таким образом, плодить многочисленное потомство. Затем Смолин предполагает, что наша Вселенная обладает наибольшей приспособленностью из всех возможных, то есть законы природы в нашем кармане таковы, что они приводят к максимально возможному количеству чёрных дыр. Из чего он заключает, что в антропном принципе нет никакой необходимости. Вселенная не приспособлена идеально для жизни, она идеально приспособлена для производства чёрных дыр" - Сасскинд Л. "Космический ландшафт".
        3. "Например, в предыдущей стадии могло не быть привычного нам пространства, атомов, молекул и т.д. При этом законы механики были лишены смысла." - при таком описании просто непонятно, что обсуждать. Дайте хоть что-то физическое, с чем можно "работать". Например, если ваш "Мир" (сейчас или в прошлом) пространственно бесконечен, то сразу получается "мультивселенная 1-го уровня" в терминологии Макса Тегмарка, или "лоскутная мультивселенная" в терминологии Брайана Грина (мультивселенная из объемов в пределах космологических горизонтов). Если он пространственно конечен, то у него должно быть конечное пространство состояний в соответствии с фундаментальными физическими принципами, и он должен проходить через одни и те же состояния (теорема Пуанкаре о возвращении) на протяжении вечного прошлого (избежать такого вывода можно только при весьма искусственных предположениях). Если же в вашем "Мире" могут терять смысл даже фундаментальные физические принципы, то и любые рассуждения о таком "Мире" превращаются в пустые фантазии (или в "математическую мультивселенную" Макса Тегмарка). И, кстати, если ваш "Мир" появился "на минус бесконечности", то как он добрался до настоящего момента через бесконечное число состояний? Любой человек понимает, что от нуля до бесконечности сосчитать невозможно, но почему-то многим кажется, что можно сосчитать от "минус бесконечности" до нуля.

        Ответить

        • 3. «Например, в предыдущей стадии могло не быть привычного нам пространства, атомов, молекул и т.д. При этом законы механики были лишены смысла." - при таком описании просто непонятно, что обсуждать».

          Я имел в виду законы классической механики, т.к. пространство в классическом виде на предыдущей стадии могло не существовать. Однако, это не является препятствием к действию законов квантовой механики.

          С точки зрения классической механики законы квантовой механики абсурдны. Например, для частиц, действует принцип не локальности. Фотон – частица нелокальная. При взаимодействии с веществом, волновая функция фотона в мгновение стянется со всей вселенной, независимо от ее размеров, в точку взаимодействия, как будто пространства вообще нет. Законы квантовой механики не находят понятного объяснения. Существует множество интерпретаций квантовой механики. Самая лучшая интерпретация – «не пытайся понять, бери и считай». Расчеты на основе квантовой механики прекрасно работают.

          Я думаю, что законы квантовой механики прошли сквозь большой взрыв в качестве одного из фундаментов нашего мира.

          Предположения в отношении пространства и времени, на предыдущей стадии

          Возможно, время и пространство как таковые существовали. Однако классического линейного пространства могло не быть. Пространство могло быть многосвязанным и хаотичным, как квантовая пена. В таком пространстве при движении вперед, частица, с некоторой степенью вероятности могла попасть в любую точку – например, как вперед, так и назад. Причем на любое классическое расстояние, например, с одного «края» вселенной на другой. Со временем пространство начало структурироваться с образованием некоторого порядка и рапрямляться.

          «Например, если ваш "Мир" (сейчас или в прошлом) пространственно бесконечен, то сразу получается "мультивселенная 1-го уровня" в терминологии Макса Тегмарка, или "лоскутная мультивселенная" в терминологии Брайана Грина (мультивселенная из объемов в пределах космологических горизонтов).»

          Размер настоящей вселенной не имеют значения, поскольку на предыдущей стадии мира материя могла быть нелокальной. Вся настоящая вселенная, какой бы величины она ни есть, скорее всего, подчиняется одними и теми же законам и возникла одновременно. Из этого следует, что у вселенной нет отдельных участков, которые возникли из другого базиса и которые можно рассматривать как разные варианты «лоскутков» вселенной для обоснования антропного принципа.

          «Если он пространственно конечен, то у него должно быть конечное пространство состояний в соответствии с фундаментальными физическими принципами, и он должен проходить через одни и те же состояния на протяжении вечного прошлого.»

          Дело в том, что пространство состояний не статично. Конечным пространство состояний может быть только для отдельной стадии развития Мира. При эволюционном упорядочивании материи образуются новые степени свободы, а при переходе на каждую новую стадию развития, пространство состояний может увеличиваться на много порядков. И так может быть до бесконечности, пока идет эволюция. Это верно, по меньшей мере, для текущей стадии и для процесса перехода от предыдущей стадии к текущей (расширение физического пространства, образование вещества, возникновение жизни). Собственно, увеличение пространства состояний является обязательным условием для постоянной эволюции.

          «Если же в вашем "Мире" могут терять смысл даже фундаментальные физические принципы, то и любые рассуждения о таком Мире превращаются в пустые фантазии (или в "математическую мультивселенную" Макса Тегмарка).»

          В отношении потери смысла фундаментальных принципов с такими жесткими формулировками я не согласен, по меньшей мере, применительно к текущей и предыдущей стадии развития. В соответствие с законами эволюции законы физики предыдущего мира должны входить в фундамент текущей стадии мира. Эволюция, как правило, не выбрасывает старое.

          В отношении более отдаленных стадий можно предполагать и строить гипотезы. Можно предположить, что физические законы на отдаленных в прошлое на стадиях были другими, а в будущем, с образованием новых форм материи, в действие вступят новые законы и принципы. Это следует исходя из принятого постулата - постоянной эволюции материи.

          В качестве примера новых форм материи, описываемых с использованием новых физических и не физических принципов, можно назвать:

          1) Образование жизни. Если говорить другим языком, то это появление саморепликации сложных структур материи. (На предыдущей стадии, предположительно, была доступна только репликация фундаментальных частиц).

          2) Возникновение разума. Возникновение разума это формирование сложных структур в виде нейронных сетей у живых существ, формирование в этих сетях информационной модели окружающего мира и возможность сложного поведения на основе прогнозов, которые могут формироваться на основе модели. Необходимо отметить, что нейронная сеть в потоке внешней информации выделяет порядок и ищет гармонию, а внутренняя модель мира человека более гармонична, чем сам мир. При этом человек формирует свое поведение на основе внутренней модели – стрижет газончики, рисует картины, строит объекты правильной формы.

          Грандиозность явления возникновения разумной жизни заключается в том, что со временем, разумная жизнь в состоянии перестроить весь ландшафт вселенной в соответствие с принципами гармонии. Данная перестройка будет являться результатом не только работы простых законов физики, а результатом сочетания законов физики и информации.
          Такое сочетание законов физики и законов информации является новым принципом, который раньше во вселенной, предположительно, не использовался. (Хотя, кто знает?)

          «И, кстати, если ваш "Мир" появился "на минус бесконечности", то как он добрался до настоящего момента через бесконечное число состояний.»

          Минус бесконечность появилась в связи с тем, что необходимо было объяснить происхождение самой материи. Если принять бесконечность, то материя может возникнуть из «ничего», путем эволюции. «Ничего» можно интерпретировать как абсолютный хаос. Абсолютный хаос это, с одной стороны, отсутствие чего-либо конкретного, с другой стороны, возможность абсолютно всего. Из хаоса, в процессе эволюции в результате отсечения всего нежизнеспособного, возник наш Мир.

          Как уже я писал, увеличение степени порядка создает новые степени свободы, что является движущей силой эволюции. Хаос, это абсолютный беспорядок, поэтому величины движущего потенциала для эволюции вполне достаточно.

          Пространство параметров возможных состояний струн согласно струнной теории еще не хаос. По сравнению с абсолютным хаосом это пространство может выглядеть в высшей степени порядком. Пространство параметров хаоса может быть бесконечным. Поэтому, чтобы образовался наш мир, необходимо отсечь бесконечное количество лишних вариантов, на что необходимо время, приближающееся к бесконечности.

          Следует отметить, что похожим образом происхождение материи в гипотезе мультивселенных не объяснить, поскольку придется увеличить количество вселенных с различными параметрами на число в виде единицы с более чем миллионом нулей, что является явным абсурдом.

          Ответить

          • Полет вашей фантазии впечатляет, но при той легкости, с которой вы постулируете новые неведомые состояния, принципы и сущности, любое критическое рассмотрение вашей гипотезы теряет всякий смысл. Мне тут сказать абсолютно нечего, так что - удачи!

            Ответить

            • Уважаемый xlost_z, спасибо за дискуссию. Мне казалось, что поскольку Вы потратили достаточно много времени на написание поста (в живом журнале) и на прочтение множества книг, в Вас есть много энергии и Вы будите защищать свою точку зрения. Мне очень жаль, что Вы так быстро сдались.

              То, что я написал, это только фрагменты гораздо большей системы взглядов, где все фрагменты хорошо увязаны между собой. Поэтому, могу достаточно быстро реагировать на Ваши аргументы. Вашей теологической гипотезе я противопоставил гипотезу эволюции материи. Если гипотеза эволюции верна (в локальном виде – в области биологической эволюции она безусловно верна), Вам не удастся ее опровергнуть, как бы Вы не пытались.

              Любые элементы, которые Вы считаете, что я постулирую, в случае другого исхода дискуссии я мог бы постараться подробно объяснить.

              Ответить

              • Я считаю, что дискуссию надо прекратить, т.к. вижу радикальные противоречия в наших взглядах на базовые принципы, например, на "бесконечность" и "существование". Для меня "конечное" и "бесконечное" разделены непреодолимой пропастью, и когда кто-то употребляет выражения типа "время, приближающееся к бесконечности", я расцениваю это как индикатор того, что дискуссию надо заканчивать. Также я считаю бессмысленным (извините за резкость) ваше описание хаоса: "«Ничего» можно интерпретировать как абсолютный хаос. Абсолютный хаос это, с одной стороны, отсутствие чего-либо конкретного, с другой стороны, возможность абсолютно всего".
                Для меня что-либо физическое либо существует, либо не существует - третьего не дано. Если ваш хаос есть "отсутствие чего-либо конкретного", то такой хаос просто физически не существует, и "отсекать" тут абсолютно не от чего. Если же ваш хаос физически существует и в нем есть "возможность абсолютно всего", то это и есть та самая мультивселенная, в которой существует "все, что физически возможно", и которую я считаю абсурдом. Процесс, "отсекающий" возможности, для меня возможен только в каком-нибудь разуме, а "естественный отбор" может действовать лишь на то, что физически существует.
                Эволюция, целенаправленно идущая из хаоса одним-единственным путем в направлении именно нашего физического окружения, совершенно неправдоподобна. Непонятно, почему из хаоса появилось только одно "древо эволюции" и куда подевались все остальные его бесконечные "ветви", которые должны были появиться на протяжении бесконечного прошлого. Непонятно, что является инструментом "естественного отбора", если для вашего "Мира" нет "окружающей среды", и какой вообще смысл можно вложить в понятие "отбора". Также бессмысленно ваше различение между "пространством параметров" и "количеством степеней свободы", причем одно из них у вас постепенно уменьшается (будучи изначально бесконечным!), а другое увеличивается.
                Я совершенно согласен с вами в том, что не смогу опровергнуть вашу гипотезу, как бы я не пытался, т.к. если нет согласия относительно базовых принципов, то дискуссия никак не может привести к какому-либо результату. Свои взгляды на базовые принципы я точно не изменю, а если вы измените свои, то и вашей гипотезе придет конец. Вот почему дискуссию лучше закончить (еще раз извините за резкие оценки, я старался этого избежать).
                P.S. "Мне казалось... в Вас есть много энергии" - вообще-то я очень замкнутый человек, и любое общение, устное или письменное, меня чрезвычайно быстро выматывает.
                P.P.S. Я верю в биологическую эволюцию, в эволюцию планет, звезд, галактик и в Большой Взрыв. Но когда принцип эволюции пытаются распространить на что-либо бесконечное (бесконечное пространство, бесконечное время, бесконечное количество постинфляционных доменов и т.п.) "эволюционное древо" тоже становится бесконечно большим ("обрастает" бесконечным количеством "ветвей"), так что получается мультивселенная с ее абсурдным принципом "все физически возможное существует (или существовало в бесконечном прошлом)". Поэтому я не верю ни во что бесконечное (но допускаю потенциально-бесконечное).

                Ответить

                • Уважаемый xlost_z, спасибо что ответили и объяснили свою позицию. Для меня Ваши вопросы являются интересными. Постараюсь на них ответить. Возможно, получится очень длинно и не совсем логично, но постараюсь, чтобы было понятно.

                  В отношении бесконечности.

                  Если бы я написал, что мир возник, например, во время большого взрыва, в виде одного варианта раскладки струн из струнной теории, встанет вопрос, а кто создал сами струны и пространства, в которых они существуют. При этом я бы проиграл дискуссию. Поэтому я попытался придумать конструкцию, в которой, нет начала, и одновременно это не циклическая вселенная. Помимо этого, ограничение времени эволюции уменьшает степень совершенства вселенной. В идеале, для получения столь совершенной вселенной как наша, требуется потенциально бесконечное время.

                  В отношении хаоса.

                  Возможность всего подразумевает следующе. Допустим, Вам нужно построить дом. Для начала, Вы забьёте кол в поле, тем самым обозначите место, где будет дом. Этим вы существенно сужаете возможности, связанные с домом, которые были раньше. Дом уже не будет построен на других участках земли. Дальше, зальете фундамент дома. Этим еще сужаете возможности. Если фундамент маленький, то будет отсечено строительство замка. В конечном итоге, когда дом будет построен, возможности, связанные со строительством будут равны нулю.

                  Не одна из современных теорий, включая теорию струн, не предполагают наличие бесконечных возможностей. Возможности среды из которой могли образоваться мультивсленные, ограничиваются приблизительно десять в пятисотой степени вариантов вселенных. Чтобы вселенная получилась более совершенной, необходимо, чтобы эволюцией было охвачено максимальное количество возможностей. В аналогии с домом это означает, что, например, прежде чем будет вбит кол, необходимо чтобы прошел процесс рассмотрения и сравнения участков земли на всей планете. А еще лучше, в идеале, на всех планетах вселенной. Может быть даже на звездах, для очень экзотического дома или в черных дырах. На что потребуется много времени.

                  В отношении среды – вакуум материальный или нет? Считается, что не материальный. Тем не менее, он может порождать известные частицы, если сообщить виртуальным частицам энергию. Но вакуум не абсолютный хаос, а продукт эволюции абсолютного хаоса, значительная часть возможностей которого уже исчерпана - он приобрел вполне определенные свойства и ориентирован на наш конкретный Мир. Если сообщить энергию виртуальным частицам, то он породит известные нам частицы, а не набор частиц из альтернативной вселенной или вообще абракадабру.

                  «Эволюция, целенаправленно идущая из хаоса одним-единственным путем в направлении именно нашего физического окружения, совершенно неправдоподобна. Непонятно, что является инструментом "естественного отбора", если для вашего "Мира" нет "окружающей среды", и какой вообще смысл можно вложить в понятие "отбора".»

                  Вы не правы. Эволюция жестко ограничена путями, которые однозначно ведут к Миру, в котором возникает жизнь и разум. Возможно, таких путей несколько, и реализуется только один. Но это не имеет значения.

                  Конечная цель эволюции (если у эволюции может быть цель), является увеличение порядка и увеличение сложности структур материи. Процесс увеличения сложности и порядка характеризуется тем, что только в этом случае возникают дополнительные степени свободы для материи. Дополнительные степени свободы, в свою очередь, способствуют процессу эволюции которая приводит к увеличению степени сложности и порядка. Такой процесс может идти непрерывно и неизбежно приводит к образованию структур очень высокой сложности, например живой материи и нейронных сетей, которые являются носителями разумов.

                  С точки зрения термодинамики, это означает, что с увеличением степеней свободы, среда охлаждается. Охлаждение среды приводит к проявлению дополнительных степеней свободы на основе более слабых взаимодействий. Слабые взаимодействия характеризуются возможностью формирования более сложных структур, которые раньше разрушались, и которые имеют в свою очередь больше степеней свободы.

                  С этой точки зрения современный вакуум – это среда, в которой структуры максимальным образом расширили свои степени свободы. В результате этого, среда перешла на самый низкий уровень энергии и «исчезла», если рассматривать ее влияние на движение материальных тел – она не тормозит равномерное движение тел и абсолютно прозрачна для электромагнитного излучения. Исключением являются фундаментальные постоянные и законы механики (а, возможно, все физические законы), которые есть суть свойства вакуума. В результате образования современного вакуума, материальные тела получили максимальные степени свободы, что дало толчок к эволюции материи на современном этапе - образование галактик, звезд, планет, живой материи, разума.

                  Эволюция в этом процессе играет следующую роль. В результате усложнения материи, образовавшиеся степени свободы должны быть заняты. Это может происходить на конкурентной основе между разными структурами. Выигрывает структуры, которые более приспособлены к текущему состоянию материи и могут составлять устойчивые ансамбли. При этом естественный отбор на одной из стадий может идти до тех пор, пока не найдется ансамбль структур, который приведет к образованию новых степеней свободы.

                  Образно говоря, структуры материи постоянно воюют за жизненное пространство, а когда оно завоевано, жизненное пространство обустраивается, что приводит к расширению степеней свободы (или к расширению жизненного пространства) и начинается новая война потомков этих структур за новое жизненное пространство.

                  В начальном хаосе материальных степеней свободы не было. Были только возможности. В процессе эволюции материальные степени свободы расширяются, но глобальная область возможностей сужаются, поскольку целые площади (коренные ветви деревьев возможностей) эволюция уже отбраковала.

                  Термин «Хаос».

                  Хаос это сущность (от слова существовать). Термин «Хаос» выбран в качестве наиболее подходящего термина (на мой взгляд) для обозначения сущности, из которой возник наш мир.

                  Согласно Википедии (https://ru.wikipedia.org/wiki/Хаос) «хаос Ха́ос (др.-греч. χάος от χαίνω - раскрываюсь, разверзаюсь) - категория космогонии, первичное состояние Вселенной, бесформенная совокупность материи и пространства (в противоположность порядку)».

                  Наиболее близкой сущностью в нашем мире абсолютному хаосу является фаза материи в нашей вселенной, которую называют физическим вакуумом. Вакуум есть отсутствие чего- либо конкретного. Но если виртуальным частицам вакуума (несуществующим частицам) сообщить энергию, то вакуум породит известный набор частиц. Хаос в теории мультивселенных – первоначальный вакуум или среда, из которой возникли вакуумы и структуры материи мультивселенных. Этот хаос не есть мультивселенная, в которой все эти возможности уже реализовались.

                  Абсолютный хаос можно представить в виде белого шума, который в целом не несет никакой информации и подходит под определение «ничего». Однако путем фильтрации из белого шума можно извлечь все, что угодно. Весь набор возможных отфильтрованных сущностей, которые могут существовать, включая наборы вариантов сущностей, которые могут получиться (реализоваться) в результате эволюции абсолютного хаоса, подходят под определение «все».

                  Также можно написать, что абсолютный хаос содержит в себе все альтернативы. Изначально все альтернативы имеют одинаковый статус. В этом случае нет ни одной альтернативы, которая может быть особо выделена. Поэтому изначальный хаос представляет собой «ничего» и одновременно возможность реализации всех альтернатив. Это состояние может быть естественным и присущим изначально нашему миру, как фундаментальные неопределенности, постулируемые квантовой механикой. Дальше идет эволюция и выделяет некоторые альтернативы, последовательности которых составляют ветви развития, отсекая неконкурентоспособные ветви и целые области возможных вариантов. В процессе эволюции множество ветвей могут идти параллельно, конкурируя между собой.

                  Хаос эволюционирует в направлении увеличения порядка и сложности входящих в него структур материи. Хаос включает в себя все фазы материи. Окружающая среда для эволюции – это сам хаос и находящиеся в нем структуры материи.

                  Термин «Возможность» согласно Википедии - направление развития, присутствующее в каждом явлении жизни; выступает и в качестве предстоящего, и в качестве объясняющего, то есть как категория. (https://ru.wikipedia.org/wiki/Возможность)

                  «Какой смысл можно вложить в понятие "отбора"» - Увеличение сложности структур материи (увеличение порядка).

                  «Также бессмысленно ваше различение между "пространством параметров" и "количеством степеней свободы" .»

                  Здесь нечеткая формулировка мысли. Прошу извинить. Имелось в виду, что струны из струнной теории имеют параметры (струны различны и образуют некоторый набор струн) и состояния (каждая из струн имеет несколько мод возбуждения). Правильнее будет выражение: «Количество возможных состояний струн в струнной теории конечно. Поэтому хаос на основе струн (который существовал до образования мультивселенной) нельзя назвать абсолютным хаосом. В отличии от этого пространство возможных вариантов материи на основе ее рождения абсолютным хаосом может быть бесконечным.» -предпоследний абзац поста от 28.07.2016 21:17.

                  Ответить

                  • Продолжение.

                    PSSS «Поэтому я не верю ни во что бесконечное (но допускаю потенциально-бесконечное)».
                    Пусть будет «потенциально бесконечное».

                    Уважаемый xlost_z, я очень ценю Ваши критические замечания. Особенно полезным для осмысления гипотезы был последний комментарий от 29.07.2016 14:23.

                    Здесь обсуждалась только небольшая часть аспектов гипотезы. Некоторые аспекты очень сильно сжаты, поэтому могут быть непонятными. Если Вы сочтете нужным ответить на текущий пост, выразить несогласие или задать вопросы, пожалуйста пишите. Я отвечу. В ожидании Вашего ответа иногда сюда буду заглядывать.

                    Я думаю, что между нами каких либо непреодолимых противоречий во взглядах на базовые принципы нет. А если и есть, то они идут на пользу эволюции идей – в конце концов, развитие это единство и борьба противоположностей. Есть некоторое взаимное непонимание. Но оно преодолимо.

                    Ответить

                    • Прежде чем излагать свои соображения, я хочу задать вам один вопрос, который меня давно мучает: почему, по ВАШЕМУ мнению, сейчас в научной космологии не осталось ни одной гипотезы с одной вселенной и вечным прошлым (которую вы, как я понимаю, отстаиваете)? Гипотезы такого рода были самыми первыми из предлагавшихся, за них держались много десятилетий с поразительным упорством, и отказались от них только после тяжелой борьбы. Зачем на помощь принципу "естественного отбора" призвали "слабый антропный принцип"? Почему же это произошло - по недомыслию или, может, по злому умыслу? Пока что у меня такое впечатление (уж извините), что я дискутирую с очередным "гениальным" изобретателем "вечного двигателя" (не в буквальном смысле, конечно), который у себя на кухне придумал, как обойти фундаментальные физические принципы. Конечно, есть возможность, что вы "новый Григорий Перельман", но это представляется крайне маловероятным.
                      Процитирую, например, Леонарда Сасскинда: "Самое время остановиться и ответить на потенциальные критические замечания, которые могут быть высказаны в адрес этой книги, а именно на упрёки в однобоком освещении проблемы. Где альтернативные объяснения значения космологической постоянной? Разве не существует аргументов против существования гигантского ландшафта? Как насчёт других теорий помимо теории струн? Заверяю вас, что я не игнорирую альтернативных точек зрения. На протяжении десятилетий многие люди, включая самых прославленных физиков, пытались объяснить, почему космологическая постоянная должна иметь очень малое или даже нулевое значение. Подавляющее большинство учёных сходится на том, что ни одна из этих попыток не увенчалась успехом. Мне просто нечего сообщить вам на этот счёт. <...> Как бы мне ни хотелось сбалансировать книгу, приводя альтернативные объяснения, мне попросту не удаётся их найти". (Сасскинд Л. "Космический ландшафт")
                      Что касается меня, то как бы критически я ни относился к современным космологам с их гипотезой мультиверса, я вовсе не считаю их идиотами, и я согласен с ними в том, что альтернативы гипотезе мультиверса нет (кроме "гипотезы Бога", разумеется). Если же вы так уверены в неопровержимости своей гипотезы, и она так хорошо продумана и разработана, как вы меня уверяете, то почему бы вам не осчастливить ею научный мир, вместо того чтобы обсуждать ее с анонимным собеседником в интернете?
                      P.S. "Эволюция жестко ограничена путями, которые однозначно ведут к Миру, в котором возникает жизнь и разум. <...> Конечная цель эволюции (если у эволюции может быть цель), является увеличение порядка и увеличение сложности структур материи." -
                      "Распространённым заблуждением относительно эволюции является утверждение о том, что у неё есть некая цель или долгосрочный план. В действительности у эволюции нет ни целей, ни планов, а также в ходе эволюции не обязательно происходит возрастание сложности организмов. Хотя в ходе эволюции и возникают сложно организованные организмы, они являются «побочным продуктом» эволюции, а наиболее распространёнными в биосфере являются более «простые» организмы" (цитата из статьи "Эволюция" в Википедии).

                      Если даже МЫ умудрились создать сетевые игры, находясь на уровне "амеб", в сравненни..., то что можно сказать о Создателе всего и вся существующего в безвременье и вне пространства. Наши материальные понятия очень далеки от того что есть на самом деле. А кусочек сахара - это всего лишь картинка синтезированная в ощущениях. Даже наши технологии создают впечатление невозможного. Когда в одном микроскопическом кристалле можно запечатлеть множество фильмов с потрясающим качеством. Вспомните свои сны, особо приближенных к реальности. Где тот компьютер который их синтезирует? В природе не существует ничего того, что проявляют наши органы чувств. Нет ни цвета, и даже света, нет ни тепла, ни холода ни тактильных ощущений. Это присуще только изначально разумной материи которая способна синтезировать чувства и ощущения. Каким образом и для кого синтезирует их просто материя. И откуда взялся этот кто? Если даже мы создали механизмы которые прекрасно без них обходятся и будут обходится решая самые сложные задачи. Любой

                      Ответить

                      
                      Если даже МЫ умудрились создать сетевые игры, находясь на уровне "амеб", в сравненни..., то что можно сказать о Создателе всего и вся существующего в безвременье и вне пространства. Наши материальные понятия очень далеки от того что есть на самом деле. А кусочек сахара - это всего лишь картинка синтезированная в ощущениях. Даже наши технологии создают впечатление невозможного. Когда в одном микроскопическом кристалле можно запечатлеть множество фильмов с потрясающим качеством. Вспомните свои сны, особо приближенных к реальности. Где тот компьютер который их синтезирует? В природе не существует ничего того, что проявляют наши органы чувств. Нет ни цвета, и даже света, нет ни тепла, ни холода ни тактильных ощущений. Это присуще только изначально разумной материи которая способна синтезировать чувства и ощущения. Каким образом и для кого синтезирует их просто материя. И откуда взялся этот кто? Если даже мы создали механизмы которые прекрасно без них обходятся и будут обходится решая самые сложные задачи. Любой

                      
                      «Фантастика о контактах развивалась в русле оптимизма. Парадигма научной фантастики о космосе: внеземных разумов очень много.»

                      Хорошая парадигма.
                      Нет никаких оснований утверждать, что внеземных разумов мало. Открытие множества планет, расположенных в зоне обитания множества звезд, дает основания этому оптимизму.

                      «Однако со временем возникли и пессимистичные оценки вероятности зарождения жизни, не оставляющие практически никаких шансов для будущей встречи братьев по разуму. Вероятность случайного возникновения живой молекулы из неживого вещества настолько мала, что для такого процесса необходим срок, на много порядков превышающий время жизни Вселенной…»

                      Считается, что жизнь на Земле возникла практически сразу-же, как только на ней образовались более или менее сносные условия, что говорит о не случайности возникновения жизни.
                      В нашем мире, помимо увеличения энтропии идет еще один процесс – процесс усложнения структур материи. Если признать, что этот процесс объективно существует, то факт возникновения живой материи и человека – закономерное следствие этого процесса.

                      «Кроме этой маловероятной случайности необходимы десятки других, уменьшающие ничтожную вероятность появления на Земле разумной жизни практически до нуля.»

                      Усложнение материи следует рассматривать как фундаментальный процесс, как и увеличение энтропии. Мелкие случайности, например отсутствие у Земли Луны, это процесс не могут остановить. При этом, со временем, на определенной ступени развития, материя усложнится настолько, что неизбежно возникнет разум. При этом неважно, кто или что будет носителем разума. Возникновение разумной жизни – это неизбежное следствие усложнения.

                      «Возникновение Вселенной, пригодной для жизни, - явление тоже чрезвычайно маловероятное. Если бы значение постоянной Планка отличалось от нынешнего на несколько процентов...»

                      В этом также никакой невероятности нет, если предположить, что наша вселенная всего одна и возникла в результате эволюции материи. При этом, на текущей стадии эволюции, в результате охлаждения материи наш мир из квантового состояния и хаоса, перешел в более упорядоченное состояние, в результате процесса, который называют большим взрывом. Информационное состояние или гармония старого мира, зафиксированная в законах физики, параметрах элементарных частиц, фундаментальных постоянных «прошла» сквозь большой взрыв и стала разворачиваться в новой вселенной в новых условиях, характеризующимися большими степенями свободы, давшими простор для дальнейшего усложнения материи.

                      «Современная наука предлагает иную альтернативу: наша Вселенная - не единственная. Есть множество вселенных с разными законами природы, мировыми постоянными и начальными условиями. Сколь бы ни была мала вероятность возникновения нашей Вселенной, такая Вселенная непременно присутствует в бесконечно разнообразном наборе миров.»

                      Гипотеза мультивселенных не доказана. Прямых доказательств хаотической инфляции нет – гравитационные волны от большого взрыва не обнаружены. Более того, данные спутника Планк свидетельствуют, что параметр тензор-скалярного отношения, характеризующий напряженность пространства вблизи большого взрыва, с большей степенью вероятности равен нулю. Струнная теория не доказана. Нет никаких оснований считать, что вселенных бесконечное множество.

                      «Самое время предложить идею, равно безумную для науки и фантастики. Идею межмировой космонавтики, которой не понадобятся звездолеты и субсветовые скорости.»
                      Лучше не надо.-------
                      В неравновесной системе, где имеют место потоки материи/энергии, с момента возникновения Жизнь, как локальная область где организована положительная обратная связь (автокаталитические реакции), ускоряет переход системы к термодинамическому равновесию.

                      Расширение Вселенной после Большого Взрыва - это переход к термодинамическому равновесию. Ускоряющееся расширение Вселенной началось приблизительно 5 миллиардов лет назад, или через 8-9 миллиардов лет после Большого Взрыва – время достаточное, чтобы Жизнь освоила энергию Вселенной - энергию вакуума («тёмную энергию»).

                      Ответить

                      Для того что бы создать виртуальный Мир, не обязательно иметь машину. Достаточно иметь изначально разумную материю. Допуская, что Вселенная может появиться из точки приближенной к бесконечному ничто, мы тем не менее не допускаем, что Вселенная может быть всего лишь иллюзией некой разумной материи. Мы сами и есть всего лишь её неотъемлемая часть находящихся внутри её информационного пространства, виртуально разделенных друг от друга в информационных каналах. Наше ЭГО есть неотъемлемая часть одного большого ЭГО неразрывно с ним связанного. Являемся одновременно виртуальными наблюдателями и участниками общего процесса.
                      Если даже МЫ умудрились создать сетевые игры, находясь на уровне "амеб", в сравненни..., то что можно сказать о Создателе всего и вся существующего в безвременье и вне пространства. Наши материальные понятия очень далеки от того что есть на самом деле. А кусочек сахара - это всего лишь картинка синтезированная в ощущениях. Даже наши технологии создают впечатление невозможного. Когда в одном микроскопическом кристалле можно запечатлеть множество фильмов с потрясающим качеством. Вспомните свои сны, особо приближенных к реальности. Где тот компьютер который их синтезирует? В природе не существует ничего того, что проявляют наши органы чувств. Нет ни цвета, и даже света, нет ни тепла, ни холода ни тактильных ощущений. Это присуще только изначально разумной материи которая способна синтезировать чувства и ощущения. Каким образом и для кого синтезирует их просто материя. И откуда взялся этот кто то? Если даже мы создали механизмы которые прекрасно без них обходятся и будут обходится решая самые сложные задачи. Любой самый сложный механизм состоит из самых простых элементов. Так в каком из простых появилось эго? Причем Эго обладают даже самые простейшие организмы способные чувствовать. Зачем создавать чувство боли для механизма где нет Эго. Или попробуйте создать боль или любое другое чувство для, хотя бы, самого современного суперкомпьютера. Там просто нет того, КТО может чувствовать. Ну и так далее:) То есть, современная Вселенная - это гениальная вещь... Попробуйте придумать то, чего не может быть и никогда не было. Даже простейшие вещи Цивилизация придумывает с большим трудом. А тут придумать то, чего не было и не может быть в принципе. Создать законы ограничивающие и упорядочивающие. Но зато очень и очень предсказуемые в отличии от наших снов... даже управляемых. :)

                      Ответить

                      Написать комментарий

Вряд ли найдется человек, который хотя бы иногда не испытывал состояния одиночества. В течение жизни мы теряем друзей, любимых, близких людей.

Чтобы избавиться от одиночества, есть два пути: либо научиться принимать это чувство и справляться с ним, переключаясь на иные значимые дела, например найти интересное занятие, увлечение, хобби, с головой уйти в работу, либо учиться по-новому строить взаимоотношения с людьми, чтобы не чувствовать своего одиночества, найти новых друзей и спутника жизни.

Жизнь каждого человека – одна-единственная и проходит она удивительно быстро. Не решаемая проблема одиночества для многих людей – это не столько проблема, сколько их реальная, единственная жизнь, которую они хотят прожить хорошо, благополучно, успешно, разнообразно и полноценно. Это их право и право это надо уважать.

Все мы разные и каждый из нас выбирает свой жизненный путь. Для одного – одиночество – это тягостное существование, наполненное депрессией и ощущением собственной неполноценности, для другого – спокойная, размеренная жизнь для себя, возможность сделать успешную карьеру или заняться творчеством. Одиночество бывает разным, с ним связаны не только негативные эмоции, но и радость и удовольствие. Многие люди ищут его, уставая от общения и сознательно сокращая количество своих контактов с окружающими.

Многие периоды жизни человека обязательно связаны с одиночеством, и переживания в период одиночества зависят не столько от изоляции, сколько от отношения человека к самому себе.

В одиночестве мы имеем возможность выбирать, чем заняться и, во многих случаях, эти занятия довольно полезны и разнообразны.

Одиночество позволяет нам осмыслить свой жизненный опыт и часто стимулирует, «подхлестывает» нас к активному поиску интересного и содержательного общения. Именно после периода одиночества мы начинаем больше ценить дружеские или любовные отношения, становимся менее требовательными и более терпимыми к своему партнеру. Можно сказать, что одиночество учит нас мудрости и любви.

Мы начинаем жить полноценно и счастливо не только тогда, когда боремся за какие-то изменения в своей жизни или отчаянно меняем самих себя, но и тогда, когда мы умеем любить себя такими, какие мы есть без всяких изменения, и принимать свою жизнь такой, какая она реально получается или складывается. Важно выбирать то, что нравится, – одиночество или семью, с достоинством принимать то, что получается, иметь уверенность в своем выборе, не отчаиваться, не испытывать комплекс неполноценности и стремиться к гармонии в своей жизни.

Одиночество воспринимается как остро субъективное, сугубо индивидуальное и часто уникальное переживание.

Одна из самых отличительных черт одиночества – это специфическое чувство полной погруженности в самого себя. Чувство одиночества не похоже на другие переживания, оно целостно, абсолютно все охватывающее. В чувстве одиночества есть познавательный момент. Одиночество есть знак моей самости; оно сообщает мне, кто я такой в этой жизни. Одиночество – особая форма самовосприятия, острая форма самосознания. Не обязательно абсолютно полно и точно понимать все свои состояния, однако одиночество требует к себе самого серьезного внимания.

В процессе обыденной жизни мы воспринимаем себя лишь в определенном отношении к окружающему миру. Мы переживаем свое состояние в контексте сложной и обширной сети взаимосвязей. Возникновение одиночества говорит нам о нарушениях в этой сети. Часто одиночество появляется в форме потребности быть включенным в какую-то группу или желательность этого или потребности просто быть в контакте с кем-либо. Основополагающим моментом в таких случаях выступает осознание отсутствия чего-то, чувство потери и крушения. Это может быть осознание своей исключительности и неприятия тебя другими. С точки зрения экзистенциальной феноменологии (которая очень уместна в данном случае) одиночество грозит расколоть или даже разорвать интенциональную структуру личности, особенно в интерсубъектной области. Выражаясь менее научно, одиночество представляет собой комплексное чувство, которое связывает воедино нечто утраченное внутренним миром личности.

Учитывая сказанное, можно предложить следующее определение одиночества. Одиночество – это переживание, вызывающее комплексное и острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания, и показывающее раскол основной реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности. Расстройство, которое вызывает данное переживание, часто побуждает человека к энергичному поиску средств противостояния этой болезни, ибо одиночество действует против основных ожиданий и надежд человека и, таким образом, воспринимается как крайне нежелательное.

Эмоциональные состояния одинокого человека – отчаяние (паника, ранимость, беспомощность, изолированность, жалость к себе), скука (нетерпение, желание все изменить, скованность, раздражительность), самоуничижение (ощущение собственной непривлекательности, глупости, никчемности, застенчивость). Одинокий человек как бы гласит: «Я беспомощен и несчастен, полюбите меня, приласкайте меня». На фоне сильного желания такого общения возникает явление «психического моратория» (термин Э. Эриксона):

– возврат к детскому уровню поведения и желание как можно дольше отсрочить приобретение взрослого статуса;

– смутное, но устойчивое состояние тревоги;

– чувство изоляции и опустошенности;

– постоянное пребывание в состоянии чего-то такого, что что-то случится, эмоционально воздействовать и жизнь резко изменится;

– страх перед интимным общением и неспособность эмоционально воздействовать на лиц другого пола;

– враждебность и презрение ко всем признанным общественным ролям, вплоть до мужских и женских ролей;

– презрение ко всему национальному и нереальная переоценка всего иностранного (хорошо там, где нас нет).

Чаще всего реакцию на одиночество можно определить как «печальную пассивность» (К. Рубинстайн и Ф. Шейвер). Что это за реакция? Поплакать, поспать, ничего не делать, поесть, посмотреть телевизор, напиться или «отключиться», лежать на диване и размышлять, фантазировать. Конечно, такие способы лишь усугубляют одиночество.

Лучше «активное уединение». Начать что-нибудь писать, заняться любимым делом, сходить в кино или театр, почитать, музицировать, заняться физическими упражнениями, послушать музыку и потанцевать, сесть учить уроки или начать делать какую-то работу, пойти в магазин и растратить сэкономленные деньги.

Надо не бежать от одиночества, а поразмышлять, что можно сделать, чтобы преодолеть свое одиночество. Напомнить себе, что у вас в действительности есть хорошие отношения с другими людьми. Подумать о том, что у вас есть хорошие качества (задушевность, глубина чувств, отзывчивость и т.д.). Сказать себе, что одиночество не вечно и что дела пойдут лучше. Подумать о занятиях, в которых вы всегда преуспевали в жизни (спорт, учеба, домашнее хозяйство, искусство и т.д.). Сказать себе, что большинство людей бывают одинокими и в тот или иной момент времени. Отвлечься от чувства одиночества, серьезно задумавшись о чем-то другом. Подумать о возможной пользе испытанного вами одиночества (сказать себе, что вы научились быть уверенным в себе, поняли свои новые цели отношений с обществом, друзьями, любимыми – с теми, с кем произошел разрыв отношений).

Еще лучше, если вы попытаетесь изменить свою жизнь. Попытайтесь быть более дружелюбным с другими людьми (скажем, приложите усилия к тому, чтобы заговорить с родителями, одноклассниками). Сделайте что-нибудь полезное для кого-то (помогите однокласснику выполнить домашнее задание, добровольно возьмитесь выполнять общественное поручение и т.д.). Попытайтесь найти новые способы встречаться с людьми (вступите в клуб, секцию, пойдите на диспут, на дискуссию, на вечер и т.д.). Предпримите что-нибудь, что сделает вас более привлекательным для других (перемените прическу, купите или сшейте новую одежду, перейдите на диету, займитесь физкультурой). Сделайте что-нибудь для улучшения своих социальных навыков (научитесь танцевать, научитесь быть более уверенным в себе, овладейте психорегуляцией, выполните все упражнения в книге и т.д.).

Используя эти способы, вы преодолеете одну из самых опасных качеств «психологического моратория» – поиск негативной идентичности («хочу стать ничем», тенденция к самоубийству).

Все исследователи сходятся на том, что одиночество связано с переживанием человеком его оторванности от сообщества людей, истории, семьи, природы, культуры. Причем современный человек ощущает одиночество наиболее остро в ситуациях интенсивного принудительного общения («одинокая толпа», одинокие и далекие, как планеты во Вселенной, члены семьи, одноклассники, ежедневно встречающиеся подруги), когда человек чувствует тягостный разлад с самим собой, страдание и кризис своего «Я», оторванность и лишение смысла мира («распалась связь времен» – помните Гамлета?). Вынужденное общение, массовое производство одинаковых маек, брюк, клипсов, причесок, выражения лиц, фраз, вкусов, оценок, стилей поведения, привычек, чувств, мыслей, желаний уничтожает нашу уникальность и неповторимость, стирает представление о себе как самоценности.

А общение появляется при разнообразии. Два абсолютно одинаковых человека будут интересны друг другу, ведь общение создается как общность разнообразия. Один атом никогда не соединится в молекулу с подобным атомом. Чтобы появилась молекула, нужны валентности атомов, их разнообразие, тогда будет возможность для перехода электронов, для образования общих электронных полей. Так и общение людей появляется лишь при соответствующей уникальности людей. И это многообразие различий создает человеческую общность, спаянность и слияние людей. А казарменное единообразие лишь маскирует полное равнодушие людей друг к другу (как жуки в банке или песчинки в куче песка). Только принятие и культивирование своей уникальности и уникальности другого может противостоять нарастанию одиночества в современном мире.

1. Философия одиночества

О феномене одиночества написано и сказано много: философы, писатели, поэты - все исследовали его, чтобы прояснить его суть.

Одиночество преследует человека на протяжении всей его истории. В наши дни оно стало социальным бедствием, настоящей болезнью современного общества. Попытки философского осмысления этого феномена также имеют очень давние традиции. Но только в XX веке, по словам Н.А. Бердяева проблема одиночества стала "основной философской проблемой, с ней связаны проблемы "я", личности, общества, общения, познания”. Среди существующих философских школ наибольшее внимание этому вопросу уделяется в экзистенциальном и феноменологическом направлениях. В работах Сартра, Гуссерля, Камю, Бубера, Хайдеггера и других одиночество человека в мире (вброшенность в мир) занимает одно из центральных мест.

Одиночество принадлежит к числу тех понятий, реальный жизненный смысл которых, казалось бы, отчетливо представляется даже обыденному сознанию. Но эта интуитивная ясность обманчива, ибо она скрывает сложное, подчас противоречивое философское содержание понятия, ускользающее от рационального описания.

Одиночество часто рассматривается как нечто деструктивное по отношению к личности, мешающее ей жить, ставящее преграды и ломающее ее. И часто одиночество рассматривается как следствие давления внешнего мира на личность, которое и вынуждает ее отгораживаться от него, бежать, одновременно страдая от этого.

Одиночество почти всегда воспринимается нами как трагедия. И мы бежим с его вершины вниз, не в силах вынести общение с собственным Я.

Но бегство от одиночества есть бегство от самого себя. Ибо только в одиночестве мы можем понять свое существование как нечто нужное близким и заслуживающее небезразличия и общения. Только пройдя врата одиночества, человек становится личностью, которая может заинтересовать мир. Одиночество - это ось, пронизывающая нашу жизнь. Вокруг нее вращается детство, молодость, зрелость и старость. По сути дела, человеческая жизнь есть бесконечное разрушение одиночества и углубление в него.

Одиночество есть прозрение. В его безжалостном свете замирает обыденность и проступает все самое главное в жизни. Одиночество останавливает время и обнажает нас.

Бегство от одиночества есть бегство в одиночество - то самое одиночество в толпе, на работе, наедине с женой и детьми. Бегство от одиночества - это приближение к космическому одиночеству старости.

Как избежать этого одиночества? Ответить на этот вопрос можно только через появление нового более глубокого вопроса: "В чем смысл одиночества?" Ответом же на него может быть только философия одиночества.

Мышление одиночества всегда распахивает перед нами бездну. В одиночестве мы встречаемся с Богом или дьяволом, обретаем себя или падаем ниц. Поэтому тема одиночества, как и тема смерти, запретная для нашего сознания.

Одиночество можно рассматривать как фундаментальный антипод самим основам человеческого общежития, гуманным межличностным отношениям и, в конечном счете, самой сущности человека. Еще Аристотель заметил, что человек вне общества либо бог, либо зверь. Разумеется, центробежные силы, вырывающие личность из присущего ей социального контекста и ставящие ее в положение "бога" или "зверя", связаны и с такими феноменами, как индивидуализм, эгоцентризм, изолированность, отчуждение и т.д. Но в итоге все эти разнопорядковые факторы, отражающие сложные процессы социального развития общества, приводят к единому результату - к устойчивому состоянию одиночества, связанному с переживанием личностью своей трагической "атомарности", затерянности и заброшенности в безбрежные и теряющие для нее смысл просторы социума. В отличие от объективно возникшей изолированности, которая субъективно может и не восприниматься таковой, одиночество фиксирует внутренний, рефлективный разлад человека с самим собой, сосредоточение на неполноценности своих отношений с миром "других" людей.

Одиночество относится к тем проблемам, которые преследуют человека на протяжении всей его истории. С недавних пор одиночество стали называть социальным бедствием и в настоящее время - это уже опасная болезнь, болезнь многоликая и коварная, вызывающая одновременно сострадание и протест.

Бесправие, нищета, голод, угнетение, войны - беды человечества. Их проявления, как правило, очевидны, а потому и борьба с ними принимает характер мощных движений протеста, объединяющих людей общей целью, возвышающих в человеке человеческое.

Иное дело одиночество. Чаще всего оно не афиширует свое наступление на личность. Однако, как замечают американские исследователи У. Снетдер и Т. Джонсон, "одиночество становится всепроникающим явлением в нашем обществе. Ярко выраженное одиночество - это главная проблема как в аспекте личного, так и общественного духовного благополучия".

Чего же больше в одиночестве беды или вины человека? Кто он, жертва внешних обстоятельств, вызывающая искреннее сострадание, или эгоцентрик, совершивший преступление прежде всего по отношению к самому себе? Дать однозначный ответ на эти вопросы не просто, тем более что они не исчерпывают всех возможных альтернатив.

Тяжкий недуг одиночества всепроникающ и многолик. Наивно полагать, что ему подвержены лишь рефлектирующие субъекты, склонные к философствованию. Одиночество подчас обрушивается на вполне "благополучных" людей. Ни материальные блага, ни причастность к истеблишменту, ни внешне благополучное существование личности, воспринимающей западный образ жизни как данность, не в силах отвратить от нее рано или поздно наступающее одиночество, подводящее печальный итог всей прожитой жизни. Авторы сборника "Анатомия одиночества" справедливо отмечают, что многие люди испытывают наиболее мучительное состояние одиночества не в физической изолированности, а как раз в центре группы, в кругу семьи, и даже в обществе близких друзей.

Все исследователи сходятся в том, что одиночество в самом общем приближении связано с переживанием человеком его оторванности от сообщества людей, семьи, исторической реальности. Естественно, что под "оторванностью" понимается не физическая изолированность, а скорее нарушение контекста многогранных связей, объединяющих личность с ее социальным окружением.

Одиночество, в отличие от объективной изолированности человека, которая может быть добровольной и исполненной внутреннего смысла, отражает его тягостный разлад с обществом и самим собой, дисгармонию, страдание, кризис "Я".

Теоретическое и художественное осмысление одиночества имеет давние традиции. И было бы неверно связывать его исключительно с XX в, или с развитием капиталистического производства. Еще в ветхозаветной книге Екклезиаста приводятся слова, подтверждающие, что одиночество воспринималось людьми той эпохи как трагедия: "Человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; и всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством" (4: 8). Драматизм утраты человеком связи с миром других людей пронизывает этот библейский текст, ставший практически первым отдаленным отголоском экзистенциалистского пессимизма.

Глубокие корни философии одиночества во многом пронизывают современное видение человека и межличностных отношений. Речь идет не только о собственно философской рефлексии в узком смысле слова, но и о широком распространении устойчивых мотивов одиночества во всей современной западной культуре.

"Для художника драма одиночества представляет собой эпизод трагедии, в котором мы все играем и представление которой заканчивается только с нашим уходом в вечность", - пишет известный французский кинорежиссер Жан Ренуар. Именно искусство, с его повышенной восприимчивостью к социально-этическим и психологическим вопросам, остро реагирует на умерщвляющее гуманистические ценности влияние индивидуалистической философской позиции, приводящей художника к драме одиночества.

"Одиночество это столь же богатая, сколь и несуществующая тема, - продолжает Ж. Ренуар. Ведь одиночество - это пустота, населенная призраками, которые приходят из нашего прошлого". "Призрачное" прошлое исподволь, но властно начинает формировать видение настоящего, причем в качестве отчужденной реальности. Эта иллюзорная реальность превращается в доминанту развития творческой индивидуальности художника. Воистину "мертвый тащит живого".

Если бы мы захотели получить самую утонченную трактовку чувства одиночества, то не нашлось бы ничего лучшего, чем обратиться к таким авторам, как Паскаль и Ницше. Согласно Паскалю, совершенно одинокий человек заброшен в бессмысленное бытие. На лоне бесконечной и пустой вселенной он в ужасе сталкивается со своим собственным одиночеством. Чувство глубокой изоляции и покинутости, которое мы обнаруживаем в определенных патологических состояниях, - это рана для каждого из нас с того момента, как только мы осознаем крайнюю условность нашего бытия и метафизическую изгнанность.

"Созерцая всю безмолвную вселенную и человека, оставленного во тьме на произвол судьбы, заброшенного в эти закоулки вселенной, не ведающего, на что надеяться, что предпринять, что будет после смерти. меня охватывает ужас как человека, которому пришлось заночевать на страшном необитаемом острове, который, проснувшись, не знает, как ему выбраться с этого острова, и не имеет такой возможности" [Паскаль].

Также и у Ницше мы находим утверждение, что со смертью Бога человек сразу же оказывается в положении окончательного одиночества. "Последний человек" в сочинении Ницше "Так говорил Заратустра" фактически осознает, что все мы и каждый из нас в отдельности приговорены к метафизическому одиночеству. Ужасающе одиночество последнего философа!

"Я называю себя последним философом, ибо я есть последний человек. Никто, кроме меня самого, не обращается ко мне, и мой голос долетает до меня, как голос умирающего!. Вы помогаете мне прятать мое одиночество от себя самого и направлять мой путь ко многим и к любви через ложь, ибо сердце мое не в силах вынести ужас самого одинокого одиночества, оно заставляет меня говорить так, как если бы я раздвоился". Как отмечает Ясперс, Ницше написал это в 1876 г., будучи молодым профессором, окруженным, вероятно, друзьями. Работа "Так говорил Заратустра" еще даже не появлялась на литературном горизонте. Но и сам Ницше рассматривает свое сочинение и высказанные в нем положения скорее как личный факт, нежели как представление об универсальном положении человечества.

Мы рождаемся одинокими и живем одинокими. Лучше всего, наверное, это положение человека выразил Томас Вулф, описывая в своем первом большом романе зарождение самосознания у Юджина Ганта:

"А когда его оставляли спать одного в комнате с закрытыми ставнями, где на пол ложились полоски густого солнечного света, им овладевало неизбывное одиночество и печаль: он видел свою жизнь, теряющуюся в сумрачных лесных колоннадах, и понимал, что ему навсегда суждена грусть - запертая в этом круглом маленьком черепе, заточенная в этом бьющемся, укрытом от всех сердце, его жизнь была обречена бродить по пустынным дорогам. Затерянный! Он понимал, что люди вечно остаются чужими друг другу, что никто не способен по-настоящему понять другого, что, заточенные в темной утробе матери, мы появляемся на свет, не зная ее лица, что нас вкладывают в ее объятия чужими и что, попав в безвыходную тюрьму существования, мы никогда уже из нее не вырвемся, чьи бы руки нас ни обнимали, чей бы рот нас ни целовал, чье бы сердце нас ни согревало. Никогда, никогда, никогда, никогда" [Вулф Т.]

История философии

Западная философия второй половины XIX - нач. ХХ веков: Современная западная философия отличается от «классического» этапа своего развития рядом особенностей, понять которые можно, только сопоставив этапы...

Все ионийские мыслители были натурфилософами, которые брали за субстанциально-генетическое начало мироздания одну из четырех стихий, причем не только в чисто физическом, но и в мировоззренческом смысле. Вода Фалеса, воздух Анаксимена...

Метафизика астрологии в философии Древней Стои

Пифагорейцы. «Подобно тому, как практические стремления пифагорейцев были направлены на то, чтобы упорядочить человеческую жизнь и дать ей гармоническую форму, так и примыкающее к этим стремлениям мировоззрение… имеет в виду, прежде всего...

Метафизика астрологии в философии Древней Стои

Анаксагор принципиально отличается в понимании первоначал от всех предшествующих ему философов, поскольку отвергает стихии в качестве первоначал. Первичны не стихии, а все без исключения состояния вещества...

Для понимания сути того или иного явления важно знать, как оно возникло, на смену чему оно пришло, чем отличались его ранние стадии от последующих, более зрелых. Конкретные люди приходят к философским раздумьям...

Мировоззрение, его типы

Мировоззрение, его типы

Духовность философии, нацеленная на свободный поиск истины, непосредственно ведет к свободомыслию. В живом потоке исторически развивавшейся мировоззренческой культуры свободомыслие имело несколько сторон...

Наука античности

Термин восходит, вероятно, к Гераклиту или Геродоту. Платон и Аристотель впервые стали пользоваться понятием Философия, близким к современному. Эпикур и стоики усматривали в ней не столько теоретическую картину мироздания...

Теории бытия, сознания, исследование человеческой сущности

Логос - нечто явленное, оформленное и постольку "словесное"... сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчетному и бессловесному, безответному и безответственному...

Философия Гегеля

Основу философских воззрений Гегеля можно представить следующим образом. Весь мир - это грандиозный исторический процесс развертывания и реализации возможностей некоего мирового разума, духа. Мировой Дух есть совершенно объективное...

Философия и методология науки

Философия знает три формы диалектики: 1. Античная, в своих суждениях опиралась на жизненный опыт, ее представители -- Гераклит, Платон, Зенон. 2. Немецкая идеалистическая диалектика, разработанная Кантом...

Философия и мифология. Закон отрицания отрицания

Для понимания сути того или иного явления важно знать, как оно возникло, на смену чему пришло, чем отличались его ранние стадии от последующих, более зрелых. Конкретные люди приходят к философским раздумьям, занятием философией разными путями...

Философия и наука

Иногда задают такие вопросы: что лучше - философия или наука, философия или искусство, философия или практика? Подобные вопросы неправомерны. Дело в том, что философия, наука, искусство, практика взаимодополняют друг друга...

Философия Ф. Ницше

Стиль Ницше -- напряженный, пророчески-безапелляционный или едкий-иронический. Он всё время воюет (на словах, конечно). Философия Ницше в целом очень напряженная. Он постоянно говорит сильные фразы, патетические или язвительно-ироничные...

Чаадаев и его концепция России

«Философическое письмо» Чаадаева (1836), опубликованное в журнале «Телескоп», дало мощный толчок развитию русской философии. Его сторонники оформились в западников, а его критики -- в славянофилов...

Федеральное агентство по образованию

Московский архитектурный институт (госакадемия)

Кафедра философии

Реферат по философии на тему:

«Проблема одиночества (этико-философский аспект)».

Выполнила студентка

III курса 4 группы

Орозова А.А.

Проверил

Лупин А.Н.

Москва, 2009

Введение 3

Раздел 1. Раздел 2.	Что такое одиночество. Парадокс
Раздел 3.	Взгляд на проблему
Раздел 4.	Истина и одиночество
Раздел 5.	Чувство долга и любовь
Раздел 6.	Немного истории. Истоки
Раздел 7.	Одиночество, как познание
	Заключение
	Список литературы
	Список цитируемой литературы

«Глубокое одиночество возвышенно, но оно чем-то устрашает» 1

Иммануил Кант

Введение.

В этом и есть главная проблема человека – его никто и никогда не сможет понять до конца. Существуя в своем мире, пусть даже и не осознавая это, человек находится в постоянном одиночестве.

Что такое одиночество?

Что же такое одиночество? Ответить однозначно на этот вопрос нельзя. Можно только попробовать понять, какие смыслы таит в себе это определение, найти причины и сделать для себя некие выводы. Существует множество трактовок этого понятия, но в одном сходятся все: одиночество - это сложный феномен человеческого бытия. Это чувство может быть как эмоциональным состоянием, так и некой формой сознания. Оно не существует "само по себе", отдельно от человека. И каждый человек рано или поздно его испытывает.

Парадокс .

"Среди людей тоже одиноко..." 3

Антуан де Сент-Экзюпери

Кажется, что одинокими мы чувствуем себя, когда остаемся одни. Но ведь и находясь среди людей, и даже не просто людей, а близких нам людей, случается почувствовать его -одиночество. Это довольно парадоксально. Но как же получается, что человек, окруженный другими людьми, чувствует себя одиноким?

Причина проста. Может его и окружают люди, но контакт с ними происходит лишь формально. Ведь хотим мы того или нет, каждый из нас зациклен на себе, каждый эгоистичен. Общение происходит не потому, что человеку интересно понять мир другого, а потому что он хочет почерпнуть какую-то информацию, утвердиться в своей правоте, рассказать о себе, о своих переживаниях.

Хотя бы взять начало любого разговора между людьми: "Я сегодня сделал то-то…", "Я подумал то-то…", и даже если человек будет рассказывать о ком-то другом, все равно он выразит свое личное к этому отношение, вспомнит историю из своей жизни, которая каким-то образом будет связана с ним самим. Хорошо ли это или плохо? Это нормально, это в природе человека.

Так как же человеку не почувствовать одиночество, если он даже в разговоре с другими людьми всё равно сам по себе. Он приоткрывает дверцу своего мира, но, по сути, остается в нем один.

Если создать некую схему, то, пожалуй, наглядно будет, сравнить модель общества с молекулой, которая состоит из отдельных атомов (людей), связанных между собой, но у каждого из которых есть собственное ядро. То есть люди контактируют между собой довольно поверхностно, оставляя за собой право владеть своим личным миром и никого туда не впускать, тем ни менее, реагируя на внешний мир, принимая его законы и условные истины. «Можно было бы поставить вопрос: общественное ли он (человек) от природы животное или одинокое и избегающее соседства? Последнее предположение кажется наиболее вероятным» (Иммануил Кант). 4

Или другой пример: подобно звездам, которые светят на небе, люди существуют на земле. Хоть звезды далеки друг от друга, они образуют созвездия. Так и мы, вроде бы нас так много, и все мы, казалось бы, рядом, но на самом деле между нами лежат тысячи световых лет. Если погаснет одна звезда, в целом картина звездного неба не изменится, но если случится наоборот и только одна звезда останется, небо перестанет быть звездным, в небе будет гореть одинокая звезда.

Взгляд на проблему.

По словам Бердяева, поскольку раньше люди жили в небольшом пространстве, это давало им уют и ощущение защищенности, предохраняло от одиночества. Теперь же человечество постепенно "начинает жить во вселенной, в мировом пространстве с мировым горизонтом" 5 , что, несомненно, в ещё больше мере создает чувства одиночества и покинутости.

Это действительно так, ведь когда человек понимает, что он тоже часть вселенной огромной и неизведанной, и соотносит себя с ней, волей неволей осознает, какой он маленький и беззащитный. "Но философ есть человек, который всегда жил во вселенной, всегда с мировым горизонтом, он не знает тесного круга, и потому философ изначально одинок, так же одинок, как пророк, хотя по-другому одинок. Философ преодолевает свое одиночество не через жизнь в коллективном сознании, а через познание". 6

Есть одиночество с маленькой буквы, а есть Одиночество с большой. Первое одиночество-это лишь частичка второго. И хотя в природе всех людей есть Одиночество, не все его видят или не все хотят его видеть. (Это вполне естественно, ведь только небольшая часть людей движется к необъяснимому, неоткрытому, других устраивает упрощенная модель мира, в которой они существуют. И никто не в праве решать хорошо это или плохо, выбор человека всегда за ним). Проблему одиночества, как социального явления можно решить с помощью общения. Человеку достаточного найти несколько точек соприкосновения с интересами другого, общих взглядов на жизнь и чувство одиночества покидает его. "Все мы одинокие корабли в темном море. Мы видим огни других кораблей - нам до них не добраться, но их присутствие и сходное с нашим положением дают нам большое утешение". (Ирвин Ялом) 7

С Одиночеством бороться сложнее, а может и вовсе не стоит. Заключается его смысл в том, что человек понимает: все люди индивидуальны, у каждого есть свой неповторимый мир и постичь его неподвластно никому, так как это пойдет в разрез с собственным Я.

"Мастер считал: то, что весь мир принимает за истину, на самом деле - ложь; поэтому первооткрыватель всегда одинок.- Ты думаешь, что Истина - это формула, которую можно обнаружить в книге. Истина продаётся по цене одиночества. Если хочешь познать Истину, нужно научиться идти одному". (Энтони де Мелло) 8

Можно сказать, что все творческие люди Одиноки. Они видят бесконечность вселенной и хотят хоть немножко стать ближе к ней, к некому абсолюту. И это ещё один путь, когда чувство Одиночества становится опорной точкой для какого-то действия, творения и создания. Может быть поэтому ощущение одиночества философы и писатели связывают с понятием Бога. («И Бог шагнул в пустоту. И Он поглядел вокруг и сказал - Я одинок. Сотворю себе мир». Джеймс Уилдон Джонсон) 9 . И если человек ощутил всю силу Вселенной через Одиночество, тем самым он ощутил Творца?

Истина и одиночество.

«Живя с людьми, не забывай того, что ты узнал в уединении. В уединении обдумывай то, что узнал из общения с людьми». 10

Лев Толстой

Нужен ли человеку кто-то, чтобы понять истину? И да, и нет. Если следовать мнению выше упомянутого Энтони де Мелло, то человек на пути к истине всегда должен оставаться один. В этом есть своя правда. Раз уж истина носит субъективный характер, абсолютной истины не существует, то человеку ничего не остается, как самому отправляться на её поиски. Но на протяжении этого пути ему приходится выходить за границы своего одинокого странствия. Прежде всего, из-за необходимости в общении. В эти моменты, человек узнает для себя какую-то новую информацию, либо уверяется в своей правоте, рассказав кому-то о свои доводах, что, несомненно, дает положительный импульс к продолжению работы.

Чего мы боимся и к чему стремимся?

Одиночество может быть позитивным и негативным. Если негативным одиночество- это изоляция, то позитивное одиночество - уединение. Нужно стараться избежать изоляции, поскольку она действует разрушительно, но развивать в себе любовь к уединению.

Люди любят «шум и движение», поэтому для них «тюрьма – ужасное наказание, а наслаждение одиночеством – вещь непонятная». 11 Уединение открывает глаза человеку на суету мира, позволяет ему увидеть собственную суетность, открыть для себя что-то новое, сделать себя лучше.

Мы боимся одиночества, потому что боимся почувствовать свою ненужность. У человека должно быть что-то, что нуждается в нем. Вероятнее всего, это еще одно из появлений человеческого эгоизма. Родители боятся того момента, когда дети перестанут в них нуждаться. Ведь как только дети становятся самостоятельными, смысл жизни родителей постепенно утрачивается, и на смену мыслям о том, как накормить, обуть, выучить ребенка приходят мысли о брошенности, ненужности - об одиночестве. В человеке образовывается пустота, которую ему каким-то образом приходится заполнять.

Ещё мы боимся оставаться наедине с собой, потому что как только человек перестает думать о делах повседневных, делах праздных, возникают глобальные вопросы о бытие, о предназначении человека и т.д. Не все же люди философы, поэтому большинство пугает этот омут неизведанного, куда философ, да и художник, писатель, музыкант, словом, творческие люди, бросаются с головой.

И если, обычно, человек стремиться избежать состояния одиночества посредством ли постоянного общения с другими людьми, книг, телевизора, то человек, осознавший своё одиночество, пытается познать себя, тем самым познавая мир вокруг себя.

Чувство долга и любовь.

Но как же ещё человек может заполнить пустоту одиночества внутри себя? Этот вопрос, конечно же, напрямую связано с ощущением нужности, незаменимости для кого-то. Ведь человеку гораздо легче живется, если в нем живет любовь. Неважно какая, будь то любовь к природе, родителям, к другому человеку. И тут же появляется обратная от любви зависимость-чувство долга, ответственности перед кем-то. И все это постепенно наполняет человека, оставляя совсем немного места для возможности хоть иногда оставаться наедине с собой.

Но все это в большей степени удовлетворяет «социальное» одиночество, понятие глобального одиночества, Одиночества с большой буквы все же остается где-то внутри человека нетронутым.

Немного истории. Истоки.

Кто же способен искать ответ на проблему человеческого существования? Те самые люди, которые прошли муку одиночества, смогли одолеть ее, сохранив при этом познавательную энергию, которую дает одиночество.

В истории европейской мысли осознание бесприютности и одинокости человеческого существования возникло не вдруг и не сразу. Этот процесс углублялся от эпохи к эпохе, и с каждой ступенью, по мнению Бубера, одиночество становилось все холоднее и суровее, а спастись от него было все труднее.

Философ различает в истории два вида эпох: "эпохи обустроенности" и "эпохи бездомности". В эпоху обустроенности человек чувствует себя органичной частью космоса – как в обжитом доме. В эпоху бездомности мир уже не кажется гармонически упорядоченным целым, и человеку трудно найти себе "уютное место" в нем, – отсюда чувство незащищенности и "сиротства", т.е. одиночества.

Самочувствие обустроенности характерно, например, для мышления древних греков. Наиболее полное выражение оно нашло, как полагает Бубер, в философии Аристотеля. Мир тут представляется замкнутым пространством, неким "домом", где человеку отведено определенное место. Человек тут – вещь наряду с другими вещами, наполняющими мир; он не кажется себе непостижимой тайной; он не гость в странном и непонятном мире, а обладатель собственного угла в мироздании. В рамках такого мировоззрения нет предпосылок для того, чтобы человек осознавал себя фатально одиноким.

Первым, кто по–новому поставил вопрос о человеке – не как о вещи среди вещей, по мнению М. Бубера, был Августин Аврелий (354-430), живший в эпоху, когда под влиянием формировавшейся христианской картины мира рухнуло аристотелевское представление о шарообразном едином мире. Место погибшей сферической системы заняли два независимых и враждебных друг другу царства – царство Света и царство Мрака. Человек, состоящий из души и тела, был поделен между обоими царствами, стал полем битвы между ними, оказался как бы в подвешенном, бесприютном положении. "Что же я такое, Боже мой? Какова природа моя?" (Августин). Он называет человека великой тайной. Именно эпоха бездомности могла побудить Августина удивиться бытию человека, не подобного прочим тварям вселенной и занимающего особое положение в мире.

Однако в дальнейшем христианская вера и мысль создали новый космический дом для одинокой души после-августиновского Запада. Христианство "обустроилось", его мир стал даже еще более замкнут, чем мир Аристотеля, ибо теперь не только пространство, но и время было представлено замкнутым, имеющим окончание в день Страшного суда. Строительство христианского "дома" увенчалось учением Фомы Аквинского (1225-1274), в котором вопрос о природе человека уже не казался проблемой.

В конце средневековья и начале Нового времени стройная картина мироздания вновь дрогнула. В философии Николая Кузанского (1401-1464) мир был представлен бесконечным в пространстве и времени, а Земля, следовательно, лишилась центрального положения. Довершил разрушение средневековой схемы Николай Коперник (1473-1543), объявивший Землю рядовой планетой Солнечной системы. Земная твердь начала утрачивать роль незыблемого фундамента всего мира: она сама подвешена в невообразимой бесконечности. Человек в этом мире оказался беззащитным перед бездной бесконечности.

В результате перемен в мировоззрении, происшедших в Новое время, личность "стала бездомной посреди бесконечного". "...Был расторгнут изначальный договор Вселенной и человека, и человек почувствовал, что он в этом мире пришелец и одиночка". С тех пор "идет работа над новым образом мироздания, но не над новым мировым домом... Человеческого жилища из этой Вселенной уже не выстроить". Поколению, которому предстоит выработать новую космологию, придется, считает Бубер, отречься от всякого образа мироздания и жить в неизобразимом мире (новый образ мира – никакого образа). Космос Эйнштейна можно помыслить, но нельзя вообразить. Человек вынужден принять как факт свою бездомность и затерянность во Вселенной.

Наконец, XX век, с его глобальными потрясениями, вполне открыл человеку глаза на его бесприютное, негарантированное существование. М. Хайдеггер, назвавший язык домом бытия, уже не строит ни космического, ни социального "дома". У Хайдеггера одиночество человека мыслится как благо, позволяющее ему быть самим собой. Одиночка Хайдеггера ищет общения только с самим собой.
Так М. Бубер излагает путь, приведший современную философию к представлению о фатальном одиночестве человека.

Одиночество, как познание.

Из предыдущего раздела стало ясно, что в человеческой истории бывали времена, когда люди не видели в самих себе непостижимой тайны, не было места чувству тревоги перед неразрешимыми вопросами вроде "что я такое?", "почему я существую?", "для чего я существую?". Человечество просто было не готово к таким вопросам. Сознание должно дойти до какого-то критического пункта в своем развитии, чтобы заметить таинственность человеческого существования. Возможно, именно в тот момент, когда человек осознает свое одиночество, он приходит к этим вечным вопросам.

"Когда я размышляю о мимолетности моего существования, погруженного в вечность, которая была до меня и пребудет после, и о ничтожности пространства, не только занимаемого, но и видимого мной, пространства, растворенного в безмерной бесконечности пространств, мне не ведомых и не ведающих обо мне, – я трепещу от страха и спрашиваю себя, – почему я здесь, а не там, ибо нет причины мне быть здесь, а не там, нет причины быть сейчас, а не потом или прежде. Чей приказ, чей помысел предназначил мне это время и место?" (Блез Паскаль) 12

Заключение.

Воспринимать одиночество следует, как данное, не давая ему ни позитивной, ни негативной оценки. Это просто ещё одна отличительная черта человека, стоящая наряду со стремлением к свободе, эгоизмом и т.д. Также как Шопенгауэр находил выход избавления от страданий в аскетизме, т.е. через понимание того, что все люди страдают, и смирялся с этим, нужно увидеть, что все люди также одиноки, что этого нельзя отнять у человека.

«Человек тщетно пытается заполнить пустоту, бездонную пропасть суетным и преходящим, найти опору в непрочном и конечном..» 13 Паскаль в своем суждении более чем прав, но может быть, одиночество-это все же не пустота…

Одиночество-это пространство. Кто–то пытается его заполнить внутри себя, используя внешний мир. А кто-то использует пространство внутри себя, заполняя пространство за пределами своего мира.

Одиночество нам необходимо, потому что сознание того, что ты один и никто тебя не понимает, дает необходимый всплеск эмоций. И этот выход энергии обязательно несет за собой какое-то действие, желание. Самое главное не упустить момент. Ведь, когда чувство одиночества тебя покидает, размышления выветриваются и верх одерживает интерес к большому, внешнему миру (т.е. к некой условности, иллюзии) о своих истинных желаниях и возможностях мы на время забываем. А много ли у нас этого времени, чтобы мы могли так легкомысленно его тратить?

Одиночество помогает нам сконцентрироваться на самом важном… Главное -научиться пользоваться этим правильно.

Список литературы:

1. Бердяев Н. А., Философия свободного духа, М.: Республика, 1994.

2. Гагарин А.С. Экзистенциалы человеческого бытия: одиночество, смерть, страх. От античности до Нового времени. Екатеринбург. 2001

3. Дэниел Перлман и Летиция Энн Пепло, Лабиринты одиночества: Пер. с англ. /Сост., общ. ред. и предисл. Н. Е. Покровского. – М.: Прогресс, 1989.

4. Лосев А.Ф., История античной философии в конспективном изложении., М., 1989.

5. Бубер М., Два образа веры, М., 1995.

6. Паскаль Б., Мысли, М.: Политиздат, 1990.

7. Ссылки в интернете:

http://hpsy.ru/link/13.htm (Сайт экзистенциальной и гуманистической психологи)

http://cpsy.ru/cit5.htm (цитаты об одиночестве)

Список цитируемой литературы:

1. Цитаты об одиночестве, http://cpsy.ru/cit5.htm.

2 .Сомерсэт Моэм, Луна и Грош, М. : Правда, 1982. Пер. - Н.Ман, С. 42.

3. Антуан де Сент Экзюпери, Маленький принц, глава 17.

4. Цитаты об одиночестве, http://cpsy.ru/cit5.htm.

5.

6. Бердяев Н.А. "Я и мир объектов " , глава «Я, одиночество и общество».

7. Цитаты об одиночестве, http://cpsy.ru/cit5.htm

8. Притчи от Энтони де Мелло - http://www.sky.od.ua/~serg2002/pri.html

9. Цитаты об одиночестве, http://cpsy.ru/cit5.htm

10. Цитаты об одиночестве, http://cpsy.ru/cit5.htm

11. Паскаль Б., Мысли. Фр.139. С.113

12. Паскаль Б., Мысли, Фр. 205,С. 192

1. Проблемы одиночества и самооценки у подростков

   Реферат >> Психология

   Обществу. Философские концепции во многом обусловили социологические и социально-психологические подходы к проблеме одиночества , разрабатываемые...

2. Философия. Философские понятия, категории и глобальные проблемы

   Шпаргалка >> Философия

   Страхом, одиночеством , раскаянием. Согласно Хайдеггеру, философская истина является собой... и жил там долго в одиночестве . Затем, продумав все, он... 39.Глобальные проблемы современности: философские аспекты Итак, ПЕРВАЯ ГЛОБАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА наших дней...

3. Философские проблемы жизни и смерти

   Реферат >> Философия

   Ими как ощущение одиночества . Осознание человеком причин своего одиночества не всегда избавляет... по философским аспектам смерти и бессмертия. Третья глава посвящена смыслу жизни, его разновидностям и проблеме