5 Savaş esirleri ROA'nın askerleri oluyor ROA tarihinin sunumunun bir parçası olarak, Sovyet askerlerinin Kızıl Ordu'ya ait olmalarından, Alman esaretindeki önemli bir ara istasyondan geçerek ROA'ya girişlerine kadar olan yolu sorusu ortaya çıkıyor. General Vlasov'un ordusu. Bu konuda

ESİR ALMAK- birini büyülemek, esir almak, esaret altına almak, büyülemek, yakalamak, köleleştirmek; sığırları dövdü. Düşmanın bir kısmı dövüldü, bir kısmı yakalandı, geri kalanı kaçtı. bizi büyüleyen (bize bakan) gözlerin sağlığı için! | bir şeyle ya da kendisiyle baştan çıkarmak, ahlaki açıdan cezbetmek ve boyun eğdirmek, zorlamadan boyun eğdirmek. Walter Scott doğa tasvirleriyle büyülüyor. herkesi büyülüyor ve herkesi kandırıyor. -sya, acı çekiyorlar. ve dönüş o onun tarafından büyülendi, o onu büyüledi ya da kendisi onun tarafından büyülendi. Güzelliğin büyüsüne kapılmayın, aklınızın ve kalbinizin büyüsüne kapılın. Esir, esir, savaşta, bir baskında ya da vahşi soyguncular tarafından köleliğe götürülmek. eğitimli halkların savaş koşulları ve gelenekleri altında esir alınan bir savaş esiri. esaret bkz. esaret m. fiile göre eylem. | esaret, tutsak olma durumu, esir alınmış olma durumu. esaret altında olmak. götürüldü ve yakalandı. herkes tutkularının esiridir. | savaş ganimeti, savaşta alınan her şey, düşmandan yağmalandı. Yüz atı, elli deveyi ve çeşitli elbiseleri esir aldılar. esir, esir, esir, esir, esir; savaş esiri; soygun, soygun, köle, serf, köle tarafından esaret altına alınan: | *köleleştirildi. Düşmanla esir değişimi konusunda anlaştı. Hivanlılar esir ticareti yapıyor, insanları çalıyor. sevdiğinin esiri. herkes tutkularının esiri ve kölesidir. tutsaklar - Nitsyn, onlara ait. esir, -chesky, onlarla ilgili. esaret bkz. esaret anlamı durum. esir alan kişi, -nitsa, birini her anlamda büyüleyen kişi. savaşta esir alındı ​​ve | baştan çıkarıcı, baştan çıkarıcı. Büyüleyici bakış, ses veya bölgenin görüntüsü, büyüleyici, büyüleyici. büyüleyici güzellik. esaret kilise prangalar, bağlar, bağlar, zincirler, prangalar. | Moskova Ryaz. bir sürü sal, kabus, yarış. Filmin, tuzağın, yani büyülenmesine ya da büyülenmesine neden olan da budur.

Kelimeyle ilgili makale " ESİR ALMAK" V. Dahl'ın sözlüğünde 9057 kez okundu

Yakalanan düşmanlara işkence

Yazarın incelediği materyallerin analizi, 19. yüzyılın ikinci yarısında Vahşi Batı Kızılderilileri arasında tutsaklara yönelik işkencenin artık yüzyılın ilk yarısında olduğu kadar yaygın olmadığını gösteriyor. Randolph Mercy, doğu ormanlarındaki kabileler ile Ovalardaki Kızılderililer arasındaki tutsaklara yönelik muameledeki önemli farklılığa dikkat çekti. Şunları yazdı: “Doğu yerlileri kurbanlarına en korkunç işkencelere maruz kalmalarına rağmen, kadınları nadiren iffetlerinden mahrum ederler. Oysa Plains Kızılderilileri, aksine, tutsaklarını uzun süreli işkencelerle öldürmezler, ancak her zaman kadınları şehvetli arzularına boyun eğmeye zorlarlar. Eğer Kızılderililer savaşta galip gelirlerse ve kendilerinden hiçbir şey kaybetmezlerse, genç esirleri canlı bırakabilirlerdi. Ancak zafer onlara kana mal olduysa, mahkumları ölüm bekliyordu. Matthews şunları yazdı: “Ben Hidatsa'nın, doğu kabileleri arasında bir gelenek olduğu gibi, yetişkin düşmanlarını öldüresiye işkence etmek amacıyla yakaladığını hiç görmedim veya duymadım. Düşmanlarını hemen öldürdüler.” Rahip William Weill, 1826'da Osajlar hakkında, onların düşmanlarına işkence yaptığını hiç duymadığını yazdı. Sözlerine rağmen, bunun pek çok kanıtı var.

Uzun Asker, Waco (Wichita). 1872

19. yüzyılın ilk yarısında Güney Ovaları'ndaki kabileler arasında Lipanlar, Wakolar, Tawakoniler ve Tawehashiler esirlere karşı en zalim ve insanlık dışı kabileler olarak görülüyordu. Komançiler ve Arapaholar zalim sayılmazdı. Don Francisco Ruiz, Tawakoni Kızılderilileri tarafından esir alınan Lipan'ın hikayesini anlattı. Ölümün kendisini beklediği haberini soğukkanlılıkla kabul etti ve ölümün şarkısını söylemeye başladı. Daha sonra, onlara yöneltilen tek bir kirli lakapı bile unutmadan, kendisini kaçıranlara hakaret etmeye başladı. Kurbanla alay etme fırsatını sabırsızlıkla bekleyen kadınlar, sütunun dibinde büyük bir ateş yaktılar. Lipana'nın kolları yuvalarından bükülüp boynuna bir iple bir direğe, bacakları ise başka bir iple bağlandı. Cesur savaşçının etrafında dans eden kadınlar, periyodik olarak bacaklarına bağlanan ipi yakalayıp çekerek bedeninin yanmasını sağladılar. Diğerleri aynı anda boyunlarındaki ipi yakalayıp gevşettiler. Bu üç gün sürdü ve daha da uzun sürebilirdi; çünkü Tawakoniler, eğer bir Komançi tarafından kazara öldürülmemiş olsaydı, mahkumun hayati organlarına zarar vermemeye özellikle dikkat ediyordu. Lipan'a saygılarımızı sunmalıyız. Ölüm şarkısını defalarca söyledi ve en ağır işkencelere en büyük cesaretle katlandı. Tawakoni'nin sofistike zulmünün bir başka örneği de yaklaşık bir düzine Tonkawa'nın ele geçirilmesiyle gösterildi. Kurbanların derisini yavaş yavaş ve kademeli olarak çıkardılar; önce kol ve bacaklardan, sonra da gövdeden. Bunca zaman boyunca yaralı etler yanan kömürlerle yakıldı. 1808'de Taveshashes'i ziyaret eden Anthony Glass şunları yazdı: “(Onlar. - Yazar)(diğer kabileler arasında) tek olanlar onlar. – Yazar) esirlerini öldürme yöntemiyle. Köyün yaklaşık iki yüz metre uzağında yere bir sütun kazıldı. Mahkumlar çırılçıplak soyulur ve ona bağlanır. Bir süre orada kalırlar ve bütün halk onları görmeye gelir. Bunun üzerine kadınlar ve çocuklar onları sopalarla öldüresiye dövdüler. Daha sonra etleri kemiklerinden kesip köyün iki farklı ucuna asıyorlar. Ama ergenlik çağına ulaşmamış esirleri asla öldürmezler. Çoğu vahşinin yaptığı gibi köle yapılıyorlar ya da ailelere evlat ediniliyorlar.” Esirlere yönelik zalimce muamele Wichita'ya (Tawakoni, Tavehasham, vb.) kötü bir itibar kazandırdı. Avrupalı ​​Amerikalılardan biri şunu yazdı: "Esirlerine yaptıkları zulüm o kadar büyük ki, onların hikayesi bile dehşete neden olacak ve hikaye anlatıcısını bu suça ortak edecek."

Ateşle işkence Wichita'larla sınırlı değildi. Çok yetkili bir kaynak, Assiniboines'in bir zamanlar Gros Ventres'in tutsak kadın ve çocuklarına, onları büyük bir ateşin yakınına yerleştirilen bir kazığa geçirerek işkence yaptığını ve ardından onları canlı canlı kızarttıklarını bildirdi.

Wallace'a göre Komançilerin talihsiz tutsaklara işkence yapma geleneği olmamasına rağmen, öfkelendiklerinde son derece barbarca intikam yöntemlerine başvurabiliyorlardı. Bir mahkumun kaderi büyük ölçüde onu kimin yakaladığına bağlıydı. Tutsak erkek çocukları sürekli hadım eden, esirlerden birini çarmıha geren ve sırf hasta olduğu için bir Navaja'yı öldüren bilinen bir savaşçı vardır. Bir gün, bir Komançi kuvveti, ritüel tüketimine hazırlık olarak bir Komançi savaşçısını kızartan küçük bir Tonkawa grubunu şaşırttı. Kafa derilerini yüzdüler, kollarını ve bacaklarını kestiler, dillerini kestiler ve sonra yaşayanların ve ölülerin parçalanmış bedenlerini ateşe atıp oraya odun eklediler. Kurbanlar inleyip merhamet dileyince ve vücutlarından yağ ve kan akmaya başlayınca Komançiler ateşin etrafında dans etti. Öte yandan Rhoda Greyfoot'un babası, "ona dili öğretme konusunda endişelenmek istemediği için" atlara bakması için tuttuğu Meksikalı bir çocuğu serbest bıraktı. Daha sonra her zaman mahkumları serbest bıraktı ya da onlara kaçma fırsatı verdi.

Bir grup Osage izci - nehirdeki askeri harekata katılanlar. Washita 1868–1869

Üç yıl boyunca (Nisan 1855'ten Kasım 1858'e kadar) Komançi esiri olarak kalan Nelson Lee, esirlerin öldürülmesi törenini anlattı. Komançiler, yerleşim yerlerinden çeyrek mil uzakta, yaklaşık bir metre aralıklarla yüksek sütunlar kazdılar. Onlara dört çıplak mahkum bağlandı - kollar mümkün olduğu kadar yüksek (sağdan sağa ve soldan sola) ve bacaklar sütunların dibinde. Lider ve yaşlı adamlar sütunlardan çok uzakta değildi. Sonra askeri bir liderin başkanlığında iki yüz savaşçıdan oluşan bir zincir ortaya çıktı. Her savaşçı bir elinde bir bıçak veya tomahawk, diğer elinde ise ok ucu şeklinde oyulmuş keskin bir çakmaktaşı taşıyordu. Her şey tam bir sessizlik içinde gerçekleşti. Kafile mahkumların arasından geçerken, iki genç savaşçı saflarından atladı ve çığlıklar atarak iki zavallıyı saçlarından yakalayıp başlarından küçük bir kafa derisini kesti, ardından tüm kızılderililer yarım dakikalığına durdular ve birlikte bir savaş çığlığı attılar. Daha sonra sütun, kalan iki mahkuma aldırış etmeden daire şeklinde sessiz yürüyüşüne devam etti. İki kurbana ikinci kez yaklaştığında, çakmaktaşı uçlar devreye girdi; yanlarından geçen her savaşçı, vahşi bir çığlıkla yüzlerinin önünde bir tomahawk salladı ve ardından çakmaktaşı kullanarak yüzeysel ama kanayan bir kesik açtı. talihsizlerin cesedi. Lee, savaşçıların kaç tane daire çizdiğini bilmiyordu ama kurbanların bedenleri sonunda katı, kanlı bir kütleye dönüştü ve içindeki hayat yavaş yavaş tükendi. Eylem sırasında askerler kendilerine yarım saatlik bir mola bile verdi; bazıları sigara içmek için uzandı, diğerleri ise küçük gruplar halinde toplandı. Hepsi güldüler ve şaka yaptılar, parmaklarını kanayan mahkumlara doğrulttular. Birkaç saat sonra, bir sonraki çemberde sütun durdu, iki savaşçı ondan ayrıldı. Yaklaşık on dakika boyunca savaş çığlıkları atarak dans ettiler ve ardından her iki kurbanın kafataslarını tomahawklarla ezdiler. Her şey bitmişti. Diğer iki mahkumun hayatı bağışlandı.

Oto kabilesinden savaşçılar.

1860'ların sonu

Kanza, Osage ve Pawnee arasında yaşayan Hunter, bir askeri müfrezenin ele geçirilen düşman savaşçılarıyla birlikte köye döndüğünde, kabile arkadaşlarının onlarla buluşmak için dışarı çıktığını ve ilk selamlama ve soruların ardından mahkumlara sopalarla saldırdığını, kırbaçlar ve taşlar. Bu kabileyle yapılan savaşta eşlerini veya akrabalarını kaybeden kadınlar özellikle acımasızdı. Kadınlar ve çocuklar, onları esir alan savaşçıların ailelerine veya arkadaşlarının ailelerine hemen kabul edildi. Her köyde, konsey çadırının yanında, savaş durumunda kırmızıya boyanan bir sütun vardı. Mahkum için bir “güvenlik adası” burada vardı. Ondan çok uzakta olmayan kadınlar ve çocuklar iki sıra halinde dizilmiş, ellerinde taşlar, sopalar, kütükler ve dikenli bitki dalları vardı. Yakalanan savaşçılar birbiri ardına aralarından sütuna doğru koşmaya zorlandı. Bazı gururlu cesurlar yavaş yürüdüler ve ölene kadar dövüldüler. Sütuna ulaşmayı başaranlar, gözetim altında tutulmalarına rağmen daha sonra iyi muamele gördü. Daha sonra kaderleri konsey tarafından belirlendi. Hayatları bağışlananlar genellikle kabileden bir eş bulup onlarla birlikte yaşamaya devam ediyorlardı. Kabileler arasında yeniden barış sağlandığında, eski erkek tutsaklar kendi topraklarına dönebildiler, ancak bu nankörlük olarak değerlendirildiğinden bu tür durumlar nadirdi. İdam cezasına çarptırılan aynı zavallı insanlar en vahşi işkencelere maruz kaldı. Genellikle kolları ve bacakları bir veya iki direğe veya ağaca bağlanır, ardından yakılır ve kesilir, ancak bu şekilde işkence uzun süre devam eder. Talihsizler cesurca davrandılar ve işkencecilere, kendilerini ele geçiren kabilenin üyelerine karşı yaptıkları askeri istismarları bildirdiler. Onları kaçıranları, ne savaşabilen ne de gerçek anlamda işkence yapabilen ve kendi kabilelerinin savaşçılarıyla asla karşılaştırılamayan kadınlar olarak adlandırdılar. Ölümlerinin önemsiz bir şey olduğunu söylediler; dünyadakinden çok daha iyi olan Büyük Av Ülkesine gideceklerdi ve kabileleri, intikam alabilecek yeterince korkusuz savaşçıya sahip olduğundan, kayıptan acı çekmeyeceklerdi. hakaretler. Mahkumlar işkenceden güçsüzleşince ölüm şarkılarını söylemeye başladılar ve hiçbir acı belirtisi göstermeden öldüler.

Konseyin yakalanan askerlerin neredeyse tamamının hayatını kurtarabileceği durumlar vardı. Hunter, Kansas ile Othos ve Omahas'ın birleşik gücü arasındaki kanlı bir savaşa tanık oldu. Her iki taraf da büyük kayıplar verdi, ancak Kanza galip geldi ve yirmi beş düşman savaşçısını ele geçirdi. Hepsi öfkeli kadınların arasından geçmeyi başardılar ve ağır yaralanarak kurtarma direğine ulaştılar. Birkaç gün sonra şefler konseyi, iki Omaha şefi dışında tüm esirlerin hayatlarının bağışlanmasına karar verdi. En ağır işkencelere maruz kaldılar ama cesurca davrandılar ve tek bir ses bile çıkarmadılar. Omahalar Kanzaların özellikle Kiskemas adlı cesur bir savaşçının kaybından dolayı üzüldüğünü biliyordu. İçlerinden biri merhumun karısına güldü: “Kocanızı öldürdüm, kafa derisini aldım ve kanını içtim. Kabileme hiçbir borcum yok; onlar adına birçok kez savaştım ve birçok düşmanı öldürdüm. Ölümümün intikamını almaya, avlanma alanlarını, kadınları ve çocukları korumaya yetecek kadar savaşçı kaldı. Ben bir adamım. Kader bugün benden yana değil ve ben bir savaşçı gibi ölüyorum."

Cox, Yassıkafalıların yakalanan bir Kara Ayak'a işkence yaptığına tanık oldu. Mahkum hem işkenceye dayanmakla kalmadı, hem de işkencecilere gülerek onları bu konuda hiçbir şey anlamadıklarına ikna etti. Parmakları birer birer kesilirken, tek gözlü düz kafalıya dönerek, "Senin gözünü çıkaran benim okumdu" dedi. Bundan sonra öfkeli savaşçı, burnunu neredeyse ikiye bölerek gözünü çıkardı. Karaayak diğerine, "Kardeşini öldüren ve yaşlı aptal babanın kafa derisini yüzen bendim," dedi ve o da ona doğru koşup canlı canlı kafa derisini yüzdü. Neredeyse onu bıçaklıyordu ama lider müdahale etti ve dizginsiz savaşçıyı durdurdu. Kara Ayak'ın dikkati lidere döndü: “Geçen sonbaharda karınızı ele geçiren bendim. Onu kör ettik, dilini çıkardık ve ona köpek gibi davrandık. Kırk genç savaşçımız...” Bunun üzerine düz kafalıların lideri dayanamadı ve yiğidi kalbinden vurarak öldürdü.

Blackfeet'ten kaçmayı başaran John Coulter'ın hikayesi Batı'da geniş çapta tanındı. Sanatçı C.Russell

Bazen mahkuma, onun için bir tür av düzenlenerek kaçma şansı veriliyordu. En ünlü vaka 1808'de ünlü bir rehber ve avcı olan Colter'da meydana geldi. Direnen ve öldürülen bir yoldaşla birlikte büyük bir Karaayak kuvveti tarafından yakalandı. Kızılderililer cesedi parçalara ayırarak ölen kişinin bağırsaklarını esirin yüzüne fırlattı. Çatışmada öldürülen kızıl adamın öfkeli akrabaları Colter'ın işini baltalarla bitirmeye çalıştı ama durduruldular. Liderler hızla bir konsey topladılar ve çıplak Colter'ın kaçmasını emrettiler. Biraz uzaklaşınca arkasında bir savaş çığlığı duyuldu ve talihsiz adam arkasını döndüğünde ellerinde mızraklı büyük bir grup genç savaşçının peşinden koştuğunu gördü. Colter, korku ve kurtuluş umuduyla daha hızlı koştu. Birkaç kilometre sonra bacakları zayıfladı, boğulmaya başladı ve gözlerinin önünde kanlı bir perde belirdi. Takipçilerden biri öne geçti ve kaçağı hızla yakaladı. Kaçamayacağını anlayan Colter durdu ve çığlık atarak merhamet diledi. Ama savaşçı onu duymuyor gibiydi. Koşarken battaniyeyi attı ve iki eliyle mızrağını yakalayarak savunmasız, soluk yüzlü adama saldırdı. Hintli yukarıdan vurdu. Kolter kaçmayı başardı, mızrağını en başından yakaladı ve kalan gücünü harekete geçirerek düşmanı kendine doğru çekti. Kızılderili yerde uzanıyordu ve mızrağın sapı kırılarak demir ucu kaçağın elinde kaldı. Colter hiç vakit kaybetmeden ucu mağlup düşmanın kafasına batırdı ve savaşçının fırlattığı battaniyeyi kaparak yenilenmiş bir güçle koşmaya koştu. Arkalarından öfkeli vahşilerin ulumaları geliyordu; Colter'a göre bir iblis ordusu gibi çığlık atıyorlardı. Kısa süre sonra Colter başlangıç ​​noktasından beş mil uzakta olan nehre ulaşmayı başardı. Çalılıkların arasından geçerek suya koştu ve orada bir kunduz barajını fark etti. Altına daldıktan sonra kaçak, kunduz evinin çatısında takipçilerinden gizlenerek yüzeye çıktı. Korkudan titreyerek ve etrafta sinsice dolaşan düşmanların sesini dinleyerek geceye kadar orada oturdu. Ancak Kızılderililer gittikten sonra Colter saklandığı yerden çıkıp yola çıktı. Tek giysisi ölü kırmızı bir adamdan alınan bir battaniyeydi ve tek silahı da bir mızrağın ucuydu. Gece gündüz yürüdü, kök yiyordu, çıplak ayakları kanıyordu ve geceleri yırtık pırtık bir battaniyenin içinde donuyordu. Vahşi hayvanlarla ve düşman Kızılderililerle karşılaşmaktan kaçınarak son derece dikkatli olması gerekiyordu. En yakın beyaz adam kalesine ulaştığında - kirli, zayıf, büyümüş ve yaralı - ancak adını söylediğinde tanındı. Kale, Blackfeet'in ele geçirdiği yerden üç yüz mil uzaktaydı! Kuşkusuz, kızılderililerin düzenlediği bu esir avı Vahşi Batı tarihindeki tek olay değildi, ancak görünen o ki çok az kişi Colter gibi ölümden kaçmayı başardı.

Karga Savaşçısı savaş teçhizatıyla İleri Yürüyor

Savaşta yaşanan kayıplardan veya inatçı direnişten öfkelenen Kızılderililer, mahkumları hemen orada işkenceye tabi tutmanın zevkinden kendilerini mahrum etmediler. Downer karakolundaki bir savaşta iki beyaz adamı yakalayan Cheyenne'ler, bunlardan birini yerde çarmıha gerdiler ve dilini keserek, talihsiz adamın "yerine vücudunun başka bir bölümünü yerleştirdiler" ve ardından bir ateş yaktılar. karnına ateş açıldı ve acı içinde ölmeyene kadar şeytanlar gibi uludu. Eski tüccar Leonard, bir sırtın üzerine kütüklerden, çalılardan ve taşlardan oluşan bir sur inşa eden ve kendilerini uzun süre kahramanca savundukları Kargalar ve Karaayaklar arasındaki bir savaştan bahsetti. Kargalar bu savaşı kazandı ve çaresiz yaralılara işlerini bitirmeden önce uzun süre işkence yaptı. Başka bir sefer Kargaların ellerine düşen bir Kara Ayak'a nasıl işkence yaptığını gördü. Boynundan bir ağaca asıldı, ardından erkekler onu vurdu, kadınlar ise keskin sopalarla bıçakladı. 1853 baharında Karga beş Karaayak'ı geride bıraktı ve ardından gelen savaşta dördünü öldürdü. Bacağından yaralanan beşinciyi öldürmediler. Bunun yerine, Kargalar onun kafa derisini ve ellerini kestiler, ardından onu çocuklara teslim ettiler; onlar da talihsiz adamı yalnızca barutla dolu, vücudunu yakan silahlarla vurup kendi kafa derisi ile yüzüne kırbaçladılar. ve ardından balta ve taşlarla kafasına vurarak onu öldüresiye dövdü. Bundan sonra beş cesedi de kamplarına sürüklediler, burada başlarını, kollarını, bacaklarını ve cinsel organlarını kestiler, direklere bağladılar ve ciddiyetle kampın etrafında taşıdılar. Bazen kızılderililerin çılgın öfkesi o kadar büyüktü ki, talihsiz düşmanı ele geçirmek için her şeyi yapmaya hazırdılar. Albay Sumner'ın askerleri Cheyenne'lerle yapılan bir savaşta bir savaşçıyı yakaladığında, Pawnee izcileri albaya gittiler ve tutsağı kendilerine teslim etmesi halinde yakaladıkları tüm Cheyenne atlarından ve hizmet karşılığında aldıkları tüm ücretlerden vazgeçmeyi teklif ettiler. kime işkence ederek öldürmeyi amaçladılar. Sumner, izcileri çok üzecek şekilde onları reddetti.

Siyular esirlere asla işkence yapmadıklarını iddia etti; ya öldürüldüler, kabileye kabul edildiler ya da serbest bırakıldılar. Grinnell ayrıca Batı Great Plains'teki Kızılderililerin bunu neredeyse hiç yapmadığını da belirtti. Stanley Vestal şunları yazdı: "Beyaz insanlar Doğu'dan Kızılderililerin hazır bir imajını getirdiler, bu da ova kabilelerinin imajıyla hiç örtüşmüyordu." Hunkpapa Siyularından White Bull ile konuşan ve onun bir olayı hatırlayacağını ümit eden Vestal, ona beyazların bazen siyahları nasıl kazıkta yaktıklarını anlattı. “Lider bana dehşet içinde baktı ve haykırdı:

-Siyahları mı yaktın?

Hemen ona bunu asla kendim yapmadığıma dair güvence verdim, ancak birçok beyaz bu tür bir zulümden suçluydu. Lider söylediklerime o kadar şaşırdı ki bir süre sessiz kaldı. Eminim ki böyle bir suç işleseydim liderle dostluğumuz o anda biterdi.”

Ancak yazar, Siyular hakkında zıt bilgiler keşfetmeyi başardı ve garip bir şekilde, ele geçirilen bir düşmanın yakılması olayı aynı Stanley Vestal tarafından ancak diğer kitabında anlatıldı. 1850'lerin başında Hunkpapa Sioux'lar bir Karga kadınını ele geçirdi. Geleneğe göre kabileye kabul edilmesi gerekiyordu, ancak zafer dansları sırasında bir şekilde öyle olduğu ortaya çıktı. Vitkovin -

Rusya tarihine ilişkin meseleler bir kez daha siyasi skandalın merkezinde yer alıyor. Federal Meclis'te Novy Urengoy'dan bir öğrencinin SSCB'de ölen Alman savaş esirlerine adanan konuşması evde olumsuz karşılandı. Pek çok Alman'ın "barış içinde yaşamak istediğini ve savaşmak istemediğini" belirten lise öğrencisi, "Nazi suçlularını rehabilite etmekle" suçlandı ve FSB'nin yardımıyla kontrol altına alınmasını talep etti.

Novy Urengoy'dan bir lise öğrencisi olan Nikolai Desyatnichenko, Yas Günü'nde (savaş ve devlet şiddeti kurbanlarının anısına adanmış bir tarih) Rus ve Alman çocukların bir toplantısında konuştu. Bu yas etkinliği için Alman okul çocukları, 2. Dünya Savaşı sırasında Almanya'da ölen Sovyet askerleri hakkında raporlar hazırlarken, Rus öğrenciler de Sovyetler Birliği topraklarında ölen Alman askerleri hakkında raporlar hazırladılar. Nikolai Desyatnichenko, "Stalingrad kazanı olarak adlandırılan yerde" kuşatılmış olan Onbaşı Georg Johan Rau'nun yakalanıp orada "zor koşullardan dolayı" öldüğünden kısaca bahsetti. Nikolai Desyatnichenko, Kopeisk yakınlarındaki Wehrmacht askerlerinin mezarını nasıl ziyaret ettiğini anlattı: “Birçoğu barış içinde yaşamak isteyen ve savaşmak istemeyen, ölen masum insanların mezarlarını gördüm. Savaş sırasında inanılmaz zorluklar yaşadılar, savaşa katılan ve bir tüfek bölüğünün komutanı olan büyük büyükbabamın bana anlattığı gibi.” Rus öğrenci konuşmasının sonunda "tüm dünyada sağduyunun hakim olacağı ve dünyanın bir daha asla savaş görmeyeceği" umudunu dile getirdi.

Lise öğrencisinin konuşmasına birçok Rus olumsuz tepki gösterdi. Yamalo-Nenets Özerk Okrugu Yasama Meclisi Milletvekili Elena Kukushkina, "projesinden kimin sorumlu olduğunu" öğrenmek amacıyla savcılığa itirazda bulunduğunu söyledi. "Bu raporda Alman işgalcileri tanımlamak için 'savaştı', 'savaşta şehit düşen askerler', 'sözde Stalingrad kazanı' gibi kelimeler kullanılıyor... Bunların kökünden durdurulması gerekiyor" dedi. Kukushkina.
Ve Ekaterinburg'da yaşayan Sergei Kolyasnikov, öğrencinin sözlerinde "Nazi suçlularının rehabilitasyonunu" gördü ve Rusları FSB, Başsavcılık ve cumhurbaşkanlığı yönetimiyle temasa geçmeye çağırdı (2007'de Kolyasnikov, Nazi sembollerinin satış amaçlı tanıtımına ilişkin makale nedeniyle para cezasına çarptırıldı) Bir mağazadaki Alman askeri teçhizatı).
Ne yazık ki, bu zamanımızın yeni bir işareti; artık sempati veya merhamete aşırı milliyetçi histeriyle karşılık veriliyor.
Çocuk gerçekten "masum kurbanlar" ifadesini tam olarak doğru bir şekilde formüle etmedi. Elbette Almanya'da öyle düşünmüyorlar; tarihçilerin onlarca yıllık çalışmaları, bu durumda "masumiyet"ten bahsetmenin imkansız olduğunu gösterdi. Ancak Rus öğrenci cezalandırıcı güçlerden ya da MK üyelerinden bahsetmiyordu. Birçoğu zorla insan olan ve kendi istekleri dışında savaşa giden sıradan askerlerden bahsetti. Heinrich Böll kitaplarında kendisini nasıl savaşın içinde bulduğunu anlattı; hükümet zorunlu askerlik ilan ettiğinde gidecek hiçbir yer yok.”

Anıt yarışması için birçok okul çocuğu Büyük Vatanseverlik Savaşı konulu projeler yaptı. Yıllarca adamlarımız savaşa tanık olanlarla, bazen de bizzat Almanlarla röportajlar kaydetti. Gerçekle yüzleşmeliyiz: Mahkumlar halkımız arasında acıma duygusu uyandırıyordu, onların durumu buydu. Sovyet halkının, düşmanlara, işgalcilere karşı nefreti ve aynı zamanda ölmekte olan belirli bir kişiye duyduğu acımayı nasıl birleştirdiği defalarca anlatıldı. Savaşın yoğunluğunu yaşayanlar esirlere de merhamet gösterdi. Bir kızın eserinde 1946'da erkek olan büyükbabasının hikâyesini nasıl yeniden anlattığını hatırlıyorum. Korkunç bir durumda olan bir Alman mahkum, kapılarını çaldı ve yemek istedi. Cepheden kolsuz dönen çocuğun babası, ailesi yeterince yememesine rağmen sessizce ekmeği çıkardı. Ve şaşkın oğluna şöyle dedi: "Bu Alman bizim düşmanımızdı, ama şimdi sadece ölmekte olan bir adam." İşte bu rahmet milletimizin büyüklüğüdür. Ve nedense şimdi bunu yok etmeye çalışıyorlar.
Eski Alman savaş esirleri, Sovyet halkının merhametine hayran kaldıklarını söyledi. Ve bu merhamet sayesinde suçluluklarının bilincinde olarak vatanlarına döndüler. Çocuğun dikkatsiz bir sözü için affedilebilir çünkü mesajı da bir o kadar merhametliydi. Sürekli olarak Hıristiyan değerleri hakkında bağırıyoruz - ve bu tam da bu okul çocuğunun gösterdiği şey.

Novy Urengoy'un başkanı Ivan Kostogriz de öğrenciyi savunmak için konuştu. Novy Urengoy başkanı, "Bu Alman askerinin geçmişi örneğini kullanan konuşması, Dünya çapında barışçıl bir varoluş ve savaşın, kan dökülmesinin, faşizmin, acının ve şiddetin reddedilmesi çağrısında bulunuyor" dedi. Yamal-Nenets Özerk Okrugu valisi Nadezhda Noskova'nın basın sözcüsüne göre, bölge hükümeti Nikolai Desyatnichenko'nun eğitim gördüğü eğitim kurumunda henüz herhangi bir denetim yapmadı. “Hükümetin spor salonuna karşı hiçbir iddiası yok. Dağıtılan videodaki raporun metni bağlam dışına çıkarılmıştır. Konuşmanın sonunda öğrenci, insanların dostça davranacağını ve Büyük Vatanseverlik Savaşı gibi korkunç bir savaşa asla izin vermeyeceklerini umduğunu ifade etti."

SSCB, Savaş Esirlerine İlişkin Cenevre Sözleşmesini imzalamadığından ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesinden sonra, en önemli iki şartına uymayı reddettiği için - savaş esirlerinin listelerinin değişimi ve onlara parsel alma hakkının verilmesi. Hitler'in, Uluslararası Kızılhaç aracılığıyla anavatanlarından ayrılmasıyla, açlık çeken Sovyet savaş esirlerini neredeyse yasal olarak öldürmek için mükemmel bir bahanesi vardı. Yakalanan Kızıl Ordu askerleri kendilerini yalnızca kendi ülkelerinin yardımı olmadan değil, aynı zamanda herhangi bir uluslararası yasal korumadan da mahrum buldular. Almanlar, Reich'ın zaferinin her şeyi sileceğini umarak onları herhangi bir nedenle ve hiçbir sebep olmaksızın vurdular.

Mahkumların açlıktan, hastalıktan ve infazlardan ölmesi, Hitler'in Slav nüfusunun büyüklüğünü on milyonlarca insan azaltma programına çok iyi uyuyor. Esirlerimizin neredeyse üçte ikisi, yani altı kişiden yaklaşık dört milyonu, savaşın sonunu görecek kadar yaşamadı.

Adil olmak gerekirse, Stalin'in, kaçınılmaz misillemeleriyle Kızıl Ordu askerlerini sertleştirmeyi ve onları düşmana teslim olmaktan caydırmayı umarak Alman mahkumlara karşı acımasızlığı da teşvik ettiğini vurgulamak isterim. Doğrudan generallerine mahkumları vurmalarını tavsiye etti. Bunun kanıtı, 4 Eylül'de Yedek Cephe komutanı G.K. Zhukov ile doğrudan telgraf üzerinden yaptığı görüşmedir.

1941. Zhukov, "Bugün bir Alman askeri yanımıza geldi ve bu asker, bu gece mağlup olan 23. Piyade Tümeni'nin yerini 267. Tümen'in aldığını ve hemen SS birimlerini gözlemlediğini gösterdi." Stalin çok tuhaf bir tepki verdi: "Siz savaş esirlerine gerçekten inanmıyorsunuz, onu tutkuyla sorguya çekin ve sonra vurun." Almanlar, Sovyet sığınmacılarına karşı baskı uygulamadı.

İşte birkaç örnek daha. Temmuz 1941'in sonunda, Wehrmacht askerleri Nikolaev yakınlarında birkaç Alman'ın canlı canlı yandığını buldu. NKVD yetkilileri mağdurların daha uzun süre acı çekmesini sağlamaya çalıştı, talihsiz insanları ağaçlara bağladı ve vücudun sadece alt kısmına benzin döktü. Misilleme olarak Almanlar 400 Sovyet savaş esirini vurdu. Melitopol'de, yerel NKVD'nin bodrumunda, cinsel organlarına cam tüpler yerleştirilen ve ardından çekiçle kırılan Alman askerlerinin cesetleri bulundu.

17 Ekim 1941'de Taganrog'a giren SS Yaşam Standardı "Adolf Hitler" askerleri, yerel NKVD binasında Alman askerlerinin altı parçalanmış cesedini buldu. Buna karşılık SS neredeyse 4 bin mahkumu vurdu.

Aralık 1941'in sonunda Kerç Yarımadası'na çıkan Sovyet birlikleri acımasız misillemelerde bulundu. 11. Ordunun komutanı Erich von Manstein şu ifadeyi veriyor: “Feodosia'da (Alman birlikleri kısa süre sonra yeniden ele geçirdi. -) B.S.) Bolşevikler oradaki hastanelerde bulunan yaralılarımızı öldürdüler, bir kısmını da sıva içinde yatanları deniz kıyısına sürüklediler, üzerlerine su döktüler ve buz gibi rüzgarda dondurdular.” Kerç'te bir Alman doktorun dili çıkarılıp masaya çivilendi. Mahkumların barbarca infazları, Kırım Cephesi Yüksek Yüksek Komutanlığı Karargahı temsilcisi, Halk Savunma Komiser Yardımcısı ve GlavPUR Başkanı L. Z. Mehlis tarafından onaylandı ve “Kerç şehrinde 7 bine kadar ceset olduğunu iddia etti. Sivil nüfusun (çocuklar dahil) tamamı faşist canavarlar tarafından vuruldu. Öfke ve intikam susuzluğundan kan soğuyor. Faşist tutsakların idam edilmesini emrediyorum.”

Elbette, Almanların Sovyet mahkumlarına karşı uyguladığı zulme dair daha eşit derecede güvenilir kanıtlar sağlayabiliriz. Ancak burada önemli olan rakamlar değil, trenddir. Savaşın en başından beri, Stalin, Alman mahkumlara, Hitler'in Sovyet mahkumlarına davrandığı gibi davrandı, ikincisi çok daha fazlasıydı. 16 Ağustos 1941'de Sovyet lideri, teslim olma niyetinde olduğundan şüphelenilen herkesin idama tabi tutulduğu ve ailelerinin "devlet yardımı ve desteğinden" mahrum bırakıldığı Halk Savunma Komiseri'nin 270 No'lu Emri'ni yayınladı. Leningrad Cephesi komutanı G.K. Zhukov, 28 Eylül 1941'de 4976 numaralı kodla astlarına şu emri verdiğinde daha da ileri gitti: “Tüm personele, düşmana teslim olanların tüm ailelerinin vurulacağını açıklayın. Esaretten döndüklerinde hepsi de vurulacak.” Kelimenin tam anlamıyla uygulandığında, bebeklerin bile idam edilmesi anlamına geliyordu!

Almanlar, 270 No'lu Emir'e ve Zhukov şifresi gibi emirlere propaganda makaleleri yayınlayarak karşılık verdi. 21 Haziran 1942'de Volkhov Cephesi Askeri Konseyi üyesi A. I. Zaporozhets, G. M. Malenkov, A. S. Shcherbakov, L. P. Beria ve A. N. Poskrebyshev'e 10 Mayıs 1942 tarihli Alman "Di Fronte" gazetesinden bir makalenin çevirisini gönderdi. anlamlı başlık “Savaş esirleri düşmandır. Stalin askerlerine nasıl davranıyor?" Oldukça makul bir şekilde şunu belirtti: “Sovyetler tüm savaş esirlerini hain olarak görüyor. Tüm kültürel devletler tarafından imzalanan uluslararası anlaşmaları reddettiler - ağır yaralı değişimi yok, mahkumlar ve yakınları arasında posta hizmeti yok.

Şimdi Sovyetler bu yönde daha da ileri gittiler: Esaretten başka yollarla kaçan veya dönen tüm savaş esirlerini (çoğu Almanlar tarafından serbest bırakılan ve gerçekleri gizleyen sözde kuşatmalar) tüm savaş esirlerini şüphe altına aldılar. Esaret altında olmak. B.İLE).

Sovyetlerin yöneticileri, sebepsiz yere, kendilerini "sosyalist cennetin" diğer tarafında bulan, SSCB'ye dönen herkesin Bolşevik yalanlarını anlayacağından korkuyorlar. Her birini tehlikeli bir Sovyet karşıtı propagandacı olarak görüyorlar.”

Filtrasyon kampları hakkında da şunları söyledi: “Halk Savunma Komiseri'nin emriyle esaretten dönen herkes “eski” askeri personel olarak kabul ediliyor ve askeri rütbeleri yargılama veya soruşturma yapılmaksızın herkesten alınıyor.

Bu eski askeri personel için STK'lara bağlı toplama ve test kampları düzenleniyor...

Eski askeri personelin toplanma noktalarına gönderilmesi sırasında kesici silahlara ve ateşli silahlara el konuluyor. Tutuklananların kişisel eşyaları, belgeleri ve mektupları kaldı. İşaretler, birim numaraları, kaybolduğu yer ve zaman özel defterlere kaydedilir. Eski askeri personel için posta iletişimi yasaktır. Adlarına alınan tüm mektuplar komutanın ofisinde kapalı zarflarda saklanır. Eski askeri personel ne maaş ne de kıyafet alıyor.

Prefabrik ve test kamplarında geçirilen süre 5-7 gün ile sınırlıdır. Bu sürenin sonunda sağlıklılar özel NKVD kamplarına, hasta ve yaralılar ise revirlere naklediliyor... NKVD kampına vardıklarında eski askeri personel "dikkatli gözleme tabi tutuluyor." Bu özel gözlemin ne anlama geldiği ve nerede bittiği bugün zaten gayet iyi biliniyor.”

Alman ön cephe gazetesi şunları vurguladı:

“Bu emir ve talimatlar ışığında Doğu Cephesi'nin bir kesiminde yaşananların bu olması şaşırtıcı değil.

Alman mevzilerinin yakınında, Sovyet savaş esirlerinden oluşan büyük bir kamp vardı. Az sayıda Alman askeri yaklaşık 10.000 mahkumu korudu. Sovyet uçakları Alman mevzilerine saldırdı. Bu sırada, Alman birlikleri yeni mevziler alırken, Alman muhafızlar geri çekilmek ve savaş esirlerini terk etmek zorunda kaldı. Günün sonuna doğru Alman subayları ve askerleri, silahsız Bolşevik birliklerinin kendi konumlarına doğru ilerlediğini büyük bir şaşkınlıkla fark ettiler. Bir grup komiser Alman komutana dönerek, tüm kampın Alman birliklerini takip etmeye ve mümkünse onları savaş esiri olarak korumaları altına almayı talep etmeye ve kampın hiçbir şekilde Alman birliklerinin eline geçmesine izin vermemeye karar verdiğini belirtti. yine Bolşeviklerin eline geçti.

Komutan, mahkumların Alman hatlarından geçmesine ve başka bir bölgede kamp kurmasına izin verdi...

Sadece birkaçı esaretten kurtuldu. Savaşlar sırasında kendinizi tekrar Bolşevik mevzilerinin gerisinde bulma talihsizliği de sadece birkaç kişinin başına geliyor.

Gelecekte, büyük savaş esirleri kitlesinden, Stalin ve Bolşevizmin uzlaşmaz ve yeminli düşmanlarının müfrezeleri oluşturulacak.”

Bütün bir mahkum kampının gönüllü olarak Almanlara geri gönderilmesi olayının gerçekten yaşanıp yaşanmadığını bilmiyorum. Buna inanmak zor. Tabii ki, sığınmacılar için yaşam koşullarının daha katlanılabilir olduğu özel bir kamptan bahsetmiyorsak. Ancak hiç şüphe yok ki, 1941/42 kışında Almanlar, Sovyet savaş esirlerinden Bolşevik karşıtı alaylar ve tümenler oluşturma konusunda gerçek bir şansı kesin olarak kaçırdılar.