Svaka osoba je barem jednom osjetila bolno osjećanje usamljenosti kada je oko tebe puno ljudi, a nema s kim da razgovara. Neće razumjeti. Bar ste tako mislili, posebno kao tinejdžer. Stoga, umjesto da probleme usamljenosti rješavate komunikacijom s prijateljima ili novim poznanikom, vi ste se još više zatvorili i oduševljeno počeli sažaljevati sami sebe.

Poznata slika? Štoviše, vjeruje se da u većini slučajeva žene u bilo kojoj dobi pate od usamljenosti. A sve zato što su upečatljiviji, a psihologija usamljenosti im je duhom bliska. Ali reći da je takvo osećanje strano muškarcima je nemoguće. Mnogi psiholozi su sigurni da jednostavno pate u tišini, smatrajući svoja osjećanja neprihvatljivom slabošću. Šta ima da se kaže! Nisu spremni ni sebi priznati da su usamljeni, ne kao specijalista na recepciji.

Ako govorimo o teritorijalnim podjelama, onda se u megagradovima jače osjeća problem usamljenosti. Velike udaljenosti ne dozvoljavaju ljudima da se sastaju onoliko često koliko bi željeli. A ogromna gomila ljudi nije pogodna za duhovnu komunikaciju. Svi jure nekud, u žurbi, guraju se laktovima u gomilu i ne osvrću se ni da se izvine. Ogroman mehanizam bez lica apsorbuje ljude. I sama osoba ne primjećuje kako prestaje komunicirati s rođacima (jednom), dolazi na porodične praznike (daleko), kuhati domaću hranu (zašto, ako je restoran bolji). Muškarci i žene žive kao po inerciji. I u jednom lijepom trenutku pogledaju okolo, a u blizini nema nikoga. To je to - usamljenost. Brojne kolege sa kojima ste provodili većinu vremena žive svoje živote. Rođaci su izgubili naviku prema vama i jednostavno nemate o čemu da pričate. Prazne riječi o vremenu i politici mogu ubiti vrijeme, ali ne i usamljenost.

Situacija je bolja u malim gradovima. Ali i ovdje ima problema. Na primjer, osoba koja pati od usamljenosti ne može tražiti stručnu pomoć da je prebrodi. Ne govorimo o servisima za upoznavanje, već o psiholozima. Uostalom, kako biste se riješili problema, potrebno je utvrditi uzrok njegovog nastanka. I kako, recite mi, može se čovjek žaliti da ga žena ne razumije i ne čuje, kada je psiholog prijatelj njegove žene? Ili momak koji je u tinejdžerskim godinama ne može da ide kod psihologa? U malom gradu svi se poznaju, tako da nije moguće upoznati nekog novog. Kako se možete riješiti osjećaja usamljenosti? Hajde da to shvatimo.

Usamljenost i ljudska posebnost

Začudo, usamljenost je cijeli naš život. Čovek je došao na ovaj svet sam. Ostaviće ga na miru. Ali ljudima je veoma teško da shvate ovu činjenicu. Stvorili su instituciju braka, socijalno društvo, podigli višespratnice u kojima je nemoguće sakriti se jedno od drugog. A sve da bi bio blizak nekome. Ako su se primitivni ljudi zbijali u zajednice kako bi olakšali lov, onda modernoj ženi ništa ne košta da donese kutiju mlijeka iz supermarketa. Ali u isto vreme, ona toliko želi da ima porodicu, prijatelje, poznanike, da se oseća voljeno i potrebno. A tek ubijeni mamut na pragu pećine nema nikakve veze s tim.

Da bismo razumjeli u čemu je suština osjećaja usamljenosti, potrebno je pratiti cijeli put razvoja ovog psihološkog fenomena. Vratimo se pećinskom vremenu. Primitivni ljudi u početku se nisu osjećali sami. Išli su u lov, palili vatru i bili zadovoljni životom. I tako je trajalo sve dok jedan od njih nije shvatio da se čovjek mnogo razlikuje od nežive prirode. Ta ljudska koža uopće nije ista kao, na primjer, površina kamena. Primitivni mislilac je bio šokiran. Jedino rješenje koje mu je palo na pamet bilo je da podigne tijelo za razliku od njega u rang božanstva. Ne krivite naše pretke za glupost i kukavičluk. Ponašali su se vrlo diskretno - pokušavali su da se sprijatelje sa onim što im nije bilo poznato. Ali ključni koncept ovdje nije strah ili lukavstvo, već svijest o vlastitoj posebnosti.

Usamljenost u detinjstvu

Čim je osoba počela shvaćati da nije kao isti mamuti, u njemu su se počeli javljati prvi osjećaji usamljenosti. I iz navike je podigao organizme za razliku od sebe na rang božanstva. Evo je - jedna od glavnih grešaka čovječanstva i glavni problem usamljenosti. Volimo svakoga staviti iznad sebe. Priroda je takva. Ako su naši preci time griješili, šta onda možemo reći o nama?

Recite mi, kome se ljudi danas mole? Isuse. Čoveče. Pretpostavit ćemo da smo dosegli granice svijesti o našoj posebnosti. Prvo je bila neživa priroda, zatim životinje, a onda čovjek. Ljudi su shvatili svoju različitost od drugih i... počeo da se oseća usamljeno. Jer ako je drugačiji, ne kao svi, onda ga niko ne može razumjeti. Štaviše, nije vrijedno misliti da je usamljenost urođena kvaliteta.

Čovek, kada se rodi, ne shvata da je sam. Beba je prilično zadovoljna (uz odgovarajuću njegu). Njegovi roditelji ga obožavaju, bake ga obožavaju. Vrijedi plakati, jer imaš čistu pelenu, a majka ti pažljivo daje mlijeko. O kakvoj samoći pričamo? Ali poenta nije u pretjeranoj brizi za dijete, već u činjenici da se ono još uvijek ne osjeća kao osoba. Kada beba nauči da govori, sebe naziva "mi" i govori o sebi isključivo u trećem licu. On je u društvu. A čim zamjenica "ja" isklizne u razgovoru, možete biti sigurni da je prva cigla osjećaju usamljenosti položena.

Ovaj kvalitet će se pogoršati kod one djece čiji su roditelji odlučili da sve svoje snove i težnje ostvare u vlastitom djetetu. Mama nije postala balerina? Ćerku svaki dan vuče na časove plesa, uprkos aktivnim protestima samog djeteta. Da li je tvoj tata želeo da bude hirurg? Sin je od djetinjstva prisiljen na profesiju koja mu se ne sviđa. A ako dijete počne da se opire, koristi se moralna ucjena. Roditelji počinju podsjećati dijete na sve pogodnosti koje su mu pružili. Želiš li na ples? Loša cura. Uzet ću tvoj novi bicikl i dati ga susjednoj djevojci. Ona je poslušna.

Vrhunac takve ucjene je izjava da će neumoljivo dijete biti zamijenjeno za drugo, dobro. Reci mi, hoće li se takva beba osjećati usamljeno? Naravno da hoće. Vidi da njegovi roditelji ne razumiju njegove želje i težnje. I što je najvažnije, ne shvaćaju njegovu jedinstvenost. Najgore od svega je to što su dječji problemi položeni duboko u podsvijest i formiraju daljnji karakter. Djevojčica koja nikada nije postala balerina u tinejdžerskim godinama postaje povučena. Ona s pravom veruje da ako je njena rođena majka nije razumela, šta onda reći o strancima. Ne, djevojka ne prekida komunikaciju sa svijetom u potpunosti. Komunicira, druži se sa vršnjacima, ali nikome ne otkriva svoju dušu. I oseća se izuzetno usamljeno.

Inače, u adolescenciji problem usamljenosti je posebno akutan. Apsolutno vas niko ne razume: ni roditelji, ni prijatelji, a još više nastavnici. Ovome se dodaju iskrivljeni utisci o njihovom izgledu - i to je to! Ti si gubitnik i nemaš s kim da razgovaraš. I nakon prevazilaženja ovog teškog perioda, na duši će ostati ožiljci koji će uvijek podsjećati na adolescenciju.

ženska usamljenost

Osim toga, psihologija ženske usamljenosti vrlo je često povezana s odsustvom muškarca. Da li ste primetili da razvedena devojka veoma često sebe naziva usamljenom uprkos činjenici da njeno dete spava u blizini u kolicima? A kada počnu da joj govore da nije sama, žena počinje da projektuje svoju usamljenost na bebu: „Niko nas ne treba“. Djevojka znači da ona i dijete nisu potrebni njenom bivšem mužu, ali je projekcija toliko široka da pokriva cijelo čovječanstvo.

Šta je problem sa tako bolnom ženskom željom da ima porodicu? Ne, ovo nije nategnuta potreba, jer muškarci vole da pričaju o tome. Takvo ponašanje je svojstveno prirodi. Pogledajte djecu u vrtiću. Dok dječaci trče po igraonici sa mitraljezima, djevojčice se igraju majka-ćerka. Kuvaju supu u plastičnom loncu, povijaju lutke, stavljaju sićušnu odjeću u ormariće. Već sanjaju o bijelom velu i zgodnom mužu. Pa šta je sa starijim devojkama?

Recimo da ste uspjeli obući vjenčanicu. A verenički prsten na njenoj ruci govori da život nije proživeo uzalud. Ali odakle dolazi taj depresivni osjećaj usamljenosti? Čini se da je muž u blizini, a djeca rastu. Takva je ženska psihologija – usamljenost se često javlja kod ljudi okruženih rođacima i prijateljima. I sasvim opravdano. Vrlo često porodice žive kao po inerciji, ne zanimaju ih raspoloženje, misli i postupci onih koji su sa njima pod istim krovom. Žena s ljubavlju sprema večeru, birajući najbolja jela iz kuharice, a kao odgovor čuje dežurno "hvala". Na ovu temu postoji poučan vic: porodična majka stavila je na sto pregršt sijena pred mužem i sinovima, a kada su muškarci počeli da negoduju, medicinska sestra je rekla: „Kako bih inače mogla da znam da si ti vidi šta jedeš?" Da li se ova žena osjećala usamljeno? Bez sumnje.

Inače, vrlo često se i sama žena osuđuje na prisilnu usamljenost. To se obično događa nakon neuspješne romanse, kada se veza završila vrlo bolno za djevojku. Bila je napuštena, ponižena, povrijeđena. Umjesto adekvatnog prevazilaženja ovih poteškoća, aktivira se odbrambeni mehanizam koji pronalazi uzrok i, sumirajući, kaže da su ljudi zli. A žena više ne pokušava da gradi svoj lični život, vjerujući da će se sve završiti na isti način kao prošli put.

Kao rezultat toga, postaje još nesretnija nego prije. Pošto je strah sprečava da stvara veze, a čitava njena podsvest žudi da voli i bude voljena, žena živi suprotno svojim željama. I, na kraju, ona mora vratiti ne samo sposobnost da vjeruje muškarcima, već i da bude tretirana od usamljenosti. Ali ako razlog nije u drugoj polovini osobe? Šta ako nekome očito nedostaje komunikacija? Pogledajmo probleme društvene usamljenosti.

Od usamljenosti do samousavršavanja

Postavite sebi pitanje: zašto drugi ne žele da komuniciraju s vama? Možda ih ne zanimate? Ili ste fiksirani na jednu temu o kojoj je ljudima dosadno pričati po stoti put? To se ponekad dešava sa mladim majkama koje su spremne da po ceo dan razgovaraju o svojoj novorođenoj bebi. Kako jede, kako spava, kako se drži za glavu. A ako prvi put nevjenčani prijatelji voljno slušaju vaše oduševljene govore o postignućima djeteta, onda nakon tjedan dana počinju napuštati komunikaciju, pozivajući se na neke probleme. Nemojte misliti da ovi problemi ne postoje, i da ih je prijatelj izmislio da bi vas se riješio. Oni su. I to nikako sa svojim sagovornikom, već sa vama. Više nisi zanimljiv ljudima. Prestali su da se razvijaju. I tu leži problem vaše usamljenosti.

sta da radim? Mnoge mlade majke sada će početi pričati o tome da nemaju dovoljno vremena za učenje, inače bi rado naučile nešto novo i zanimljivo. Ali je li? A šta vas sprečava da sa bebom u šetnju ponesete novu knjigu? Dok beba spava u kolicima na vazduhu, vi se poboljšavate. I to može biti ne samo ženski roman, već i udžbenik iz psihologije ili priručnik za samoučenje na engleskom. Morate dati sve od sebe da budete koristan i zanimljiv sagovornik.

Psihologija usamljenosti je veoma višestruka i kombinuje niz raznovrsnih ljudskih problema. Odnosno, i mlada majka, i direktorica velikog preduzeća, i stari penzioner, pa čak i maloljetni student mogu doživjeti usamljenost. Razlozi kod svih su različiti. Posljedica je jedna. A da biste se riješili usamljenosti, morate utvrditi koja vrsta psihičkog problema vas je obuzela.

Vrste usamljenosti

1. Kosmička usamljenost

   Može se susresti u bilo kojoj dobi. Ovdje čovjek osjeća prekid veza sa prirodom, kosmosom. Ali to su samo njegova osećanja. Zapravo, gubi vezu sa samim sobom, a to je mnogo teži problem od odsustva sagovornika. Kosmička usamljenost se opaža kod onih ljudi koji ne žive svoj život, žrtvuju se zarad drugih, čiji se talenat ne razvija.

   To može biti i poslušno dijete koje vrši volju roditelja protiv vlastitih potreba, kao i domaćica koja je sanjala da postane vodeći ekonomista, a na kraju se posvetila porodici. Za prevazilaženje takvog problema neophodna je samospoznaja i podržavanje vlastitog gledišta.

2. kulturna usamljenost

   Ovaj osjećaj nastaje ako lične vrijednosti osobe ne odgovaraju u potpunosti vrijednostima društva. Sa sličnim problemom susreću se i disidenti, emigranti, ljudi koji su morali proći kroz duboke društvene promjene. Kulturna usamljenost bila je vrlo česta među starijim ljudima tokom raspada Sovjetskog Saveza. Zemlja je počela živjeti na novi način, ali dio društva nije želio prihvatiti te promjene. Ovu vrstu usamljenosti posebno akutno doživljavaju ljudi u odrasloj i starosti.

3. socijalna usamljenost

   Kada je osoba primorana da prekine kontakt sa određenom grupom kojoj bi želio da bude član. To može biti posao (žena je poslana na zasluženi odmor) ili institut (student je izbačen zbog nezadovoljavajućeg ponašanja). U ovom slučaju, osoba se osjeća ne samo usamljenom, već i protjeranom, nedostojnom. Dugo se povlači u sebe, uvijek iznova doživljava svoj slom u duši, mentalno preigrava situaciju, prolazi kroz opcije koje bi, po njegovom mišljenju, mogle spasiti situaciju.

   Često osjećaj društvene usamljenosti pogoršavaju oni koji su bliski srušenoj osobi. Kolege i dalje zovu i veselim glasom govore da preduzeće cveta. Učenici pozivaju isključenog druga na zabavu na kojoj aktivno razgovaraju o protekloj sjednici. Rešenje: Da li ste otpušteni? Da li patiš? Zatim prekinite sve veze sa svojim prošlim poslom tako da vas ništa ne podsjeća na fijasko. Možete čak i promijeniti rutu kako ne biste svaki dan prolazili pored starog posla.

4. interpersonalne usamljenosti

   Ovdje je razlog prekid veza sa drugim ljudima. Na primjer, osoba nema prijatelja. Ili oko njega ima ljudi kojima ne može vjerovati. Mnogi se u ovom slučaju obraćaju servisu za upoznavanje ili počinju komunicirati sa strancima na ulici. Međutim, ako ne utvrdite pravi uzrok međuljudske usamljenosti, nećete moći izgraditi nove odnose. Da biste to prevazišli, potražite pomoć psihologa, udubite se u svoje pamćenje. Najvjerovatnije vas sputava stari kompleks inferiornosti. Riješite ga se i novi prijatelji će se pojaviti sami.

Kada je usamljenost dobra?

Postoje li ljudi koji svjesno prihvataju usamljenost kao model ponašanja? Naravno. Ovo su introverti. Introvertirani ljudi kojima nije potrebno društvo da bi se osjećali sretnim i samodovoljnim. Naravno, introverti se ne pridržavaju potpune usamljenosti. Imaju porodicu, prijatelje. Ali općenito, oni vode prilično povučen način života. Štaviše, oni se mogu oporaviti samo jedan na jedan sa sobom.

Kada usamljenost postaje fatalna za njih? Zatim, kada se veza sa voljenom osobom prekine, i to u bilo kojoj dobi. Na primjer, žena se posvađala sa svojom najboljom prijateljicom. Ili je vaš muž podneo zahtev za razvod. Patnja se pogoršava činjenicom da introverti vrlo nerado puštaju autsajdere u svoje živote, a oni koji se smatraju bliskim su veoma cijenjeni. Zbog toga gubici postaju značajniji nego za društvenog ekstroverta. Da bi prevladao nastali stres, introvertu je potrebno vrijeme i, naravno, zdrava usamljenost.

Promjena stava prema usamljenosti

Koliko god to čudno zvučalo, ali psiholozi ne smatraju usamljenost glavnim problemom – suština je u odnosu na taj osjećaj ljudi. Primer: žena je podigla decu, udala ih i sada se oseća neprijatno u praznom stanu. Nedostaje joj komunikacija, dječji glasovi. Ona je sama. Kako bi izgladila osjećaj koji je nastao, žena često počinje posjećivati ​​nove porodice djece, zovu ih uveče. Naravno, mladi ljudi možda neće voljeti tako veliku pažnju. Postoji sukob.

A šta, po mišljenju psihologa, žena treba da uradi da prevaziđe svoju usamljenost? Pronađite sebi novi hobi. Pridružite se interesnom klubu, sprijateljite se sa ljudima poput nje. Pogledajte kako se ljudi ponašaju u starosti na Zapadu. Puno komuniciraju, putuju, prave žurke na kojima nema mjesta glasnoj muzici i jakim alkoholnim pićima. Gosti slušaju stare ploče i pričaju o pletenju ili pecanju. Oni su sretni i ne opterećuju djecu svojim problemima. Zato pokušajte da volite svoju usamljenost, pronađite pozitivne strane u činjenici da ste trenutno sami i život će postati bolji.

Razgovor 2

Fantazisti većinu vanzemaljskih civilizacija prikazuju kao antropomorfne, do te mjere da se potpuno ne razlikuju od ljudi. Postoje djela sa nehumanoidnim likovima, ali ti se likovi od osobe razlikuju najčešće po formi, a ne po sadržaju (Hol Clement, Vernor Vinge, Orson Scott Card itd.). Vrlo su rijetka djela u kojima je drugi um neshvatljiv, a kontakt nemoguć (Crni oblak Freda Hoylea, Solaris, Eden, Nepobjedivi, Fijasko Stanislava Lema, Lažno sljepilo Petera Wattsa). Činilo se da je posljednja vrsta razloga najvjerovatnija u stvarnosti, ali, uz rijetke izuzetke, daleko od književnosti.

Svemir je drugačije stanište, drugačija evolucija, drugačiji odnos prema stvarnosti. Sve ostalo!

Druga okolnost koja je dovela do opisa kontakata s nepovjerenjem bila je brzina svjetlosti, koja ograničava mogućnosti međuzvjezdanih letova. Fantasti su smislili svemirske brodove koji lete kroz nulte, preko-, ispod, super-hiper- i druge prostore, što je kasnije dobilo naučno opravdanje u obliku "crvotočina". Međutim, za stvaranje umjetne "crvotočine" potrebno vam je onoliko energije koliko čovječanstvo nema i neće imati još jako dugo (možda nikada). A prirodne "crvotočine", ako uopšte postoje, teško da će se nalaziti u blizini Sunčevog sistema, tako da ne mogu riješiti problem međuzvjezdanih letova.

Fikcija o kontaktima razvijena u skladu s optimizmom. Paradigma svemirske naučne fantastike: Postoji mnogo vanzemaljskih inteligencija. Nauka o svemiru, s jedne strane, potvrdila je nade pisaca naučne fantastike, a s druge ih je bezuslovno odbacila.

Frank Donald Drake, profesor astronomije i astrofizike na Kalifornijskom univerzitetu u Santa Kruzu, razvio je formulu 1960. za procjenu broja visoko razvijenih civilizacija. Uz optimistične scenarije, pokazalo se da samo u našoj Galaksiji mogu postojati milioni civilizacija manje-više sličnih našoj.

Međutim, s vremenom su se pojavile i pesimistične procjene vjerovatnoće nastanka života, ne ostavljajući praktično nikakve šanse za budući susret braće na umu. Vjerovatnoća nasumične pojave živog molekula iz nežive materije je toliko mala da je za takav proces potreban period koji je mnogo redova veličine duži od životnog vijeka Univerzuma. Pored ove malo vjerojatne nesreće, potrebne su desetine drugih da bi se zanemarljiva vjerovatnoća pojave inteligentnog života na Zemlji svela na gotovo nulu. Od članka do članka luta ideja da bi bez prisustva masivnog satelita (Mjeseca) u blizini Zemlje, koji stabilizira nagib ose rotacije, život prije ili kasnije umro. A da nije bilo divovskih planeta u vanjskim orbitama Sunčevog sistema, bombardiranje Zemlje kometama i asteroidima moglo bi uništiti sav život u prvih milijardu godina njegovog postojanja (postoje, međutim, radovi u kojima se intenzivno bombardiraju asteroidi). proglašen za posljedicu restrukturiranja orbita plinovitih divova koji su uznemirili asteroidni pojas, ali su bombardiranja mogla doprinijeti nastanku života, pa je ovdje sve prilično maglovito. Bilješka. ed.). Slična bombardovanja (iako slabija) više puta su dovela do izumiranja mnogih vrsta živih organizama. Neverovatna sreća Homo sapiens preživio, iako su mu šanse bile izuzetno male.

Pojava univerzuma pogodnog za život je takođe krajnje malo verovatna. Kada bi se vrijednost Planckove konstante razlikovala od trenutne za nekoliko postotaka, atomi se ne bi mogli formirati, ne bi bilo zvijezda i planeta. Kada bi kosmološka konstanta (sada se zove tamna energija) bila malo drugačija, Univerzum bi se ili trenutno proširio ili vrlo brzo kolabirao. U oba slučaja život ne bi imao vremena da nastane. I tako dalje.

Pesimisti su sigurni da je za nastanak i kasniji razvoj života na Zemlji neophodna podudarnost tako velikog broja različitih uslova da je vjerovatnoća da se takav proces ponovi bilo gdje u Univerzumu praktički nula. Kosmolozi to zovu "fino podešavanje" i formulišu "snažni antropski princip" da je "univerzum onakav kakav jeste jer mi postojimo u njemu".

Postoje dvije alternativne posljedice snažnog antropskog principa.

Prvo: Bog postoji, i njegova volja je stvorila univerzum kakav mi posmatramo. Teorija vjerovatnoće nema nikakve veze s tim.

Moderna nauka nudi drugačiju alternativu: naš univerzum nije jedini. Postoji mnogo univerzuma sa različitim zakonima prirode, svetskim konstantama i početnim uslovima. Bez obzira koliko je mala vjerovatnoća nastanka našeg Univerzuma, takav Univerzum je svakako prisutan u beskonačno raznolikom skupu svjetova.

Moderna fizika dolazi do sličnog zaključka na osnovu različitih ideja i teorija. Inflatorni model Velikog praska pretpostavlja kontinuirano nastajanje mnogih univerzuma (haotična inflacija). Teorija struna dozvoljava beskonačan broj svjetova, od kojih svaki nije ništa manje stvaran od ostalih. Višesvjetska interpretacija kvantne mehanike pretpostavlja postojanje ogromnog (možda i beskonačnog) broja svjetova – onoliko koliko ima rješenja za Schrödingerove jednačine.

Teorija priznaje postojanje "paralelnih" svjetova, ali ih niko nikada neće moći promatrati.

Čini se da se posljednjih godina ovaj koncept počinje mijenjati. Fizički eksperimenti su izvedeni na granici fantazije (holandska grupa Paul Kvyat, japanski fizičari Tsegaue i Namekata, brazilski fizičari Adonai i Ottavio), čiji se rezultati, u principu, mogu tumačiti kao interakcija različitih fizičkih stvarnosti. .

Vrijeme je da smislite ideju koja je podjednako luda za naukom i fantastikom. Ideja međusvjetske astronautike, kojoj neće biti potrebni svemirski brodovi i pod-svjetlosne brzine. Možda će daljnja istraživanja pokazati da je ova ideja pogrešna, ali ima osobine koje su oduvijek privlačile pisce naučne fantastike, a sada i naučnike. Takve ideje, koje na prvi pogled izgledaju suludo, ponekad pobijede i postanu svakodnevna praksa. Svojevremeno su ideje o konstantnosti brzine svjetlosti i kvantizaciji elektronskih orbita u atomu izgledale suludo. Ideja da se Zemlja okreće oko Sunca nekada je bila ne samo suluda, već i buntovna.

Gotovo svi opisi kontakata s vanzemaljskom inteligencijom griješe antropomorfizmom i ekstenzivnošću. "Snaga" uma određena je njegovim energetskim sposobnostima. Godine 1964. sovjetski astrofizičar Nikolaj Semjonovič Kardašev predložio je takvu klasifikaciju inteligentnih civilizacija.

Civilizacija tipa I koristi energiju uporedivu sa energijom svoje planete.

razvijeniji civilizacije tipa II sposoban da iskoristi energiju zvijezde.

Civilizacija tipa III koristi energiju galaksije.

Prema ovoj logici, može i postojati Civilizacije tipa IV, sposoban da koristi energiju klastera i superjata galaksija, i Civilizacije tipa V koristeći energiju univerzuma.

S ovim pristupom, ekspanzionističke potrebe rastu do veličine galaksija, a inherentna ljudska potreba za kolonizacijom novih "zemlja", uključujući i vojnu intervenciju, proteže se na sve vanzemaljske civilizacije.

Po mom mišljenju, ispravnije je klasifikovati civilizacije ne po ekstenzivnom (energetskom), već po intenzivnom (nova saznanja) osobini. Razlog je sposobnost objašnjavanja okolnog svijeta i sposobnost stvaranja novih znanja o svemiru. I tek onda - pokušaji da se ovo znanje iskoristi za praktičnu primjenu.

Civilizacije tipa I smatraju da je njihova planeta centar svijeta.

Civilizacije tipa II smatraju da je njihova zvijezda centar svijeta.

Civilizacije tipa III sigurni da žive u jednom univerzumu.

Civilizacije tipa IV znaju za mnoge svjetove, ali još uvijek nisu naučili kako se kretati iz jednog svijeta u drugi.

Civilizacije tipa V može uspostaviti kontakt sa svjetovima u kojima su zakoni fizike isti.

Civilizacije tipa VI uspostaviti kontakte sa svjetovima u kojima su zakoni prirode drugačiji.

Civilizacije tipa VII sposoban da menja zakone fizike i stvara svetove prema izmenjenim zakonima.

Moguće civilizacije VIII, IX i više "naprednih" tipova o kojima trenutno nemamo pojma.

Nekada su ljudi vjerovali da je Zemlja centar svemira i da ju je stvorio Bog (bogovi) posebno da bi čovječanstvo moglo živjeti na njoj. Tada su shvatili da Zemlja nije centar i postavili su Sunce u centar. Tada je došlo i shvatanje da Sunce nije centar univerzuma, već samo obična zvezda. Pojavila se prirodna misao da bi mnoge inteligentne rase mogle postojati na mnogim planetama oko mnogih drugih zvijezda. Prelazeći na sljedeću fazu razvoja (civilizacija tipa III), ljudi su shvatili da galaksija nije centar svemira, u svemiru koji se širi postoje milijarde galaksija. A moderne ideje o fizičkim višesvjetovima transformišu Univerzum u kategoriju jednog od beskonačnog broja raznolikih univerzuma.

Čovečanstvo se još više udaljava od nepostojećeg centra univerzuma, ali se vraća (na novom zavoju spirale) shvatanju da postoji beskonačan broj inteligentnih rasa. Problem je, međutim, što je svaka civilizacija u svom svemiru.

Daleko od svakog univerzuma, postojanje života i inteligencije je moguće. Beskonačno veliki broj univerzuma je nepodesan za razvoj bilo kakvog života, a samo jedan izuzetno mali deo njih podržava uslove za nastanak inteligencije. Ali budući da postoji beskonačno mnogo svjetova, čak i vrlo mali dio njih dovoljan je da postoji beskonačan broj univerzuma u kojima je moguć ne samo život, već i inteligencija.

Čovječanstvo pripada tipu koji prelazi iz trećeg u četvrti.

Za samo pet vekova čovečanstvo je prošlo put razvoja od civilizacije I do III. To je civilizacija tipa III koja stvara pretpostavke o mnogim umovima u jednom univerzumu, traži ih, ne pronalazi ih i počinje razmišljati o tome koliko je malo vjerovatno rođenje uma. Kada civilizacija pređe na tip IV (već smo mu blizu), pomjera se vektor naučnog istraživanja, mijenja se glavna paradigma. Um je već objasnio zašto je sam u ovom Univerzumu i shvatio da je komunikacija sa drugim granama mnogih svjetova ne samo moguća, već i neizbježna. Tada će se dogoditi dugo očekivani susret sa drugim umom, koji je, najvjerovatnije, također jedinstven u svom svemiru.

Postavlja se prirodno pitanje: ako smo mi jedini u našem Univerzumu i praktično nas je nemoguće pronaći među ogromnom broju zvezdanih sistema u ogromnom broju galaksija, kako onda možemo, čak i ako uspemo da napravimo prelazak u drugog univerzuma, pronaći “braću u umu” u njegovim dubinama?

Nemam naučni odgovor na ovo pitanje. Još nije napravljeno otkriće koje bi omogućilo našoj civilizaciji da pređe na sljedeći, peti tip. Ali siguran sam da će do takvog otkrića doći, kao i do otkrića, zahvaljujući kojima je čovječanstvo evoluiralo od prvog tipa do trećeg.

Pretpostavimo da je klasifikacija ispravna, rezonovanje je ispravno i da u Univerzumu ne postoje druge civilizacije osim naše. Da bi se uspostavio kontakt sa drugim civilizacijama, prvo treba razumjeti, zatim objasniti, a zatim naučiti kako komunicirati između različitih svjetova u višesvijetu. Da li je, dakle, potrebno odustati od pokušaja da se uz pomoć već postojeće tehnologije dođe do udaljenih planeta i zvijezda?

Naravno da ne. Nemoguće je pristupiti novom kvalitativnom skoku bez prolaska kroz sve prethodne faze razvoja. Što brže čovečanstvo prolazi kroz sve trenutne faze istraživanja i tehničkog razvoja, brže će doći do otkrića koje će promeniti sudbinu naše civilizacije.

Stoga je potrebno letjeti, istraživati ​​svemir, graditi kolonije na Marsu, naučne stanice u orbiti Saturna, slati ekspedicije na Pluton i Kuiperov pojas. Moramo tražiti vanzemaljske civilizacije u svim zamislivim rasponima elektromagnetnog spektra. Moramo tražiti planete slične Zemlji smještene u "pojasevima života" u udaljenim zvjezdanim sistemima. Što je ofanziva snažnija, čovječanstvo će brže proći ovu neophodnu fazu i podići se na četvrti nivo razvoja.

Tek kada civilizacija tipa IV napravi još jednu kopernikansku revoluciju i kada se beskonačan broj univerzuma otvori za proučavanje, moći ćemo da biramo za istraživanje svjetove koji su nastali „na našu sliku i priliku“, kontakti sa drugim civilizacijama će postati mogući, vjerovatni i sigurno će se dogoditi.

Prikaži komentare (41)

Sažmi komentare (41)

• (na temu posta na http://lost-z.livejournal.com/724.html)

  Posljedice.

  1. "Ako svemir nije 'višesvijet', već ima vječnu prošlost, onda su ovi i svi drugi fizički mogući događaji i objekti morali postojati beskonačan broj puta u beskonačnoj prošlosti, a možda i sada."

  Slažem se da svemir, odnosno SVIJET, ima beskonačnu prošlost. Što se tiče objekata koji su postojali beskonačan broj puta - ne slažem se. Nije jasno odakle potiču ove ponovljene faze razvoja univerzuma i njihov sadržaj.

  Po mom mišljenju, Svijet je u stalnom razvoju – prethodne faze razvoja se razlikuju od sadašnje. Svijet nije stacionaran. Materija iz faze u fazu stalno postaje složenija.

  Nisam pristalica hipoteze o multiverzumu u svim njegovim oblicima.

  2. Slobodna volja je zbog zakona kvantne mehanike, koja postulira hos. Haos je fundamentalni koncept. Na nivou mišljenja, haos u vidu buke u neuronskoj mreži manifestuje se u obliku slučajne odluke – koja se doživljava kao slobodna volja (kao nepotpuna predvidljivost ljudskog ponašanja).

  3. Da bi naš Svijet bio virtualan, mora postojati još jedan nivo Svijeta, gdje postoji određeni kompjuter koji modelira fizičke zakone i ponašanje objekata u našem svijetu. Dakle, ako bi slična mašina postojala u našem svijetu i mogla bi simulirati ponašanje malog objekta iz našeg svijeta, na primjer, tačno ponašanje kocke šećera kada se stavi u šolju vode, onda da se izračuna takvo ponašanje (na osnovu na principima kvantne mehanike) bila bi potrebna nezamisliva računarska snaga. U ovom slučaju, mašina bi (uzimajući u obzir modernu tehnologiju) bila veličine našeg svemira. Mnogo je lakše modelirati šećer samim šećerom. Samo ga baci u vodu i vidi šta će se desiti.

  4. Vidi str. O više primjeraka bez komentara.
  str. 5, 6, 7 Bez komentara.

  Moja hipoteza se ne poklapa ni sa jednom od alternativa koje ste opisali (općenito, ovo što sam napisao je dijalektika).

  Odgovori

  • 1. "Nije jasno odakle potiču ove ponovljene faze razvoja univerzuma i njihov sadržaj." - Preporučujem čitanje: Green B. "Skrivena stvarnost" 2. "Beskonačni dvojnici", Carroll S. "Vječnost" 10. "Ponavljajuće noćne more", Smolin L. "Povratak vremena" 18. "Beskonačni prostor ili beskonačno Vrijeme?"
    2. "Materija iz faze u fazu stalno postaje složenija." - svaka takva faza može se uslovno smatrati "svijetom" ili "univerzumom", tako da je vaša hipoteza samo "višestepena" verzija "sekvencijalne" verzije multiverzuma.
    3. "Slobodna volja je posledica zakona kvantne mehanike, koji postuliraju haos." - striktno govoreći, kvantna mehanika nema nikakve veze sa haosom, ali razumem o čemu pričate. Sličan stav zastupa Frank Tipler u Fizici besmrtnosti. Ovo ne daje pravu slobodu volje, jer. bez obzira šta "vuče konce" - dinamički zakoni, nasumični kvantni događaji ili njihove kombinacije - mi smo u svakom slučaju samo marionete.
    4. "Mnogo je lakše modelirati šećer sa samim šećerom." - ovde nije pitanje šta je jednostavnije, već da se u BILO KOJ verziji multiverzuma realizuju SVI mogući objekti i događaji, BEZ OBZIRA koliko su jednostavni, verovatni, razumni itd.
    5. "...ono što sam napisao je dijalektika." - bolje je osloniti se na fiziku, matematiku i logiku (preporučujem čitanje - Popper K. "Pretpostavke i pobijanja" 15. poglavlje "Šta je dijalektika").

    Odgovori

    • 1. Trenutno ne postoje pouzdano utvrđeni opservacijski i eksperimentalni podaci koji bi potvrdili hipotezu multiverzuma. Vidi komentar od 21.07.2016 21:24 (četvrti pasus odozdo). Stoga su sva razmišljanja o ovoj temi, uključujući i sadržaj ovih divnih knjiga, čista fantazija. Ako mislite drugačije, onda napišite argumente u odbranu svog gledišta.

      2. "Materija iz faze u fazu stalno postaje složenija." - svaka takva faza može se uslovno smatrati "svijetom" ili "svemirom", tako da je vaša hipoteza samo "višestepena" verzija "sekvencijalne" verzije multiverzuma.»

      Sekvencijalna verzija pretpostavlja pojavu svakog novog univerzuma iz "čistog lista", sa novim nasumičnim skupom parametara. Na kraju, nakon gotovo beskonačnog broja faza, skup parametara u svemiru će se poklopiti s parametrima našeg svijeta, što objašnjava postojanje žive materije.

      Nasuprot tome, hipoteza pretpostavlja da svaka nova faza djelimično ili potpuno nasljeđuje svojstva prethodne, moguće u transformiranom obliku. Istovremeno, u svakoj novoj fazi razvijaju se svojstva materije.

      Hipoteza ima mnogo zajedničkog sa dijalektikom.

      Dijalektika uči da sve u svijetu teče, sve se mijenja, sve je u stalnom kretanju i razvoju. Sa stajališta dijalektike, kao rezultat djelovanja zakona negacije-negacije, razvoj ide spiralno, čiji svaki sljedeći okret karakterizira novu kvalitetu.
      “Zakon negacije-negacije daje generalizirani izraz razvoja u cjelini, otkrivajući unutrašnje. veza, akcija. priroda razvoja; izražava takav prelaz pojava iz jednog kvaliteta. stanje u drugo, sa Kromom u novom kvalitetu, određene karakteristike starog kvaliteta se reprodukuju na višem nivou. Jednom riječju, ovaj zakon izražava i proces fundamentalne promjene starog kvaliteta, ponavljajuću vezu između različitih faza razvoja, tj. main trend razvoja i kontinuitet između starog i novog. Razvoj se odvija na način da se najviši stupanj razvoja pojavljuje kao sinteza cjelokupnog prethodnog pokreta u njegovom subliiranom obliku (vidi Podnošenje). Svaki trenutak razvoja, ma koliko se razlikovao od prethodnog, proizlazi iz njega, rezultat je njegovog razvoja, dakle, zaključuje, čuva ga u sebi u preobraženom obliku. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/5985/DIALECTIC

      3. „...Ne daje pravu slobodu volje, jer bez obzira šta "vuče konce" - dinamički zakoni, nasumični kvantni događaji ili njihove kombinacije - mi smo u svakom slučaju samo lutke.

      Kopenhaška interpretacija kaže da je u kvantnoj mehanici rezultat mjerenja u osnovi nedeterministički. Ovo se može odnositi na "mjerenje" nervnih impulsa od strane neurona. Rezultat poređenja pulsa sa srazmjernim pragom, zbog kvantnog šuma, je nepredvidiv. Dakle, niko ne može povući "konce".

      4. “... Ovdje nije pitanje šta je jednostavnije, već da se SVI mogući objekti i događaji realizuju u BILO KOJ verziji multiverzuma, BEZ OBZIRA na to koliko je jednostavno, vjerovatno, razumno itd.”

      Izvini, pisao sam o virtuelnim svetovima, a ne o multiverzumima.

      5. "Bolje je osloniti se na fiziku, matematiku i logiku (preporučujem čitanje - Popper K. "Pretpostavke i opovrgavanja" 15. poglavlje "Šta je dijalektika").

      Hipoteza je slična dijalektici, ali nije u suprotnosti s fizikom. Trenutno, zbog novog nivoa znanja, potrebno je ažurirati neke koncepte dijalektike. Na primjer, ne slažem se sa samokretanjem materije. Samopokret je tipičan samo za virtuelne čestice. Fizički "samopogon" zahtijeva energiju.

      Dijalektiku sam spomenuo u vezi sa činjenicom da je ovaj filozofski koncept dobro poznat. I objašnjava mnogo toga, na primjer, porijeklo života, konzistentnost parametara u svemiru, itd. U isto vrijeme, to niste spomenuli među alternativama.

      Odgovori

      • 1. "...nema pouzdano utvrđenih opservacijskih i eksperimentalnih podataka koji bi potvrdili hipotezu multiverzuma... Ako mislite drugačije, onda napišite argumente u odbranu svog gledišta." - Smatram da su sve varijante hipoteze o multiverzumu apsurdne, i da bih to pokazao, izveo sam apsurdne posljedice iz ove hipoteze u svom postu na LiveJournalu. Čudno je da ovo niste razumeli.
        2. "... hipoteza pretpostavlja da svaka nova faza djelimično ili potpuno nasljeđuje svojstva prethodne, moguće u transformiranom obliku." - Smolin ("kosmološka prirodna selekcija") i Penrose ("konformna ciklička kosmologija") već imaju takve hipoteze. Uprkos činjenici da i jedni i drugi kritiziraju hipotezu multiverzuma, ipak završavaju s različitim verzijama "uzastopne" verzije multiverzuma, jer zasnivaju se na fizici, a fizika ne može ponuditi ništa osim raznih varijanti multiverzuma ("... Opći princip je jasan. Svaki put kada prenesemo kontrolu na matematički aparat osnovnih fizičkih zakona, uvijek se iznova nalazimo u neka verzija paralelnih svjetova." - Green B. "Skrivena stvarnost").
        3. Hegelijansko-marksističku dijalektiku sa njenim "zakonom negacije negacije" nisam spomenuo kao alternativu iz istog razloga iz kojeg nisam spomenuo sljedeće "teorije": budističku teoriju "darmi" sa njenim "zakonom negacije". kauzalno nastajanje" (pratitya Samutpada), hinduistička filozofija Sankhye sa svoje tri "gune" u "prakriti", taoistička filozofija sa svojim moćima "yin" i "yang", grčka filozofija sa svojim "elementima", kabalistička filozofija sa svojih deset "sefirot" itd. P. Sve ove "teorije" takođe sve divno "objašnjavaju", ali "iz nekog razloga" čak i takvi pristaše ateizma kao što su Hawking, Dawkins, Stenger, Carroll i drugi smatraju da je jedina alternativa fizikalizmu "hipoteza o Bogu" (".. U Kao rješenje problema predlažu se dvije opcije. Jedna je Bog. Druga je alternativa - antropski princip. "- Dawkins R. "Bog kao iluzija").
        4. "...pisao sam o virtuelnim svjetovima, a ne o multiverzumima" - i virtualni svjetovi i objekti koji ih implementiraju su fizički mogući, što znači da postoje u multiverzumu, ma koliko bili jednostavni, vjerojatni, razumni itd. Pošto sam u svom postu izveo logične posljedice iz hipoteze multiverzuma, upravo sam o tome pisao.
        5. Istinska slobodna volja ne može biti izvedena ni iz determinističkih ni iz nedeterminističkih fizičkih procesa, sa čime se slažu Hawking, Lloyd i drugi. Ako niste smislili neke druge fizičke procese koji se ne mogu svesti na ova dva tipa, šta su onda ti se svađaš.

        Odgovori

        • • Dinamički haos ne daje "istinsku slučajnost", već "nepredvidljivost", koja se doživljava kao slučajnost. U svakom slučaju, za pravu (a ne iluzornu) slobodnu volju nisu dovoljni nikakvi fizički procesi („Teško je zamisliti kako se slobodna volja može manifestirati ako je naše ponašanje određeno fizičkim zakonima. Stoga se čini da mi nismo ništa više nego biološke mašine, a slobodna volja je samo iluzija" - Hawking S. "Viši dizajn").

            Odgovori

            • Filozofski citati imaju otprilike istu snagu u ovoj oblasti kao i čarolije u medicini.
              Dinamički haos daje upravo pravu slučajnost. Konačni automati ga inače ne mogu "opažiti". Nemamo druge mašine i nikada nećemo. Nada u nešto "slučajnije" - stvar vjere, štaviše, potpuno neutemeljena.

              Odgovori

              • "Dinamički haos je pojava u teoriji dinamičkih sistema u kojoj ponašanje nelinearnog sistema izgleda nasumično, uprkos činjenici da je određeno determinističkim zakonima." - citat sa Wikipedije.
                "... Zaista slučajan ishod je neočekivan jer je po svojoj prirodi nepredvidiv. Ovaj ishod nije zbog bilo kakvog uzročnog lanca, čak ni onog najsloženijeg. Zaista slučajan ishod se ne može predvidjeti - jer prije nego što je nastao, jednostavno je bio ne postoji i nije bilo potrebno.Njegova realizacija se javlja kao čisti čin stvaranja. - Zhizan N. "Kvantna slučajnost" (Nicolas Zhizan - specijalista u oblasti kvantnih informacija, kvantne komunikacije, kvantne mehanike, autor probojnog Ženevskog eksperimenta o prenosu kvantnog zapleta fotonskih parova preko optičkog vlakna)
                Što se tiče slobodne volje, u ovoj oblasti uopšte nema citata, osim filozofskih. Da li imate slobodnu volju ili iluziju slobodne volje uvijek je stvar vjere.

                Odgovori

      1. Da budem iskren, zaista nisam sasvim razumio apsurdnost posljedica hipoteze o multiverzumu. Možete li dati barem jednu konsekvencu, koja je, po Vašem mišljenju, najuvjerljivija? Dovoljno je jedno pobijanje da se hipoteza pogreši.

      Sa svoje tačke gledišta, pošao sam od sledećeg. 1) Hipoteza multiverzuma ne objašnjava porijeklo osnovnih elemenata, kao što su strune i struktura prostora, ako teoriju struna smatramo osnovom svjetskog poretka. 2) Hipoteza multiverzuma usko je povezana sa hipotezom haotične inflacije. Međutim, Planck satelitski podaci ne podržavaju postojanje uslova za haotičnu inflaciju. 3) S druge strane, postoje hipoteze zasnovane na evolucionizmu koje mogu objasniti nastanak našeg svijeta. Zapravo, ja se držim jedne od ovih hipoteza.

      2. Penroseova "konformna ciklička kosmologija" najvjerovatnije spada u klasu uzastopnih multiverzuma. Stoga ga treba isključiti iz razmatranja. Krug se suzio na Smolinovu hipotezu ("kosmološka prirodna selekcija") i moju hipotezu.

      Prema mojoj hipotezi, materija u jednom univerzumu (u jednom svijetu) je direktno podložna prirodnoj selekciji i evoluciji bez globalnog nabrajanja opcija. Postoji nabrajanje opcija samo u lokalnim fazama, u okviru evolutivnog procesa. Istovremeno, u sljedećoj fazi, evolucija se oslanja na rezultat evolucije prethodne faze. Ako koristimo analogiju s evolucijom u živoj prirodi, onda je osoba nastala kao rezultat mutacija od majmuna, a ne uništavanjem majmuna, a zatim nasumično, mega-mutacijom, direktno iz bakterije, zaobilazeći sve međufaze. Slažem se, vjerovatnoća pojave osobe kroz dosljednu evoluciju mnogo je veća nego kao rezultat slučajnih fluktuacija.

      "Opšti princip je jasan. Svaki put kada prenesemo kontrolu na matematički aparat osnovnih fizičkih zakona, uvijek se iznova nalazimo u nekoj verziji paralelnih svjetova." - Green B. "Skrivena stvarnost".

      Od faze do faze, uslovi za primjenu fizičkih zakona mogu se mijenjati. Na primjer, u prethodnoj fazi možda nije postojao nama poznati prostor, atomi, molekuli itd. U isto vrijeme, zakoni mehanike su bili lišeni značenja. A u veoma udaljenoj fazi, fizički zakoni bi mogli biti drugačiji u principu. Baš kao što u ranoj fazi biološke evolucije na Zemlji prije milijardu godina nije bilo višećelijskih organizama i bilo je besmisleno govoriti o umu.

      Prijenos kontrole dogodio se samo jednom. Slijedi evolucija. To se dogodilo u minus beskonačnosti - izvan našeg vremena i u odsustvu fizičkih zakona. Dakle, nema smisla pisati da je uopće došlo do prijenosa kontrole.

      Mislim da sam napisao dovoljno da odvojim hipotezu evolucije od hipoteze multiverzuma. Stoga, ako i dalje insistirate, predlažem da se kritički materijal kojim pobijate hipotezu o multiverzumu direktno primijeniti na hipotezu evolucionizma.

      3. Predlažem da se malo suzi oblast diskusije i da se za sada ne dotiče dijalektike.

      Odgovori

      • 1. Koristio sam riječ "apsurd" ne u strogo logičkom smislu, jer Mislim da nije moguće pobiti hipotezu multiverzuma formalnom kontradikcijom ("A implicira ne-A, dakle nije-A je istinito" ili "A implicira B, a ne-B, dakle nije-A je istinito"). Falsifikovanje (u Popperovom smislu) je takođe teško, jer gotovo da i nema "empirijske osnove". Osim toga, svaka kontradikcija se može proglasiti jednostavno "paradoksom", a u slučaju neslaganja između empirijskih podataka i hipoteze, uvijek se može "ispraviti" hipotezu ili smisliti drugu verziju multiverzuma. Stoga sam u svom postu upotrijebio nešto poput onoga što je Schrödinger uradio u primjeru mačke: i tamo, dok razmišljamo o česticama u kvantnoj superpoziciji, situacija, iako djeluje vrlo čudno, ne izaziva odbacivanje; kada je u pitanju mačka koja je u superpoziciji žive i mrtve mačke, situacija se pretvara u nepodnošljiv apsurd. Zato je "Šredingerova mačka" kontroverzna i stimuliše razmišljanje decenijama pa sve do danas.
        2. "Krug se suzio do Smolinove hipoteze" - Smolinova hipoteza vam takođe neće odgovarati: "Evo suštine njegove teorije. U svakom univerzumu u kojem postoji gravitacija mogu nastati crne rupe. Smolin govori o tome šta može dešavaju unutar crnih rupa, posebno u tački singularnosti.On veruje, po mom mišljenju, potpuno neosnovano, da umesto kolapsa svemira na tački singularnosti, vaskrsava univerzum.Novi univerzumi se rađaju unutar crnih rupa. Ako je to tako, smatra Smolin, onda se crne rupe formiraju u svemirima koji su i sami unutar crnih rupa koje se formiraju u svemirima - itd., što vodi evoluciji ka maksimalnoj sposobnosti univerzuma. Pod fitnesom Smolin podrazumijeva sposobnost da proizvede veliki broj crnih rupa i samim tim proizvodi brojne potomke.Smolin zatim sugerira da naš svemir ima najveću kondiciju od svih mogućih, odnosno da su zakoni prirode u našem džepu takvi da dovode do maksimalno mogućeg broja crnih rupa . Iz čega zaključuje da nema potrebe za antropskim principom. Univerzum nije idealno pogodan za život, on je idealan za proizvodnju crnih rupa“ – Susskind L. „Spacescape“.
        3. "Na primjer, u prethodnoj fazi možda nije postojao nama poznati prostor, atomi, molekuli, itd. U isto vrijeme, zakoni mehanike su bili besmisleni." - uz ovakav opis jednostavno nije jasno o čemu razgovarati. Dajte barem nešto fizičko sa čime možete "raditi". Na primjer, ako je vaš "Svijet" (sada ili u prošlosti) prostorno beskonačan, tada odmah dobijate "multiverzum prvog nivoa" prema terminologiji Maxa Tegmarka, ili "patchwork multiverse" u terminologiji Briana Greenea (a multiverzum volumena unutar kosmoloških horizonata). Ako je prostorno konačan, onda mora imati konačan prostor stanja u skladu s osnovnim fizičkim principima i mora proći kroz ista stanja (Poincaréov teorem o ponavljanju) kroz vječnu prošlost (ovaj zaključak se može izbjeći samo pod vrlo umjetnim pretpostavkama) . Ako u vašem "Svijetu" čak i fundamentalni fizički principi mogu izgubiti svoje značenje, onda se svako razmišljanje o takvom "Svijetu" pretvara u prazne fantazije (ili u "matematički multiverzum" Maksa Tegmarka). I usput, ako se vaš "Svijet" pojavio "u minus beskonačnosti", kako je onda kroz beskonačan broj stanja došao do sadašnjeg trenutka? Svaka osoba razumije da je nemoguće brojati od nule do beskonačnosti, ali iz nekog razloga mnogima se čini da je moguće brojati od "minus beskonačnosti" do nule.

        Odgovori

        • 3. „Na primjer, u prethodnoj fazi možda nije postojao nama poznati prostor, atomi, molekuli itd. U isto vrijeme, zakoni mehanike su bili besmisleni."- sa takvim opisom jednostavno nije jasno o čemu razgovarati."

          Mislio sam na zakone klasične mehanike, jer prostor u svom klasičnom obliku u prethodnoj fazi nije mogao postojati. Međutim, to nije prepreka djelovanju zakona kvantne mehanike.

          Sa stanovišta klasične mehanike, zakoni kvantne mehanike su apsurdni. Na primjer, za čestice se primjenjuje princip nelokalnosti. Foton je ne-lokalna čestica. Kada je u interakciji s materijom, valna funkcija fotona će se trenutno skupiti iz cijelog svemira, bez obzira na njegovu veličinu, do točke interakcije, kao da uopće nema prostora. Zakoni kvantne mehanike ne nalaze razumljivo objašnjenje. Postoje mnoge interpretacije kvantne mehanike. Najbolja interpretacija je "ne pokušavajte razumjeti, uzmite i brojite". Proračuni zasnovani na kvantnoj mehanici rade odlično.

          Mislim da su zakoni kvantne mehanike prošli kroz veliki prasak kao jedan od temelja našeg svijeta.

          Pretpostavke o prostoru i vremenu, u prethodnoj fazi

          Možda su vrijeme i prostor kao takvi postojali. Međutim, možda nije postojao klasični linearni prostor. Prostor bi mogao biti višestruko povezan i haotičan, poput kvantne pjene. U takvom prostoru, kada se kreće naprijed, čestica bi, sa određenim stepenom vjerovatnoće, mogla udariti u bilo koju tačku - na primjer, i naprijed i nazad. Štoviše, na bilo kojoj klasičnoj udaljenosti, na primjer, od jedne "rube" svemira do druge. Vremenom se prostor počeo strukturirati formiranjem nekog reda i ispravljati.

          “Na primjer, ako je vaš “Svijet” (sada ili u prošlosti) prostorno beskonačan, tada odmah dobijate “multiverzum prvog nivoa” u terminologiji Maxa Tegmarka, ili “patchwork multiverse” u terminologiji Briana Greenea ( multiverzum volumena unutar kosmoloških horizonata).

          Veličina sadašnjeg univerzuma nije bitna, jer je u prethodnoj fazi svijeta materija mogla biti nelokalna. Čitav stvarni univerzum, ma koliko velik bio, najvjerovatnije se povinuje istim zakonima i nastao je u isto vrijeme. Iz ovoga slijedi da univerzum nema odvojene dijelove koji su nastali na različitim osnovama i koji se mogu smatrati različitim verzijama "krpa" svemira da bi se opravdao antropski princip.

          "Ako je prostorno konačan, onda mora imati prostor konačnog stanja prema osnovnim fizičkim principima i mora proći kroz ista stanja kroz vječnu prošlost."

          Poenta je da prostor stanja nije statičan. Prostor država može biti konačan samo za posebnu etapu razvoja Svijeta. S evolucijskim uređenjem materije formiraju se novi stupnjevi slobode, a sa prelaskom na svaki novi stupanj razvoja, prostor stanja se može povećati za mnogo redova veličine. I tako može biti beskonačno, sve dok evolucija traje. Ovo važi barem za sadašnju fazu i za proces prelaska iz prethodne faze u sadašnju (širenje fizičkog prostora, formiranje materije, nastanak života). U stvari, povećanje prostora stanja je preduslov za stalnu evoluciju.

          "Ako u vašem "Svijetu" čak i fundamentalni fizički principi mogu izgubiti svoje značenje, onda se svako razmišljanje o takvom Svijetu pretvara u prazne fantazije (ili u "matematički multiverzum" Maksa Tegmarka)."

          Što se tiče gubljenja značenja temeljnih principa, ne slažem se sa tako krutim formulacijama, barem u odnosu na sadašnju i prethodnu fazu razvoja. U skladu sa zakonima evolucije, zakoni fizike prethodnog svijeta moraju biti uključeni u temelj sadašnjeg stupnja svijeta. Evolucija, po pravilu, ne izbacuje staro.

          U odnosu na udaljenije faze mogu se pretpostaviti i graditi hipoteze. Može se pretpostaviti da su fizički zakoni na udaljenim fazama u prošlosti bili drugačiji, au budućnosti, sa formiranjem novih oblika materije, stupaju na snagu novi zakoni i principi. Ovo proizilazi iz prihvaćenog postulata - stalna evolucija materije.

          Kao primjer novih oblika materije, opisanih korištenjem novih fizičkih i nefizičkih principa, možemo navesti:

          1) Životno obrazovanje. Govoreći drugim jezikom, ovo je pojava samoreplikacije složenih struktura materije. (U prethodnoj fazi je, vjerovatno, bila dostupna samo replikacija osnovnih čestica).

          2) Pojava uma. Pojava uma je formiranje složenih struktura u obliku neuronskih mreža u živim bićima, formiranje informacionog modela okolnog svijeta u tim mrežama i mogućnost složenog ponašanja zasnovanog na predviđanjima koja se mogu formirati na osnovu modela. Treba napomenuti da neuronska mreža u toku eksternih informacija ističe red i traži harmoniju, a unutrašnji model ljudskog svijeta je harmoničniji od samog svijeta. Istovremeno, osoba formira svoje ponašanje na osnovu unutrašnjeg modela - kosi travnjake, crta slike, gradi objekte ispravnog oblika.

          Grandioznost fenomena nastanka inteligentnog života leži u činjenici da je s vremenom inteligentni život u stanju da obnovi čitav krajolik svemira u skladu sa principima harmonije. Ovo restrukturiranje će biti rezultat ne samo rada jednostavnih zakona fizike, već rezultat kombinacije zakona fizike i informacija.
          Ova kombinacija zakona fizike i zakona informacija je novi princip koji se vjerovatno nije ranije koristio u svemiru. (Iako, ko zna?)

          „I, inače, ako se vaš „Svijet“ pojavio „u minus beskonačnosti“, kako je onda kroz beskonačan broj stanja došao do sadašnjeg trenutka.

          Minus beskonačnost se pojavio zbog činjenice da je bilo potrebno objasniti nastanak same materije. Ako prihvatimo beskonačnost, onda materija može nastati iz "ničega", evolucijom. "Ništa" se može protumačiti kao apsolutni haos. Apsolutni haos je, s jedne strane, odsustvo bilo čega konkretnog, s druge strane, mogućnost apsolutno svega. Iz haosa, u procesu evolucije, kao rezultat odsijecanja svega što nije održivo, nastao je naš Svijet.

          Kao što sam već napisao, povećanje stepena reda stvara nove stepene slobode, što je pokretačka snaga evolucije. Haos je apsolutni poremećaj, tako da je veličina pokretačkog potencijala za evoluciju sasvim dovoljna.

          Prostor parametara mogućih stanja struna prema teoriji struna još nije kaos. U poređenju sa apsolutnim haosom, ovaj prostor može izgledati visoko uređeno. Prostor parametara haosa može biti beskonačan. Stoga, da bi se formirao naš svijet, potrebno je odsjeći beskonačan broj nepotrebnih opcija, što zahtijeva vrijeme koje se približava beskonačnosti.

          Treba napomenuti da se poreklo materije u hipotezi multiverzuma ne može objasniti na sličan način, jer je potrebno povećati broj univerzuma sa različitim parametrima za broj u obliku jedinice sa više od milion nula, što je očigledan apsurd.

          Odgovori

          • Let vaše mašte je impresivan, ali s lakoćom s kojom postulirate nova nepoznata stanja, principe i suštine, svako kritičko ispitivanje vaše hipoteze gubi svaki smisao. Nemam apsolutno šta da kažem, pa - srećno!

            Odgovori

            • Dragi xlost_z, hvala na diskusiji. Činilo mi se da, pošto ste proveli dosta vremena pišući objavu (na livejournalu) i čitajući puno knjiga, imate puno energije i branićete svoje gledište. Žao mi je što si tako brzo odustao.

              Ono što sam napisao samo su fragmenti mnogo većeg sistema vjerovanja, gdje su svi fragmenti međusobno dobro povezani. Stoga mogu brzo odgovoriti na vaše argumente. Suprotstavio sam tvoju teološku hipotezu hipotezom o evoluciji materije. Ako je hipoteza evolucije istinita (u lokalnoj formi - u području biološke evolucije svakako je istinita), nećete je moći opovrgnuti, koliko god se trudili.

              Sve elemente za koje mislite da postuliram, u slučaju drugačijeg ishoda rasprave, mogao bih pokušati detaljno objasniti.

              Odgovori

              • Mislim da raspravu treba prekinuti, jer. Vidim radikalne kontradiktornosti u našim pogledima na osnovne principe, na primjer, o "beskonačnosti" i "egzistenciji". Za mene su "konačno" i "beskonačno" razdvojeni nepremostivim ponorom, a kada neko koristi izraze poput "vrijeme se približava beskonačnosti", ja to uzimam kao pokazatelj da rasprava treba završiti. Vaš opis haosa također smatram besmislenim (izvinite na grubosti): ""Ništa" se može protumačiti kao apsolutni haos. Apsolutni haos je, s jedne strane, odsustvo bilo čega konkretnog, s druge strane, mogućnost apsolutno svega.
                Za mene nešto fizičko ili postoji ili ne postoji - nema sredine. Ako je vaš haos "odsustvo nečeg specifičnog", onda takav haos jednostavno fizički ne postoji, i nema se od čega "odsjeći". Ako vaš haos fizički postoji i u njemu postoji "mogućnost apsolutno svega", onda je to upravo onaj multiverzum u kojem postoji "sve što je fizički moguće" i što ja smatram apsurdnim. Proces koji "odsijeca" mogućnosti meni je moguć samo u nekom umu, a "prirodna selekcija" može djelovati samo na ono što fizički postoji.
                Evolucija koja namjerno izlazi iz haosa na jedan način u smjeru upravo našeg fizičkog okruženja je potpuno nevjerojatna. Nije jasno zašto se iz haosa pojavilo samo jedno „drvo evolucije“ i gde su nestale sve ostale njegove beskonačne „grane“ koje su se trebale pojaviti kroz beskonačnu prošlost. Nije jasno šta je oruđe "prirodne selekcije" ako za vaš "Svijet" ne postoji "okruženje", i koje značenje se može staviti u pojam "selekcije". Takođe, vaša razlika između "prostora parametara" i "broja stepena slobode" je besmislena, a jedan od njih se postepeno smanjuje (budući u početku beskonačan!), a drugi se povećava.
                U potpunosti se slažem sa Vama da ne mogu da osporim Vašu hipotezu, ma koliko se trudio, jer ako nema saglasnosti o osnovnim principima, onda rasprava ne može dovesti do bilo kakvog rezultata. Definitivno neću mijenjati svoje stavove o osnovnim principima, a ako vi promijenite svoje, onda će vašoj hipotezi doći kraj. Zato je bolje prekinuti raspravu (još jednom izvinite na oštrim ocjenama, pokušao sam ovo izbjeći).
                P.S. „Činilo mi se...imaš mnogo energije“ – u stvari, ja sam vrlo suzdržana osoba i svaka komunikacija, usmena ili pismena, izuzetno me brzo iscrpljuje.
                P.P.S. Vjerujem u biološku evoluciju, u evoluciju planeta, zvijezda, galaksija i u Veliki prasak. Ali kada pokušaju da prošire princip evolucije na nešto beskonačno (beskonačan prostor, beskonačno vrijeme, beskonačan broj postinflatornih domena, itd.), "evolucijsko stablo" također postaje beskonačno veliko ("obraslo" beskonačnim brojem "grana"), tako da ispada multiverzum sa svojim apsurdnim principom "sve fizički moguće postoji (ili je postojalo u beskonačnoj prošlosti)". Stoga ne vjerujem u ništa beskonačno (ali priznajem potencijalno beskonačno).

                Odgovori

                • Dragi xlost_z, hvala na odgovoru i objašnjenju svog stava. Za mene su vaša pitanja zanimljiva. Pokušaću da im odgovorim. Možda će ispasti jako dugo i ne sasvim logično, ali pokušat ću to pojasniti.

                  Što se tiče beskonačnosti.

                  Kada bih napisao da je svijet nastao, na primjer, za vrijeme velikog praska, u vidu jedne verzije rasporeda struna iz teorije struna, postavilo bi se pitanje ko je stvorio same žice i prostore u kojima postoje. U ovom slučaju bih izgubio diskusiju. Stoga sam pokušao da smislim konstrukciju u kojoj nema početka, a istovremeno nije ciklični univerzum. Osim toga, ograničavanje vremena evolucije smanjuje stepen savršenstva svemira. U idealnom slučaju, univerzumu tako savršenom kao što je naš bilo bi potrebno potencijalno beskonačno vrijeme.

                  Što se tiče haosa.

                  Mogućnost svega podrazumijeva sljedeće. Recimo da trebate izgraditi kuću. Za početak ćete zabiti kolac u polje i time označiti mjesto gdje će se kuća nalaziti. Time značajno sužavate mogućnosti vezane uz kuću koje su bile ranije. Kuća se više neće graditi na drugim parcelama. Zatim izlijte temelj kuće. Ovo dodatno sužava mogućnosti. Ako je temelj mali, tada će konstrukcija dvorca biti prekinuta. U konačnici, kada se kuća izgradi, mogućnosti vezane za izgradnju bit će ravne nuli.

                  Nijedna od modernih teorija, uključujući teoriju struna, ne pretpostavlja postojanje beskonačnih mogućnosti. Mogućnosti okruženja iz kojeg bi se mogli formirati multiverzumi ograničene su na otprilike deset do petstoti stepen univerzuma. Da bi svemir bio savršeniji, potrebno je da evolucija obuhvati maksimalan broj mogućnosti. U analogiji s kućom, to znači da je, na primjer, prije nego što se ubije kolac, potrebno da prođe proces pregleda i poređenja zemljišnih površina na cijeloj planeti. I još bolje, idealno, na svim planetama svemira. Možda čak i u zvijezdama, za vrlo egzotičan dom, ili u crnim rupama. Što će oduzeti dosta vremena.

                  Što se tiče životne sredine, da li je vakuum materijal ili nije? Vjeruje se da nije materijalno. Međutim, može generirati poznate čestice dajući energiju virtualnim česticama. Ali vakuum nije apsolutni haos, već proizvod evolucije apsolutnog haosa, čiji je značajan dio mogućnosti već iscrpljen - dobio je sasvim određena svojstva i usmjeren je prema našem konkretnom Svijetu. Ako date energiju virtuelnim česticama, onda će ona generisati čestice koje su nam poznate, a ne skup čestica iz alternativnog univerzuma ili čak abrakadabre.

                  “Evolucija koja namjerno izlazi iz haosa na jedan način u smjeru upravo našeg fizičkog okruženja je potpuno nevjerojatna. Nije jasno šta je oruđe "prirodne selekcije" ako za vaš "Svijet" ne postoji "okruženje", i kakvo značenje se uopće može staviti u pojam "selekcije".

                  Nisi u pravu. Evolucija je ozbiljno ograničena putevima koji nedvosmisleno vode do Svijeta u kojem nastaju život i inteligencija. Možda postoji nekoliko takvih puteva, a samo jedan je implementiran. Ali nema veze.

                  Krajnji cilj evolucije (ako evolucija može imati cilj) je povećanje reda i složenost struktura materije. Proces sve veće složenosti i reda karakteriše činjenica da samo u tom slučaju nastaju dodatni stepeni slobode materije. Dodatni stepeni slobode, zauzvrat, doprinose procesu evolucije, što dovodi do povećanja stepena složenosti i reda. Takav proces se može odvijati kontinuirano i neizbježno dovodi do formiranja struktura vrlo visoke složenosti, poput žive materije i neuronskih mreža koje su nosioci uma.

                  Sa stanovišta termodinamike, to znači da kako se stepen slobode povećava, medij se hladi. Hlađenje medija dovodi do ispoljavanja dodatnih stepena slobode zasnovanih na slabijim interakcijama. Slabe interakcije karakteriše mogućnost formiranja složenijih struktura koje su se prethodno urušile, a koje zauzvrat imaju više stupnjeva slobode.

                  Sa ove tačke gledišta, savremeni vakuum je okruženje u kojem su strukture maksimizirale svoje stepene slobode. Kao rezultat toga, medij je prešao na najniži energetski nivo i "nestao", ako uzmemo u obzir njegov utjecaj na kretanje materijalnih tijela - ne usporava ravnomjerno kretanje tijela i apsolutno je proziran za elektromagnetno zračenje. Izuzetak su fundamentalne konstante i zakoni mehanike (i, možda, svi fizički zakoni), koji su suština svojstava vakuuma. Kao rezultat formiranja modernog vakuuma, materijalna tijela su dobila maksimalne stupnjeve slobode, što je dalo poticaj evoluciji materije u sadašnjoj fazi - formiranju galaksija, zvijezda, planeta, žive materije, uma.

                  Evolucija igra sljedeću ulogu u ovom procesu. Kao rezultat komplikovanja materije, rezultujući stepeni slobode moraju biti zauzeti. Ovo se može odvijati na konkurentskoj osnovi između različitih struktura. Pobjeđuju strukture koje su prilagođenije trenutnom stanju materije i koje mogu formirati stabilne ansamble. Istovremeno, prirodna selekcija u jednoj od faza može trajati sve dok se ne pronađe ansambl struktura koje će dovesti do formiranja novih stupnjeva slobode.

                  Slikovito rečeno, strukture materije se neprestano bore za životni prostor, a kada se on osvoji, životni prostor se oprema, što dovodi do proširenja stepena slobode (ili do proširenja životnog prostora) i novog počinje rat potomaka ovih građevina za novi životni prostor.

                  U početnom haosu nije bilo materijalnih stepena slobode. Postojale su samo mogućnosti. U procesu evolucije, materijalni stupnjevi slobode se šire, ali se globalno područje mogućnosti sužava, jer je evolucija već odbacila čitava područja (korijenske grane stabala mogućnosti).

                  Izraz "haos".

                  Haos je suština (od reči postoji). Termin "Haos" je izabran kao najprikladniji termin (po mom mišljenju) za označavanje suštine iz koje je nastao naš svijet.

                  Prema Wikipediji (https://ru.wikipedia.org/wiki/Chaos) „Haos Haos (starogrčki χάος od χαίνω - otvoren, otvoren) je kategorija kosmogonije, primarno stanje Univerzuma, bezoblična kombinacija materije i prostor (za razliku od reda)".

                  Najbliži entitet u našem svijetu apsolutnom haosu je faza materije u našem svemiru, koja se naziva fizički vakuum. Vakum je odsustvo nečega konkretnog. Ali ako se virtualnim česticama vakuuma (nepostojećim česticama) da energija, tada će vakuum dovesti do poznatog skupa čestica. Haos u teoriji multiverzuma je početni vakuum ili medij iz kojeg su nastali vakuumi i strukture materije multiverzuma. Ovaj haos nije multiverzum u kojem su sve ove mogućnosti već ostvarene.

                  Apsolutni haos se može predstaviti kao bijeli šum, koji uglavnom ne nosi nikakvu informaciju i odgovara definiciji "ništa". Međutim, bilo šta se može izdvojiti iz bijelog šuma filtriranjem. Čitav skup mogućih filtriranih entiteta koji mogu postojati, uključujući skupove varijanti entiteta koji se mogu dobiti (ostvariti) kao rezultat evolucije apsolutnog haosa, odgovara definiciji "sve".

                  Takođe možete napisati da apsolutni haos sadrži sve alternative. U početku, sve alternative imaju isti status. U ovom slučaju ne postoji nijedna alternativa koja se može posebno istaknuti. Dakle, početni haos je "ništa", a istovremeno i mogućnost realizacije svih alternativa. Ovo stanje može biti prirodno i svojstveno našem svijetu od samog početka, poput fundamentalnih neizvjesnosti koje postulira kvantna mehanika. Slijedi evolucija i ističe neke alternative, čiji nizovi čine grane razvoja, odsijecajući nekonkurentne grane i čitava područja mogućih opcija. U procesu evolucije, mnoge grane mogu raditi paralelno, natječući se jedna s drugom.

                  Haos se razvija u pravcu povećanja reda i složenosti njegovih sastavnih struktura materije. Haos uključuje sve faze materije. Okruženje za evoluciju je sam haos i strukture materije u njemu.

                  Pojam "Prilika" prema Wikipediji je pravac razvoja prisutan u svakom fenomenu života; djeluje i kao nadolazeća i kao eksplanatorna, odnosno kao kategorija. (https://ru.wikipedia.org/wiki/Opportunity)

                  „Koji smisao može da se stavi u koncept „selekcije““ – Povećanje složenosti struktura materije (sve veći red).

                  "Također je besmislena vaša razlika između 'parametarskog prostora' i 'broja stepena slobode'."

                  Ovde postoji nejasna formulacija. Molim vas izvinite me. Mislilo se da strune iz teorije struna imaju parametre (strune su različite i formiraju određeni skup struna) i stanja (svaka od struna ima nekoliko ekscitacijskih modova). Ispravniji izraz bi bio: „Broj mogućih stanja struna u teoriji struna je konačan. Stoga se haos zasnovan na strunama (koji je postojao prije formiranja multiverzuma) ne može nazvati apsolutnim haosom. Nasuprot tome, prostor mogućih varijanti materije na osnovu njenog rođenja apsolutnim haosom može biti beskonačan.” - pretposljednji pasus posta od 28.07.2016 21:17.

                  Odgovori

                  • Nastavak.

                    PSSS "Zato ne vjerujem u ništa beskonačno (ali priznajem potencijalno-beskonačno)."
                    Neka bude "potencijalno beskonačno".

                    Dragi xlost_z, zaista cijenim vaše kritike. Posebno koristan za razumijevanje hipoteze bio je posljednji komentar od 29.07.2016 14:23.

                    Ovdje je razmotren samo mali dio aspekata hipoteze. Neki aspekti su vrlo komprimirani i stoga možda nisu jasni. Ako smatrate da je potrebno odgovoriti na trenutni post, izraziti neslaganje ili postaviti pitanja, molimo vas da pišete. Ja ću odgovoriti. U očekivanju vašeg odgovora, povremeno ću pogledati ovdje.

                    Mislim da među nama nema nepremostivih kontradikcija u našim stavovima o osnovnim principima. A ako postoji, onda oni koriste evoluciji ideja - na kraju krajeva, razvoj je jedinstvo i borba suprotnosti. Postoji neki međusobni nesporazum. Ali to je premostivo.

                    Odgovori

                    • Pre nego što iznesem svoja razmišljanja, želim da vam postavim jedno pitanje koje me muči već duže vreme: zašto, po VAŠEM mišljenju, u naučnoj kosmologiji nije ostala nijedna hipoteza sa jednim univerzumom i večnom prošlošću (koja, kako ja razumeš, braniš)? Hipoteze ove vrste bile su prve koje su bile predložene, držale su se dugi niz decenija sa zadivljujućom upornošću, a napuštene su tek nakon teške borbe. Zašto je "slab antropski princip" pozvan da pomogne principu "prirodne selekcije"? Zašto se to dogodilo - nepromišljenošću ili, možda, zlonamjernom? Za sada imam utisak (izvinite) da razgovaram sa još jednim "briljantnim" izumiteljem "perpetual motiona" (ne doslovno, naravno), koji je u svojoj kuhinji smislio kako da zaobiđe fundamentalne fizičke principe. Naravno, postoji mogućnost da ste vi "novi Grigorij Perelman", ali to izgleda krajnje malo vjerovatno.
                      Da citiram, na primjer, Leonarda Susskinda: "Vrijeme je da se zaustavimo i odgovorimo na potencijalne kritike koje se mogu uputiti na račun ove knjige, naime, optužbe za jednostrano pokrivanje problema. Gdje su alternativna objašnjenja za vrijednost kosmološke konstante ?Ne postoji argument protiv postojanja gigantskog pejzaža?Šta je sa drugim teorijama osim teorije struna?Uvjeravam vas da ne zanemarujem alternativna gledišta.Decenijama su mnogi ljudi, uključujući i najpoznatije fizičare, pokušavali da objasne zašto bi kosmološka konstanta trebala imati vrlo malu vrijednost ili čak nulu. Ogromna većina naučnika se slaže da nijedan od ovih pokušaja nije uspio. Jednostavno nemam šta da vam kažem o ovome.<...>Koliko god da bih želeo da uravnotežim knjigu nudeći alternativna objašnjenja, jednostavno ne mogu da ih pronađem." (Susskind L. "Kosmički pejzaž")
                      Što se mene tiče, koliko god se kritički odnosio prema modernim kosmolozima prema njihovoj multiverzumskoj hipotezi, ja ih uopće ne smatram idiotima i slažem se s njima da nema alternative hipotezi multiverzuma (osim “hipoteze o Bogu”, tj. kurs). Ako ste tako sigurni u nepobitnost svoje hipoteze, a ona je tako dobro osmišljena i razvijena kao što me uvjeravate, zašto onda ne obradovati naučni svijet njome, umjesto da o njoj raspravljate s anonimnim sagovornikom na internetu?
                      P.S. „Evolucija je ozbiljno ograničena putevima koji nedvosmisleno vode do svijeta u kojem nastaju život i inteligencija.<...>Krajnji cilj evolucije (ako evolucija može imati cilj) je povećanje reda i složenost struktura materije." -
                      "Uobičajena zabluda o evoluciji je da ona ima cilj ili dugoročni plan. U stvarnosti, evolucija nema ciljeve ili planove, a evolucija ne povećava nužno složenost organizama. organizirani organizmi, oni su "nusproizvod " evolucije, a najčešći u biosferi su "jednostavniji" organizmi" (citat iz članka na Wikipediji "Evolucija").

                      Čak i da smo MI uspjeli kreirati mrežne igre, na nivou "amebe", u poređenju..., šta onda reći o Stvoritelju svega i svačega što postoji u bezvremenosti i izvan prostora. Naši materijalni koncepti su veoma daleko od onoga što zaista jesu. Komad šećera je samo slika sintetizovana u senzacijama. Čak i naše tehnologije ostavljaju utisak nemogućeg. Kada jedan mikroskopski kristal može snimiti mnogo filmova sa nevjerovatnim kvalitetom. Zapamtite svoje snove, posebno bliske stvarnosti. Gdje je kompjuter koji ih sintetiše? Ne postoji ništa u prirodi što naši čulni organi manifestuju. Nema boje, pa čak ni svetlosti, nema toplote, nema hladnoće, nema taktilnih senzacija. Ovo je svojstveno samo prvobitno inteligentnoj materiji koja je sposobna sintetizirati osjećaje i senzacije. Kako i za koga ih materija jednostavno sintetiše. A odakle je ovaj došao? Čak i ako smo stvorili mehanizme koji dobro rade i bez njih i koji će uspjeti riješiti najsloženije probleme. Bilo koji

                      Odgovori

                      
                      Čak i da smo MI uspjeli kreirati mrežne igre, na nivou "amebe", u poređenju..., šta onda reći o Stvoritelju svega i svačega što postoji u bezvremenosti i izvan prostora. Naši materijalni koncepti su veoma daleko od onoga što zaista jesu. Komad šećera je samo slika sintetizovana u senzacijama. Čak i naše tehnologije ostavljaju utisak nemogućeg. Kada jedan mikroskopski kristal može snimiti mnogo filmova sa nevjerovatnim kvalitetom. Zapamtite svoje snove, posebno bliske stvarnosti. Gdje je kompjuter koji ih sintetiše? Ne postoji ništa u prirodi što naši čulni organi manifestuju. Nema boje, pa čak ni svetlosti, nema toplote, nema hladnoće, nema taktilnih senzacija. Ovo je svojstveno samo prvobitno inteligentnoj materiji koja je sposobna sintetizirati osjećaje i senzacije. Kako i za koga ih materija jednostavno sintetiše. A odakle je ovaj došao? Čak i ako smo stvorili mehanizme koji dobro rade i bez njih i koji će uspjeti riješiti najsloženije probleme. Bilo koji

                      
                      “Fikcija o kontaktima razvijena u skladu s optimizmom. Paradigma svemirske naučne fantastike: Postoji mnogo vanzemaljskih inteligencija.”

                      Dobra paradigma.
                      Nema razloga da se tvrdi da postoji malo vanzemaljskih inteligencija. Otkriće mnogih planeta koje se nalaze u naseljivoj zoni mnogih zvijezda daje osnov za ovaj optimizam.

                      “Međutim, s vremenom su se pojavile pesimistične procjene vjerovatnoće nastanka života, koje praktično ne ostavljaju nikakve šanse za budući susret braće na umu. Vjerojatnost nasumične pojave žive molekule iz nežive tvari je toliko mala da je za takav proces potreban period koji je mnogo redova veličine duži od životnog vijeka Univerzuma..."

                      Vjeruje se da je život na Zemlji nastao gotovo odmah, čim su se na njoj stvorili manje-više podnošljivi uvjeti, što ukazuje da život nije nastao slučajno.
                      U našem svijetu, pored povećanja entropije, u toku je još jedan proces - proces usložnjavanja struktura materije. Ako priznamo da ovaj proces objektivno postoji, onda je činjenica nastanka žive materije i čovjeka prirodna posljedica tog procesa.

                      “Pored ove malo vjerojatne šanse, potrebne su desetine drugih da bi se zanemarljiva vjerovatnoća pojave inteligentnog života na Zemlji svela na gotovo nulu.”

                      Komplikaciju materije treba posmatrati kao fundamentalni proces, kao i povećanje entropije. Manje nezgode, kao što je nedostatak mjeseca na Zemlji, ne mogu zaustaviti ovaj proces. Istovremeno, s vremenom, na određenom stupnju razvoja, materija će se toliko zakomplikovati da će se um neizbježno pojaviti. Nije bitno ko ili šta će biti nosilac uma. Pojava inteligentnog života neizbežna je posledica sve veće složenosti.

                      „Pojava univerzuma pogodnog za život je takođe krajnje malo verovatna. Ako bi se vrijednost Planckove konstante razlikovala od trenutne za nekoliko posto..."

                      U tome također nema nevjerovatnosti, ako pretpostavimo da je naš svemir samo jedan i da je nastao kao rezultat evolucije materije. Istovremeno, u sadašnjoj fazi evolucije, kao rezultat hlađenja materije, naš svijet je iz kvantnog stanja i haosa prešao u uređenije stanje, kao rezultat procesa zvanog Veliki prasak. Informaciono stanje ili harmonija starog sveta, fiksirano u zakonima fizike, parametrima elementarnih čestica, fundamentalnim konstantama, "prošlo" je kroz veliki prasak i počelo se razvijati u novom univerzumu pod novim uslovima, koje karakterišu veliki stepen slobode, što je dalo prostora za dalje usložnjavanje materije.

                      „Savremena nauka nudi drugačiju alternativu: naš univerzum nije jedini. Postoji mnogo univerzuma sa različitim zakonima prirode, svetskim konstantama i početnim uslovima. Bez obzira koliko je mala vjerovatnoća nastanka našeg Univerzuma, takav Univerzum je svakako prisutan u beskonačno raznolikom skupu svjetova.

                      Hipoteza multiverzuma nije dokazana. Nema direktnih dokaza o haotičnoj inflaciji – nisu otkriveni gravitacijski talasi iz Velikog praska. Štaviše, podaci sa Planck satelita ukazuju da je veća vjerovatnoća da će parametar tenzorsko-skalarnog omjera, koji karakterizira intenzitet prostora u blizini Velikog praska, biti jednak nuli. Teorija struna nije dokazana. Nema razloga vjerovati da postoji beskonačan broj univerzuma.

                      „Sada je vrijeme da se smisli ideja koja je podjednako suluda za nauku i fantastiku. Ideja međusvjetske astronautike, kojoj neće biti potrebni svemirski brodovi i pod-svjetlosne brzine.
                      Bolje ne.-------
                      U neravnotežnom sistemu, gde se odvijaju tokovi materije/energije, od trenutka nastanka, Život, kao lokalna oblast u kojoj je organizovana pozitivna povratna sprega (autokatalitičke reakcije), ubrzava prelazak sistema u termodinamičku ravnotežu.

                      Širenje Univerzuma nakon Velikog praska je prijelaz u termodinamičku ravnotežu. Ubrzano širenje Univerzuma počelo je prije otprilike 5 milijardi godina, odnosno 8-9 milijardi godina nakon Velikog praska - dovoljno vremena da Život ovlada energijom Univerzuma - vakuumskom energijom ("tamna energija").

                      Odgovori

                      Da biste stvorili virtuelni svijet, nije potrebno imati automobil. Dovoljno je imati inicijalno razumnu stvar. Pod pretpostavkom da se Univerzum može pojaviti iz tačke blizu beskonačnog ništavila, mi ipak ne priznajemo da Univerzum može biti samo iluzija neke inteligentne materije. Mi sami smo samo njegov sastavni dio informacionog prostora koji se nalazi unutar njega, virtuelno odvojeni jedni od drugih u informacionim kanalima. Naš EGO je sastavni dio jednog velikog EGO-a koji je neraskidivo povezan s njim. Mi smo i virtuelni posmatrači i učesnici u celokupnom procesu.
                      Čak i da smo MI uspjeli kreirati mrežne igre, na nivou "amebe", u poređenju..., šta onda reći o Stvoritelju svega i svačega što postoji u bezvremenosti i izvan prostora. Naši materijalni koncepti su veoma daleko od onoga što zaista jesu. Komad šećera je samo slika sintetizovana u senzacijama. Čak i naše tehnologije ostavljaju utisak nemogućeg. Kada jedan mikroskopski kristal može snimiti mnogo filmova sa nevjerovatnim kvalitetom. Zapamtite svoje snove, posebno bliske stvarnosti. Gdje je kompjuter koji ih sintetiše? Ne postoji ništa u prirodi što naši čulni organi manifestuju. Nema boje, pa čak ni svetlosti, nema toplote, nema hladnoće, nema taktilnih senzacija. Ovo je svojstveno samo prvobitno inteligentnoj materiji koja je sposobna sintetizirati osjećaje i senzacije. Kako i za koga ih materija jednostavno sintetiše. A odakle je ovaj neko došao? Čak i ako smo stvorili mehanizme koji dobro rade i bez njih i koji će uspjeti riješiti najsloženije probleme. Svaki najsloženiji mehanizam sastoji se od najjednostavnijih elemenata. Dakle, u kom se od jednostavnih pojavio ego? Štaviše, čak i najjednostavniji organizmi sposobni da osjećaju imaju Ego. Zašto stvarati osjećaj bola za mehanizam u kojem nema Ega. Ili pokušajte stvoriti bol ili bilo koji drugi osjećaj za barem najmoderniji superkompjuter. Jednostavno ne postoji niko ko može da oseti. Pa, i tako dalje :) Odnosno, moderni Univerzum je briljantna stvar... Pokušajte smisliti nešto što ne može biti i nikad nije bilo. Čak i najjednostavnije stvari Civilizacija izmišlja s velikim poteškoćama. I onda smisliti nešto što u principu nije bilo i ne može biti. Stvorite zakone koji ograničavaju i naređuju. Ali s druge strane, vrlo, vrlo predvidljivo, za razliku od naših snova... čak i izvodljivo. :)

                      Odgovori

                      Napišite komentar

Teško da postoji osoba koja, barem ponekad, nije doživjela stanje usamljenosti. Tokom života gubimo prijatelje, voljene, voljene.

Da biste se riješili usamljenosti, postoje dva načina: ili naučite prihvatiti ovaj osjećaj i nositi se s njim, prebacivanjem na druge značajne stvari, na primjer, pronaći zanimljivu aktivnost, hobi, hobi, krenuti bezglavo u posao ili naučiti graditi odnose sa ljudima na nov način, kako ne bi osetili svoju usamljenost, kako bi pronašli nove prijatelje i životnog partnera.

Život svake osobe je jedan i jedini, i prolazi iznenađujuće brzo. Nerešivi problem usamljenosti za mnoge ljude nije toliko problem koliko njihov stvarni, jedini život koji žele da žive dobro, prosperitetno, uspešno, raznovrsno i potpuno. To je njihovo pravo i to pravo se mora poštovati.

Svi smo različiti i svako od nas bira svoj put u životu. Za jednoga, usamljenost je bolno postojanje ispunjeno depresijom i osjećajem inferiornosti, za drugoga je miran, odmjeren život za sebe, prilika za uspješnu karijeru ili bavljenje kreativnošću. Usamljenost je drugačija, uz nju nisu povezane samo negativne emocije, već i radost i zadovoljstvo. Mnogi ljudi to traže, umorni od komunikacije i namjernog smanjenja broja kontakata s drugima.

Mnogi periodi života osobe nužno su povezani sa usamljenošću, a iskustva tokom perioda usamljenosti ne zavise toliko od izolacije, koliko od odnosa osobe prema sebi.

U samoći imamo priliku da biramo čime ćemo se baviti i, u mnogim slučajevima, ove aktivnosti su prilično korisne i raznovrsne.

Usamljenost nam omogućava da shvatimo svoje životno iskustvo i često nas stimuliše, „podstiče“ na aktivnu potragu za zanimljivom i smislenom komunikacijom. Nakon perioda usamljenosti počinjemo više cijeniti prijateljstva ili ljubavne veze, postajemo manje zahtjevni i tolerantniji prema partneru. Možemo reći da nas usamljenost uči mudrosti i ljubavi.

Počinjemo da živimo puno i srećno ne samo kada se borimo za neke promene u svom životu ili očajnički menjamo sebe, već i kada znamo da volimo sebe onakvima kakvi jesmo bez ikakvih promena, i prihvatimo svoj život kakav jeste. zapravo ispada ili se razvija. Važno je da izaberete šta volite - samoću ili porodicu, da dostojanstveno prihvatite ono što dobijate, da imate poverenja u svoj izbor, da ne očajavate, da ne doživljavate kompleks inferiornosti i težite harmoniji u svom životu.

Usamljenost se doživljava kao izrazito subjektivno, visoko individualno i često jedinstveno iskustvo.

Jedna od najizrazitijih karakteristika usamljenosti je specifičan osjećaj potpunog uronjenja u sebe. Osjećaj usamljenosti nije poput ostalih iskustava, on je holistički, pokriva apsolutno sve. U osjećaju usamljenosti postoji kognitivni trenutak. Usamljenost je znak mog sopstva; govori mi ko sam u ovom životu. Usamljenost je poseban oblik samopercepcije, akutni oblik samosvijesti. Nije potrebno potpuno i tačno razumjeti sva svoja stanja, ali usamljenost zahtijeva najozbiljniju pažnju.

U procesu svakodnevnog života sebe doživljavamo samo u određenom odnosu prema svijetu oko nas. Naše stanje doživljavamo u kontekstu složene i široke mreže odnosa. Pojava usamljenosti govori nam o poremećajima u ovoj mreži. Često usamljenost dolazi u obliku potrebe ili želje za uključivanjem u grupu ili potrebe da se samo bude u kontaktu s nekim. Osnovni momenat u takvim slučajevima je svijest o odsustvu nečega, osjećaj gubitka i kolapsa. To može biti svijest o nečijoj isključivosti i odbacivanje vas od strane drugih. Sa stanovišta egzistencijalne fenomenologije (koja je u ovom slučaju vrlo relevantna), usamljenost prijeti da pocijepa ili čak razbije intencionalnu strukturu ličnosti, posebno u intersubjektivnom području. Manje naučno rečeno, usamljenost je kompleksan osjećaj koji povezuje nešto izgubljeno u unutrašnjem svijetu pojedinca.

S obzirom na navedeno, možemo ponuditi sljedeću definiciju usamljenosti. Usamljenost je iskustvo koje izaziva složen i akutan osjećaj koji izražava određeni oblik samosvijesti, te pokazuje rascjep u glavnoj stvarnoj mreži odnosa i veza unutarnjeg svijeta pojedinca. Nevolja koju ovo iskustvo izaziva često navodi pojedinca da energično traži lijekove za borbu protiv bolesti, jer usamljenost djeluje protiv osnovnih očekivanja i nadanja osobe i stoga se doživljava kao krajnje nepoželjna.

Emocionalna stanja usamljene osobe su očaj (panika, ranjivost, bespomoćnost, izolacija, samosažaljenje), dosada (nestrpljenje, želja da se sve promijeni, ukočenost, razdražljivost), samoponižavanje (osjećaj vlastite neprivlačnosti, gluposti, bezvrijednosti , stidljivost). Čini se da usamljena osoba kaže: "Ja sam bespomoćan i nesretan, voli me, mazi me." U pozadini snažne želje za takvom komunikacijom, javlja se fenomen „mentalnog moratorija“ (termin E. Ericksona):

- povratak na detinjasti nivo ponašanja i želja da se što duže odloži sticanje statusa odrasle osobe;

- nejasno, ali uporno stanje anksioznosti;

– osjećaj izolacije i praznine;

- stalni boravak u stanju nečega da će se nešto dogoditi, emocionalno uticati i život će se drastično promijeniti;

- strah od intimne komunikacije i nemogućnost emocionalnog uticaja na osobe suprotnog pola;

- neprijateljstvo i prezir prema svim priznatim društvenim ulogama, do muških i ženskih uloga;

- prezir svega nacionalnog i nerealno preispitivanje svega stranog (pa tamo gde nismo).

Najčešće se reakcija na usamljenost može definisati kao „tužna pasivnost“ (K. Rubinstein i F. Shaver). Kakva je ovo reakcija? Plači, spavaj, ne radi ništa, jedi, gledaj televiziju, napij se ili se “onenesvijesti”, lezi na kauč i razmišljaj, maštaj. Naravno, takve metode samo pogoršavaju usamljenost.

Bolja "aktivna privatnost". Počnite da pišete nešto, radite nešto što volite, idite u bioskop ili pozorište, čitajte, puštajte muziku, vežbajte, slušajte muziku i plešite, sedite da učite ili počnite da radite, idite u prodavnicu i potrošite novac koji ste uštedeli.

Ne smijemo bježati od usamljenosti, već razmisliti šta se može učiniti da se naša usamljenost prevaziđe. Podsjetite se da zapravo imate dobre odnose s drugim ljudima. Razmislite o svojim dobrim osobinama (duševitost, dubina osjećaja, odzivnost, itd.). Recite sebi da usamljenost nije vječna i da će stvari krenuti na bolje. Razmislite o aktivnostima u kojima ste oduvijek isticali u životu (sport, studije, kućni poslovi, umjetnost, itd.). Recite sebi da je većina ljudi usamljena u jednom ili drugom trenutku. Oslobodite se osjećaja usamljenosti tako što ćete ozbiljno razmišljati o nečem drugom. Razmislite o mogućim prednostima usamljenosti koju ste iskusili (recite sebi da ste naučili da budete samopouzdani, shvatili svoje nove ciljeve za odnose sa društvom, prijateljima, voljenima - sa onima sa kojima je došlo do raskida).

Još bolje ako pokušate promijeniti svoj život. Pokušajte da budete ljubazniji sa drugim ljudima (recimo, potrudite se da razgovarate sa roditeljima, drugovima iz razreda). Učinite nešto korisno za nekoga (pomozite drugome iz razreda oko domaće zadaće, volontirajte da obavite društveni rad, itd.). Pokušajte pronaći nove načine da upoznate ljude (pridružite se klubu, sekciji, debati, diskusiji, večeri, itd.). Učinite nešto što će vas učiniti privlačnijim drugima (promijenite frizuru, kupite ili napravite novu odjeću, idite na dijetu, vježbajte). Učinite nešto da poboljšate svoje društvene vještine (naučite plesati, naučite da budete samopouzdaniji, naučite da se regulišete, radite sve vježbe iz knjige, itd.).

Koristeći ove metode, prevazići ćete jednu od najopasnijih osobina "psihološkog moratorija" - potragu za negativnim identitetom ("želim postati ništa", sklonost samoubistvu).

Svi istraživači se slažu da je usamljenost povezana sa čovjekovim iskustvom izolacije od zajednice ljudi, istorije, porodice, prirode, kulture. Štaviše, moderna osoba najoštrije osjeća usamljenost u situacijama intenzivne prisilne komunikacije („usamljena gomila“, usamljena i daleka, poput planeta u Univerzumu, članovi porodice, drugovi iz razreda, svakodnevna susretanja s prijateljima), kada osoba osjeća bolan nesklad sa sebe, patnju i krizu svog „ja“, izolaciju i lišavanje smisla svijeta („veza vremena je prekinuta“ – sjećate se Hamleta?). Prisilna komunikacija, masovna proizvodnja istih majica, pantalona, ​​naušnica, frizura, izraza lica, fraza, ukusa, procjena, stilova ponašanja, navika, osjećaja, misli, želja uništava našu jedinstvenost i originalnost, briše ideju o sebe kao sopstvene vrednosti.

A komunikacija dolazi sa različitošću. Dvoje apsolutno identičnih ljudi biće jedno drugom interesantno, jer komunikacija nastaje kao zajednica različitosti. Jedan atom se nikada neće spojiti u molekul sa sličnim atomom. Da bi se pojavila molekula, potrebne su valencije atoma, njihova raznolikost, tada će postojati prilika za prijelaz elektrona, za formiranje zajedničkih elektronskih polja. Dakle, komunikacija ljudi se pojavljuje samo uz odgovarajuću posebnost ljudi. A ta raznolikost različitosti stvara ljudsku zajednicu, solidarnost i stapanje ljudi. A uniformnost baraka samo maskira potpunu ravnodušnost ljudi jednih prema drugima (kao bubice u tegli ili zrnca pijeska u gomili pijeska). Samo prihvaćanje i njegovanje vlastite posebnosti i jedinstvenosti drugog može se suprotstaviti rastućoj usamljenosti u modernom svijetu.

1. Filozofija usamljenosti

Mnogo se pisalo i govorilo o fenomenu usamljenosti: filozofi, pisci, pjesnici – svi su ga proučavali kako bi razjasnili njegovu suštinu.

Usamljenost proganja čovjeka kroz njegovu historiju. Danas je to postala društvena pošast, prava bolest modernog društva. Pokušaji filozofskog razumijevanja ovog fenomena također imaju veoma dugu tradiciju. Ali tek u XX veku, prema N.A. Berdjajev, problem usamljenosti je postao "glavni filozofski problem, s njim su povezani problemi sebe, ličnosti, društva, komunikacije, spoznaje." Među postojećim filozofskim školama, najveća pažnja se ovom pitanju poklanja u egzistencijalnom i fenomenološki pravci.U djelima Sartrea, Huserla, Camusa, Bubera, Hajdegera i dr., usamljenost čovjeka u svijetu (bačenog u svijet) zauzima jedno od centralnih mjesta.

Usamljenost je jedan od onih pojmova čiji je pravi životni smisao, čini se, jasno predstavljen čak i običnoj svijesti. Ali ova intuitivna jasnoća je varljiva, jer skriva složen, ponekad kontradiktoran, filozofski sadržaj koncepta, koji izmiče racionalnom opisu.

Usamljenost se često doživljava kao nešto destruktivno u odnosu na pojedinca, što je sprečava da živi, ​​postavlja barijere i lomi je. A često se usamljenost smatra posljedicom pritiska vanjskog svijeta na osobu, koji je prisiljava da se ogradi od njega, da bježi, a istovremeno pati od toga.

Usamljenost se kod nas gotovo uvijek doživljava kao tragedija. I trčimo dolje sa njegovog vrha, nesposobni da izdržimo komunikaciju sa našim vlastitim Ja.

Ali bijeg od usamljenosti je bijeg od samog sebe. Jer samo u samoći možemo shvatiti svoje postojanje kao nešto što je potrebno za voljene osobe i što zaslužuje ravnodušnost i zajedništvo. Tek nakon što prođe kapiju usamljenosti, osoba postaje osoba koja može zainteresirati svijet. Usamljenost je osovina koja prožima naše živote. Oko toga se vrte djetinjstvo, mladost, zrelost i starost. U stvari, ljudski život je beskrajno uništavanje usamljenosti i produbljivanje u nju.

Usamljenost je uvid. U njenom nemilosrdnom svjetlu rutina blijedi i sve najvažnije stvari u životu dolaze do izražaja. Usamljenost zaustavlja vrijeme i razotkriva nas.

Bijeg od usamljenosti je bijeg u samoću – tu istu usamljenost u gomili, na poslu, sam sa ženom i djecom. Bijeg od samoće je pristup kosmičkoj samoći starosti.

Kako izbjeći ovu usamljenost? Odgovor na ovo pitanje može biti samo kroz pojavu novog dubljeg pitanja: "Šta je značenje usamljenosti?" Odgovor na to može biti samo filozofija usamljenosti.

Razmišljanje o samoći uvijek otvara ambis pred nama. Sami sretnemo Boga ili đavola, nađemo se ili padnemo na lice. Stoga je tema usamljenosti, kao i tema smrti, zabranjena za našu svijest.

Usamljenost se može posmatrati kao temeljni antipod samim temeljima ljudske zajednice, humanim međuljudskim odnosima i, u konačnici, samoj suštini čovjeka. Čak je i Aristotel primetio da je osoba van društva ili bog ili zver. Naravno, centrifugalne sile koje čovjeka izvlače iz društvenog konteksta i stavljaju u položaj „boga“ ili „zvijeri“ povezuju se i sa fenomenima kao što su individualizam, egocentrizam, izolacija, otuđenost itd. Ali na kraju, svi ovi faktori različitog reda, koji odražavaju složene procese društvenog razvoja društva, dovode do jednog rezultata - do stabilnog stanja usamljenosti povezanog s iskustvom osobe njegove tragične "atomičnosti", biće izgubljeni i napušteni u bezgraničnim i besmislenim prostranstvima društva. Za razliku od objektivno nastale izolacije, koja se subjektivno ne može percipirati kao takva, usamljenost fiksira unutrašnji, refleksivni nesklad osobe sa samim sobom, fokusirajući se na inferiornost njegovih odnosa sa svijetom "drugih" ljudi.

Usamljenost je jedan od onih problema koji proganjaju čovjeka kroz njegovu historiju. Usamljenost se odnedavno naziva društvenom katastrofom, a sada je već opasna bolest, bolest mnogih lica i podmukla, koja istovremeno izaziva i samilost i protest.

Nedostatak prava, siromaštvo, glad, ugnjetavanje, ratovi su nesreće čovječanstva. Njihove manifestacije su, po pravilu, očigledne, pa stoga borba protiv njih poprima karakter moćnih protestnih pokreta koji ujedinjuju ljude sa zajedničkim ciljem, uzdižu ljudsko u čovjeku.

Druga stvar je usamljenost. Najčešće ne reklamira svoj napad na pojedinca. Međutim, kako su primijetili američki istraživači W. Snetder i T. Johnson, "usamljenost postaje sveprožimajuća pojava u našem društvu. Izražena usamljenost je glavni problem i u smislu ličnog i društvenog duhovnog blagostanja."

Šta je više u samoći nesreće ili krivice osobe? Ko je on, žrtva spoljašnjih okolnosti koje izazivaju iskreno saosećanje, ili egocentrik koji je počinio zločin prvenstveno u odnosu na sebe? Na ova pitanja nije lako dati nedvosmislen odgovor, pogotovo što se njima ne iscrpljuju sve moguće alternative.

Teška bolest usamljenosti je sveprožimajuća i višestrana. Bilo bi naivno vjerovati da su tome podložni samo refleksivni subjekti skloni filozofiranju. Usamljenost ponekad pada na prilično "prosperitetne" ljude. Ni materijalno bogatstvo, ni uključenost u establišment, ni spolja prosperitetno postojanje osobe koja zapadnjački način života doživljava kao datost, nije u stanju da od nje prije ili kasnije odvrati početak usamljenosti, sumirajući tužan rezultat ceo njen život. Autori Anatomije usamljenosti s pravom ističu da mnogi ljudi doživljavaju najbolnije stanje usamljenosti ne u fizičkoj izolaciji, već samo u centru grupe, u krugu porodice, pa čak i u društvu bliskih prijatelja.

Svi istraživači se slažu da je usamljenost u najopštijoj aproksimaciji povezana s čovjekovim iskustvom izolacije od zajednice ljudi, porodice i istorijske stvarnosti. Naravno, "izolacija" ne znači fizičku izolaciju, već narušavanje konteksta višestrukih veza koje spajaju pojedinca s njegovim društvenim okruženjem.

Usamljenost, za razliku od objektivne izolacije osobe, koja može biti dobrovoljna i puna unutrašnjeg smisla, odražava njen bolni nesklad sa društvom i samim sobom, nesklad, patnju, krizu "ja".

Teorijsko i umjetničko razumijevanje usamljenosti ima dugu tradiciju. I bilo bi pogrešno povezivati ​​ga isključivo sa 20. vekom, ili sa razvojem kapitalističke proizvodnje. Čak se i u starozavjetnoj knjizi Propovjednika navode riječi koje potvrđuju da su usamljenost ljudi tog doba doživljavali kao tragediju: „Čovjek je usamljen, i nema drugog, nema ni sina ni brata, a svi njegovi trudovi su mu nema kraja, i oči njegove nisu zasićene bogatstvom" (4:8). Drama čovjekovog gubitka veze sa svijetom drugih ljudi prožima ovaj biblijski tekst, koji je praktično postao prvi daleki eho egzistencijalističkog pesimizma.

Duboki korijeni filozofije usamljenosti na mnogo načina prožimaju modernu viziju čovjeka i međuljudskih odnosa. Ne govorimo samo o pravilnom filozofskom promišljanju u užem smislu te riječi, već i o širokoj rasprostranjenosti stabilnih motiva usamljenosti u modernoj zapadnoj kulturi.

“Za umjetnika je drama usamljenosti epizoda tragedije u kojoj se svi igramo i čije se izvođenje završava tek našim odlaskom u vječnost”, piše poznati francuski filmski režiser Jean Renoir. Upravo umjetnost, sa svojom povećanom osjetljivošću na socio-etička i psihološka pitanja, oštro reagira na pogubni utjecaj individualističke filozofske pozicije koja ubija humanističke vrijednosti, dovodeći umjetnika do drame usamljenosti.

"Usamljenost je bogata koliko i nepostojeća tema, - nastavlja J. Renoir. Uostalom, usamljenost je praznina u kojoj žive duhovi koji dolaze iz naše prošlosti." „Sablasna“ prošlost postepeno, ali snažno počinje da formira viziju sadašnjosti, štaviše, kao otuđene stvarnosti. Ova iluzorna stvarnost postaje dominantna karakteristika razvoja umetnikove stvaralačke individualnosti. Zaista "mrtav vuče žive".

Ako bismo željeli dobiti najfinije tumačenje osjećaja usamljenosti, onda nismo mogli pronaći ništa bolje nego da se obratimo takvim autorima kao što su Pascal i Nietzsche. Prema Pascalu, potpuno usamljena osoba je bačena u besmisleno postojanje. U njedrima beskrajnog i praznog svemira, užasnut je vlastitom samoćom. Osjećaj duboke izolacije i napuštenosti koji nalazimo u određenim patološkim stanjima rana je za svakoga od nas od trenutka kada postanemo svjesni krajnje konvencionalnosti našeg bića i metafizičkog egzila.

„Razmišljajući o čitavom tihom univerzumu i čovjeku ostavljenom u mraku da se brine sam za sebe, napuštenom u ovim zakucima svemira, ne znajući čemu da se nadam, šta da radi, šta će se dogoditi nakon smrti. Užasnut sam kao osoba koja je morala da provede noć na užasnom pustom ostrvu, koja, probudivši se, ne zna kako da izađe sa ovog ostrva i nema takvu priliku" [Pascal].

Kod Ničea nalazimo i tvrdnju da se čovek sa smrću Boga odmah nalazi u poziciji konačne usamljenosti. "Posljednji čovjek" u Ničeovom "Tako je govorio Zaratustra" zapravo shvata da smo svi mi i svako od nas pojedinačno osuđeni na metafizičku usamljenost. Zastrašujuća je usamljenost posljednjeg filozofa!

"Ja sebe nazivam poslednjim filozofom, jer sam poslednja osoba. Niko mi se osim mene ne obraća, a moj glas dopire do mene kao glas umirućeg čoveka! Pomažeš mi da sakrijem samoću od sebe i usmeriš put ka mnogima i da volim kroz laži, jer moje srce nije u stanju da izdrži užas najusamljenije samoće, tera me da govorim kao da sam podeljen na dva dela. Kao što Jaspers primećuje, Niče je ovo napisao 1876. godine kao mlad profesor, verovatno okružen prijateljima. Djelo "Tako je govorio Zaratustra" još se nije ni pojavilo na književnom horizontu. Ali sam Niče smatra svoje delo i tvrdnje koje su u njemu izražene više kao ličnu činjenicu nego kao reprezentaciju univerzalnog položaja čovečanstva.

Rođeni smo usamljeni i živimo usamljeni. Ovu poziciju čovjeka možda je najbolje izrazio Thomas Wolfe, opisujući u svom prvom velikom romanu pojavu samosvijesti kod Eugenea Gant-a:

A kada je ostao da spava sam u sobi sa zatvorenim kapcima, gde su po podu ležale pruge guste sunčeve svetlosti, obuzela ga je neizbežna samoća i tuga: video je svoj život izgubljen u sumornim šumskim kolonadama i shvatio da je zauvek predodređen tuzi - zaključan u ovoj okrugloj lubanji, zarobljen u ovom kucajućem, skrivenom srcu, njegov život je osuđen da luta pustim putevima, zatočeni u tamnoj utrobi naše majke, rođeni smo ne poznavajući njeno lice, da smo u njeno naručje od strane stranaca, i da, upavši u beznadežni zatvor postojanja, nikada nećemo izaći iz njega, ma čije nas ruke grle, ma čija nas usta nikada nisu poljubila, ma čije nas srce grijalo. Nikada , nikad, nikad, nikad" [Wolfe T.]

Istorija filozofije

Zapadna filozofija druge polovine XIX - početka. XX vijek: Moderna zapadna filozofija razlikuje se od "klasične" faze svog razvoja po nizu karakteristika, koje se mogu razumjeti samo upoređivanjem faza...

Svi jonski mislioci bili su prirodni filozofi koji su uzeli jedan od četiri elementa kao suštinsko-genetski početak svemira, ne samo u čisto fizičkom, već i u ideološkom smislu. Talesova voda, Anaksimenov vazduh...

Metafizika astrologije u filozofiji antičke stoe

Pitagorejci. „Kao što su praktične težnje Pitagorejaca bile usmerene na uređenje ljudskog života i davanje mu skladnog oblika, tako i pogled na svet koji se nalazi uz ove težnje... ima na umu, pre svega...

Metafizika astrologije u filozofiji antičke stoe

Anaksagora se suštinski razlikuje u svom razumijevanju prvih principa od svih filozofa koji su mu prethodili, budući da odbacuje elemente kao prve principe. Nisu primarni elementi, već sva stanja materije bez izuzetka...

Da bismo razumjeli suštinu fenomena, važno je znati kako je nastao, čime je zamijenio, kako se njegovi rani stadiji razlikovali od kasnijih, zrelijih. Konkretni ljudi dolaze do filozofskih razmišljanja...

Pogled na svijet, njegove vrste

Pogled na svijet, njegove vrste

Duhovnost filozofije, usmjerena na slobodnu potragu za istinom, vodi direktno slobodoumlju. U živom toku istorijski razvijajuće ideološke kulture, slobodoumlje je imalo nekoliko aspekata...

Nauka antike

Termin vjerovatno potiče od Heraklita ili Herodota. Platon i Aristotel su prvi put počeli koristiti koncept filozofije, blizak modernom. Epikur i stoici u tome nisu vidjeli toliko teorijsku sliku svemira...

Teorije bića, svijesti, proučavanje ljudske suštine

Logos je nešto manifestno, formalizovano i, utoliko, "verbalno" ... kroz semantičku sređenost bića i svesti; to je suprotno od svega neuračunljivog i bez riječi, neodgovornog i neodgovornog...

Hegelova filozofija

Osnova Hegelovih filozofskih pogleda može se predstaviti na sljedeći način. Čitav svijet je grandiozan istorijski proces odvijanja i spoznaje mogućnosti određenog svjetskog uma, duha. Svjetski duh je potpuno objektivan...

Filozofija i metodologija nauke

Filozofija poznaje tri oblika dijalektike: 1. Drevni, u svojim sudovima zasnovanim na životnom iskustvu, njeni predstavnici - Heraklit, Platon, Zenon. 2. Njemačka idealistička dijalektika koju je razvio Kant...

Filozofija i mitologija. Zakon negacije negacije

Da bismo razumjeli suštinu ovog ili onog fenomena, važno je znati kako je nastao, čime je zamijenio, kako se njegove rane faze razlikovale od kasnijih, zrelijih. Konkretni ljudi dolaze do filozofskih promišljanja, baveći se filozofijom na različite načine...

Filozofija i nauka

Ponekad se postavljaju takva pitanja: šta je bolje - filozofija ili nauka, filozofija ili umjetnost, filozofija ili praksa? Takva pitanja su neprikladna. Činjenica je da se filozofija, nauka, umetnost, praksa nadopunjuju...

Filozofija F. Nietzsche

Nietzscheov stil je napet, proročansko-imperativni ili zajedljivo-ironičan. Bori se sve vreme (naravno na rečima). Nietzscheova filozofija u cjelini je vrlo intenzivna. Stalno izgovara jake fraze, patetične ili sarkastično ironične...

Čaadajev i njegov koncept Rusije

Čaadajevsko "Filozofsko pismo" (1836), objavljeno u časopisu Teleskop, dalo je snažan podsticaj razvoju ruske filozofije. Njegove pristalice oblikovale su se kao zapadnjaci, a njegovi kritičari u slavenofile...

Federalna agencija za obrazovanje

Moskovski arhitektonski institut (Državna akademija)

Odsjek za filozofiju

Esej o filozofiji na temu:

"Problem usamljenosti (etički i filozofski aspekt)".

Završio student

III kurs 4 grupe

Orozova A.A.

provjereno

Lupin A.N.

Moskva, 2009

Uvod 3

Odjeljak 1. Odjeljak 2	Šta je usamljenost. Paradoks
Odjeljak 3	Pogled na problem
Odjeljak 4	Istina i usamljenost
Odjeljak 5	Osećaj dužnosti i ljubavi
Odjeljak 6	Malo istorije. porijeklo
Odjeljak 7	Usamljenost je kao znanje
	Zaključak
	Bibliografija
	Spisak citirane literature

“Duboka usamljenost je uzvišena, ali je nekako zastrašujuća” 1

Immanuel Kant

Uvod.

To je glavni problem čovjeka - niko ga nikada neće moći u potpunosti razumjeti. Postojeći u svom svijetu, čak i ako toga ne shvaća, osoba je u stalnoj usamljenosti.

Šta je usamljenost?

Šta je usamljenost? Nemoguće je nedvosmisleno odgovoriti na ovo pitanje. Može se samo pokušati shvatiti koja značenja krije ova definicija, pronaći razloge i izvući neke zaključke za sebe. Postoji mnogo tumačenja ovog koncepta, ali svi se slažu u jednom: usamljenost je složen fenomen ljudskog postojanja. Ovaj osjećaj može biti i emocionalno stanje i neki oblik svijesti. Ono ne postoji "po sebi", odvojeno od osobe. I svi to prije ili kasnije dožive.

Paradoks.

"I među ljudima je usamljeno..." 3

Antoine de Saint-Exupery

Čini se da se osjećamo sami kada smo sami. Ali uostalom, čak i među ljudima, i to ne samo ljudima, već nama bliskim ljudima, dešava se da osjetimo to – usamljenost. Ovo je prilično paradoksalno. Ali kako to da se osoba okružena drugim ljudima osjeća usamljeno?

Razlog je jednostavan. Možda je okružen ljudima, ali kontakt sa njima se dešava samo formalno. Na kraju krajeva, htjeli mi to ili ne, svako od nas je fiksiran na sebe, svako je sebičan. Komunikacija nastaje ne zato što je osoba zainteresirana za razumijevanje svijeta drugoga, već zato što želi da dobije neke informacije, da se utvrdi u svojoj ispravnosti, da ispriča o sebi, o svojim iskustvima.

Uzmite barem početak bilo kojeg razgovora između ljudi: „Danas sam uradio nešto…“, „Mislio sam nešto…“, pa čak i ako neko priča o nekom drugom, on će ipak izraziti svoj lični stav o tome, prisjetit će se priče iz njegovog života, koji će nekako biti povezan sa njim samim. Da li je to dobro ili loše? To je normalno, to je u ljudskoj prirodi.

Pa kako čovjek ne osjeća usamljenost, ako je i u razgovoru sa drugim ljudima i dalje sam. On otvara vrata svog svijeta, ali, zapravo, ostaje sam u njemu.

Ako kreirate određenu shemu, tada će, možda, biti jasno usporediti model društva s molekulom, koja se sastoji od pojedinačnih atoma (ljudi) međusobno povezanih, ali svaki od njih ima svoje jezgro. Odnosno, ljudi međusobno kontaktiraju prilično površno, zadržavajući pravo da posjeduju svoj lični svijet i ne puštaju nikoga unutra, ali reagujući na vanjski svijet, prihvatajući njegove zakone i uslovne istine. „Moglo bi se postaviti pitanje: da li je on (čovek) društvena životinja po prirodi ili usamljeni komšiluk koji izbegava? Čini se da je posljednja pretpostavka najvjerovatnija” (Immanuel Kant). 4

Ili drugi primjer: poput zvijezda koje sijaju na nebu, ljudi postoje na zemlji. Iako su zvijezde udaljene jedna od druge, one formiraju sazviježđa. I mi smo, čini se da nas ima toliko, i svi smo, čini se, u blizini, ali u stvari, hiljade svjetlosnih godina leže između nas. Ako se jedna zvijezda ugasi, cijela slika zvjezdanog neba se neće promijeniti, ali ako se desi suprotno i ostane samo jedna zvijezda, nebo će prestati biti zvijezda, na nebu će gorjeti usamljena zvijezda.

Pogled na problem.

Prema Berdjajevu, pošto su ljudi nekada živeli na malom prostoru, to im je davalo udobnost i osećaj sigurnosti i štitilo ih od usamljenosti. Sada čovječanstvo postepeno "počinje živjeti u svemiru, u svjetskom prostoru sa svjetskim horizontom" 5 , što nesumnjivo stvara osjećaj usamljenosti i napuštenosti u još većoj mjeri.

To je tačno, jer kada čovjek shvati da je i on dio ogromnog i nepoznatog svemira, i poveže se s njim, htjeo-nećeš shvatio koliko je mali i bespomoćan. „Ali filozof je osoba koja je oduvek živela u svemiru, uvek sa svetskim horizontom, on ne poznaje bliski krug, pa je stoga filozof u početku usamljen, isto tako usamljen kao i prorok, iako usamljen na drugačiji način. Filozof ne pobjeđuje svoju usamljenost kroz život u kolektivnoj svijesti, već kroz spoznaju”. 6

Postoji samoća sa malim slovom, a postoji samoća sa velikim slovom. Prva usamljenost samo je dio druge. I iako postoji usamljenost u prirodi svih ljudi, ne vide je svi ili ne žele svi da je vide. (To je sasvim prirodno, jer samo mali dio ljudi ide ka neobjašnjivom, neotkrivenom, drugi se zadovoljavaju pojednostavljenim modelom svijeta u kojem postoje. I niko nema pravo odlučivati ​​da li je to dobro ili loše , izbor osobe je uvijek njegov). Problem usamljenosti kao društvenog fenomena može se riješiti uz pomoć komunikacije. Čovjeku je dovoljno da pronađe nekoliko dodirnih tačaka sa interesima drugog, napuštaju ga zajednički pogledi na život i osjećaj usamljenosti. "Svi smo mi usamljeni brodovi u mračnom moru. Vidimo svjetla drugih brodova - ne možemo ih dosegnuti, ali njihovo prisustvo i sličan naš položaj nam pružaju veliku udobnost." (Irvin Yalom) 7

Sa usamljenošću se teže boriti, a možda se uopšte i ne isplati. Njegovo značenje leži u činjenici da čovjek razumije: svi ljudi su individualni, svako ima svoj jedinstveni svijet i nije moguće da ga shvati, jer će to biti protiv samog sebe.

"Majstor je vjerovao: ono što cijeli svijet uzima za istinu je u stvari laž; dakle, otkrivač je uvijek sam. - Mislite da je Istina formula koja se može naći u knjizi. Istina se prodaje po cijenu usamljenosti . Ako želiš znati Istinu, moraš naučiti hodati sam." (Anthony de Mello) 8

Možemo reći da su svi kreativni ljudi usamljeni. Oni vide beskonačnost svemira i žele mu se barem malo približiti, nekom apsolutu. I ovo je još jedan način kada osjećaj usamljenosti postaje referentna tačka za neku vrstu djelovanja, kreacije i kreacije. Možda zato filozofi i pisci osjećaj usamljenosti povezuju s pojmom Boga. (“I Bog je zakoračio u prazninu. I pogledao je okolo i rekao – sam sam. Ja ću stvoriti svijet za sebe.” James Wheeldon Johnson) 9 . I ako je osoba osjetila svu moć Univerzuma kroz Samoću, da li je time osjetila Stvoritelja?

Istina i usamljenost.

« Dok živite sa ljudima, ne zaboravite ono što ste naučili u samoći. U samoći razmislite o onome što ste naučili iz komunikacije s ljudima. 10

Lev Tolstoj

Da li čovjeku treba neko da shvati istinu? Da i ne. Ako slijedite mišljenje gore spomenutog Anthonyja de Melloa, onda osoba na putu istine uvijek mora ostati sama. Ovo ima svoju istinu. Pošto je istina subjektivna, ne postoji apsolutna istina, onda čovek nema izbora nego da sam krene u potragu za njom. Ali na tom putu mora ići izvan granica svog usamljenog putovanja. Prije svega, zbog potrebe za komunikacijom. U tim trenucima čovjek sazna za sebe neke nove informacije ili se uvjeri da je u pravu govoreći nekome svoje argumente, što nesumnjivo daje pozitivan podstrek za dalje rad.

Čega se bojimo i čemu težimo?

Usamljenost može biti pozitivna i negativna. Ako je negativna usamljenost izolacija, onda je pozitivna samoća samoća. Treba nastojati izbjeći izolaciju, jer ona djeluje destruktivno, ali razvijati u sebi ljubav prema samoći.

Ljudi vole "buku i pokret", pa im je "zatvor strašna kazna, a uživanje u samoći neshvatljiva stvar". 11 Samoća otvara čovjeku oči za taštinu svijeta, omogućava mu da uvidi vlastitu taštinu, da otkrije nešto novo za sebe, da se poboljša.

Plašimo se usamljenosti, jer se bojimo da osetimo svoju beskorisnost. Čovjek mora imati nešto što mu je potrebno. Najvjerovatnije je ovo još jedna manifestacija ljudskog egoizma. Roditelji se boje trenutka kada njihovoj djeci više neće biti potrebni. Uostalom, čim se djeca osamostale, smisao života roditelja postepeno se gubi, a misli o tome kako dijete nahraniti, obući, naučiti dolaze do misli o napuštenosti, beskorisnosti - o samoći. U čovjeku se stvara praznina koju on nekako mora popuniti.

Plašimo se i da budemo sami sa sobom, jer čim čovjek prestane da razmišlja o svakodnevnim poslovima, besposlicama, nameću se globalna pitanja o biću, o svrsi osobe itd. Nisu svi ljudi filozofi, pa se većina ljudi plaši ovog bazena nepoznatog, gde i filozof, i umetnik, pisac, muzičar, jednom rečju, kreativni ljudi, hrle glavom bez obzira.

A ako, obično, čovjek nastoji izbjeći stanje usamljenosti kroz stalnu komunikaciju sa drugim ljudima, knjigama, TV-om, onda osoba koja spozna svoju usamljenost pokušava spoznati sebe, upoznajući tako svijet oko sebe.

Osećaj dužnosti i ljubavi.

Ali kako drugačije čovjek može ispuniti prazninu usamljenosti u sebi? Ovo pitanje je, naravno, direktno povezano sa osjećajem da ste nekome potrebni, nezamjenjivi. Uostalom, čovjeku je mnogo lakše živjeti ako u njemu živi ljubav. Nije bitno kakva, bila to ljubav prema prirodi, roditeljima, prema drugoj osobi. A tu je i suprotnost ljubavnoj zavisnosti – osećaj dužnosti, odgovornosti prema nekome. I sve to postepeno ispunjava čovjeka, ostavljajući vrlo malo prostora za priliku da barem ponekad bude sam sa sobom.

Ali sve to u većoj mjeri zadovoljava "društvenu" usamljenost, koncept globalne usamljenosti, Samoća s velikim slovom i dalje ostaje negdje u čovjeku netaknuta.

Malo istorije. Porijeklo.

Ko je sposoban da traži odgovor na problem ljudske egzistencije? I sami ljudi koji su prošli kroz agoniju usamljenosti bili su u stanju da je prevaziđu, zadržavajući kognitivnu energiju koju daje usamljenost.

U istoriji evropske misli, svest o beskućnosti i usamljenosti ljudskog postojanja nije se pojavila iznenada i ne odmah. Taj se proces produbljivao iz ere u eru, a svakim korakom, prema Buberu, usamljenost je postajala sve hladnija i teža, a iz nje je bilo sve teže pobjeći.

Filozof razlikuje dvije vrste epoha u istoriji: "epohu naseljavanja" i "epohu beskućništva". U eri smještaja, čovjek se osjeća kao organski dio kosmosa - kao u useljivoj kući. U eri beskućništva, svijet više ne izgleda kao harmonično uređena cjelina i čovjek u njemu teško može naći „udobno mjesto“ – otuda i osjećaj nesigurnosti i „siročestva“, tj. usamljenost.

Osjećaj blagostanja tipičan je, na primjer, za razmišljanje starih Grka. Svoj potpuni izraz, prema Buberu, našla je u Aristotelovoj filozofiji. Svijet ovdje izgleda kao zatvoreni prostor, neka vrsta "kuće", gdje je čovjeku određeno mjesto. Čovjek je ovdje stvar zajedno sa drugim stvarima koje ispunjavaju svijet; to samoj sebi ne izgleda kao neshvatljiva misterija; on nije gost u čudnom i neshvatljivom svijetu, već vlasnik svog kutka u svemiru. U okviru takvog svjetonazora ne postoje preduslovi da se čovjek shvati fatalno usamljen.

Prema M. Buberu, Augustin Aurelius (354-430), koji je živio u eri kada je, pod uticajem novonastale kršćanske slike svijeta, srušila aristotelovsku ideju o sfernom jedinstvu svijeta. Mjesto izgubljenog sfernog sistema zauzela su dva nezavisna i međusobno neprijateljska kraljevstva - kraljevstvo svjetlosti i kraljevstvo tame. Čovjek, koji se sastoji od duše i tijela, bio je podijeljen između oba kraljevstva, postao bojno polje između njih, našao se, takoreći, u visećem, beskućnom položaju. "Šta sam ja, moj Bože? Kakva je moja priroda?" (Augustin). On čovjeka naziva velikom misterijom. Bilo je to doba beskućništva koje je moglo potaknuti Augustina da se iznenadi postojanjem osobe koja nije poput ostalih stvorenja svemira i koja zauzima poseban položaj u svijetu.

Kasnije su, međutim, kršćanska vjera i misao stvorili novi kosmički dom za usamljenu dušu postavgustinskog Zapada. Hrišćanstvo se „sleglo“, njegov svet je postao još zatvoreniji od sveta Aristotela, jer je sada ne samo prostor, već i vreme predstavljeno kao zatvoreno, završavajući se na dan Poslednjeg suda. Izgradnju kršćanske "kuće" krunisalo je učenje Tome Akvinskog (1225-1274), u kojem se činilo da pitanje ljudske prirode više nije problem.

Krajem srednjeg vijeka i početkom novog vijeka skladna slika svemira ponovo je zadrhtala. U filozofiji Nikole Kuzanskog (1401-1464) svijet je predstavljen kao beskonačan u prostoru i vremenu, pa je Zemlja, stoga, izgubila središnji položaj. Nikola Kopernik (1473-1543) dovršio je uništenje srednjovjekovne sheme proglasivši Zemlju običnom planetom u Sunčevom sistemu. Zemaljski svod počeo je gubiti ulogu nepokolebljivog temelja cijelog svijeta: i sam je visio u nezamislivoj beskonačnosti. Čovjek se na ovom svijetu pokazao bespomoćnim pred ponorom beskonačnosti.

Kao rezultat promjena u svjetonazoru koje su se dogodile u moderno doba, pojedinac je „postao beskućnik usred beskonačnosti“. "... Prvobitni sporazum između Univerzuma i čovjeka je raskinut, a čovjek je osjetio da je vanzemaljac i usamljenik na ovom svijetu." Od tada se "radi na novoj slici svemira, ali ne i na novom svjetskom domu... Od ovog Univerzuma više nije moguće izgraditi ljudski stan." Prema Buberu, generacija koja treba da razvije novu kosmologiju moraće da se odrekne svake slike univerzuma i živi u neopisivom svetu (nova slika sveta - bez slike). Ajnštajnov kosmos se može zamisliti, ali ne i zamisliti. Čovjek je prisiljen prihvatiti kao činjenicu svoju beskućništvo i izgubljenost u Univerzumu.

Konačno, 20. vijek, sa svojim globalnim prevratima, potpuno je otvorio oči čovjeku za njegovo beskućničko, nezagarantovano postojanje. M. Hajdeger, koji je jezik nazvao kućom bića, više ne gradi ni kosmičku ni društvenu „kuću“. Kod Hajdegera, usamljenost osobe je zamišljena kao blagoslov koji mu omogućava da bude ono što je on. Hajdegerov usamljenik traži zajednicu samo sa samim sobom.
Tako M. Buber postavlja put koji je modernu filozofiju doveo do pojma kobne usamljenosti čovjeka.

Usamljenost je kao znanje.

Iz prethodnog odeljka postalo je jasno da je bilo trenutaka u ljudskoj istoriji kada ljudi u sebi nisu videli neshvatljivu misteriju, nije bilo mesta za osećaj anksioznosti pred nerešivim pitanjima kao što su „šta sam ja?“, „Zašto postojim li?", "Zašto postojim?" Čovječanstvo jednostavno nije bilo spremno za takva pitanja. Svest mora da dostigne neku kritičnu tačku u svom razvoju da bi uočila misteriju ljudskog postojanja. Možda baš u trenutku kada čovjek shvati svoju usamljenost dolazi do ovih vječnih pitanja.

„Kada razmišljam o prolaznosti svog postojanja, uronjen u vječnost koja je bila prije mene i koja će biti poslije mene, i o beznačajnosti prostora, ne samo zauzetog, već i meni vidljivog, prostora rastvorenog u beskrajni beskonac prostora koje ne znam i ne znam o sebi, - drhtim od straha i pitam se - zasto sam tu a ne tamo, jer nema razloga da budem tu a ne tamo, nema razlog da bude sada, a ne kasnije ili prije. vrijeme i mjesto?" (Blez Paskal) 12

Zaključak.

Usamljenost treba doživljavati kao datu, a ne davati joj pozitivnu ili negativnu ocjenu. Ovo je samo još jedna prepoznatljiva osobina osobe koja stoji uz želju za slobodom, sebičnost itd. Kao što je Šopenhauer pronašao izlaz iz patnje u asketizmu, tj. kroz razumevanje da svi ljudi pate, i trpljenje sa tim, treba da vidite da su i svi ljudi sami, da se to čoveku ne može oduzeti.

“Čovjek uzalud pokušava da prazninu, bezdan bez dna ispuni ispraznim i prolaznim, da nađe oslonac u krhkom i konačnom...” 13 Pascal je više nego u pravu u svom sudu, ali možda usamljenost ipak nije praznina...

Usamljenost je prostor Neko to pokušava ispuniti u sebi, koristeći vanjski svijet. I neko koristi prostor unutar sebe, ispunjavajući prostor izvan svog svijeta.

Potrebna nam je usamljenost, jer svijest da ste sami i da vas niko ne razumije daje potreban nalet emocija. I ovo oslobađanje energije nužno nosi sa sobom neku vrstu akcije, želje. Najvažnije je ne propustiti trenutak. Na kraju krajeva, kada vas napusti osjećaj usamljenosti, nestanu misli i prevlada zanimanje za veliki, vanjski svijet (tj. za neku konvenciju, iluziju), na neko vrijeme zaboravljamo na svoje prave želje i mogućnosti. A koliko imamo vremena da ga tako nemarno trošimo?

Usamljenost nam pomaže da se koncentrišemo na najvažnije stvari... Glavna stvar je da naučimo kako da je pravilno koristimo.

Bibliografija:

1. Berdyaev N. A., Filozofija slobodnog duha, M.: Republika, 1994.

2. Gagarin A.S. Egzistencijali ljudske egzistencije: usamljenost, smrt, strah. Od antike do modernog doba. Ekaterinburg. 2001

3. Daniel Perlman i Letitia Ann Peplo Labirinti samoće: Per. sa engleskog. / Comp., total. ed. i predgovor. N. E. Pokrovski. – M.: Progres, 1989.

4. Losev A.F., Istorija antičke filozofije u sažetom prikazu., M., 1989.

5. Buber M., Dvije slike vjere, M., 1995.

6. Pascal B., Misli, M.: Politizdat, 1990.

7. Internet linkovi:

http://hpsy.ru/link/13.htm(Sajt e egzistencijalna i humanistička psihologija)

http://cpsy.ru/cit5.htm (citati o usamljenosti)

Spisak citirane literature:

1. Citati o usamljenosti, http://cpsy.ru/cit5.htm.

2. Somerset Maugham, Luna i Grosh, M. : Pravda, 1982. Per. - N. Man, S. 42.

3. Antoine de Saint-Exupery, Mali princ, 17. poglavlje.

4. Citati o usamljenosti, http://cpsy.ru/cit5.htm.

5.

6. Berdyaev N.A. "Ja i svijet objekata", poglavlje "Ja, usamljenost i društvo".

7. Citati o usamljenosti, http://cpsy.ru/cit5.htm

8. Parabole Anthony de Mello - http://www.sky.od.ua/~serg2002/pri.html

9. Citati o usamljenosti, http://cpsy.ru/cit5.htm

10. Citati o usamljenosti, http://cpsy.ru/cit5.htm

11. Pascal B., Misli. Fr.139. str.113

12. Pascal B., Misli, Fr. 205,S. 192

1. Problemi usamljenost i samopoštovanje kod adolescenata

   Sažetak >> Psihologija

   Društvo. filozofski koncepti su u velikoj mjeri odredili sociološke i sociopsihološke pristupe problem usamljenost razvija se...

2. Filozofija. filozofski koncepte, kategorije i globalno Problemi

   Cheat sheet >> Filozofija

   strah usamljenost, kajanje. Prema Hajdegeru, filozofski istina je sama po sebi... i tu je dugo živela usamljenost. Onda, nakon što je sve dobro razmislio, on je... 39.Global Problemi modernost: filozofski Aspekti Dakle, PRVI GLOBAL PROBLEM naši dani...

3. filozofski Problemiživot i smrt

   Sažetak >> Filozofija

   Oni vole osećaj usamljenost. Čovjekova svijest o razlozima za njegovu usamljenost ne olakšava uvijek ... po filozofski aspekte smrti i besmrtnosti. Treće poglavlje posvećeno je smislu života, njegovim varijantama i problem