5 Военнопленниците стават войници на ROA Като част от представянето на историята на ROA, възниква въпросът за пътя на съветските войници от принадлежността им към Червената армия през съдбовна спирка в немски плен до влизането им в армия на генерал Власов. В това отношение

УЛАВЯНЕ- пленявам някого, вземам в плен, в плен, пленявам, пленявам, поробвам; отбий добитъка. ЧАСТ от противника е разбит, друга е заловен, останалите бягат. за здраве на очите, които ни плениха (които ни гледат)! | да съблазнявам с нещо, или със себе си, да привличам и подчинявам морално, да подчинявам без сила. Уолтър Скот пленява с описанията на природата. тя пленява всички и заблуждава всички. -sya, те страдат. и обратно той е пленен от нея, тя го е пленила или той е пленен от нея. Не се пленявайте от красотата, а бъдете пленени от ума и сърцето си. пленник, пленник, заловен, във война, при нападение или от диви разбойници, в робство. военнопленник, взет в плен при условията и обичаите на войната на образованите народи. пленничество вж. плен м. действие според глагол. | плен, състоянието на плен, заловен. да бъде в плен. той беше отведен и заловен. всеки е в плен на своите страсти. | военна плячка, всичко взето в битка, ограбено от врага. Те плениха сто коня, петдесет камили и различни дрехи. пленник, пленник, пленник, пленник, пленен; военнопленник; отведен в плен чрез грабеж, грабеж, роб, крепостен, роб: | *поробен. се договориха с врага за размяна на пленници. Хиванците търгуват с пленници, крадат хора. в плен на своята любима. всеки е пленник и роб на своите страсти. пленници - Nitsyn, принадлежащи им. пленен, -чески, свързан с тях. пленничество вж. плен, значение състояние. похитител, -ница, който е пленил някого, във всички знач. взет в плен, във война и | прелъстител, прелъстител. завладяващ поглед, глас или гледка към местността, омагьосващ, очарователен. завладяваща красота. пленничество църква окови, връзки, връзки, вериги, окови. | Москва Ряз. куп салове, кошмар, състезание. Това е причината филмът, примката, т.е. да пленява или пленява.

Статия за думата " УЛАВЯНЕ“ в речника на В. Дал е прочетена 9057 пъти

Изтезания на пленени врагове

Анализът на проучените от автора материали показва, че през втората половина на 19 век изтезанията на пленниците вече не са толкова разпространени сред индианците от Дивия запад, колкото през първата половина на века. Рандолф Мърси отбеляза значителната разлика в отношението към пленниците между племената от източните гори и индианците от равнините. Той пише: „Въпреки че източните аборигени подлагат жертвите си на мъчения от най-ужасен характер, те рядко, ако изобщо лишават жените от тяхното целомъдрие. Докато индианците от равнините, напротив, не убиват своите пленници чрез продължителни мъчения, но неизменно принуждават жените да се подчиняват на похотливите си желания. Ако индианците победят в битката и не загубят нито един от своите, те биха могли да оставят младите пленници живи. Но ако победата им костваше кръв, затворниците ги очакваше смърт. Матюс пише: „Никога не съм виждал или чувал Хидатса да залавят възрастни врагове с цел да ги измъчват до смърт, както беше обичаят сред източните племена. Те веднага убиха враговете си. Преподобният Уилям Уейл пише през 1826 г. относно Osages, че никога не е чувал те да измъчват враговете си. Въпреки думите му има достатъчно доказателства за това.

Лонг Солдър, Уако (Уичита). 1872 г

Сред племената на Южните равнини през първата половина на 19 век липаните, вакосите, таваконите и тавехаши се смятат за най-жестоките и нехуманни към пленниците. Команчите и арапахите не се смятаха за жестоки. Дон Франциско Руис разказа историята на Липан, заловен от индианците Тавакони. Той прие вестта, че смъртта го очаква с хладнокръвно безразличие и започна да пее песента на смъртта. Тогава той започна да обижда своите похитители, без да забравя нито един мръсен епитет по техен адрес. Жените, които нетърпеливо очакваха възможността да се подиграят на жертвата, запалиха огромен огън в подножието на стълба. Ръцете на Липана бяха извити от ставите и завързани за стълб с въже около врата, а краката му бяха вързани с друго въже. Жените, танцуващи около смелия воин, периодично хващаха въжето, вързано около краката му, и го дърпаха така, че тялото му да пламне. Други в същия момент хванаха въжето около врата им и го разхлабиха. Това продължило три дни и можело да продължи и по-дълго, тъй като Тауакони полагали специални грижи да не наранят жизненоважните органи на затворника, ако не бил случайно убит от команчи. Трябва да отдадем почит на липана. Няколко пъти изпя своята песен на смъртта и с най-голяма смелост издържа най-жестоките мъчения. Друг пример за изтънчената жестокост на Tawakoni беше показан чрез залавянето на около дузина Tonkawa. Те бавно и постепенно сваляха кожата от жертвите – първо от ръцете и краката, след това от торса. През цялото това време наранената плът беше изгаряна с горящи въглища. Антъни Глас, който посети Tavehashes през 1808 г., пише: „(Те. - автор)са единствените (сред другите племена. – автор)в метода за убиване на техните пленници. На около двеста метра от селото в земята е вкопан стълб. Затворниците са съблечени голи и вързани за него. Те остават там известно време и всички хора идват да ги видят. След това жени и деца ги бият до смърт с тояги. След това отрязват месото от костите и го закачат в два различни края на селото. Но те никога не убиват пленници, които не са достигнали пубертета. Те биват правени роби или осиновени в семейства, каквато е практиката на повечето диваци. Жестокото отношение към пленниците спечели на Уичита (Тавакони, Тавехашам и др.) лоша репутация. Един от евроамериканците пише: „Зверствата, на които подлагат своите пленници, са толкова големи, че дори историята за тях ще предизвика ужас и ще направи разказвача съучастник в тях.“

Изтезанията с огън не се ограничават само до Wichitas. Един много авторитетен източник съобщава, че Assiniboine веднъж изтезавали пленени жени и деца от Gros Ventres, като ги набивали на кол, поставен близо до огромен огън, след което ги изпичали живи.

Въпреки че според Уолъс не е имало обичай на команчите да измъчват нещастни пленници, когато са ядосани, те можели да прибягнат до изключително варварски методи за отмъщение. Съдбата на един затворник до голяма степен зависеше от това кой го е заловил. Има известен воин, който постоянно кастрирал пленени момчета, разпънал на кръст един от пленниците и убил Наваха само защото бил болен. Един ден отряд команчи изненада малка група тонкава, които пекоха воин от команчи в подготовка за ритуалната му консумация. Скалпираха ги, отрязаха им ръцете и краката, изрязаха им езиците и след това хвърлиха осакатените тела на живи и мъртви в огъня, като добавиха дърва там. Когато жертвите стенеха, молейки за милост, а от телата им потекоха мазнини и кръв, избухнали от топлина, команчите танцуваха около огъня. От друга страна, бащата на Рода Грейфут освободи мексиканско момче, което държеше да гледа коне, „защото не искаше да се притеснява да го учи на езика“. По-късно той винаги освобождаваше затворниците или им даваше възможност да избягат.

Група скаути Osage - участници във военната кампания на реката. Уашита 1868–1869

Нелсън Лий, който прекарва три години като пленник на команчите (от април 1855 г. до ноември 1858 г.), описва церемонията по убиване на пленници. На четвърт миля от своето селище команчите изкопаха високи стълбове, разположени на разстояние около метър един от друг. Четирима голи затворници бяха вързани за тях - ръце възможно най-високо (дясна ръка надясно и ляво наляво) и крака в основата на колоните. Водачът и старците бяха разположени недалеч от стълбовете. Тогава се появи верига от двеста воини, начело с военачалник. Всеки воин носел в едната си ръка нож или томахавка, а в другата остър кремък, издълбан във формата на връх на стрела. Всичко се случи в пълна тишина. Докато колоната минаваше около затворниците, двама млади воини изскочиха от нейните редици и, като хванаха двамата нещастници за косите, с писъци отрязаха малък скалп от главите им, след което всички червенокожи спряха за половин минута и заедно издадоха боен вик. След това колоната продължи мълчаливото си шествие в кръг, без да обръща внимание на двамата останали пленници. Когато тя се приближи до двете жертви за втори път, кремъчните върхове влязоха в действие - всеки воин, минавайки покрай тях, разтърси томахавка пред лицата им с див писък и след това използва кремъка, за да нанесе плитка, но кървяща рана на тялото на нещастниците. Лий не можеше да каже колко кръга са направили воините, но телата на жертвите в крайна сметка се превърнаха в солидна кървава маса, от която животът бавно изчезна. По време на акцията войниците дори си взеха половинчасова почивка - някои легнаха да пушат, други се събраха на малки групи. Всички се смееха и се шегуваха, сочейки пръсти към окървавените затворници. Няколко часа по-късно, на следващия кръг, колоната спря, двама воини се отделиха от нея. Те танцуваха около десет минути, издавайки бойни викове, а след това разбиха черепите на двете жертви с томахавки. Всичко това свърши. Животът на други двама затворници е бил пощаден.

Воини от племето Ото.

Късните 1860 г

Хънтър, който живее сред Канза, Осейдж и Пауни, пише, че когато военен отряд се върнал в селото с пленени вражески воини, техните съплеменници излезли да ги посрещнат и след първите поздрави и въпроси нападнали затворниците с бухалки, камшици и камъни. Жените, които са загубили съпрузите или роднините си в битки с това племе, са били особено жестоки. Жените и децата веднага били приети в семействата на воините, които ги заловили, или в семействата на техните приятели. Във всяко село, близо до палатката на съвета, имаше стълб, който в случай на война беше боядисан в червено. Именно тук имаше „остров на безопасност“ за затворника. Недалеч от него жени и деца, подредени в две редици, въоръжени с камъни, бухалки, трупи и клони от бодливи растения. Пленените воини, един след друг, бяха принудени да тичат между тях до стълба. Някои горди храбреци вървяха бавно и бяха бити до смърт. Тези, които успяха да стигнат до колоната, впоследствие бяха третирани добре, въпреки че бяха държани под охрана. По-късно съдбата им се решава от съвета. Онези, чиито животи били пощадени, обикновено си намирали жена в племето и оставали да живеят с тях. Когато отново беше сключен мир между племената, бившите мъже пленници можеха да се върнат при своите, но тъй като това се смяташе за неблагодарност, подобни случаи бяха редки. Същите бедняци, които бяха осъдени на смърт, бяха подложени на най-жестоки мъчения. Обикновено ръцете и краката им са били връзвани за един или два стълба или дървета, след което са били изгаряни и нарязвани, но така, че мъчението да продължи дълго време. Нещастниците се държали смело, уведомявайки мъчителите си за военните си подвизи, които извършвали срещу членове на племето, което ги било пленило. Те наричаха похитителите си жени, които не можеха нито да се бият, нито истински да измъчват и никога не можеха да се сравняват с воините от родното им племе. Те говореха за смъртта си като за нещо незначително - ще отидат в Земята на големия лов, където е много по-добре, отколкото на земята, и племето им няма да страда от загуба, тъй като има достатъчно безстрашни воини, които могат да отмъстят за обиди. Когато затворниците отслабнаха от мъченията, те започнаха да пеят своите песни на смъртта и след това умряха, без да покажат нито един признак на болка.

Имаше случаи, когато съветът можеше да спаси живота на почти всички пленени войници. Хънтър става свидетел на кървава битка между Канзас и комбинираните сили на Отос и Омаха. И двете страни претърпяха огромни загуби, но Канза излезе победител, пленявайки двадесет и пет вражески воини. Всички те успяха да се промъкнат през редиците от разгневени жени и тежко ранени стигнаха до спасителния стълб. Няколко дни по-късно съветът на вождовете решава да пощади живота на всички пленници, с изключение на двамата вождове на Омаха. Бяха подложени на най-тежки мъчения, но се държаха смело и не издадоха нито един стон. Омахите знаеха, че Канза са особено наскърбени от загубата на смел воин на име Кискемас. Един от тях се изсмял на съпругата на починалия: „Убих мъжа ви, взех му скалпа и пих кръвта му. Не дължа нищо на племето си - много пъти съм се бил за тях и съм убил много врагове. Останали са достатъчно воини, за да отмъстят за смъртта ми и да защитят ловните зони, жените и децата. Аз съм мъж. Днес съдбата не е на моя страна и аз умирам като воин."

Кокс стана свидетел как Плоскоглавите изтезават пленен Чернокрак. Затворникът не само издържал мъченията, но и се надсмял на мъчителите си и ги убедил, че нищо не разбират по този въпрос. Докато рязаха пръстите му една по една става, той се обърна към едноокия плоскоглав и каза: „Моята стрела извади окото ти.“ След което разяреният воин извади окото си, разрязвайки носа си почти наполовина. „Аз убих брат ти и скалпирах стария ти глупак като баща“, каза Чернокракият на другия и той се втурна към него и го скалпира жив. Той едва не го намушка, но водачът се намеси и спря необуздания воин. Вниманието на Чернокракия се насочи към водача: „Аз залових жена ви миналата есен. Ослепихме я, извадихме й езика и я третирахме като куче. Четиридесет от нашите млади воини...” Тогава вождът на плоскоглавите не издържа и уби храбреца с изстрел в сърцето.

Историята на Джон Култър, който успя да избяга от Blackfeet, стана широко известна на Запад. Художник С. Ръсел

Понякога на затворника се дава шанс да избяга, като се организира своеобразен лов за него. Най-известният случай се случва през 1808 г. с Колтер, известен водач и ловец. Той беше заловен от огромна сила на Blackfeet, заедно с другар, който оказа съпротива и беше убит. Индианците нарязаха трупа на парчета, хвърляйки вътрешностите на починалия в лицето на пленника. Разгневените роднини на убития в битката червен мъж се опитаха да довършат Колтер с брадви, но бяха спрени. Лидерите бързо събраха съвет и наредиха на съблечения гол Колтър да избяга. Когато се отдалечил, зад него се чул боен вик и, като се обърнал, нещастникът видял как голяма група млади воини с копия в ръце се втурнаха след него. Колтър хукна по-бързо, воден от страх и надежда за спасение. След няколко мили краката му отслабнаха, той започна да се задушава и пред очите му се появи кървава пелена. Един от преследвачите поведе и бързо настигна беглеца. Осъзнавайки, че няма да може да избяга, Колтър спря и изкрещя, молейки за милост. Но воинът сякаш не го чу. Той хвърли одеялото, докато бягаше, и като сграбчи копието с две ръце, нападна беззащитния бледолик мъж. Индиецът удари отгоре. Колтер успя да се измъкне, пресече копието в самата глава и, влагайки останалата сила в движението, издърпа врага към себе си. Червенокожият се просна на земята, а дръжката на копието се счупи, така че железният връх остана в ръцете на беглеца. Без да губи време, Колтър заби върха в главата на победения враг и, грабвайки одеялото, хвърлено от воина, се втурна да бяга с нова сила. Зад тях се чу вой на разярени диваци — според Колтър те крещяха като легион демони. Скоро Колтър успя да стигне до реката, която беше на пет мили от началната точка. Той се промъкна през гъсталаците и се втурна във водата, където забеляза бент от бобри. След като се гмурна под него, беглецът изплува, скрит от преследвачите си от покрива на къщата на бобра. Там той седеше до нощта, треперейки от страх и слушайки шума на враговете, които се разхождат наоколо. Едва когато индианците си тръгнаха, Колтър излезе от скривалището си и тръгна. Единственото му облекло беше одеяло, взето от мъртъв червен човек, а единственото му оръжие беше върхът на копие. Ходеше ден и нощ, ядеше корени, разкървави босите си крака и замръзваше през нощта в оръфано одеяло. Трябваше да бъде изключително внимателен, избягвайки срещи с диви животни и враждебни индианци. Когато стигна до най-близката крепост на белите мъже - мръсен, слаб, обрасъл и ранен - ​​той беше разпознат едва след като извика името си. Фортът беше на триста мили от мястото, където Чернокраките го превзеха! Несъмнено този лов за пленник, организиран от червенокожите, не беше единственият случай в историята на Дивия запад, но очевидно малко хора успяха да избягат от смъртта като Колтър.

Кроу воин, който върви напред в бойна екипировка

Разгневени от загубите, понесени в битка или упорита съпротива, индианците не се отказаха от удоволствието да подлагат затворниците на мъчения на място. След като заловиха двама бели мъже в битка при пощенската станция Даунър, шайените разпнаха един от тях на земята и след като отрязаха езика му, „вмъкнаха на негово място друга част от тялото“ на нещастния човек, след което запалиха огън в корема му и виеше като демони, докато не умря в агония. Старият търговец Леонард разказа за битка между гарваните и черните крака, които построили укрепление от трупи, храсти и камъни на билото, където героично се защитавали дълго време. Враните спечелиха тази битка и измъчваха безпомощните ранени дълго време, преди да ги довършат. Друг път видя как гарваните измъчваха попаднал в ръцете им чернокрак. Той беше обесен на дърво за врата, след което мъжете го застреляха, а жените го намушкаха с остри пръчки. През пролетта на 1853 г. Кроу настигна петима Чернокраки и уби четирима в последвалата битка. Не убиха петия, ранен в крака. Вместо това гарваните му откъснаха скалпа и му отрязаха ръцете, след което го предадоха на момчетата, които застреляха нещастника с пушки, заредени само с барут, който изгори тялото му, бичуха го по лицето със собствения му скалп , а след това го набил до смърт с удари с томахавки и камъни по главата. След това те завлякоха всичките пет трупа в лагера си, където отрязаха главите, ръцете, краката и гениталиите им, завързаха ги за стълбове и тържествено ги пренесоха из лагера. Понякога безумният гняв на червенокожите бил толкова голям, че те били готови на всичко, само и само да сложат ръка на нещастния враг. Когато войниците на полковник Съмнър заловиха един воин в битка с шайените, разузнавачите на Пауни отидоха при полковника и предложиха да се откажат от всички шайенски коне, които бяха заловили, и цялото им заплащане за услугата, ако той им предаде пленника, когото възнамеряваха да измъчват до смърт. За голямо съжаление на скаутите, Съмнър им отказа.

Сиуксите твърдяха, че никога не са измъчвали пленници – или са били убивани, приемани в племето, или освобождавани. Гринел също отбеляза, че индианците от западните Големи равнини почти никога не са правили това. Стенли Вестал пише: „Белите хора донесоха със себе си от Изтока готов образ на индианците, който изобщо не съвпадаше с образа на равнинните племена.“ Разговаряйки с Белия бик, Hunkpapa Sioux, и се надяваше, че той ще си спомни някакъв инцидент, Вестал му разказа как белите хора понякога изгарят черни на клада. „Лидерът ме погледна с ужас и възкликна:

-Изгорихте ли черни?

Веднага го уверих, че никога не съм правил това, но много бели са виновни за такава жестокост. Водачът беше толкова изумен от това, което казах, че замълча известно време. Сигурен съм, че ако бях извършил такова престъпление, нашето приятелство с лидера щеше да приключи точно в този момент.

Авторът обаче успява да открие противоположна информация за сиуксите и, колкото и да е странно, инцидентът с изгарянето на заловен враг е описан от същия Стенли Вестал, но в друга негова книга. В началото на 1850 г. Hunkpapa Sioux заловиха жена Кроу. Според обичая тя трябваше да бъде приета в племето, но по време на победните танци някак си се оказа, че тя Витковин -

Теми от руската история отново са в центъра на политически скандал. Речта на ученик от Нови Уренгой в Бундестага, посветена на немските военнопленници, загинали в СССР, беше приета негативно у дома. Гимназистът, който заяви, че много германци „искаха да живеят мирно и не искаха да се бият“, беше обвинен в „реабилитиране на нацистки престъпници“ и поиска да бъде проверен с помощта на ФСБ.

Гимназистът от Нови Уренгой Николай Десятниченко говори на среща на руски и немски деца в Деня на траура (дата, посветена на паметта на жертвите на войни и държавно насилие). За това траурно събитие немски ученици подготвиха доклади за съветски войници, загинали по време на Втората световна война в Германия, а руски ученици подготвиха доклади за германски войници, загинали на територията на Съветския съюз. Николай Десятниченко разказа накратко за ефрейтор Георг Йохан Рау, който е бил обкръжен „в така наречения Сталинградски котел“, бил е заловен и е починал там „от трудни условия“. Николай Десятниченко разказа как е посетил гробницата на войници от Вермахта близо до Копейск: „Видях гробовете на загинали невинни хора, много от които искаха да живеят мирно и не искаха да се бият. Те са изпитали невероятни трудности по време на войната, за което ми е разказвал моят прадядо, участник във войната, който е бил командир на стрелкова рота. В края на речта си руският ученик изрази надежда, че „здравият разум ще надделее на цялата Земя и светът никога повече няма да види война“.

Много руснаци реагираха негативно на речта на гимназиста. Депутатът на законодателното събрание на Ямало-Ненецкия автономен окръг Елена Кукушкина каза, че е подала жалба до прокуратурата с искане да разбере „кой е ръководил проекта му“. „В този доклад думи като „воювали“, „паднали войници в битки“, „така нареченият Сталинградски котел“ се използват за описание на германските нашественици... Тези неща трябва да бъдат спрени в корена“, каза г-жа. Кукушкина.
А жителят на Екатеринбург Сергей Колясников видя в думите на студента „реабилитацията на нацистките престъпници“ и призова руснаците да се свържат с ФСБ, Генералната прокуратура и президентската администрация (през 2007 г. Колясников беше глобен по статия за популяризиране на нацистки символи за продажба немска военна техника в магазин).
За съжаление, това е нов белег на нашето време - сега на съчувствие или милост се отговаря с шовинистична истерия.
Момчето наистина не формулира съвсем правилно фразата за „невинни жертви“. Разбира се, в самата Германия не мислят така - десетилетия работа на историци показаха, че е невъзможно да се говори за „невинност“ в този случай. Но руският ученик не говореше за наказателни сили или членове на ЦК. Той говори за обикновените войници, много от които са били принудени хора и са отишли ​​на война против волята си. Хайнрих Бьол описва в книгите си как се е озовал във войната - когато правителството обяви наборна военна служба, няма къде да отиде."

За конкурса „Мемориал“ много ученици направиха проекти по темата за Великата отечествена война. В продължение на много години нашите момчета записваха интервюта с тези, които са били свидетели на войната - понякога със самите германци. Трябва да се изправим пред истината: затворниците предизвикаха съжаление сред нашия народ, такова беше тяхното състояние. Многократно е описано как съветските хора съчетават омраза към враговете, към нашествениците - и в същото време съжаление към конкретен умиращ човек. Тези, които преминаха през гъстотата на войната, също проявиха милост към затворниците. Спомням си как едно момиче преразказа в работата си историята на дядо си, който беше момче през 1946 г. Германски пленник в ужасно състояние почукал на вратата им и поискал храна. Бащата на момчето, което се върна от фронта без ръка, мълчаливо изнесе хляба - въпреки че семейството му не яде достатъчно. И той каза на учудения си син: „Този ​​германец беше наш враг, но сега е просто умиращ човек“. И така, тази милост е величието на нашия народ. И по някаква причина сега се опитват да унищожат това.
Бивши немски военнопленници казаха, че са изумени от милостта на съветския народ. И благодарение на тази милост те се върнаха в родината си със съзнанието за своята вина. Момчето може да бъде простено за една небрежна дума, защото посланието му беше също толкова милостиво. Постоянно крещим за християнските ценности - и точно това демонстрира този ученик.

Ръководителят на Нови Уренгой Иван Костогриз също се изказа в защита на ученика. „Неговата реч, като използва примера на историята на този немски войник, призовава за мирно съществуване на цялата Земя и отхвърляне на войната, кръвопролитията, фашизма, страданието и насилието като такива“, каза ръководителят на Нови Уренгой. Според прессекретаря на губернатора на Ямало-Ненецкия автономен окръг Надежда Носкова областната управа все още не е извършила никакви проверки на учебното заведение, в което учи Николай Десятниченко. „Правителството няма претенции към гимназията. Текстът на репортажа в разпространяваното видео е изваден от контекста. В края на речта студентът изрази надежда, че хората ще бъдат приятелски настроени и никога няма да допуснат такава ужасна война като Великата отечествена война.

Тъй като СССР не подписва Женевската конвенция за военнопленниците и след избухването на Великата отечествена война отказва да изпълни нейните две най-важни условия - размяната на списъци на военнопленниците и предоставянето им на право да получават колети от родината им чрез Международния червен кръст, Хитлер е имал отличен претекст да убива почти законно гладуващите съветски военнопленници. Пленените червеноармейци се оказват не само без помощ от родината, но и без международна правна защита. Германците ги разстреляха по всякаква причина и без причина, надявайки се, че победата на Райха ще отпише всичко.

Смъртта на затворниците от глад, болести и екзекуции се вписват добре в програмата на Хитлер за намаляване на славянското население с няколко десетки милиона души. Почти две трети от нашите затворници - около четири милиона от всеки шест - не доживяха да видят края на войната.

За да бъда честен, бих искал да подчертая, че Сталин също насърчаваше безпощадността към германските затворници, надявайки се да закали войниците на Червената армия и да ги обезсърчи да се предадат на врага с неизбежните си репресии. Той директно препоръчва на своите генерали да разстрелят пленниците. Доказателство за това е разговорът му по директен проводник с командващия Резервния фронт Г. К. Жуков на 4 септември.

1941 г. Жуков съобщи, че „днес един немски войник премина на наша страна, който показа, че тази нощ победената 23-та пехотна дивизия е заменена от 267-ма дивизия и веднага забеляза части от СС“. Сталин реагира по много странен начин: „Вие наистина не вярвате във военнопленниците, разпитвайте го със страст и след това го застреляйте“. Германците не са използвали репресии срещу съветските дезертьори.

Ето още няколко примера. В края на юли 1941 г. близо до Николаев войниците на Вермахта откриват няколко изгорени живи немци. Служителите на НКВД се опитаха да накарат жертвите да страдат по-дълго, завързаха нещастните хора за дървета и заляха само долната част на тялото с бензин. Като отмъщение германците разстрелват 400 съветски военнопленници. В Мелитопол, в мазето на местното НКВД, са открити трупове на немски войници, на които в гениталиите са били поставени стъклени тръби и след това са били счупени с чук.

Войници от SS Life Standard "Адолф Хитлер", които нахлуха в Таганрог на 17 октомври 1941 г., намериха шест осакатени трупа на немски войници в сградата на местното НКВД. В отговор СС застреля почти 4 хиляди затворници.

Съветските войски, които кацнаха на Керченския полуостров в края на декември 1941 г., извършиха жестоки репресии. Командирът на 11-та армия Ерих фон Манщайн свидетелства: „Във Феодосия (която германските войски скоро превзеха. - Б.С.) болшевиките убиха нашите ранени, които бяха в болниците там, и те измъкнаха някои от тях, лежащи в гипс, на морския бряг, заляха ги с вода и ги замразиха от ледения вятър. В Керч на немски лекар извадиха езика и го заковаха на масата. Варварските екзекуции на затворници бяха санкционирани от представителя на Щаба на Върховното командване на Кримския фронт, заместник-народен комисар на отбраната и ръководител на ГлавПУР Л. З. Мехлис, който твърди, че „в град Керч има до 7 хиляди трупа от цивилното население (до и включително деца), всички са разстреляни от фашистки чудовища. Кръвта се смразява от гняв и жажда за отмъщение. Заповядвам фашистките затворници да бъдат умъртвени.

Разбира се, ние можем да предоставим порядък по-равномерно надеждни доказателства за германските зверства срещу съветските затворници. Но тук са важни не числата, а тенденцията. От самото начало на войната Сталин се отнасяше към немските пленници по същия начин, както Хитлер към съветските затворници, просто последните бяха много повече. На 16 август 1941 г. съветският лидер издава Заповед № 270 на Народния комисар на отбраната, според която всички заподозрени в намерение да се предадат подлежат на разстрел, а семействата им са лишени от „държавна помощ и подкрепа“. Командващият Ленинградския фронт Г. К. Жуков отива още по-далеч, когато на 28 септември 1941 г. в код № 4976 заповядва на подчинените си: „Обяснете на целия личен състав, че всички семейства на предалите се на врага ще бъдат разстреляни. и след като се върнат от плен, те също ще бъдат разстреляни. Когато беше изпълнено буквално, това означаваше екзекуция дори на бебета!

Германците отговарят на заповед № 270 и заповеди като шифрограмата на Жуков, като публикуват пропагандни статии. На 21 юни 1942 г. членът на Военния съвет на Волховския фронт А. И. Запорожец изпраща на Г. М. Маленков, А. С. Щербаков, Л. П. Берия и А. Н. Поскребишев превод на статия от немския вестник „Ди фронте“ от 10 май 1942 г. красноречивото заглавие „Военнопленниците са врагове. Как Сталин се отнася към своите войници." Съвсем разумно се казваше: „Съветите смятат всички военнопленници за предатели. Те отказаха международни договори, подписани от всички културни държави - няма обмен на тежко ранени, няма пощенска връзка между затворниците и техните роднини.

Сега Съветите отидоха още по-далеч в тази посока: те поставиха под подозрение всичките си собствени военнопленници, които избягаха или се върнаха от плен по други начини (така наречените обкръжения, много от които бяха освободени от германците и скриха самия факт на като в плен.- б.СЪС).

Управниците на Съветите не без основание се страхуват, че всеки, който се окаже от другата страна на „социалистическия рай“, завръщайки се в СССР, ще разбере болшевишките лъжи. Те гледат на всеки един като на опасен антисъветски пропагандист.

Там също се казваше за филтрационните лагери: „Със заповед на народния комисар на отбраната всички, които се връщат от плен, се считат за „бивши“ военни и военното им звание се отнема от всички без съд и следствие.

За тези бивши военнослужещи се организират сборни и тестови лагери, подчинени на НПО...

Когато бъдат изпратени на сборни пунктове, бившите военни се конфискуват от оръжия с остриета и огнестрелни оръжия. У арестуваните остават лични вещи, документи и писма. Знаците, номерата на единиците, както и мястото и времето на изчезването се записват в специални книги. Пощенските съобщения за бивши военни са забранени. Всички получени на тяхно име писма се съхраняват в комендантството в запечатани пликове. Бившите военни не получават нито заплата, нито облекло.

Времето, прекарано в сглобяеми и тестови лагери, е ограничено до 5-7 дни. След това време здравите се прехвърлят в специални лагери на НКВД, а болните и ранените в лазарети... При пристигането си в лагера на НКВД бившите военни са „подложени на бдително наблюдение“. Какво означава това специално наблюдение и къде свършва то, вече е добре известно днес.

Германският фронтов вестник подчерта:

„В светлината на тези заповеди и инструкции не е изненадващо, че това се случи в един сектор на Източния фронт.

В непосредствена близост до германските позиции имаше голям лагер на съветски военнопленници. Малък брой германски войници охраняват около 10 000 затворници. Съветските самолети щурмуват немските позиции. По това време германската охрана трябваше да се оттегли и да изостави военнопленниците, тъй като германските войски заеха нови позиции. Към края на деня немски офицери и войници, за тяхна голяма изненада, забелязват, че колони от невъоръжени болшевики се движат по посока на тяхната позиция. Група комисари се обърнаха към германския командващ и заявиха, че целият лагер е решил да последва германските войски и да помоли, ако е възможно, да ги вземе под тяхна защита като военнопленници и в никакъв случай да не позволява лагерът да падне в отново в ръцете на болшевиките.

Командирът позволи на затворниците да преминат през германските линии и да създадат лагер в друга зона...

Малцина успяват да избягат от плен. Нещастието да се окажете отново зад линията на болшевишките позиции по време на битки също сполетява малцина.

От огромната маса военнопленници в бъдеще ще бъдат формирани отряди на непримирими и заклети врагове на Сталин и болшевизма.

Не знам дали инцидентът с доброволното връщане на цял лагер от затворници на германците наистина се е случил. Това е трудно за вярване. Освен ако, разбира се, не говорим за специален лагер - за дезертьори, където условията на живот бяха по-поносими. Но няма съмнение, че германците веднъж завинаги през зимата на 1941/42 г. пропуснаха реалния шанс да формират антиболшевишки полкове и дивизии от съветски военнопленници.